Πρόγραμμα Σπουδών για το μάθημα των Λατινικών της Β΄ τάξης του Γενικού Λυκείου της Ομάδας Προσανατολισμού Ανθρωπιστικών Σπουδών και της Ιστορίας στο Γυμνάσιο και στο Λύκειο.



Λήψη αρχείου

Αριστοτέλης: Ο πρώτος επιστήμονας βιολόγος

Η πρόεδρος του Διεπιστημονικού Κέντρου Αριστοτελικών Μελετών μάς παίρνει από το χέρι και μας καθοδηγεί στα μονοπάτια της σκέψης του Σταγειρίτη που τον κατέστησαν πατέρα της Βιολογίας

25.12.2019, 21:50  ΤΟ ΒΗΜΑ

Αριστοτέλης: Ο πρώτος επιστήμονας βιολόγος | tovima.gr

ΟΑριστοτέλης, ο μακεδόνας φιλόσοφος από τα Στάγειρα της Χαλκιδικής (384-322), ασκεί επί 2.400 χρόνια μια μοναδική επίδραση στην ιστορία του ανθρώπινου πνεύματος.

Με το έργο του έχει βάλει τη σφραγίδα του στον ελληνιστικό και ελληνορωμαϊκό κόσμο, στη βυζαντινή λόγια παράδοση, στους Αραβες, στη διανόηση της μεσαιωνικής Ευρώπης, και η επίδρασή του συνεχίζεται στην πνευματική ζωή του σύγχρονου δυτικού πολιτισμού.

Οι πραγματείες του απλώνονται σε ένα εκπληκτικό εύρος θεμάτων, που καλύπτει όλους τους κλάδους της Φιλοσοφίας και επεκτείνεται με έναν τρόπο εντυπωσιακό και σε όλους τους βασικούς τομείς των επιστημών.

Ρωμαλέα θέση μέσα στο σύνολο του επιστημονικού του έργου κατέχει η συστηματική και συγκροτημένη ενασχόληση με τον κόσμο των έμβιων όντων, η οποία τον καθιστά τον «πρώτο επιστήμονα βιολόγο», όπως δίκαια τον χαρακτήρισε ο καθηγητής Εξελικτικής Βιολογίας στο Imperial College του Λονδίνου Armand Marie Leroi (The Lagoon: How Aristotle Invented Science, 2014).

Γήινος φιλόσοφος

Ας δούμε, λοιπόν, ποια είναι τα βασικά στοιχεία που συνθέτουν την επιστήμη της Βιολογίας όπως τη συγκρότησε ο σταγειρίτης φιλόσοφος. Θα πρέπει να πούμε από την αρχή ότι ο Αριστοτέλης είναι ο γήινος φιλόσοφος – σε αντίθεση προς τον δάσκαλό του Πλάτωνα -, ο οποίος έστρεψε το βλέμμα του στον άνθρωπο και στη φύση. Είδε το σύνολο του φυσικού κόσμου ως ένα δυναμικό όλον, το οποίο δεν μένει στατικό και ακίνητο, αλλά βρίσκεται σε μια διαρκή κίνηση, μεταβολή, ανάπτυξη, γένεση και φθορά. Επιδόθηκε λοιπόν με απίστευτο πάθος και αγάπη στην παρατήρηση του κόσμου, στην αναζήτηση αιτίων και βρήκε ομορφιά όχι μόνο στα ανώτερα ανεπτυγμένα έμβια όντα, αλλά ακόμη και στα πιο ταπεινά και, πιθανόν για τους πολλούς, άσχημα ή ακόμη και αποκρουστικά. Αυτό το δηλώνει με έναν θαυμάσιο τρόπο στην πραγματεία του, Περί Ζώων μορίων (Ι, 5; 644b21-645a 37).

Ας πάρουμε όμως τώρα τα πράγματα από την αρχή. Οπως προκύπτει από τη διαίρεση των επιστημών, ο Αριστοτέλης διαιρεί το σύμπαν σε δύο κόσμους, τον ουράνιο, ή υπερσελήνιο, κόσμο της τελειότητας και αιωνιότητας, όπου όλα τα πράγματα διατηρούνται άφθαρτα και κυριαρχεί η αιωνιότητα των κινήσεων, και τον υποσελήνιο κόσμο, τον κόσμο της ύλης, της αλλαγής, της μεταβολής, «της γενέσεως και φθοράς, του διαρκούς γίγνεσθαι». Ο,τι υπάρχει σε αυτόν τον κόσμο δεν μπορεί να είναι αιώνιο. Ολα τα πράγματα γεννιούνται και πεθαίνουν. Το μόνο που μπορεί να εξασφαλισθεί είναι η αιωνιότητα μέσω της διαιώνισης των ειδών (Περί Ζώων γενέσεως 731b32-732a1).

