Το σίγουρο είναι πως η κινεζική κυβέρνηση δεν υπήρξε ποτέ ιδιαίτερα φιλική προς τα video games, αλλά τώρα μέσω του Υπουργείου Πολιτισμού αποφάσισε να λάβει αυστηρά μέτρα ως προς τον τύπο παιχνιδιών στα οποία μπορούν να έχουν πρόσβαση οι Κινέζοι gamers.
Σύμφωνα με την ανακοίνωση του Υπουργείου στο στόχαστρο μπαίνουν όλα τα παιχνίδια που «εκθέτουν σε κίνδυνο τα χρηστά ήθη της κοινωνίας» και μέχρι το τέλος της εβδομάδας παύει κάθε πρόσβαση σε αυτά. Σε ποια; Σε όσα παιχνίδια περιέχουν αναφορές σε απρεπή γλώσσα, ναρκωτικά, βανδαλισμούς, κλοπές, σεξουαλικές επιθέσεις και άλλες εγκληματικές συμπεριφορές.
Η ανακοίνωση του Υπουργείου καταλήγει πως «όλα τα παραπάνω έρχονται σε αντίθεση με τις εκλεπτυσμένες πολιτισμικές παραδόσεις του έθνους και ενέχουν τον κίνδυνο εθισμού».
«Βαριά» ονόματα της βρετανικής λογοτεχνίας βρίσκονται στη μακρά λίστα των υποψηφίων για το φετινό Βραβείο Μπούκερ.
Πρώτος και καλύτερος ο Νοτιοαφρικανός νομπελίστας Τζ. Μ. Κουτσί, δύο φορές νικητής τού εν λόγω θεσμού, με τα μυθιστορήματά του, «Βίος και πολιτεία του Μάικλ Κ.» (1983) και «Ατίμωση» (1999). Υποψήφιο είναι το τελευταίο μυθιστόρημά του «Summertime», το οποίο ακόμη δεν έχει εκδοθεί.
Συνολικά το μεγάλο βρετανικό βραβείο θα το διεκδικήσουν δεκατρείς υποψήφιοι, από τους οποίους μόνον οι έξι θα συμπεριληφθούν στη βραχεία λίστα. Αξίζει να αναφέρουμε ότι ο πρόεδρος της επιτροπής Τζέιμς Νότι αποφάνθηκε ότι η «φετινή λίστα είναι η σοβαρότερη της πρόσφατης ιστορίας του θεσμού».
Ηχηρή είναι και η υποψηφιότητα της Αντόνια Σούζαν Μπάιατ, τιμημένης με το ίδιο βραβείο για τα «Αιχμάλωτα πάθη» (πρωτότυπος τίτλος: «Possession», 1990). Το «Children’s Book» της, μας μεταφέρει στην Αγγλία της περιόδου 1895 – 1919, όπου εξερευνά την παιδική ηλικία, υπό τους όρους της εδουαρδιανής κουλτούρας.
Ενα από τα πιο δημοφιλή υποψήφια βιβλία αυτής της χρονιάς είναι το «Wolf Hall» της Χίλαρι Μάντελ: ο κεντρικός ήρωάς της είναι ο έμπιστος σύμβουλος του Ερρίκου Η’, ο Τόμας Κρόμγουελ, μέσα από τα μάτια του οποίου βλέπουμε τα τεκταινόμενα στην αυλή των Τιδόρ. Ο κριτικός της «Γκάρντιαν» Κρίστοφερ Τάιλερ επισημαίνει ότι με το μυθιστόρημά της αυτό «αποδεικνύει το εξαιρετικό ταλέντο της».
Οι βρετανικές εφημερίδες στέκονται και στον Ιρλανδό Κολμ Τόιμπιν, τον οποίο γνωρίσαμε και στα ελληνικά, με το έργο του «Χένρι Τζέιμς, ο δάσκαλος», τιμημένο με το IMPAC και με το γαλλικό βραβείο Καλύτερου Ξένου Μυθιστορήματος (2005). Διεκδικεί το Μπούκερ με το «Brooklyn», ενώ κατά το παρελθόν είχε βρεθεί στη βραχεία λίστα με τα «The Blackwater Lighiting» (1999) και «The Master» (2004).
