Οδηγίες διδασκαλίας για τα φιλολογικά μαθήματα Λυκείου σχολικού έτους 2025-26

 



Λήψη αρχείου



Λήψη αρχείου



Λήψη αρχείου



Λήψη αρχείου



Λήψη αρχείου



Λήψη αρχείου

Καθορισμός εξεταστέας ύλης για τα μαθήματα των Α’, Β’ και Γ’ τάξεων Γενικού Λυκείου που εξετάζονται γραπτώς στις προαγωγικές και απολυτήριες εξετάσεις για το σχολικό έτος 2025-2026.

https://www.esos.gr/arthra/95070/i-exetastea-yli-ton-mathimaton-b-kai-g-taxeon-genikoy-lykeioy-proagogikon-kai



Λήψη αρχείου

Καθορισμός εξεταστέας ύλης για το έτος 2026 για τα μαθήματα που εξετάζονται πανελλαδικά για την εισαγωγή στην Τριτοβάθμια Εκπαίδευση αποφοίτων Γ ́ τάξης Ημερήσιου Γενικού Λυκείου και Γ ́ τάξης Εσπερινού Γενικού Λυκείου



Λήψη αρχείου

Οδηγίες για τη διδασκαλία του μαθήματος της Νεοελληνικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας του Ημερήσιου και του Εσπερινού Γενικού Λυκείου για το σχολικό έτος 2023_2024



Λήψη αρχείου



Λήψη αρχείου

Πρόγραμμα Σπουδών του μαθήματος της Αρχαίας Ελληνικής Γλώσσας και Γραμματείας των Α’, Β’ και Γ’ τάξεων Γυμνασίου.

https://www.esos.gr/arthra/82680/programma-spoydon-arhaias-ellinikis-glossas-kai-grammateias-ton-avkai-g-taxeon



Λήψη αρχείου

 

Οδηγίες για τη διδασκαλία των φιλολογικών μαθημάτων στο Γυμνάσιο για το σχολικό έτος 2022-23

https://dide-new.flo.sch.gr/odigies-didaskalias-kai-didaktea-yli-ton-mathimaton-sto-gymnasio-gia-to-2022-2023/

Α. ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ



Λήψη αρχείου

Β. ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ



Λήψη αρχείου

Γ. ΙΣΤΟΡΙΑ



Λήψη αρχείου

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΛΥΚΕΙΟY Οδηγός Εκπαιδευτικού



Λήψη αρχείου

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ & ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ Γ΄ ΛΥΚΕΙΟΥ Ο.Π.Α.Σ. ΟΔΗΓΟΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ σύμφωνα με το νέο ΠΣ



Λήψη αρχείου

ΙΣΤΟΡΙΑ Β’ ΛΥΚΕΙΟΥ Κεφάλαιο 3 Οικονομικές μεταβολές στη Δυτική Ευρώπη

ΙΣΤΟΡΙΑ Β’ ΛΥΚΕΙΟΥ

Κεφάλαιο 3

  1. Οικονομικές μεταβολές στη Δυτική Ευρώπη

Αύξηση του πληθυσμού (πληθυσμός 23 εκατομμύρια το 950 μετά Χριστόν → 50 εκατομμύρια το 1300 μετά Χριστόν) αύξηση της ζήτησης →πίεση για αύξηση της γεωργικής παραγωγής.

Τεχνολογική εξέλιξη στον γεωργικό τομέα

  • βελτίωσης της ζωικής έλξης με υποζύγια και κάρα (πετάλωμα, λαιμαριά για άλογα, ζυγοτράχηλος για βόδια)

samari

laimaria

  • υδρόμυλος ydromylos
  • μεταλλουργία (φυσερά, καμίνι εσωτερικής καύσης) fysero
  • αντικατάσταση του αλετριού

arotro

με το άροτρο με μεταλλικό υνί yni

  • εκχερσώσεις για την επέκταση των πόλεων  και κωμοπόλεων
  • τριζωνική καλλιέργεια

Ανάπτυξη του εμπορίου: αίτια

  • επάνοδος της ασφάλειας
  • δημογραφική αύξηση → ανάπτυξη των πόλεων →μεγαλύτερη ζήτηση για τρόφιμα
  • πρόοδοι της γεωργίας →αύξηση παραγωγής →πλεονάσματα
  • τεχνικές πρόοδοι στις ναυσιπλοΐας
    • πηδάλιο της πρύμνης
    • λατίνι latini
    • πυξίδα pyxida
    • αστρολάβος astrolabos
    • χάρτες
    • μεγαλύτερα και ταχύτερα πλοία

Βενετοί:  δραστηριοποιούνται στο τριγωνικό εμπόριο:  Βενετία →Αλεξάνδρεια (ξυλεία, όπλα)→ Κωνσταντινούπολη (μπαχαρικά, μεταξωτά)

Ιταλικές πόλεις: ανάπτυξη βιοτεχνίας →επεξεργασία πρώτων υλών από την ανατολή (μεταξωτά, μάλλινα, όπλα, είδη πολυτελείας)

Δυτική Ευρώπη: Φλάνδρα (Ολλανδία) εμπορική ηγεμονία

  • Πωλούν: σιτάρι, ψάρια, ξυλεία, δέρματα → Πολωνία, Σκανδιναβία
  • Αγοράζουν: τσόχα, μαλλ,ί αλάτι, κρασί →Αγγλία, Ρηνανία, ακτές Ατλαντικού

Κοινωνική σύνθεση των πόλεων

Παλαιοί κάτοικοι

  • Άνθρωποι της εκκλησίας (επίσκοποι ιερείς κλπ)
  • Ιππότες, ευγενείς

Νέοι κάτοικοι:

  • Μεγαλέμποροι, αστοί με ακίνητα, εμπορεύματα, κεφάλαια, γαίες
  • Μεσοαστική τάξη: βιοτέχνες, έμποροι, γραμματείς, συμβολαιογράφοι
  • Τεχνίτες υπάλληλοι (populo minuto)

Φτωχά στρώματα

  • ξεριζωμένοι αγρότες
  • δραπέτες δουλοπάροικοι
  • ανειδίκευτοι εργάτες, μεροκαματιάρηδες

Συμπέρασμα: δεν υπάρχει σύγκρουση ανάμεσα στην ύπαιθρο και στις πόλεις ούτε ανάμεσα στην παλιά αριστοκρατία και στους αστούς αλλά ώσμωση.