Το πλήθος και το είδος των ερευνών που έκανε ο ίδιος ο Αριστοτέλης στην περίοδο της παραμονής του στην Ασσο της Μικράς Ασίας, στη Λέσβο και στη Μακεδονία το διάστημα 347-335 π.Χ., κυρίως όμως οι συστηματικές παρατηρήσεις του και η θεωρητική επεξεργασία των δεδομένων που συνέλεξε με τη βοήθεια άλλων, τον καθιστούν έναν πρωτοπόρο για την εποχή του. Θα πρέπει, ωστόσο, να παρατηρήσουμε ότι ο Αριστοτέλης κέρδισε τη φήμη του ως ερευνητού-επιστήμονα κυρίως χάρη στο έργο του στον χώρο της Ζωολογίας και της Βιολογίας. Κανείς δεν αμφισβητεί το γεγονός ότι οι μελέτες του πάνω στα έμβια όντα έθεσαν τα θεμέλια των βιολογικών επιστημών και γι’ αυτόν, άλλωστε, τον λόγο έχει χαρακτηριστεί ως ο πατέρας της Βιολογίας και ως ο σημαντικότερος βιολόγος της αρχαιότητας. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Δαρβίνος, ο οποίος διάβασε την αριστοτελική πραγματεία Περί Ζώων μορίων στα 1882 – δηλαδή πολύ αργότερα από την πρώτη δημοσίευση του βιβλίου του On the Origin of the Species στα 1859 -, έγραψε σε μια επιστολή του στον φιλόλογο και φυσιοδίφη William Ogle, ο οποίος έκανε τη μετάφραση της αριστοτελικής πραγματείας και την έστειλε στον Δαρβίνο, ότι δεν είχε καταλάβει ποτέ πριν διαβάσει το βιβλίο αυτό την τεράστια συμβολή του Αριστοτέλη στην επιστημονική και φιλοσοφική σκέψη. Συμπλήρωσε μάλιστα ότι αν επιχειρούσαμε να συγκρίνουμε τον Αριστοτέλη με τον Λινναίο και τον Cuvier, οι τελευταίοι θα έμοιαζαν μαθητές του.

Ανατομία και ταξινομική

Στις σωζόμενες βιολογικές του πραγματείες ο Αριστοτέλης αναφέρεται σε μια τεράστια ποικιλία Ζώων· καταγράφονται περίπου πεντακόσια διαφορετικά είδη θηλαστικών. Αναφέρονται επίσης πτηνά, αλλά και ερπετά, χελώνες, σαύρες, κροκόδειλοι και οχιές. Μιλάει ακόμη ο Σταγειρίτης για διάφορες ποικιλίες εντόμων, αλλά και για πολλά είδη ψαριών και άλλων θαλάσσιων εμβίων. Γι’ αυτόν τον τεράστιο πλούτο πληροφοριών που συνέλεξε ο Αριστοτέλης, εκτός από την πρωτότυπη έρευνα που έκανε ο ίδιος, συμβουλευόταν επίσης και γραπτές πηγές, όπως λ.χ. ιατρικά συγγράμματα για θέματα ανατομίας. Γενικά, ασχολούνταν ιδιαίτερα με τη μελέτη των θεωριών των προγενεστέρων του και για τον λόγο αυτόν είχε στο σπίτι του μια πλουσιότατη βιβλιοθήκη. Επίσης θα πρέπει να σημειώσουμε, κάτι το οποίο δεν είναι ιδιαίτερα γνωστό, ότι έκανε ακόμη και πειράματα, για να μελετήσει την ανατομία των ζώων. Οπως υποστηρίζει ο Thomas East Lones, ο Αριστοτέλης είχε ανατάμει κατά προσέγγιση πενήντα είδη ζώων. Το ενδιαφέρον του αυτό για τη χειρουργική, καθώς και για τη Βιολογία εν γένει θα πρέπει μάλλον να το αποδώσουμε στο γεγονός ότι ο πατέρας του Νικόμαχος ήταν γιατρός και καταγόταν μάλιστα από το γένος των Ασκληπιαδών, οι οποίοι όπως είναι γνωστό είχαν παράδοση να διδάσκουν ανατομία στους γιους τους.

Το έργο του Σταγειρίτη δεν έχει αξία μόνο για τις λεπτομερέστατες περιγραφές όλου του φυσικού και βιολογικού βασιλείου που μας άφησε, αλλά κυρίως για τις ταξινομήσεις στις οποίες προχώρησε και οι οποίες απετέλεσαν τη βάση για την επιστήμη της ταξινόμησης. Το χαρακτηριστικό της ταξινόμησης αυτής, η οποία συνέχισε να ισχύει έως τον 18ο αιώνα, είναι ότι στηρίζεται σε μια ιεραρχική κατάταξη των μορφών με τις οποίες εμφανίζονται τα έμβια όντα, όπου ξεκινάμε από τις κατώτερες μορφές των φυτών και φθάνουμε στο ανώτερο είδος, που είναι ο άνθρωπος, ο οποίος θεωρείται από τον Αριστοτέλη ένα ξεχωριστό είδος έναιμου όντος (βλ. Περί τα Ζώα ιστορίαι, 490b 16-20). Στην ταξινόμηση αυτή των έμβιων όντων, η οποία δεν δίνεται σε ένα οριζόντιο αλλά σε ένα κάθετο σχήμα, είναι σαν να αναβαίνουμε τα σκαλοπάτια μιας κλίμακας καθώς προχωρούμε από τα απλούστερα στα συνθετότερα είδη. Για τον λόγο αυτό είναι γνωστή ως φυσική κλίμακα (scala naturae), η οποία όμως θα πρέπει να προσέξουμε ότι δεν συνοδεύεται από μια εξελικτική θεωρία – εφόσον τα είδη για τον Αριστοτέλη είναι σταθερά. Οπως είναι γνωστό, η έννοια της εξέλιξης εισήχθη στον 18ο αιώνα με τη θεωρία του Lamarck (προδρόμου του Δαρβίνου) και στον επόμενο αιώνα από τον Δαρβίνο με την έκδοση του βιβλίου του, On the Origin of the Species.