Από τους «δυνατούς» υποψήφιους δεν θα πρέπει να παραλείψουμε τον Ιρλανδό Γουίλιαμ Τρέβορ, τη Σάρα Γουότερς και τη Σάρα Χολ, με τα «Love and Summer», «The Little Stranger» και «How Το Paint Α Dead Man» αντίστοιχα.
Οι υπόλοιποι φετινοί υποφήφιοι για το Μπούκερ είναι οι ακόλουθοι: Ανταμ Φουλντς «The Quickening Maze», Σαμάνθα Χάρβεϊ «The Wilderness», Τζέιμς Λέβερ «Me Cheeta», Σάιμον Μάουερ «The Glass Room», Εν Ο’Λάφλιν «Not Untrue & Not Unkind» και Τζέιμς Σκάνταμορ «Heliopolis».
Με αφορμή τις διαμάχες που ξεσπούν κάθε χρόνο για τον τρόπο παρουσίασης των αρχαίων τραγωδιών, ο Απόστολος Λακασάς τοποθετείται σε άρθρο του στην Καθημερινή για το θέμα της διδασκαλίας των αρχαίων ελληνικών:
Σήμερα, οι μαθητές στο σχολείο διδάσκονται για τις αρχαίες τραγωδίες, αλλά ελάχιστοι μαθαίνουν την αξία της αρχαίας ελληνικής γλώσσας και των έργων αυτών. Η διδασκαλία των αρχαίων έχει καταντήσει για τους πολλούς βαρετό μάθημα, και μόνο λίγοι κατανοούν αληθινά την εσωτερική δομή και συνοχή της γλώσσας, τη μαθηματική οργάνωσή της, την πρακτική αξία που έχει η γνώση της στην ανάπτυξη της κριτικής σκέψης. Κατά τ’ άλλα, τα παιδιά διδάσκονται για μία κόρη που θέλει να εκδικηθεί τη μητέρα της, η οποία σκότωσε τον άντρα της και τώρα συζεί με τον εραστή της. Κάτι σαν τα «Μυστικά της Εδέμ»!
Ετσι όπως γίνεται στα σχολεία η διδασκαλία των αρχαίων ελληνικών, έχει καταλήξει να είναι μία διαδικασία άκεφη, που απλώς υπηρετεί τα συντεχνιακά συμφέροντα ώστε να ικανοποιηθεί ο κλάδος των φιλολόγων, που είναι ο πλέον πολυπληθής στην ελληνική εκπαίδευση.
Ανακαλύψτε τους οργανισμούς που βρίσκονται στα βάθη των ωκεανών με μια διαδικτυακή επίσκεψη στο ενυδρείο της Νέας Αγγλίας, που βρίσκεται στη Βοστόνη των ΗΠΑ. Πρόκειται για ένα από τα μεγαλύτερα ενυδρεία του κόσμου, ιδρύθηκε το 1969 και έχει να καυχιέται πως κάθε χρόνο περισσότεροι από 1,3 εκατ. (φυσικοί) επισκέπτες συρρέουν στους χώρους του. Τα τελευταία χρόνια το ενυδρείο απέκτησε και ιστοσελίδα για να μπορούν να το επισκέπτονται και εικονικά οι χρήστες του Διαδικτύου. Ξεκινήστε μια διασκεδαστική και εκπαιδευτική ταυτόχρονα «βόλτα» στο www.neaq.org, παρατηρήστε τον πλούτο των ωκεανών και ενημερωθείτε για τα προβλήματα που προέκυψαν από την υπερθέρμανση του πλανήτη.
Πέρασαν δύο χρόνια από την εποχή που ο δημόσιος διάλογος με αφορμή το (εσαεί) νέο βιβλίο Ιστορίας της ΣΤ΄ Δημοτικού είχε επικεντρωθεί σε ζητήματα ιστορίας (και αυτογνωσίας). Το ζήτημα φάνηκε να κλείνει με την απόφαση του διαδόχου της κ. Μαριέττας Γιαννάκου τελικώς να μην ενταχθεί το νέο βιβλίο στο αναλυτικό πρόγραμμα. Ωστόσο, η καθοριστική παρέμβαση της εκκλησιαστικής ιεραρχίας στο φίλμ του Κ. Γαβρά, αλλά και πρόσφατες παρεμβάσεις του ΛΑΟΣ σε τμήματα ιστορίας ΑΕΙ δικαιώνουν όσους έλεγαν πως η διαμάχη μόνο επιστημονική δεν ήταν.