Πηγή: BERSTEIN SERGE, MILZA PIERRE. Μεταφραστής. ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΠΟΥΛΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ. Εκδότης. ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ.  τόμος α’  σελίδα 142

Η προτροπή διαφυγής και η άρνηση του Χρυσοστόμου

Η προσπάθεια του καθολικού αρχιεπισκόπου Σμύρνης Βαλέγκα

να σώσει τον ορθόδοξο μητροπολίτη

 

Τον καθολικό αρχιεπίσκοπο Σμύρνης Τζιοβάνι Μπατίστα Φεντερίκο Βαλέγκα

(Giovani Battista Federico Vallega, 1876-1944) λίγοι τον γνωρίζουν στην Ελλάδα,

καθώς σπανίως αναφέρεται με το ονοματεπώνυμό του. Τον ξέρουμε, όμως.

Τον έχουμε συναντήσει στην ελληνική βιβλιογραφία της Καταστροφής του 1922

ως τον καθολικό αρχιεπίσκοπο που επισκέφθηκε τον ορθόδοξο μητροπολίτη 

Σμύρνης Χρυσόστομο λίγο πριν από τη μαρτυρική θανάτωσή του,

τον προειδοποίησε για τον κίνδυνο που διατρέχει και του πρότεινε να αναλάβει

την ασφαλή φυγάδευσή του, ανακοινώνοντάς του την εξασφάλιση θέσης

σε ατμόπλοιο που αναχωρούσε. Είναι γνωστή, επίσης, η αρνητική απάντηση

του Χρυσοστόμου στην πρόταση του ανώτατου καθολικού ιερωμένου του Βατικανού.

Η πρωτοβουλία με την πρόταση διάσωσης του ορθοδόξου κληρικού

φανερώνει ότι ο ίδιος, ο ρωμαιοκαθολικός, ένιωθε ασφαλής και

ότι δεν είχε λόγο εκείνος να φύγει, αφού Ιταλοί και Γάλλοι δεν ανήκαν

στους εχθρούς των νικητών. Επιπροσθέτως, στηριζόταν στην πεποίθησή του

ότι είχε τη δύναμη, στη Σμύρνη των μεταβατικών ημερών, να χειρίζεται καταστάσεις

λόγω της ισχύος του ανώτατου ιερατικού αξιώματός με το κύρος του Βατικανού.

Η έκπληξη του Βαλέγκα θα ήταν τεράστια όταν ώρα με την ώρα μετά τη μαρτυρική

θανάτωση του Χρυσοστόμου θα διαπίστωσε πως ούτε ο ίδιος ήταν ασφαλής,

ούτε μπορούσε να διαφυλάξει την ασφάλεια των ενοριτών του. Ακόμη κι αυτών

των μοναχών του. Μήτε είχε τη δύναμη τελικώς να διαχειρισθεί καταστάσεις

υπό τη νέα διοίκηση. Μήτε καν την κοινοτική περιουσία να προστατεύσει,

παρά να παρακολουθεί το ένα μετά το άλλο καθολικά ιδρύματα, εκπαιδευτήρια,

εκκλησίες να χάνονται! Με συντριβή είδε την ενορία του και τη θρησκευτική

κοινότητά του να καταστρέφονται όπως και όσο (σχεδόν) και των ορθοδόξων!

Για την ολική καταστροφή του Κάτω Μαχαλά, του εκτενούς χριστιανικού

τομέα όπου συγκατοικούσαν χριστιανοί όλων των δογμάτων, και εκεί

οφείλονταν η ευπορία, η ομορφιά και η φήμη της Σμύρνης, τρεις ημέρες

αποδείχθηκαν αρκετές. Οι φλόγες τον σάρωσαν, τον ερήμωσαν και

τον ισοπέδωσαν απ’ άκρου εις άκρον, με μόνο ένα τμήμα της βόρειας

Πούντας να ξεφεύγει λόγω της αλλαγής της κατεύθυνσης του αέρα.

Τα σύννεφα των καπνών έκρυψαν τον ήλιο, αλλά και αντιστρόφως

έκρυψαν από τον ήλιο (και από τα πλοία στο λιμάνι) πολλή από την

αγριότητα των γεγονότων και την ανθρώπινη εξαθλίωση. Οι βρυχηθμοί

της φωτιάς και οι κρότοι των κτιρίων που κατέρρεαν, σκέπασαν φωνές,

κραυγές, ουρλιαχτά και παρακλήσεις.

Η προτροπή διαφυγής και η άρνηση του Χρυσοστόμου-1

H Σμύρνη φλέγεται. Η πυρκαγιά που ξέσπασε στις 31 Αυγούστου 1922 σαρώνει σχεδόν τα πάντα –

και τον Κάτω Μαχαλά, τον χριστιανικό τομέα όπου συγκατοικούσαν χριστιανοί όλων των δογμάτων.

Τα σύννεφα των καπνών κρύβουν τον ήλιο, αλλά και αντιστρόφως κρύβουν

από τον ήλιο την αγριότητα των γεγονότων και την ανθρώπινη εξαθλίωση.

Οι κρότοι των κτιρίων που καταρρέουν, σκεπάζουν κραυγές, ουρλιαχτά και παρακλήσεις.

Φωτ. Topical Press Agency / Hulton Archive / Getty Images

Η ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΔΩ: https://www.kathimerini.gr/istoria/563799652/

i-protropi-diafygis-kai-i-arnisi-toy-chrysostomoy/

 

Καταστροφή της Σμύρνης: Το ημερολόγιο της νοσοκόμας που έσωσε 5.000 παιδιά από τα χέρια των Τούρκων

Η Σάρα Κόρνινγκ από τον Καναδά το 1922 βρέθηκε στο κέντρο της Μικρασιατικής Καταστροφής και φυγάδευσε εκατοντάδες ορφανά στις αποβάθρες και τα αμερικανικά πλοία που κατευθύνονταν στην Ελλάδα – «Η πόλη λεηλατήθηκε, άρχισαν να την καίνε, κανένας σεβασμός για την ανθρώπινη ζωή, ούτε τα παιδιά αποτέλεσαν εξαίρεση» έγραψε χρόνια αργότερα στο βιβλίο της

Καταστροφή της Σμύρνης: Το ημερολόγιο της νοσοκόμας που έσωσε 5.000 παιδιά από τα χέρια των Τούρκων
Ενας περιπατητής στις προνομιούχες γειτονιές του κεντρικού Τορόντο συνήθως κοντοστέκεται με απορία έξω από το Κοινοτικό Κέντρο, αφιερωμένο στη μνήμη της Γενοκτονίας των Ελλήνων και Αρμενίων της Σμύρνης πριν από έναν αιώνα. Και αυτό επειδή έχει πάρει το όνομά του από μία άγνωστη στο ευρύ κοινό γυναίκα: «Σάρα Κόρνινγκ». Τι σχέση έχει μία γυναίκα, γέννημα θρέμμα του Καναδά, με τις θηριωδίες που έλαβαν χώρα, έναν αιώνα νωρίτερα, στα παράλια της Μικράς Ασίας; Γεννημένη το 1872 στη Νέα Σκωτία του Καναδά, η Σάρα Κόρνινγκ έδωσε από νωρίς δείγματα γραφής.