Για την ψυχή

 

Συνέχεια ανάγνωσης

Αριστοτέλης και Ιατρική

Η πρόεδρος του Διεπιστημονικού Κέντρου Αριστοτελικών Μελετών φωτίζει την επίδραση των αρχών της Ιατρικής στο φιλοσοφικό έργο του Σταγειρίτη, το οποίο παραμένει ιδιαίτερα επίκαιρο εν μέσω COVID-19

13.05.2020, 08:00  ΤΟ ΒΗΜΑ

Θεραπεία σώματος  και ψυχής

Υπάρχει ωστόσο μία εξαιρετικά ενδιαφέρουσα πτυχή της σχέσης του Αριστοτέλη με την Ιατρική την οποία επεσήμανε το 1957 ο κλασικός αριστοτελιστής Werner Jaeger. Οπως διαπιστώνει κανείς μελετώντας τις αξεπέραστες πραγματείες Ηθικά Νικομάχεια και Ηθικά Ευδήμεια, στην προσπάθειά του να οικοδομήσει τη μέθοδο της ηθικής του φιλοσοφίας ο Αριστοτέλης χρησιμοποίησε την Ιατρική ως υπόδειγμα. Η συσχέτιση της Ιατρικής με τη Φιλοσοφία είχε γίνει, βέβαια, πολύ πριν τον Αριστοτέλη. Στον Πλάτωνα, μάλιστα, έχουμε αρκετά σημαντικά παραδείγματα της αναλογίας μεταξύ του έργου του γιατρού που έχει τη φροντίδα του σώματος και του φιλοσόφου που έχει ως έργο του τη θεραπεία της ψυχής (βλ. για παράδειγμα, Γοργίας 464 κ.ε. και Φαίδρος 270c-d). Ωστόσο, η αναλογία αξιοποιείται διαφορετικά: ο ιδεαλιστής φιλόσοφος Πλάτων τοποθετεί την ιδέα του αγαθού, όπως και όλες τις άλλες ιδέες, σε έναν κόσμο υπερβατικό. Αντίθετα, ο γήινος φιλόσοφος Αριστοτέλης οικοδομεί την ηθική του φιλοσοφία πάνω στο ενδιαφέρον του για τον άνθρωπο, και κατά συνέπεια το «ανθρώπινο αγαθό» (1094b7).

Το όλον και το  επί μέρους

Εδώ, λοιπόν, είναι που η Ηθική συναντά την Ιατρική στο έργο του Σταγειρίτη. Κυρίαρχη στη σκέψη του είναι η ιδέα, ότι ο Ηθικός φιλόσοφος, όπως και ο γιατρός, ασχολούνται με τις ατομικές περιπτώσεις και πράξεις. Κατά συνέπεια, το αγαθό, παρόλο ότι υπάρχει ως καθολική έννοια, παίρνει πολλές μορφές στην καθημερινή μας εμπειρία, κάτι το οποίο ισχύει και για τις περιπτώσεις της Ιατρικής, εφόσον καθορίζεται από τις ειδικές συνθήκες μέσα στις οποίες το εξετάζουμε (1097a12-14).

Μεγάλο ενδιαφέρον παρουσιάζει, επίσης, το εγχείρημα του Αριστοτέλη να στηρίξει μία ολιστική αντίληψη για την ηθική και πολιτική του φιλοσοφία με πρότυπο την Ιατρική. Η ιδέα από την οποία ξεκινάει είναι η εξής: στόχος του πολιτικού είναι η ευδαιμονία των πολιτών. Και «εφόσον η ευδαιμονία είναι ενέργεια της ψυχής σύμφωνη με την τέλεια αρετή… είναι φανερό ότι ο πολιτικός πρέπει να γνωρίζει, σε κάποιον βαθμό, τα σχετικά με την ψυχή, ακριβώς όπως ο γιατρός που θέλει να θεραπεύσει τα μάτια πρέπει να γνωρίζει το σώμα στο σύνολό του» (1102a5-9). Και συνεχίζει, «οι πιο καλλιεργημένοι, άλλωστε, μεταξύ των γιατρών κάνουν πολλά προκειμένου να γνωρίσουν καλά το ανθρώπινο σώμα» (1102a19-20).

έστιν αρετή…

 

Συνέχεια ανάγνωσης

ΦΑΚΕΛΟΣ ΥΛΙΚΟΥ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ Ο.Π. ΕΝΟΤΗΤΑ 10: 2. ΑΙΣΧΙΝΗΣ Κατὰ Κτησιφῶντος, 169-170

2. ΑΙΣΧΙΝΗΣ Κατὰ Κτησιφῶντος, 169-170

 

Μετάφραση

Οἶμαι τοίνυν ἅπαντας ἂν ὑμᾶς ὁμολογῆσαι τάδε δεῖν ὑπάρξαι τῷ δημοτικῷ, πρῶτον μὲν ἐλεύθερον αὐτὸν εἶναι καὶ πρὸς πατρὸς καὶ πρὸς μητρός, ἵνα μὴ διὰ τὴν περὶ τὸ γένος ἀτυχίαν δυσμενὴς ᾖ τοῖς νόμοις, οἳ σῴζουσι τὴν δημοκρατίαν,

δεύτερον δ᾽ ἀπὸ τῶν προγόνων εὐεργεσίαν τινὰ αὐτῷ πρὸς τὸν δῆμον ὑπάρχειν, ἢ τό γ᾽ ἀναγκαιότατον μηδεμίαν ἔχθραν, ἵνα μὴ βοηθῶν τοῖς τῶν προγόνων ἀτυχήμασι κακῶς ἐπιχειρῇ ποιεῖν τὴν πόλιν.