Oταν ο κ. Π. Στάθης εργαζόταν ως ιστορικός ερευνητής στο Πανεπιστήμιο Κρήτης παρατήρησε την ανθεκτικότητα του πιο γνωστού μύθου (το ανέφερε ο ίδιος σε ομιλία του στο πλαίσιο των επιστημονικών συμποσίων της Σχολής Μωραΐτη): «Από τους πρωτοετείς φοιτητές του Τμήματος Κοινωνιολογίας των ετών 2001, 2002 και 2004, όσο και από τους σπουδαστές της σχολής Ξεναγών Ηρακλείου των ετών 2000 – 2005, ελάχιστοι γνώριζαν ότι κρυφό σχολειό δεν υπήρξε. Οι υπόλοιποι όχι απλώς έμεναν έκπληκτοι μπροστά στην «αποκάλυψη», αλλά αδυνατούσαν να το αποδεχθούν αδιαμαρτύρητα και το θέμα ξεσήκωνε ζωηρές συζητήσεις που ξεπερνούσαν τα χρονικά όρια του μαθήματος».
Η απόδειξη δεν αρκεί
Γιατί άραγε -αναρωτήθηκε ο Π. Στάθης- δεν αρκεί η αποδεδειγμένη λειτουργία πάρα πολλών νόμιμων και φανερών σχολείων κατά τη διάρκεια της οθωμανικής αυτοκρατορίας, ώστε να καταρριφθεί ο μύθος; Στο «Νορβηγικό Δάσος», ένα από τα καλύτερά του έργα (στα ελληνικά από τις εκδόσεις «Ωκεανίδα»), ο Χαρούκι Μουρακάμι αναφέρεται και στις ωμότητες των (συμπατριωτών του) Ιαπώνων στη Μαντζουρία. Επίσης ένα θέμα που, αν και (ιστορικά) τεκμηριωμένο, παρέμεινε για δεκαετίες ταμπού στη νεότερη ιαπωνική ιστοριογραφία.
Αυτές οι «παραλείψεις» συμβαίνουν όχι μόνο μεταξύ εθνών αλλά και εντός του ίδιου έθνους. Αρκεί να θυμηθούμε τις κατά καιρούς κυρίαρχες απόψεις για τον Ελληνικό Εμφύλιο ή τη Μικρασιατική Καταστροφή ή ακόμη την επίσημη για μερικές δεκαετίες θέση της σοβιετικής ιστοριογραφίας σχετικά με το (βίαιο) τέλος των Ρομανόφ.
Η σχέση της Εξουσίας με την Ιστορία είναι τόσο στενή, ώστε συνήθως η μάχη για την «ιστορική αλήθεια» δεν είναι επιστημονική αλλά πολιτική. Και αν το «παντεσπάνι» της Μαρίας Αντουανέτας σήμερα φαίνεται απλώς μία ανόητη παρατήρηση, ωστόσο το 1793 η σχετική φημολογία την οδήγησε στα σκαλιά της γκιλοτίνας. Τι και αν έπειτα από 200 χρόνια αμφισβητήθηκε ο συγκεκριμένος μύθος. Η «ιστορία» αποφάσισε ότι η Αυστριακή πριγκίπισσα το είχε πει.
Θέμα αυτοπροσδιορισμού
Η ιεραρχία της Εκκλησίας δεν ήθελε την προβολή ενός φιλμ (και μάλιστα ενός σκηνοθέτη της εμβέλειας του Κ. Γαβρά) όπου ο ρόλος κληρικών δεν συνάδει με την εικόνα που επιθυμεί για το παρελθόν της.
Το ζήτημα δεν είναι επιστημονικό. Δεν πρόκειται για μία αμφισβητούμενη διαμάχη ιστορικών με την εκατέρωθεν κατάθεση σχετικών τεκμηρίων. Είναι πρωτίστως θέμα αυτοπροσδιορισμού. Και η ελλαδική Εκκλησία, ως δημιούργημα του ελληνικού κράτους, δεν μπορεί να επιτρέψει την ανατροπή του κεντρικού θεμελίου της, δηλαδή τον ρόλο της στη διαμόρφωση της σημερινής «εθνικής ταυτότητας». Δεν είναι η ιστορική αλήθεια που αγνοείται από την Εκκλησία (πολλοί ιεράρχες γνωρίζουν εξαιρετικά καλά και Ιστορία και Πολιτική Επιστήμη), αλλά η χρήση της. Δι’ ο και επεμβαίνουν προλητπικά.