Είχε συνειδητοποιήσει ότι θα αφιέρωνε τη ζωή της στους συνανθρώπους της που είχαν ανάγκη. Η μοίρα τα έφερε έτσι ώστε σε μία κομβική και συνάμα τραγική στιγμή της Ιστορίας βρέθηκε στη Σμύρνη, ως μάρτυρας μιας ανθρωπιστικής καταστροφής που προσέλαβε διαστάσεις γενοκτονίας.

Καταστροφή της Σμύρνης: Το ημερολόγιο της νοσοκόμας που έσωσε 5.000 παιδιά από τα χέρια των Τούρκων

Αντί να κάτσει στην άκρη, όπως τόσοι και τόσοι Δυτικοί εκείνες τις ημέρες, έθεσε σε κίνδυνο την ίδια της τη ζωή για να σώσει όσους Ελληνες και Αρμένιους μπορούσε. Και τα κατάφερε. Πολύ πριν από το ραντεβού της με την Ιστορία, όταν ήταν μόλις 20 ετών, είχε εγκατασταθεί στις Ηνωμένες Πολιτείες για τις σπουδές της. Εργάστηκε στη Νέα Αγγλία για σχεδόν 20 χρόνια. Η μεγάλη δοκιμασία, όμως, ήρθε όταν επέστρεψε στη Νέα Σκωτία του Καναδά για να βοηθήσει τα σχεδόν 10.000 θύματα της έκρηξης του Χάλιφαξ.

Η έκρηξη αυτή συνέβη όταν ένα βελγικό και ένα γαλλικό πλοίο φορτωμένο με πυρομαχικά συγκρούστηκαν στο λιμάνι του Χάλιφαξ, στη διάρκεια του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου. Η Σάρα είχε προσφέρει τις υπηρεσίες της σε εκατοντάδες τραυματίες, κάνοντας πραγματικά τη διαφορά. Το 1918, σε ηλικία 46 ετών, η Σάρα Κόρνινγκ πιστοποιήθηκε από τον Αμερικανικό Ερυθρό Σταυρό και εντάχθηκε στη Near East Relief. Ηταν μια οργάνωση που δημιουργήθηκε με στόχο να βοηθήσει τους ανθρώπους που είχαν πληγεί από τον Α’ Παγκόσμιο Πόλεμο στη Γηραιά Ηπειρο. Το πρώτο της πόστο ήταν στον Νότιο Καύκασο, στην Αρμενία. Εργάστηκε για την ανακούφιση εκατοντάδων χιλιάδων λιμοκτονούντων προσφύγων, οι περισσότεροι εκ των οποίων είχαν μολυνθεί από τύφο και χολέρα. Υπενθυμίζουμε ότι είχε προηγηθεί η οργανωμένη από τους Νεότουρκους γενοκτονία των Αρμενίων το 1915.

Στην Κωνσταντινούπολη

Η έλευσή της στην Κωνσταντινούπολη σηματοδότησε σχεδόν αμέσως την έναρξη της σχέσης αγάπης που καλλιέργησε με τους Ελληνες και τους Αρμένιους, δύο εθνότητες που είχαν υποστεί τη γενοκτονική πολιτική των Νεοτούρκων. Αυτό ήταν που την ώθησε να αφιερωθεί στη διάσωση και τη φροντίδα χιλιάδων εξ αυτών από την τουρκική βία -σύμφωνα με μαρτυρίες- συχνά διακινδυνεύοντας την ίδια της τη ζωή. Επί μία δεκαετία, τίποτε άλλο δεν την ενδιέφερε πέρα από αυτό. Το δεύτερο πόστο της ήταν στη βορειοκεντρική Ανατολία.

Τα περισσότερα πρωινά, η Σάρα Κόρνινγκ και οι συνάδελφοί της μάζευαν από τους δρόμους μωρά και μικρά παιδιά που είτε ήταν ορφανά από τις γενοκτονίες, είτε τα είχαν αφήσει στην είσοδο του ορφανοτροφείου απελπισμένοι γονείς, ή συγγενείς, ή απλώς γνωστοί, σε μια προσπάθεια να τα σώσουν από την πείνα και τις ασθένειες. Σχεδόν εν αγνοία της βρέθηκε στο κέντρο της Μικρασιατικής Καταστροφής. Αξίζει να θυμίσουμε ότι, συνολικά, η μικρασιατική εκστρατεία είχε ως αποτέλεσμα 25.000 νεκρούς και τραυματίες από ελληνικής πλευράς. Πάνω από 1.500.000 Ελληνες αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τις πατρογονικές εστίες τους και να έρθουν πρόσφυγες στην Ελλάδα, αφήνοντας πίσω τους πάνω από 600.000 νεκρούς. Η Σάρα Κόρνινγκ ίδρυσε μια πρόχειρη κλινική για να περιθάλψει τους αρρώστους και τους τραυματίες, την οποία έκλεισαν διά της βίας οι Τούρκοι, πετώντας στον δρόμο εκατοντάδες αρρώστους και τραυματισμένους. Τότε, η Σάρα δεν δίστασε να προσφέρει τις υπηρεσίες της στον δρόμο ή στο ταπεινό δωμάτιο που είχε νοικιάσει, σώζωντας και έτσι ζωές.

Καταστροφή της Σμύρνης: Το ημερολόγιο της νοσοκόμας που έσωσε 5.000 παιδιά από τα χέρια των Τούρκων

Με κάθε προφύλαξη και τη βοήθεια εθελοντών άνοιξε δεύτερη κλινική. Ούτε αυτή είχε καλύτερη τύχη. Καταστράφηκε από Τούρκους που πέταξαν στους δρόμους ασθενείς και κρεβάτια. «Μετά από αυτό, η πόλη λεηλατήθηκε. Αρχισαν να την καίνε. Κανένας σεβασμός για την ανθρώπινη ζωή, ούτε τα παιδιά αποτέλεσαν εξαίρεση», έγραψε χρόνια αργότερα στο ημερολόγιό της η Σάρα Κόρνινγκ. Με χιλιάδες νεκρούς από τις πυρκαγιές, τους βιασμούς και την ωμή βία, οι φιλανθρωπικές οργανώσεις, συμπεριλαμβανομένης της Near East Relief, στην οποία εργαζόταν, μεθόδευσαν μια εκκένωση διά θαλάσσης.