Τρίτον σώφρονα καὶ μέτριον χρὴ πεφυκέναι αὐτὸν πρὸς τὴν καθ᾽ ἡμέραν δίαιταν, ὅπως μὴ διὰ τὴν ἀσέλγειαν τῆς δαπάνης δωροδοκῇ κατὰ τοῦ δήμου.

Τέταρτον εὐγνώμονα καὶ δυνατὸν εἰπεῖν· καλὸν γὰρ τὴν μὲν διάνοιαν προαιρεῖσθαι τὰ βέλτιστα, τὴν δὲ παιδείαν τὴν τοῦ ῥήτορος καὶ τὸν λόγον πείθειν τοὺς ἀκούοντας· εἰ δὲ μή, τήν γ᾽ εὐγνωμοσύνην ἀεὶ προτακτέον τοῦ λόγου.

Πέμπτον ἀνδρεῖον εἶναι τὴν ψυχήν, ἵνα μὴ παρὰ τὰ δεινὰ καὶ τοὺς κινδύνους ἐγκαταλείπῃ τὸν δῆμον.

Τὸν δ᾽ ὀλιγαρχικὸν πάντα τἀναντία τούτων ἔχειν.

Πιστεύω λοιπόν ότι όλοι εσείς μπορείτε να ομολογήσετε ότι στον δημοκρατικό πολίτη πρέπει να υπάρχουν τα παρακάτω χαρακτηριστικά, πρώτα να είναι ελεύθερος πολίτης και από την πλευρά του πατέρα του και από την πλευρά της μητέρας τους, για να μην είναι εχθρικός απέναντι στους νόμους οι οποίοι διασώζουν την δημοκρατία, λόγω της οικογενειακής του ατυχίας.

Δεύτερον να υπάρχει κάποια ευεργετική πράξη από τους προγόνους του προς το λαό, ή το πιο αναγκαίο να μην υπάρχει εχθρότητα, για να μην επιχειρεί να βλάψει την πόλη προσπαθώντας να συντρέξει τις ατυχίες των προγόνων του.

Τρίτον πρέπει να είναι από τη φύση  του συνετός και μετριοπαθής στον καθημερινό τρόπο ζωής για να μην δωροδοκειται εις βάρος του λαού εξαιτίας της ασυγκράτητης πολυδάπανης διαβίωσής του.

Τέταρτον πρέπει να είναι σοφός και ικανός ομιλητής, διότι είναι καλό η σκέψη του να παίρνει τις καλύτερες αποφάσεις όμως η ρητορική του εκπαίδευση και ο λόγος του να πείθει αυτούς που ακούνε. Στην περίπτωση όμως που δεν συμβαίνει αυτό (δηλαδή δεν έχει και τα δύο προαναφερόμενα προσόντα) η σοφία πρέπει πάντα να θεωρείται σημαντικότερη από την ρητορική ικανότητα.

Πέμπτον να είναι ανδρείος στην ψυχή, για να μην εγκαταλείπει τον λαό στις συμφορές και στους κινδύνους.

Ο ολιγαρχικός από την άλλη παρουσιάζει τις αντίθετες ιδιότητες.

 

 

ΛΕΞΙΛΟΓΙΟ

 

Ασέλγεια: ακολασία, αισχρότητα, ανηθικότητα.
Δωροδοκώ: δέχομαι δώρα (διαφθείρομαι)

 

Ευγνώμων: ευγενής, καλοκάγαθος, σοφός, φρόνιμος

 

Προαιρούμαι: προτιμώ, επιλέγω

 

Προτάσσω (προτακτέον) Τοποθετώ μπροστά, προτιμώ.

 

ΦΑΚΕΛΟΣ ΥΛΙΚΟΥ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ Ο.Π. ΕΝΟΤΗΤΑ 10: 1. ΠΛΑΤΩΝ Πολιτικός 290c-e

1. ΠΛΑΤΩΝ Πολιτικός 290c-e Μετάφραση
Ξένος: εἰσὶ δὲ οἵ τε περὶ μαντικὴν ἔχοντές τινος ἐπιστήμης διακόνου μόριον· ἑρμηνευταὶ γάρ που νομίζονται παρὰ θεῶν ἀνθρώποις.

 

Σωκράτης Νέος: Ναί.

Ξένος: Καὶ μὴν καὶ τὸ τῶν ἱερέων αὖ γένος, ὡς τὸ νόμιμόν φησι, παρὰ μὲν ἡμῶν δωρεὰς θεοῖς διὰ θυσιῶν ἐπιστῆμόν ἐστι κατὰ νοῦν ἐκείνοις δωρεῖσθαι, παρὰ δὲ ἐκείνων ἡμῖν εὐχαῖς κτῆσιν ἀγαθῶν αἰτήσασθαι· ταῦτα δὲ διακόνου τέχνης ἐστί που μόρια ἀμφότερα.

 

 

Σωκράτης: Φαίνεται γοῦν.