Άρδην θα αλλάξουν τον τηλεπικοινωνιακό χάρτη της Ελλάδας οι οπτικές ίνες, που αναμένεται να φτάσουν σε δύο εκατομμύρια νοικοκυριά σε 52 πόλεις της Ελλάδας.
Το νομοσχέδιο που θα οδηγήσει τις οπτικές ίνες μέσα στα σπίτια μας είναι έτοιμο να δοθεί σε δημόσια.
Οι επιστήμονες επισημαίνουν πως με το δίκτυο οπτικών ινών είναι πολύ δύσκολη η υποκλοπή τηλεφωνημάτων, δηλαδή η τοποθέτηση κοριών, μπορεί να γίνει ταυτόχρονη μεταφορά, χωρίς παρεμβολές, χιλιάδων τηλεφωνημάτων, εκπομπών τηλεοπτικών καναλιών και μεγάλου αριθμού δεδομένων ηλεκτρονικών υπολογιστών.
Επίσης, η σύνδεση στο διαδίκτυο μπορεί να γίνει με πολύ μεγάλες ταχύτητες.
Σημαντικά οφέλη θα υπάρξουν στο τομέα της εκπαίδευσης με γρήγορη πρόσβαση σε οnline βιβλιοθήκες και οnline μαθήματα,
Χαμηλότερο θα είναι και το κόστος όλων αυτών των υπηρεσιών, καθώς οι χρήστες θα πληρώνουν ένα λογαριασμό στον πάροχο που θα έχουν επιλέξει.
Για πρώτη φορά…
… από τότε που ο Χίτλερ έβαλε φωτιά στην Ευρώπη, ο γερμανικός στρατός ξαναβγαίνει από τους στρατώνες του για μεγάλες επιχειρήσεις- αυτήν τη φορά στο Αφγανιστάν. Χρησιμοποιεί μάλιστα (στην εξελιγμένη του μορφή) το πυροβόλο Μέρσερ-18, ένα από τα βασικά όπλα που είχε χρησιμοποιήσει η χιτλερική Βέρμαχτ σε όλα τα μέτωπα του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου.
Τα Νέα δημοσίευσαν μία ενδιαφέρουσα έρευνα για τη θέση των γυναικών στην ελληνική κοινωνία και έθεσαν τις ίδιες ερωτήσεις, για το σεξ, τον γάμο και την εργασία και σε τέσσερεις γυναίκες της οικογένειας:προγιαγιά, γιαγιά, κόρη και δισεγγονή.
Το προφίλ και ο ρόλος της γυναίκας τον τελευταίο αιώνα έχει αλλάξει. Όπως επισημαίνουν οι ειδικοί, αυτό μπορεί κανείς να το διαπιστώσει αν κοιτάξει τις καθημερινές συνήθειες των γυναικών τις δεκαετίες που πέρασαν, αφού αυτές αποτελούν την τοιχογραφία της αλλαγής. «Διαδοχικά και ανά γενιά φαίνεται η διαφοροποίηση της γυναικείας θέσης τόσο στην οικογένεια όσο και στην κοινωνία», τονίζει ο κοινωνιολόγος κ. Χαράλαμπος Στέρτσος.
Η βιομηχανοποίηση, η αστικοποίηση και το γεγονός ότι οι πόλεις και τα χωριά μεγάλωναν ήταν βασικοί παράγοντες που συνέβαλαν στην αλλαγή της συμπεριφοράς της γυναίκας. «Χωρίς κανείς να ξεχνά και τους αγώνες που έχει κάνει η γυναίκα όλα αυτά τα χρόνια για να αποκτήσει μία ισότιμη θέση μέσα στην κοινωνία». Έτσι, όσο οι απελευθερωτικές κοινωνικές τάσεις επιταχύνονταν πολλά ταμπού κατέρρεαν.
Mετρώντας συνολικά 42 γλώσσες (μεταξύ αυτών και τα ελληνικά) στο λεξιλόγιό του, ο ψηφιακός μεταφραστής της Google (http://translate.google.com) αναλαμβάνει τη μετάφραση κειμένων, ηλεκτρονικών διευθύνσεων καθώς και ολόκληρων εγγράφων ενώ, αξιοποιώντας την απόλυτη κυριαρχία της Google στον χώρο των search engines, προσφέρει και τη δυνατότητα μεταφρασμένων αναζητήσεων.