Η Κόρνινγκ στράφηκε σε ένα ορφανοτροφείο που διοικείτο μέχρι τότε από μία Αμερικανίδα νοσοκόμα και άρχισε να οδηγεί τα παιδιά στις αποβάθρες. Είχε δώσει οδηγίες στα παιδιά να μη μιλάνε, καθώς μόνο Αμερικανοί και ξένοι πολίτες επιτρεπόταν να φύγουν. Εκμεταλλευόμενη το χάος, τις φλόγες, την καταγωγή της και τη γενικότερη σύγχυση, έσωσε πάνω από 5.000 παιδιά! Το επίτευγμά της είναι εντυπωσιακό αν αναλογιστεί κανείς ότι εν μέσω της καταστροφής χιλιάδες άνθρωποι πλημμύρισαν το λιμάνι της Σμύρνης με την ελπίδα να σωθούν από τα συμμαχικά πολεμικά πλοία. Ωστόσο, το Πολεμικό Ναυτικό των Ηνωμένων Πολιτειών επέλεξε να ακολουθήσει μια πολιτική «μη εμπλοκής» και ο Ερυθρός Σταυρός και η Αρωγή της Εγγύς Ανατολής έλαβαν εντολή να παραλάβουν μόνο όσους ήταν πολίτες των ΗΠΑ! Η Σάρα δεν δίστασε να επιστρέψει στην κατεστραμμένη πόλη, τη στιγμή που ολόκληρες γειτονιές καίγονταν.

Εντόπισε εκατοντάδες παιδιά, τα οποία βρίσκονταν παγιδευμένα σε δύο ελληνικά σχολεία. Τα οδήγησε μέσα από τον καπνό και το αίμα, παραδίδοντάς τα τελικά σε αμερικανικά πλοία που κατευθύνονταν προς την Ελλάδα. Πηγαίνοντας κι αυτή εκεί, συνέβαλε καθοριστικά στην ίδρυση νέων ορφανοτροφείων και ανέλαβε τη θέση της επικεφαλής για τη διαχείριση ενός. Υιοθέτησε πέντε κορίτσια και χρηματοδότησε την εκπαίδευσή τους. Επιπλέον, έστειλε δεκάδες ορφανά στις ΗΠΑ και στον Καναδά. Για τη γενναιότητά της, ο βασιλιάς Γεώργιος Β’ της Ελλάδας τής απένειμε τον Αργυρό Σταυρό του Ιππότη του Τάγματος του Λυτρωτή, μία από τις υψηλότερες τιμές της χώρας. Διορίστηκε εκ νέου στο Κολλέγιο «Ανατόλια» στα τέλη της δεκαετίας του 1920. Το 1930, η Σάρα συνταξιοδοτήθηκε σε ηλικία 58 ετών. Πέρασε τα υπόλοιπα χρόνια της φροντίζοντας τα παιδιά των μελών της ευρύτερης οικογένειάς της και εκείνων της κοινότητας. Οι νέοι της περιοχής την αποκαλούσαν «θεία Σάρα».

Καταστροφή της Σμύρνης: Το ημερολόγιο της νοσοκόμας που έσωσε 5.000 παιδιά από τα χέρια των Τούρκων
Στη Σάρα άξιζε ένα άγαλμα, όπως σε κάθε ήρωα πολέμου ή ανθρωπιστή. Από το 1919 έως το 1930, έσωσε και φρόντισε χιλιάδες ορφανά παιδιά και ενήλικες πρόσφυγες από την Αρμενία και την Ελλάδα

«Ζούσε για να βοηθά τους άλλους»

Ηταν γνωστό ότι πρόσφερε καραμέλες από ένα ειδικό μπολ, επέτρεπε στα παιδιά να παίζουν στην αυλή της, και κατέγραφε το ύψος των πιο συχνών νεαρών επισκεπτών της στην πόρτα της. Εζησε το υπόλοιπο της ζωής της στο οικογενειακό σπίτι της μέχρι τον θάνατό της το 1969, σε ηλικία 97 ετών. Στην ταφόπλακά της χαράχθηκαν οι λέξεις «Ζούσε για να βοηθά τους άλλους». Εναν αιώνα μετά την ηρωική απόφασή της Σάρα Κόρνινγκ να διακινδυνεύσει τη ζωή της για σώσει επιζώντες της γενοκτονίας, ο Καναδάς αποφάσισε να τιμήσει τη ζωή και το ανθρωπιστικό έργο τής μέχρι προσφάτως άγνωστης νοσοκόμας. Μια σειρά από δραστηριότητες προς τιμήν της Σάρα Κόρνινγκ, συμπεριλαμβανομένης της αποκάλυψης ενός αγάλματος αφιερωμένου σε αυτήν, συμπεριλήφθηκαν στις διάφορες εκδηλώσεις.

Καταστροφή της Σμύρνης: Το ημερολόγιο της νοσοκόμας που έσωσε 5.000 παιδιά από τα χέρια των Τούρκων

Ετσι, αναδείχθηκε η εθελοντική υπηρεσία του Ερυθρού Σταυρού της Σάρα Κόρνινγκ στην Αρμενία, στην Πόλη και στη Σμύρνη, αλλά και η ειδική σχέση της με την Ελλάδα. Εστω και αργά αποκαλύφθηκε η σπάνια υπηρεσία της. Από το 1919 έως το 1930, έσωσε και φρόντισε χιλιάδες ορφανά παιδιά και ενήλικες πρόσφυγες από την Αρμενία και την Ελλάδα. Προς τιμήν της δημιουργήθηκε στο Τορόντο η Sara Corning Society. Η δραστήρια αυτή ομάδα απευθύνθηκε στον δήμαρχο του Τορόντο, προτείνοντάς του να ονομαστεί ένας δρόμος προς τιμήν της. Σε συνεργασία με πολλούς άλλους που έμαθαν την ιστορία της και συγκινήθηκαν από αυτήν, αποφάσισαν ότι στη Σάρα άξιζε ένα άγαλμα, όπως σε κάθε ήρωα πολέμου ή ανθρωπιστή. Ετσι κι αλλιώς, πρόκειται για μια διαχρονική ιστορία κάποιας που βγαίνει από τη βόλεψή της για να βοηθήσει αγνώστους. Αποκαλύφθηκε, άλλωστε, μια σχετικά άγνωστη ιστορική σύνδεση Καναδά και Ελλάδας.

Είναι γνωστό ότι η Σάρα Κόρνινγκ ήταν ταπεινή. Τόσο πολύ που ακόμα και όσοι τη γνώρισαν στη μετέπειτα ζωή της δεν έμαθαν το ένδοξο παρελθόν της: το έργο και τις θυσίες της. Δεν είναι η πρώτη φορά που νοσοκόμες και γιατροί συχνά παραλείπονται. Τα ονόματά τους ξεχνιούνται γρήγορα. Μία αφανής ηρωίδα της Νοσηλευτικής του Καναδά, η Σάρα Κόρνινγκ, επηρέασε χιλιάδες ζωές στο εσωτερικό και στο εξωτερικό. Ωστόσο, πολλοί Καναδοί δεν έχουν ακούσει ποτέ το όνομά της. Ηρθε όμως η ώρα να μάθουμε όλες και όλοι την ιστορία της.