 

Ξένος: Ἤδη τοίνυν μοι δοκοῦμεν οἷόν γέ τινος ἴχνους ἐφ’ ὃ πορευόμεθα προσάπτεσθαι. Τὸ γὰρ δὴ τῶν ἱερέων σχῆμα καὶ τὸ τῶν μάντεων εὖ μάλα φρονήματος πληροῦται καὶ δόξαν σεμνὴν λαμβάνει διὰ τὸ μέγεθος τῶν ἐγχειρημάτων, ὥστε περὶ μὲν Αἴγυπτον οὐδ’ ἔξεστι βασιλέα χωρὶς ἱερατικῆς ἄρχειν, ἀλλ’ ἐὰν ἄρα καὶ τύχῃ πρότερον ἐξ ἄλλου γένους βιασάμενος, ὕστερον ἀναγκαῖον εἰς τοῦτο εἰστελεῖσθαι αὐτὸν τὸ γένος· ἔτι δὲ καὶ τῶν Ἑλλήνων πολλαχοῦ ταῖς μεγίσταις ἀρχαῖς τὰ μέγιστα τῶν περὶ τὰ τοιαῦτα θύματα εὕροι τις ἂν προσταττόμενα θύειν. Καὶ δὴ καὶ παρ’ ὑμῖν οὐχ ἥκιστα δῆλον ὃ λέγω· τῷ γὰρ λαχόντι βασιλεῖ φασιν τῇδε τὰ σεμνότατα καὶ μάλιστα πάτρια τῶν ἀρχαίων θυσιῶν ἀποδεδόσθαι.

Ξένος: υπάρχουν και αυτοί που ασχολούνται με την μαντική, οι οποίοι  διαθέτουν μερίδιο υπηρέτη κάποιας επιστήμης. Θεωρούνται κατά κάποιο τρόπο διερμηνείς απεσταλμένοι από τους θεούς στους ανθρώπους.

-Ναι

Ξένος: Και βέβαια η τάξη των ιερέων, όπως ορίζει ο νόμος και η συνήθεια,  κατέχει την γνώση τις προσφορές από εμάς προς τους θεούς να τις δωρίζει με τις θυσίες σε εκείνους σύμφωνα με τη διάθεσή τους (όπως εκείνοι ευαρεστούνται), όμως με τις προσευχές τους για μας να αιτούνται από εκείνους την απόκτηση των αγαθών. Αυτά και τα δύο είναι μέρος τέχνης υπηρέτη (κάποιας επιστήμης).

-Φαίνεται έτσι

Ξένος:  Ήδη λοιπόν μου φαινόμαστε σαν να ακολουθούμε κάποιο ίχνος προς στο οποίο πορευόμαστε. Διότι το αξίωμα των ιερέων και των μάντεων είναι πλήρες από υψηλό φρόνημα και απολαμβάνει μεγάλης τιμής εξαιτίας της σπουδαιότητας των πράξεων, με αποτέλεσμα στην Αίγυπτο ο βασιλιάς δεν επιτρέπεται να εξουσιάζει χωρίς την ιερατική ιδιότητα αλλά ακόμα και αν από κάποια συγκυρία προερχόμενος προηγουμένως από άλλη τάξη με τη βία αποσπάσει την εξουσία, ύστερα είναι ανάγκη να εισχωρήσει στην ιερατική τάξη.

Ακόμη και σε πολλές πόλεις των Ελλήνων θα μπορούσε να βρει κανείς όσους έχουν τα μεγαλύτερα αξιώματα να έχουν την υποχρέωση να εκτελούν τις πιο επίσημες θυσίες. Και βέβαια και σε μας δεν είναι λιγότερο φανερό αυτό που λέγω: Ισχυρίζονται δηλαδή ότι στον βασιλιά που του έλαχε να κυβερνά έχουν αποδοθεί οι πιο ιερές και πατροπαράδοτες αρχαίες θυσίες.

 

 

ΛΕΞΙΛΟΓΙΟ

 

ἑρμηνευτής = (ο υπηρέτης του Ἐρμῆ) εξηγητής, διερμηνέας
Γένος = γενιά, απόγονος, οικογένεια, φυλή, τάξη.

 

Νόμιμος = ο σύμφωνος με τον νόμο, τη συνήθεια , δίκαιος, ορθός.

 

Κατά νοῦν = σύμφωνα με την λογική, κρίση και τη διάθεση κάποιου.

 

Προσάπτω = προσεγγίζω, προσαρτώ, παρέχω, αναθέτω, αποδίδω , προσκολλώμαι, έρχομαι σε σχέση με κάποιον.

 

Σχήμα = μορφή, η έκφραση (του προσώπου)/ αξίωμα, τάξη, βαθμός.

 

Φρόνημα = το πνεύμα, η σκέψη, η θέληση / το υψηλό φρόνημα, η μεγαλοφροσύνη αλλά και η αλαζονεία, υπερηφάνεια.

 

Καθορισμός εξεταστέας ύλης για το έτος 2021 για τα μαθήματα που εξετάζονται πανελλαδικά για την εισαγωγή στην Τριτοβάθμια Εκπαίδευση.



Λήψη αρχείου

Τρόπος διεξαγωγής και περιεχόμενο της τρίωρης εξέτασης του μαθήματος της Αρχαίας Ελληνικής Γλώσσας και Γραμματείας στο Γυμνάσιο



Λήψη αρχείου

ΦΑΚΕΛΟΣ ΥΛΙΚΟΥ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ Ο.Π. ΕΝΟΤΗΤΑ 8: ΘΟΥΚΥΔΙΔOY Ἱστορίαι, 7.87.1-2

ΘΟΥΚΥΔΙΔΗΣ

στορίαι, 7.87.1-2

Μετάφραση
Τοὺς δ’ ἐν ταῖς λιθοτομίαις οἱ Συρακόσιοι χαλεπῶς τοὺς πρώτους χρόνους μετεχείρισαν. Ἐν

γὰρ κοίλῳ χωρίῳ ὄντας καὶ ὀλίγῳ πολλοὺς οἵ τε ἥλιοι τὸ πρῶτον καὶ τὸ πνῖγος ἔτι ἐλύπει διὰ

τὸ ἀστέγαστον καὶ αἱ νύκτες ἐπιγιγνόμεναι τοὐναντίον μετοπωριναὶ καὶ ψυχραὶ τῇ μεταβολῇ