Σε ανάλογη κατεύθυνση κινείται και η υπηρεσία Babelfish (http://babelfish.yahoo.com). Iδιοκτησία πλέον της Yahoo!, η εν λόγω εφαρμογή της AltaVista επιτρέπει στους χρήστες να μεταφράζουν εύκολα, γρήγορα και δωρεάν κείμενα μέχρι 150 λέξεων καθώς και ηλεκτρονικές διευθύνσεις (μεταξύ άλλων, από τα αγγλικά και τα γαλλικά στα ελληνικά και αντίστροφα).
Σε παρόμοιο πλαίσιο αλλά χωρίς τη δυνατότητα μετάφρασης από και προς τα ελληνικά, ο δωρεάν ηλεκτρονικός μεταφραστής της Microsoft, Bing Translator (www.microsofttranslator.com) αναλαμβάνει από μικρά κείμενα μέχρι ολόκληρες ιστοσελίδες. Eπίσης, προσφέρει τις υπηρεσίες του ως «κουμπί» στο Windows Live Toolbar.Tις ζωντανές online συζητήσεις σας αναλαμβάνει να μεταφράζει αυτόματα σε περίπου 45 γλώσσες (και στα ελληνικά) η chat υπηρεσία BabelWithMe (www.babelwith.me). Σε πραγματικό χρόνο, ακριβώς τη στιγμή που εσείς πληκτρολογείτε ένα μήνυμα στα ελληνικά, η BabelWithMe το αποδίδει σε μία ή περισσότερες γλώσσες.
Σε όλα τα παραπάνω, οι αυξανόμενοι πληθυσμιακά χρήστες της υπηρεσίας Twitter μπορούν να προσθέσουν και την κομμένη και ραμμένη ειδικά στα μέτρα τους υπηρεσία TweetTranslate (www.tweettranslate.com), η οποία έρχεται να μεταφράσει τα σύντομα (140 χαρακτήρων έκαστο) «τιτιβίσματά» τους (tweets) σε συνολικά 40 γλώσσες.
H Forvo (http://forvo.com) αναλαμβάνει δωρεάν να σας… αρθρώσει την απάντηση με τα χείλη ενός φυσικού ομιλητή της γλώσσας στην οποία η συγκεκριμένη λέξη ανήκει. Eφοδιασμένος με 225.172 ηχογραφημένες λέξεις 220 γλωσσών (μεταξύ αυτών τα ελληνικά και τα αρχαία ελληνικά) και 22.677 χρήστες, ο εν λόγω ιστοχώρος αποτελεί το μεγαλύτερο ψηφιακό «λεξικό προφοράς λέξεων» που εμπλουτίζεται από τους πολίτες του Διαδικτύου.
Πάντως σε μία απόπειρα αξιολόγησης της ποιότητας της μετάφρασης το αποτέλεσμα μας παραξένεψε: “Το καρδιά μου πονάει”!;;; Μήπως μεταφράζουν σε Ρομ;
Κατά τους αρχαίους ρωμαϊκούς χρόνους ονομαζόταν «Σεξτίλις», δηλαδή έκτος, επειδή κατείχε την έκτη θέση στο δεκάμηνο ρωμαϊκό ημερολόγιο. Την ονομασία αυτή διατήρησε και αργότερα, όταν προστέθηκαν δύο ακόμη μήνες, ο Ιανουάριος και ο Φεβρουάριος, και ο «Σεξτίλις» κατείχε την όγδοη θέση στο δωδεκάμηνο πλέον ρωμαϊκό ημερολόγιο.
Το 8 π.Χ. ο «Σεξτίλις» μετονομάστηκε σε «Αουγκούστους» (σεβαστός) από την τιμητική προσφώνηση στον αυτοκράτορα Οκταβιανό Αύγουστο, στον οποίο αφιερώθηκε, επειδή τον μήνα αυτόν ο Οκταβιανός ανήλθε για πρώτη φορά στα υψηλά αξιώματα και σημείωσε μεγάλες επιτυχίες σε πολιτικό και στρατιωτικό επίπεδο (τερματισμός εμφυλίου πολέμου, κατάληψη της Αιγύπτου κ.ά.).