Μητροπολίτης Νιγηρίας Νικόδημος στην «Κ»: Εδώ είναι το ποίμνιό μου, εδώ θα παραμείνω

Οι αιματοχυσίες στο βορειοανατολικό τμήμα της χώρας, η ελληνική κοινότητα στο Λάγος και οι καθημερινές προκλήσεις

Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ

Τις τελευταίες εβδομάδες, η είδηση για τις μαζικές σφαγές στη Νιγηρία θορύβησε την Αθήνα, ενώ προκάλεσε την έντονη αντίδραση του Αμερικανού προέδρου Ντόναλντ Τραμπ, ο οποίος προειδοποίησε για ενδεχόμενη διακοπή της ανθρωπιστικής βοήθειας και διέταξε το υπουργείο Πολέμου να εξετάσει την πιθανότητα ανάληψης δράσης.

Η «Κ» επικοινώνησε με τον μητροπολίτη Νιγηρίας, σεβασμιώτατο κ. Νικόδημο, για την κατάσταση που επικρατεί στην περιοχή. «Από τα νιγηριανά μέσα δεν υπάρχουν συγκεκριμένες αναφορές στα γεγονότα», αναφέρει ο Ελληνας ποιμενάρχης. «Διαβάζουμε ορισμένα πράγματα, κυρίως σε ξένα μέσα. Μου στέλνουν άνθρωποι από την Ελλάδα και την Ευρώπη μηνύματα που δίνουν την εντύπωση ότι ζούμε σε πεδίο μάχης. Δεν το αισθανόμαστε αυτό. Η ανησυχία είναι βεβαίως απολύτως δικαιολογημένη, κάθε ανθρώπινη ζωή είναι ιερή και καμία μορφή βίας δεν μπορεί να δικαιολογηθεί, αλλά η εικόνα είναι διαφορετική από αυτή που φθάνει στα διεθνή μέσα».

Ο ιεράρχης εξηγεί πως οι αιματοχυσίες περιορίζονται κυρίως στο βορειοανατολικό τμήμα της χώρας. «Η Νιγηρία είναι τεράστια, με πάνω από 200 εκατομμύρια κατοίκους», σημειώνει. «Για να φτάσω σε αυτές τις περιοχές με το αυτοκίνητο θα χρειαστώ πάνω από 20-25 ώρες ταξίδι. Πράγματι, τα τελευταία περίπου 15 χρόνια, στο βορειοανατολικό τμήμα της χώρας εξτρεμιστικές οργανώσεις, όπως η Μπόκο Χαράμ, έχουν προκαλέσει ανείπωτο πόνο: καταστροφές χωριών, εκτοπισμούς πληθυσμών, απώλειες χριστιανών και μουσουλμάνων, οικογένειες που ξεριζώθηκαν, παιδιά που έμειναν ορφανά. Είναι μια βαθιά πληγή που αιμορραγεί ακόμη, και φυσικά συγκλονίζει όχι μόνο τη διεθνή κοινή γνώμη αλλά και όλους εμάς που ζούμε εδώ».

«Πρέπει να τονίσω», συμπληρώνει, «ότι εμείς ζούμε στο νότιο και κεντρικό τμήμα, σε πολιτείες πιο ήρεμες, όπου υπάρχει ειρηνική συνύπαρξη. Βεβαίως υπάρχει αγωνία μήπως επεκταθεί το φαινόμενο, αλλά –μέχρι στιγμής– δεν έχουμε τέτοια περιστατικά στις δικές μας περιοχές, ενώ μέχρι σήμερα δεν έχει παρουσιαστεί κανένα περιστατικό που να θέτει σε κίνδυνο τους πιστούς μας. Στις περιοχές όπου συμβαίνουν οι επιθέσεις υπάρχουν άλλα χριστιανικά δόγματα, αλλά όχι ορθόδοξοι πληθυσμοί», προσθέτει.

Ο μητροπολίτης Νικόδημος, ωστόσο, υπογραμμίζει το πρόσφατο περιστατικό απαγωγής ορθόδοξου κληρικού. «Eνα από τα σοβαρότερα φαινόμενα που έχουμε στην περιοχή είναι οι απαγωγές για λύτρα. Πριν από λίγους μήνες είχαμε την απαγωγή ενός δικού μας, ντόπιου ορθόδοξου κληρικού. Ευτυχώς απελευθερώθηκε πριν χρειαστεί να πληρώσουμε, αλλά τον είχαν χτυπήσει. Δυστυχώς αυτό το φαινόμενο αφορά όλη τη χώρα και δημιουργεί αίσθημα ανασφάλειας. Από την πλευρά μας, παίρνουμε πάντοτε προληπτικά μέτρα στις μετακινήσεις μας. Ταξιδεύουμε μόνο με συνοδεία αστυνομικών, κάνουμε τον σταυρό μας και προχωρούμε με πίστη στο έργο μας». «Σήμερα», περιγράφει, «η Μητρόπολη Νιγηρίας διαθέτει 22 ντόπιους ορθόδοξους ιερείς και εγώ είμαι ο μόνος Ευρωπαίος, ο μόνος Eλληνας που διακονώ εδώ ως μητροπολίτης». Τον ρωτάμε αν οι χριστιανοί και ο ίδιος προσωπικά έχει δεχθεί απειλές. «Δεν έχω δεχθεί απειλές, ούτε εγώ ούτε οι ιερείς μας», απαντάει και προσθέτει, «ζούμε με προσοχή και ο κύριος πρέσβης δείχνει μεγάλο ενδιαφέρον και φροντίζει να είναι πλήρως ενημερωμένος για την κατάσταση, ενώ έχουμε επαφή και με το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας».

Από τα σοβαρότερα φαινόμενα που έχουμε στην περιοχή είναι οι απαγωγές για λύτρα. Πριν από λίγους μήνες απήγαγαν έναν δικό μας, ντόπιο ορθόδοξο κληρικό.

Στο ερώτημα αν θα αποχωρούσε από τη Νιγηρία σε περίπτωση επιδείνωσης της κατάστασης, απαντά κατηγορηματικά: «Oχι, δεν έχω καμία πρόθεση να φύγω. Είμαι εδώ όλο τον χρόνο. Μόνο αν χρειαστεί ταξιδεύω στο Πατριαρχείο ή στην Ευρώπη για μικρό διάστημα. Γεννήθηκα και μεγάλωσα στο Βερολίνο, είμαι παιδί της διασποράς, αλλά η ιεραποστολή μου είναι εδώ, στη Νιγηρία. Εδώ είναι το ποίμνιό μου και εδώ θα παραμείνω».