ἐς ἀσθένειαν ἐνεωτέριζον, πάντα τε ποιούντων αὐτῶν διὰ στενοχωρίαν ἐν τῷ αὐτῷ καὶ προσέτι

τῶν νεκρῶν ὁμοῦ ἐπ’ ἀλλήλοις ξυννενημένων, οἳ ἔκ τε τῶν τραυμάτων καὶ διὰ τὴν μεταβολὴν

καὶ τὸ τοιοῦτον ἀπέθνῃσκον, καὶ ὀσμαὶ ἦσαν οὐκ ἀνεκτοί, καὶ λιμῷ ἅμα καὶ δίψῃ ἐπιέζοντο

(ἐδίδοσαν γὰρ αὐτῶν ἑκάστῳ ἐπὶ ὀκτὼ μῆνας κοτύλην ὕδατος καὶ δύο κοτύλας σίτου), ἄλλα τε

ὅσα εἰκὸς ἐν τῷ τοιούτῳ χωρίῳ ἐμπεπτωκότας κακοπαθῆσαι, οὐδὲν ὅτι οὐκ ἐπεγένετο αὐτοῖς.

Όσους φυλάκισαν στα λατομεία οι Συρακούσιοι τον πρώτο καιρό τους μεταχειρίστηκαν σκληρά. Καθώς βρίσκονταν σε μια στενή κοιλότητα γης οι ακτίνες του ήλιου αρχικά και η πνιγηρή ζέστη επιπλέον τους βασάνιζε, επειδή δεν υπήρχε κάποια στέγη, ενώ οι νύχτες αντίθετα, όταν έπεφταν, φθινοπωρινές και ψυχρές, λόγω της μεγάλης διαφοράς της θερμοκρασίας, προκαλούσαν ασθένειες, και ακόμη αφού έκαναν (οι αιχμάλωτοι) το καθετί στο ίδιο μέρος λόγω της στενότητας του χώρου και επιπλέον επειδή συσσωρεύονταν τα πτώματα το ένα πάνω στο άλλο, όσων πέθαιναν από τα τραύματά τους και από τη διαφορά (της θερμοκρασίας) και από άλλους τέτοιους λόγους, αναδυόταν αφόρητη δυσοσμία, ακόμα κακοπαθούσαν από την πείνα και τη δίψα (διότι έδιναν στον καθένα από αυτούς για οκτώ μήνες μια κοτύλη νερού και δυο κοτύλες τροφής).

Και δεν υπήρξε τίποτα από αυτά (καμία δυστυχία) που είναι φυσικό να υποστούν άνθρωποι εγκλωβισμένοι σε έναν τέτοιο τόπο, που να μην τους συμβεί.

 

 

ΛΕΞΙΛΟΓΙΟ

Λιθοτομία = λατομείο

Κοῖλος = ο τόπος που σχηματίζει κοίλωμα.

Νεωτερίζω = επιχειρώ μεταβολές, καινοτομώ, στασιάζω, επιχειρώ πολιτική ανατροπή, η σημασία εδώ: επιφέρω ασθένεια (Liddell Scot τ. 3, σελ. 228)

 

ΦΑΚΕΛΟΣ ΥΛΙΚΟΥ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ Ο.Π. ΕΝΟΤΗΤΑ 8: Περὶ θαυμασίων ἀκουσμάτων 836b13-26

 

Περ θαυμασίων κουσμάτων

836b13-26

Μετάφραση

Ἐν τῇ Σικελίᾳ περὶ τὴν καλουμένην Ἔνναν σπήλαιόν τι λέγεται εἶναι, περὶ ὃ κύκλῳ πεφυκέναι φασὶ τῶν τε ἄλλων ἀνθέων πλῆθος ἀνὰ πᾶσαν ὥραν, πολὺ δὲ μάλιστα τῶν ἴων ἀπέραντόν τινα τόπον συμπεπληρῶσθαι, ἃ τὴν σύνεγγυς χώραν εὐωδίας πληροῖ, ὥστε τοὺς κυνηγοῦντας, τῶν κυνῶν κρατουμένων ὑπὸ τῆς ὀδμῆς, ἐξαδυνατεῖν τοὺς λαγὼς ἰχνεύειν.

 

Διὰ δὲ τούτου τοῦ χάσματος ἀσυμφανής ἐστιν ὑπόνομος, καθ’ ὅν φασι τὴν ἁρπαγὴν ποιήσασθαι τὸν Πλούτωνα τῆς Κόρης.

 

Εὑρίσκεσθαι δέ φασιν ἐν τούτῳ τῷ τόπῳ πυροὺς οὔτε τοῖς ἐγχωρίοις ὁμοίους οἷς χρῶνται οὔτε ἄλλοις ἐπεισάκτοις, ἀλλ’ ἰδιότητά τινα μεγάλην ἔχοντας. Καὶ τούτῳ σημειοῦνται τὸ πρώτως παρ’ αὑτοῖς φανῆναι πύρινον καρπόν. Ὅθεν καὶ τῆς Δήμητρος ἀντιποιοῦνται, φάμενοι παρ’ αὑτοῖς τὴν θεὸν γεγονέναι.