Το 4ο π.Χ. ο Οκταβιανός προσέθεσε αυθαίρετα μία επιπλέον ημέρα στον Αύγουστο, που ώς τότε είχε τριάντα ημέρες, την οποία απέσπασε από τον Φεβρουάριο, ώστε να μην υστερεί σε διάρκεια από τον Ιούλιο, που ήταν αφιερωμένος στον Ιούλιο Καίσαρα.
Στο αρχαίο Αττικό ημερολόγιο ο Αύγουστος αντιστοιχούσε στο δεύτερο δεκαπενθήμερο του μήνα Εκατομβαιώνα και στο πρώτο δεκαπενθήμερο του Μεταγειτνιώνα. Η Αθήνα ήταν στο πόδι για τον εορτασμό των Παναθηναίων, τη μεγαλύτερη γιορτή της πόλης προς τιμήν της θεάς Αθηνάς.
Ολόκληρος ο Αύγουστος είναι αφιερωμένος στην Παναγία, με τις παρακλήσεις, τη νηστεία, την Κοίμησή της, τα Μεθεόρτια, τα Εννιάμερα και με την κατάθεση της Αγίας Ζώνης στις 31 Αυγούστου, οπότε τελειώνει το εκκλησιαστικό έτος. Με τον Δεκαπενταύγουστο συνδέεται και ο τορπιλισμός του καταδρομικού «Ελλη» στο λιμάνι της Τήνου (15/8/1940) από το ιταλικό υποβρύχιο «Ντελφίνο», που αποτέλεσε το προανάκρουσμα της επίθεσης της φασιστικής Ιταλίας κατά της χώρας μας στις 28 Οκτωβρίου 1940.
Οι παροιμίες του μήνα: «Από Αύγουστο χειμώνα και από Μάρτη καλοκαίρι», επειδή ο λαός θεωρεί τον Αύγουστο αρχή του χειμώνα και τον Μάρτιο αρχή του καλοκαιριού. «Αύγουστε καλέ μου μήνα να ‘σουν δυο φορές τον χρόνο», λόγω της αφθονίας καρπών και φρούτων.
Εκ του λόγου αυτού ο Αύγουστος έχει τις λαϊκές ονομασίες: Συκολόγος (λόγω της συγκομιδής των σύκων), Πεντεφάς (επειδή τρώνε πέντε φορές την ημέρα), Τραπεζοφόρος, Διπλοχέστης (ίσως επειδή η μεγάλη κατανάλωση φρούτων προκαλεί αυξημένες ανάγκες) και Δριμάρης από τις «δρίμες» ή «δρίματα», όπως ονομάζονται οι έξι πρώτες ημέρες του μήνα. Τις μέρες αυτές, σύμφωνα με τις λαϊκές δοξασίες, επενεργούν ανεξιχνίαστες δυνάμεις και όποιος κάνει μπάνιο στη θάλασσα κινδυνεύει να πάθει μεγάλο κακό (ίσως να συνδέεται με τα μπουρίνια και τα μελτέμια), ενώ όποιος ή όποια πλένει ρούχα αυτά κινδυνεύουν να καταστραφούν. Μόνο αν ρίξει ένα καρφί στο νερό μπορεί να «καρφώσει» τις δρίμες και να τις εξουδετερώσει.
Οι 12 πρώτες μέρες του Αυγούστου λέγονται και μερομήνια, επειδή προαναγγέλλουν τον καιρό για κάθε μήνα του έτους («Η πέμπτη του Αυγούστου άνεφος και ο Μάης άβρεχος»).
Ο δίσκος πέρα από τα εξαιρετικά ορχηστρικά κομμάτιακαι τρία τραγούδια. Το εναρκτήριο του δίσκου και τραγούδι των τίτλων της σειράς, “Γιατί μ’αγάπησες”, με τους πολύ ευαίσθητους στίχους από την ποίηση της Μαρίας Πολυδούρη αποτελεί έναν ύμνο στον έρωτα. Η μελοποίηση του Δημητρίου αναδεικνύει με τρόπο μοναδικό το μελαγχολικό και ερωτικό περιεχόμενο της ποίησης της Πολυδούρη, ενώ η ερμηνεία της Μάγδας Πένσου είναι συγκινητική. Αξίζει να σημειωθεί ότι το ποίημα αυτό της Μαρίας Πολυδούρη έχει μελοποιηθεί στο παρελθόν, από τον Δημήτρη Παπαδημητρίου σε ερμηνεία της Ελ. Αρβανιτάκη στο δίσκο “Τραγούδια για τους μήνες” (1996), σε μία ακόμη εξαιρετική συνθετικά και ερμηνευτικά προσέγγιση.