Το ποίμνιο

«Στο Λάγος, όπου βρίσκεται η έδρα της μητρόπολης, ζουν περίπου 200 Eλληνες», αναφέρει ο μητροπολίτης Νικόδημος. «Είναι επιχειρηματίες, άνθρωποι που ζουν εδώ πάνω από 20-25 χρόνια, πολλοί σε μεικτούς γάμους. Υπάρχει ελληνική κοινότητα με πρόεδρο και δραστηριότητες. Είμαστε όλοι σε επικοινωνία», περιγράφει και μας στέλνει φωτογραφίες από το ποίμνιό του.

«Οι σχέσεις με τις νιγηριανές αρχές είναι επίσης πολύ καλές», υπογραμμίζει. «Eχουμε εξαιρετική συνεργασία με κυβερνητικά στελέχη, πολλοί από τους οποίους είναι μουσουλμάνοι. Συζητούμε, καθόμαστε στο ίδιο τραπέζι, υπάρχει αμοιβαίος σεβασμός. Επικοινωνώ και με άλλες πρεσβείες, όπως της Τουρκίας, της Αυστραλίας και της Αιγύπτου. Oλοι μάς αντιμετωπίζουν με σεβασμό. Μέχρι τώρα δεν έχουμε αντιμετωπίσει κανένα πρόβλημα».

Κλείνοντας, ο μητροπολίτης Νικόδημος στέλνει μήνυμα στους Eλληνες που ανησυχούν: «Δέχομαι δεκάδες μηνύματα από φίλους και πιστούς από την Ελλάδα και τη Γερμανία. Θέλω να τους πω να μη φοβούνται. Είμαστε καλά, νιώθουμε ασφαλείς. Ναι, υπάρχουν περιοχές που υποφέρουν από τη βία, όμως δεν είναι όλη η χώρα έτσι. Η Ορθόδοξη Εκκλησία εδώ εργάζεται με πίστη, επιμονή και αγάπη. Προσευχόμαστε καθημερινά για ειρήνη στην περιοχή».

Τι κρύβεται πίσω από τις διαθρησκευτικές επιθέσεις

Τα πρώτα σχόλια του Αμερικανού προέδρου Ντόναλντ Τραμπ για μια στρατιωτική επιχείρηση, προκειμένου να υποστηρίξει η Ουάσιγκτον τους χριστιανούς της Νιγηρίας, εμφανίστηκαν στην πλατφόρμα του Truth Social στις 31 Οκτωβρίου. Σύμφωνα με δημοσίευμα της The Wall Street Journal, είχε μόλις παρακολουθήσει, ενώ βρισκόταν εν πτήσει στο Air Force One, ένα βίντεο στο τηλεοπτικό δίκτυο Fox News για τις δολοφονίες χριστιανών από Νιγηριανούς ισλαμιστές. Κάποια στιγμή ο παρουσιαστής Τζον Ρόμπερτς αναρωτήθηκε: «Τι παραπάνω χρειάζεται ένας πρόεδρος;».

Ο Μπουλάμα Μπουκάρτι, Νιγηριανός ακτιβιστής ανθρωπίνων δικαιωμάτων, αμφισβήτησε σε συνέντευξή του στο CNN τα σχόλια Τραμπ, αποδίδοντας στον πρόεδρο μια υπεραπλουστευμένη και επικίνδυνη εικόνα της σύνθετης κατάστασης ασφαλείας στη Νιγηρία. Το απόσπασμα και η απάντηση του Τραμπ ήταν η κατάληξη πολυετούς λόμπινγκ από οργανώσεις όπως η Διεθνής Χριστιανικής Αλληλεγγύης και του Συμβουλίου Οικογενειακής Ερευνας, που είχαν επανειλημμένως προσφύγει στην Ουάσιγκτον για τη στοχοποίηση των χριστιανών από την Μπόκο Χαράμ, καθώς και τις επιθέσεις κατά χριστιανικών αγροτικών κοινοτήτων στις περιοχές της κεντρικής Νιγηρίας. Ενώ η βία που περιγράφουν είναι πραγματική, η θεωρία των οργανώσεων αυτών ότι στη Νιγηρία βρίσκεται σε εξέλιξη «γενοκτονία» κατά χριστιανών δεν ευσταθεί, λένε οι ειδικοί.

Αντιθέτως, στη χώρα, που είναι ίσα μοιρασμένη μεταξύ χριστιανών και μουσουλμάνων, οι επιθέσεις είναι διαθρησκευτικές και αφορούν και τις δύο θρησκευτικές κοινότητες, σύμφωνα με τον Τζέιμς Μπάρνετ, ερευνητή του Ινστιτούτου Χάντσον, συντηρητικού think tank με έδρα την Ουάσιγκτον. «Αυτό που συμβαίνει στη Νιγηρία είναι τραγικό», ανέφερε στο Christian Science Monitor ο Μπάρνετ, ο οποίος ειδικεύεται στην αφρικανική ασφάλεια και πολιτική. Εδράζεται όμως στην αδύναμη διακυβέρνηση, όχι στη θρησκεία. «Στη διάρκεια των τελευταίων δεκαετιών το νιγηριανό κράτος έχει παραχωρήσει τον έλεγχο διαφόρων τμημάτων της χώρας σε ποικίλες ένοπλες ομάδες. Μουσουλμάνοι και χριστιανοί υποφέρουν εξίσου».

Με βάση σχετικό δημοσίευμα της Deutsche Welle, οι περιοχές που έχουν πληγεί περισσότερο είναι το Μπενί και το Πλατό, στα βόρεια και στα κεντρικά. Ενοπλες ομάδες έχουν σκοτώσει και απαγάγει ανθρώπους, κατέστρεψαν κτίρια, σχολεία, κλινικές και χώρους θρησκείας. Αναλυτές και επιζώντες όμως επισημαίνουν ότι η βία διαπερνά όλες τις θρησκείες και υποκινείται από κτηματικές διενέξεις, την κλιματική αλλαγή, τη φτώχεια και την αδυναμία των θεσμών παρά από τη θρησκεία.

Επαμεινώνδας Δεληγεώργης – «Το αηδόνι της Βουλής»

«Όπως οι πατέρες ημών αφιέρωσαν τον βίον αυτών εις την ανεξαρτησίαν του Έθνους, ούτως αυτός [ο Δεληγεώργης] κύριον του βίου αυτού μέλημα προσείλετο τας ελευθερίας του λαού». Χαρίλαος Τρικούπης

 

επαμεινώνδας-δεληγεώργης-το-αηδόν-563902846Ο Επαμεινώνδας Δεληγεώργης. Ξυλογραφία που δημοσιεύθηκε στην εφημερίδα Έσπερος της Λειψίας, στις 15-17/6/1881 (Βιβλιοθήκη της Βουλής των Ελλήνων).