Στη Σικελία (σε περιοχή) που ονομάζεται ‘Εννα, λέγεται ότι υπάρχει κάποια σπηλιά, γύρω από την οποία λένε ότι  φυτρώνει πληθώρα λουλουδιών σε κάθε εποχή του χρόνου, πολύ περισσότερο όμως έχει καλυφθεί απέραντη έκταση από πλήθος μενεξέδων, τα οποία πλημμυρίζουν την κοντινή περιοχή με (τόση) ευωδία ώστε οι κυνηγοί, επειδή τα σκυλιά παρασύρονται από την μυρωδιά, αδυνατούν να ανακαλύψουν τα ίχνη των λαγών.

 

Μέσα σε αυτό το άνοιγμα της γης υπάρχει κρυμμένη υπόγεια δίοδος, εντός της οποίας λένε ότι ο Πλούτωνας απήγαγε την Κόρη.

 

Λένε ακόμη ότι σε αυτόν τον τόπο βρίσκονται στάχυα σίτου που δεν μοιάζουν ούτε με όσα φυτρώνουν εκεί, τα οποία χρησιμοποιούν (για να τρέφονται οι ντόπιοι) ούτε με άλλα από άλλο τόπο εισαχθέντα, αλλά που έχουν κάποια σπουδαία ιδιότητα. Και εξ αιτίας αυτού παρατηρούν ότι σ’ αυτούς εμφανίστηκε (παρήχθη) για πρώτη φορά καρπός σίτου. Γι’ αυτό και την Δήμητρα διεκδικούν ισχυριζόμενοι ότι η θεότητα γεννήθηκε σ’ αυτούς (στον τόπο τους).

 

 

ΛΕΞΙΛΟΓΙΟ

Το ἴον = η βιολέτα, ο μενεξές.

ὀδμή = οσμή.

χάσμα = μεγάλο άνοιγμα της γης, βάραθρο.

ὑπόνομος = υπόγειος τόπος, δίοδος, πέρασμα.

ὁ πυρός = το σιτάρι (ὁ πυρρός = ο ξανθοκόκκινος)

ἐπείσακτος (ἐπεισάγω) = ο εισαγόμενος έξωθεν, από άλλο τόπο, ο ξένος.

Σημειόω –ῶ = δείχνω, βάζω σημάδια.

Σημειοῦμαι = παρατηρώ, ερμηνεύω ως σημείο, σημειώνω.

ἀντιποιῶ = ανταποδίδω το κακό ή την βλάβη.

ἀντιποιοῦμαι = επιδιώκω, εγείρω αξιώσεις, προβάλλω δικαιώματα, διεκδικώ.

 

Τέσσερα βασικά σενάρια για τον κόσμο το 2035

ΚΟΣΜΟΣ 06.07.2020 Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ

ΠΑΥΛΟΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ

Πού οδηγείται ο κόσμος; Στην κατάρρευση, στην υποστηριζόμενη επιβίωση, στη χειραγώγηση ή στη μεταμόρφωση; Το αμερικανικό Πεντάγωνο φαίνεται ότι απασχολείται από αυτό το ερώτημα. Ενα υπόδειγμα ριζοσπαστικής μελέτης πρόσφερε πριν από λίγες ημέρες ο Αμερικανός, ελληνικής καταγωγής, δρ Τζέικ Σωτηριάδης, αντισμήναρχος της πολεμικής αεροπορίας των ΗΠΑ και επικεφαλής στρατηγικών προβλέψεων στο αρχηγείο της αμερικανικής πολεμικής αεροπορίας στο Πεντάγωνο της Ουάσιγκτον. Μαζί με διακεκριμένους συνεργάτες, καθηγητές και μελετητές ο δρ Σωτηριάδης υπογράφει τη μελέτη «Global Futures Report», η οποία σκοπό έχει, όχι να «πετύχει» να προβλέψει το μέλλον, αλλά να προσφέρει τη νοητική εκγύμναση και τα γνωστικά εργαλεία που απαιτούνται ώστε να εξοικειωθούμε με τα «εν δυνάμει μέλλοντα» και με αυτό τον τρόπο να εξασκηθούμε στην έγκαιρη λήψη αποφάσεων για τη διαμόρφωση μιας πορείας προς το πλέον «επιθυμητό μέλλον».

Οπως αναφέρεται στην εισαγωγή της έρευνας, που αφορά την επόμενη δεκαετία (2030-2040), ο κόσμος κινείται πέρα από τα σημεία ισορροπίας σε ένα πεδίο όπου η καταστροφική μεταβολή είναι πιθανή. Ως εκ τούτου, η καλύτερη στρατηγική είναι ο εντοπισμός των «ισχνών σημάτων» που εκπέμπονται σήμερα από διάφορα πεδία και η διερεύνηση των επιπτώσεών τους στο μέλλον. Αλλωστε και η πανδημία ήταν για δεκαετίες ένα τέτοιο «ισχνό σήμα» που είχε υποτιμηθεί και δεν είχε οδηγήσει στη διαμόρφωση μιας στρατηγικής αποτροπής. Στο πλαίσιο αυτό το Global Futures Report επικεντρώνει σε τέσσερα πιθανά σενάρια, όχι ως προειδοποιήσεις για κάποια νομοτέλεια, αλλά ως «ασκήσεις σκέψης» για να ενισχύσουμε τη δυνατότητά μας να διαμορφώσουμε ένα επιθυμητό μέλλον.

1. Μεταμόρφωση – Από τη βιο-Ηγεμονία στη βιο-κυριαρχία: Θα κυριαρχήσουν στον κόσμο τα κράτη που παρουσιάζουν υψηλή βιο-ευελιξία. Που κατανοούν σε βάθος τη βιολογική σύσταση του πληθυσμού τους και διαθέτουν ταυτόχρονα ανεπτυγμένα συστήματα επικοινωνιών και τεχνητής νοημοσύνης. Υπονοείται ένα κάποιο επίπεδο συγχώνευσης ή απρόσκοπτης επικοινωνίας ανάμεσα στη τεχνητή νοημοσύνη και τη βιολογική ύλη σε ένα είδος «όλον» που μπορεί να θωρακίζεται από απειλές και να προβάλλει ισχύ σε οποιοδήποτε μέρος του κόσμου.