Το δεύτερο από τα τρία τραγούδια του δίσκου είναι το γνωστό ποίημα του Καρυωτάκη “Είμαστε κάτι ξεχαρβαλωμένες κιθάρες”, ερμηνευμένο από τον Χρήστο Θηβαίο. Στο ποίημά του αυτό ο Καρυωτάκης εκφράζει τον θυμό και την απογοήτευσή του τόσο για την κοινωνία μέσα στην οποία ζει, όπου την εποχή εκείνη μαστίζεται από τον απόηχο της Μικρασιατικής τραγωδίας, όσο και για την κατάσταση που επικρατεί στο χώρο των λεγόμενων διανοούμενων και των ανθρώπων της Τέχνης. Το τρίτο τραγούδι του δίσκου με τίτλο “Η ψυχή μου” και πάλι σε ποίηση Καρυωτάκη, ερμηνεύεται εξαιρετικά από τον Μανώλη Μητσιά.
Περιεχόμενα:
01 ΓΙΑΤΙ Μ’ ΑΓΑΠΗΣΕΣ (Ποίηση Μαρίας Πολυδούρη) – Μάγδα Πένσου
02 ΤΟ ΒΑΛΣ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ
03 ΕΙΜΑΣΤΕ ΚΑΤΙ ΞΕΧΑΡΒΑΛΩΜΕΝΕΣ ΚΙΘΑΡΕΣ (Ποίηση Κ.Γ.Καρυωτάκης) – Χρήστος Θηβαίος
04 ΓΡΑΜΜΑΤΑ ΣΤΗ ΜΑΡΙΑ
05 ΤΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ ΤΗΣ ΑΝΟΙΞΗΣ
06 ΤΟ ΔΕΙΛΙΝΟ ΜΙΑΣ ΑΓΑΠΗΣ
07 Η ΨΥΧΗ ΜΟΥ (απόσπασμα) (Ποίηση Κ.Γ.Καρυωτάκης) – Μανώλης Μητσιάς
08 ΤΟ ΒΑΛΣ ΤΗΣ ΜΝΗΜΗΣ
09 ΤΑ ΠΕΡΑΣΜΕΝΑ ΧΡΟΝΙΑ
10 Κ’ ΗΤΑΝ ΜΙΑ ΝΥΧΤΑ ΩΡΑΙΑ (Ποίηση Μαρίας Πολυδούρη) – Διαβάζει η Μαρία Κίτσου
11 ΤΙ ΝΕΟΙ ΠΟΥ ΦΤΑΣΑΜΕΝ ΕΔΩ… (Ποίηση Κ.Γ.Καρυωτάκης) – Διαβάζει ο Δημοσθένης Παπαδόπουλος
12 Η ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΕΚΔΡΟΜΗ
Αυτό ανακοίνωσε η διοίκηση της ΕΛΕΠΑΠ (Ελληνική Εταιρία Προστασίας και Αποκατάστασης Αναπήρων Παίδων) στους εκπροσώπους των γονέων αναπήρων παιδιών. Η αιτιολογία ήταν ότι λόγω αδυναμίας πληρωμής των απαραίτητων οδηγών και συνοδών, τα σχολικά λεωφορεία που μεταφέρουν τα 140 παιδιά τους στα ειδικά σχολεία, την ερχόμενη σχολική περίοδο δεν θα κυκλοφορήσουν!
Αντί το κράτος να φροντίζει για την εξασφάλιση ίδιων δικαιωμάτων σε όλους ανεξαιρέτως, καταδικάζει κάποια παιδιά να μείνουν έξω από την κοινωνία και έξω από τα σχολεία. Οι γονείς καταδικάζονται να παραμείνουν σκλάβοι του πόνου τους και των προβλημάτων τους. Αυτά είναι τα πραγματικά καθημερινά προβλήματα των ανθρώπων και σε αυτά καταλαβαίνεις πως στην Ελλάδα είσαι ανυπεράσπιστος. Δεν τολμώ να σκεφτώ τι θα αντιμετωπίσουμε αν τελικά πτωχεύσουμε ! Γιατί διαβάζω ότι οδεύουμε με χίλια προς το “Δυστυχώς επτωχεύσαμεν -part II the sequel”. Θα ξαναλειτουργήσουμε τον Καιάδα;
Το πρωί η θάλασσα έχει άλλη ποιότητα. Έχει σμιλέψει από βραδύς στην άμμο τα γεωμετρικά της σχήματα και δεν τολμάς να τα ταράξεις με τις πατημασιές σου.