Γεώργιος Στρέιτ: Ο καθηγητής – σύμβουλος του Παλατιού και ο Διχασμός

Δημήτρης Μαλέση14.11.2025 • 08:10 Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ

Ο Γεώργιος Στρέιτ (Πάτρα 1868 – Αθήνα 1948), γερμανικής καταγωγής καθηγητής του Πανεπιστημίου Αθηνών, υπήρξε ένας από τους διαπρεπέστερους νομικούς, ιδίως του ∆ιεθνούς ∆ικαίου, με ευρωπαϊκή αναγνώριση και απήχηση. Σύμβουλος του βασιλιά Κωνσταντίνου σε ζητήματα εξωτερικής πολιτικής, θα αναμειχθεί με την πολιτική όχι με την καθιερωμένη πορεία ενός πολιτευτή, αλλά ως τεχνοκράτη ειδήμονα, ο οποίος ανέλαβε να υποδείξει στον ανώτατο άρχοντα την ενδεδειγμένη εξωτερική πολιτική. Συντηρητικός στις πολιτικές του αντιλήψεις, χαρακτηριζόταν από απεριόριστο θαυμασμό για τη Γερμανία και τα επιτεύγματά της μέχρι το 1914. Ως εκ τούτου, βρισκόταν στον πυρήνα του αντιβενιζελικού πόλου και έπαιξε καταλυτικό ρόλο στα δραματικά γεγονότα που συγκλόνισαν την Ελλάδα τη δεκαετία του 1910. Η σκοτεινή αυτή περίοδος δεν μπορεί, πάντως, να διαγράψει το σπουδαίο επιστημονικό του ανάστημα και τη σημαντική συνεισφορά του στη νομική σκέψη αλλά και στην πατρίδα από τους ρόλους και τις αποστολές που κατά καιρούς τού ανατέθηκαν. Είναι χαρακτηριστικό ότι, όντας δεδηλωμένος αντιβενιζελικός, ο ηγέτης των Φιλελευθέρων τον εκτιμούσε για την επιστημονική του κατάρτιση και την ηπιότητα του χαρακτήρα του. Το Ημερολόγιον-Αρχείον του, το οποίο εκδόθηκε το 1964, με επιμέλεια Παναγιώτη Πιπινέλη, συνιστά μια σημαντική ιστορική πηγή για τα γεγονότα που οδήγησαν στον Εθνικό ∆ιχασμό τη δεκαετία του 1910.

Μια οικογένεια Γερμανών ευγενών στην Ελλάδα

Η λαμπρή παρουσία στον δημόσιο βίο.

Σεπτέμβριος 1829, και στον δρόμο που οδηγεί στη Λαμία ένας στρατιωτικός κείτεται αιμόφυρτος, βαριά τραυματισμένος. Ευτυχώς έγινε αντιληπτός από τον πρόξενο της Γαλλίας στη Λαμία, ο οποίος τον περιέθαλψε. Αφού ανένηψε από τα σοβαρά τραύματα, επέστρεψε στην πατρίδα του, τη Γερμανία. Το όνομά του, βαρώνος Ιωάννης Αλέξανδρος, ο εκ των Στρέιτ. Είχε αφιχθεί στην επαναστατημένη Ελλάδα για να συμμετάσχει στον αγώνα εναντίον των Οθωμανών, όπως και τόσοι άλλοι Ευρωπαίοι, οι οποίοι γαλβανισμένοι από τον φιλελευθερισμό και τον φιλελληνισμό είχαν σπεύσει για να πολεμήσουν. Στην προκειμένη περίπτωση, επρόκειτο για έναν επιφανή Γερμανό, ο οποίος είχε γαλουχηθεί σε ουμανιστικό σχολείο, μάλλον της Λειψίας ή της Ιένας, εκεί όπου οι Γερμανοί φιλόλογοι τροφοδοτούσαν με φιλελληνικό ζήλο τους νεαρούς βλαστούς, στο πλαίσιο ενός γενικότερου ρομαντισμού που έπνεε στην Ευρώπη. Εκεί έμαθε και τα ελληνικά, τα οποία σύμφωνα με μαρτυρίες μιλούσε απταίστως. Ο Αλέξανδρος είχε εξοικονομήσει ένα σοβαρό χρηματικό ποσό, πουλώντας το μερίδιο της κληρονομιάς στον αδελφό του, εξόπλισε μια μικρή ομάδα και κατέβηκε στην Ελλάδα. Είναι αλήθεια ότι τα χρήματα και οι κάθε είδους ανέσεις δεν έλειψαν ποτέ από την οικογένειά του, η οποία διέθετε τον τίτλο ευγενείας του βαρώνου, που είχε απονεμηθεί στον πρόγονό του Κρίστοφ Στρέιτ από τον Γερμανό αυτοκράτορα Ροδόλφο Β΄ το 1598, χάρη στην ανδραγαθία του σε μια κρίσιμη μάχη εναντίον των Οθωμανών. Στη συνέχεια, οι επιγαμίες των απογόνων με άλλες επιφανείς οικογένειες εδραίωσαν την οικογένεια Στρέιτ σε περίοπτη θέση της γερμανικής αριστοκρατίας.

Ο Αλέξανδρος, γιος του Ιωάννη-Ιακώβου και της Λουίζας-Καρολίνας, γεννήθηκε σε ένα επιβλητικό αρχοντόσπιτο στη Σαξονία το 1805 ή το 1808. Συνεπώς, το σίγουρο είναι ότι η άφιξή του στην επαναστατημένη Ελλάδα πραγματοποιήθηκε σε πολύ νεαρή ηλικία. Αυτή ήταν η πρώτη επίσκεψή του. Θα ακολουθήσει και δεύτερη επί βασιλείας του Όθωνα, όταν ο νεαρός βασιλιάς θα προικοδοτηθεί με απόφαση των προστάτιδων ∆υνάμεων με ένα εθελοντικό στρατιωτικό σώμα 3.500 ανδρών, αυτό που θα αποτελέσει το βασικό στήριγμα του νέου καθεστώτος αλλά και θα συμβάλει αποφασιστικά στη δημιουργία των πρώτων έργων υποδομής μέσω του σώματος του Μηχανικού. Το προηγούμενο διάστημα, ο Αλέξανδρος υπηρέτησε στο αυστριακό Ιππικό ως ανθυπολοχαγός, απ’ όπου παραιτήθηκε για να μεταβεί στην Ελλάδα. Στη διαταγή του στρατού (∆εκέμβριος 1834) τον βρίσκουμε να κατατάσσεται στο Μηχανικό ως ανθυπασπιστής. Όταν μετατίθεται στη Μονεμβασιά για να συμμετάσχει στην επισκευή του κάστρου, γνωρίζει την Αφεντούλα Σταυρίδη, προυχοντικής καταγωγής, ανιψιά του Ανδρέα Ζαΐμη. Ως στρατιωτικός είναι υποχρεωμένος να ζητήσει την άδεια του βασιλιά για να νυμφευθεί, κάτι όμως που ο Όθων αρνείται, οπότε αναγκάζεται να παραιτηθεί από τον στρατό. Βαφτίζεται Ορθόδοξος, συνάπτουν γάμο και αποκτούν δύο τέκνα, τον Στέφανο και τη Σοφία. Θα ακολουθήσει περίοδος οικονομικής δυσπραγίας για την οικογένεια, καθώς ο μισθός που εξασφαλίζει ως γεωμέτρης δημόσιος υπάλληλος ήταν γλίσχρος, τουλάχιστον μέχρι το 1839. Υπηρετώντας στο Τοπογραφικό Γραφείο της Αχαΐας, έρχεται αντιμέτωπος με το οξύ ζήτημα των εθνικών γαιών και των πολλαπλών καταπατήσεων, κάτι που θα προκαλέσει την μήνι ισχυρών οικογενειών, που τον βλέπουν ως εμπόδιο στην πρόθεσή τους για ιδιοποίηση έγγειας ιδιοκτησίας. Έτσι, το 1840 δέχεται δολοφονική επίθεση, οργανωμένη από τον Αντώνιο Καλαμογδάρτη, οπότε ζητά για ασφάλεια μετάθεση και καταλήγει στην Κορινθία. Εκεί θα ασχοληθεί κυρίως με το ζήτημα της αποξήρανσης λιμνών και ελών, που ήταν κρίσιμο για την αντιμετώπιση της ελονοσίας αλλά και της εξασφάλισης καλλιεργήσιμων εδαφών.