2. Συστημική κατάρρευση – Η εποχή των πολέμων: Η πανδημία διαμορφώνει δύο κρίσεις νομιμοποίησης του κεντρικού κράτους στη συνείδηση των πολιτών. Αναφέρεται η διπλή αμφισβήτηση της κρατικής αποτελεσματικότητας και της κρατικής αφήγησης της αλήθειας. Πρόκειται για στοιχεία εύφλεκτα, συστατικά των αναταραχών και των πολέμων, εμφυλίων και μη.

3. Πειθάρχηση – Τοπικός αυταρχισμός: Ο κίνδυνος κατάρρευσης ωθεί όλα τα κράτη στην υιοθέτηση αυταρχικών μεθόδων. Η παρακολούθηση των πολιτών γίνεται υποχρεωτική. Κρατικοί υπάλληλοι επισκέπτονται απροειδοποίητα σπίτια και εργασιακούς χώρους και υποβάλλουν τους πολίτες σε εξετάσεις. Ο στρατός αναλαμβάνει τα δίκτυα διανομής για να αποτραπούν έκτροπα και συσσώρευση αγαθών στα χέρια λίγων.

4. Γραμμική ανάπτυξη – Ενδημική αποδιοργάνωση: Κράτη με ικανότητες ανάλυσης δεδομένων που τους επιτρέπουν να προβλέπουν την ευπάθεια σε επιδημίες πληθυσμών άλλων κρατών –καθώς και τη διάρκεια της αποδυνάμωσης που μια επιδημία μπορεί να προκαλέσει– θα είναι προετοιμασμένα για να αξιοποιήσουν «παράθυρα ευκαιρίας». Η συνθήκη αυτή θα είναι η υποκείμενη αιτία κραδασμών και αστάθειας στο παγκόσμιο σύστημα.

Ενδιαφέρον παρουσιάζουν τα ειδικότερα σενάρια μέλλοντος για την Ευρώπη.

• Συνέχεια – Ευρωπαϊκή αποσύνδεση 2.0: Ο κορωνοϊός επιστρέφει εποχικά σε όλη την ήπειρο και οδηγεί σε ύφεση και μαζική ανεργία. Η οικονομική στήριξη των Βρυξελλών αποδεικνύεται ανεπαρκής με αποτέλεσμα η επιρροή Κίνας και Ρωσίας να εντείνεται σε πολλά ευρωπαϊκά κράτη.

• Πειθάρχηση – Νέα λιτότητα: Προχωρεί η ομοσπονδιοποίηση της Ευρώπης μετά το Πρωτόκολλο του Βερολίνου το 2028. Συνοδεύεται από σκληρή λιτότητα, αυστηρούς κανόνες ελέγχου και απαγόρευση της ελευθερίας κίνησης μεταξύ κρατών-μελών προκειμένου να αντιμετωπιστούν οι πανδημικές κρίσεις.

• Κατάρρευση – Εκδίκηση του έθνους-κράτους: Διαδοχικά κύματα της COVID-19 σε συνδυασμό με την παγκόσμια ύφεση θρυμματίζουν τη δυνατότητα της Ευρώπης να διαχειριστεί τις πολλαπλές κρίσεις. Ο Τραμπ επανεκλέγεται και οι ΗΠΑ αποχωρούν από το ΝΑΤΟ. Επιθέσεις της Τουρκίας στο Αιγαίο και τη Νοτιοανατολική Μεσόγειο συμβάλλουν στην κατάρρευση της Ενωσης. Η Ενωση γίνεται πλέον ένα ρηχό κέλυφος μικρών βόρειων κρατών χωρίς επιρροή στη διεθνή σκηνή.

Η μετά Ερντογάν Τουρκία

Οι Ευρωπαίοι ανακαλύπτουν κινεζικά συστήματα παρακολούθησης στις υποδομές 5G με αποτέλεσμα να αποφασίσουν να απομακρυνθούν από το Πεκίνο. Η Ευρώπη και οι ΗΠΑ συνάπτουν συμφωνία εγκαθίδρυσης κοινής τράπεζας βιοδεδομένων και ιδρύουν κοινό οργανισμό υγείας. Το σκληρό Brexit των αρχών της δεκαετίας του 2020 συρρικνώνει σταδιακά τη διεθνή επιρροή του Ηνωμένου Βασιλείου. Η Ουάσιγκτον αναπτύσσει μια νέα «ειδική σχέση» με το Βερολίνο και η Γερμανία γίνεται ο κυριότερος εταίρος των ΗΠΑ στην Ευρώπη. Στην Τουρκία, μια σειρά από φιλοδυτικές κυβερνήσεις διαδέχονται στην εξουσία τον Ταγίπ Ερντογάν που έχασε τις εκλογές των αρχών της δεκαετίας του ’20. Η διευθέτηση των ελληνοτουρκικών διαφορών στο Αιγαίο και στην Ανατολική Μεσόγειο συνοδεύεται από μαζικές δυτικές επενδύσεις στην Τουρκία και καταλήγει στην ένταξη της χώρας στην Ε.Ε. στις αρχές της δεκαετίας του ’30.

Αλλαγή μεγέθους γραμματοσειράς
Αντίθεση