Σήμερα η θάλασσα είχε βάλει τα δυνατά της, τόσο που μαγεύτηκα από την αρμονία των σχημάτων της.
“Τα μυστικά της θάλασσας ξεχνιούνται στ’ ακρογιάλια
η σκοτεινάγρα του βυθού ξεχνιέται στον αφρό· ”
Κι οι συνειρμοί με ταξίδεψαν σε χρόνια μακρινά, θυμήθηκα τους δασκάλους μου της γιόγκα, όταν εξηγούσαν τις τρεις ιδιότητες (gunas) της φύσης. Το πρωί κυριαρχεί η sattva. Η sattva είναι μια κατάσταση αρμονίας, ισορροπίας, χαράς και νοημοσύνης. Το πρωί μπορείτε π.χ. να βρείτε ευκολότερα λύσεις σε προβλήματα που σας έχουν βασανίσει. Η sattva είναι μία από τις τρεις gunas, που μαζί δημιουργούν τις θεμελιώδεις αρχές τις φύσης – ενέργεια, ουσία και συνείδηση.
Οι άλλες δύο gunas είναι το tamas (σκοτάδι) και η rajas (κίνηση- δραστηριότητες).
Στη Γαλλία, ενόψει της δεύτερης αναθεώρησης του νόμου για τη βιοηθική, η οποία προβλέπεται να διεξαχθεί στα τέλη του 2009, αναπτύσσεται ένας έντονος δημόσιος διάλογος.
Η αναθεώρηση οφείλει να δώσει οριστικές λύσεις σε αρκετά λεπτά ζητήματα, που έχουν τεθεί τα τελευταία χρόνια:
-Πρέπει, άραγε, να επιτρέψουμε την πραγματοποίηση διαγνωστικών εξετάσεων στα έμβρυα για να ανιχνεύσουμε ορισμένες ασθένειες ή αναπηρίες;
-Μήπως πρέπει να χαλαρώσουν οι περιορισμοί που έχουν τεθεί στην έρευνα πάνω στα έμβρυα;
Ο συντηρητισμός των μεν και ο ευγονισμός των δε, η φαντασίωση ενός «παιδιού κατά παραγγελία», καθώς και το γεγονός ότι ανοίγει η όρεξη ορισμένων για τη δημιουργία νέων αγορών και προνομιακών διπλωμάτων ευρεσιτεχνίας, αφήνουν ελάχιστο περιθώριο στην αναζήτηση του συλλογικού συμφέροντος της κοινωνίας, και ιδιαίτερα των γυναικών.
Σκηνοθέτης ο πολλά υποσχόμενος Shane Acker, ο οποίος είχε γυρίσει μία ομώνυμη ταινία μικρού μήκους. Η ταινία μας υπόσχεται να μάθουμε την ιστορία του τέλους του κόσμου μας και για την προσπάθεια επιβίωσης μίας ομάδας …
Τελευταία πολλές ταινίες αναφέρονται στο τέλος της ανθρωπότητας. Λέτε να μας ετοιμάζουν για κάτι;
Ο Burton αφού είδε το 9 του Acker αποδέχθηκε να γυρίσει την ταινία δίχως συζήτηση.
Χρησιμοποιούμε cookies για να σας προσφέρουμε την καλύτερη δυνατή εμπειρία στη σελίδα μας. Εάν συνεχίσετε να χρησιμοποιείτε τη σελίδα, θα υποθέσουμε πως είστε ικανοποιημένοι με αυτό.
Το σίγουρο είναι πως η κινεζική κυβέρνηση δεν υπήρξε ποτέ ιδιαίτερα φιλική προς τα video games, αλλά τώρα μέσω του Υπουργείου Πολιτισμού αποφάσισε να λάβει αυστηρά μέτρα ως προς τον τύπο παιχνιδιών στα οποία μπορούν να έχουν πρόσβαση οι Κινέζοι gamers.
Άρθρα (RSS)