Για τον ίδιο οι συνθήκες θα δυσκολέψουν μετά το κίνημα της 3ης Σεπτεμβρίου 1843, όταν στην Πρώτη Εθνοσυνέλευση θα τεθεί το ζήτημα της διαμάχης αυτοχθόνων – ετεροχθόνων, το οποίο δίχασε εν πολλοίς την ελληνική κοινωνία. Ο Αλέξανδρος, ως ετερόχθων, στερήθηκε του δικαιώματος να φέρει την ιδιότητα του Έλληνα πολίτη και απολύθηκε. Μετέβη στην ιδιαίτερη πατρίδα του, απ’ όπου έστελνε ό,τι μπορούσε στην οικογένειά του. Το ίδιο διάστημα πάντως φρόντισε να διευρύνει τις τεχνικές γνώσεις του, οπότε όταν του επιτράπηκε να επιστρέψει στην Ελλάδα, το 1848, διορίστηκε καθηγητής μαθηματικών και γερμανικών στο Γυμνάσιο Πατρών. Το 1853 διορίστηκε αρχιιπποκόμος στα ιπποστάσια της Βασιλικής Φρουράς.

Η εξέγερση στη Θεσσαλία, την Ήπειρο και τη Μακεδονία το 1854 για την αποτίναξη του οθωμανικού ζυγού δημιούργησε κύμα εθελοντών, οι οποίοι με ενθουσιασμό έσπευδαν να περάσουν τα σύνορα στο όνομα της αλυτρωτικής πολιτικής. Ο Στρέιτ δήλωσε παρών και με επιστολή στον Όθωνα γνωστοποιούσε την πρόθεσή του: «Ακολουθώντας ως Γερμανός τη φωνή του καθήκοντος και της τιμής, πάω στη Θεσσαλία να πολεμήσω κάτω από τη σημαία των Χριστιανών υπέρ των κατατρεγμένων και ενάντια στους καταπιεστές τους, ενάντια στους εχθρούς των Χριστιανών. Όλες μου οι προσπάθειες θα στραφούν ώστε ό,τι κάνω, να είναι όσο περισσότερο γίνεται πιο χρήσιμο στην υπηρεσία αυτής της Αγίας Αποστολής, την απελευθέρωση της Θεσσαλίας, και με αυτόν τον τρόπο να Σας αποδείξω αυτά που μέχρι τώρα μόνο με λόγια μπορούσα να Σας πω». Εντάχθηκε, λοιπόν, σε ένα από τα επαναστατικά σώματα και πολέμησε μέχρι που το εγχείρημα οδηγήθηκε σε πλήρες αδιέξοδο. Η στρατιωτική αυτή κινητοποίηση στάθηκε, ωστόσο, αφορμή να γνωριστεί με τον Ούγγρο λοχαγό Ίστβαν Τυρρ, μια ξεχωριστή στρατιωτική φυσιογνωμία της εποχής, με τον οποίο θα μεταβεί στην Ιταλία προκειμένου να πολεμήσουν στο πλευρό των δυνάμεων του Γαριβάλδη για την απελευθέρωση της Ιταλίας. Έκτοτε χάθηκαν τα ίχνη του και η οποιαδήποτε επαφή με την οικογένειά του. Ο Αλέξανδρος Στρέιτ, μια ρομαντική και φιλελεύθερη προσωπικότητα, που ανάλωσε τη ζωή του σε ριψοκίνδυνες πολεμικές αποστολές για να υπερασπιστεί τα ιδανικά του στην πράξη, θα πεθάνει το 1867 στη Βουδαπέστη, όπου είχε μεταβεί με τον Τυρρ. Έτσι, το σχεδιαζόμενο ταξίδι της επιστροφής στην οικογένειά του και στην Ελλάδα δεν πραγματοποιήθηκε ποτέ.

Στην Πάτρα παρέμεινε η σύζυγός του και τα δύο ορφανά, πλέον, παιδιά. Ο Στέφανος-Αριστομένης, γεννημένος το 1835, ολοκλήρωσε τις εγκύκλιες σπουδές του στην αχαϊκή πρωτεύουσα και κατόπιν σπούδασε στη Νομική Σχολή. Μετεκπαιδεύτηκε στη Γερμανία, με όλες τις δαπάνες να τις αναλαμβάνει η οικογένεια του πατέρα του, η οποία δεν είχε πάψει να ενισχύει οικονομικά την Αφεντούλα, αφού ο παράτολμος σύζυγός της επί πολλά χρόνια απουσίαζε, πολύ δε περισσότερο μετά το 1867, όταν έμεινε χήρα. Οι σπουδές του Στέφανου στη Λειψία ήταν λαμπρές, τόσο στο Γυμνάσιο όσο και στο Πανεπιστήμιο, απ’ όπου αποφοίτησε με έπαινο. Αμέσως μετά επέστρεψε στην Ελλάδα, διορίστηκε στο δικαστικό σώμα, αλλά κατόπιν προτίμησε τη μάχιμη δικηγορία. Στην Πάτρα θα γνωρίσει τη Βικτωρία Λόντου, της γνωστής προυχοντικής οικογένειας της περιοχής, με την οποία θα παντρευτούν το 1867. Τον επόμενο χρόνο θα έρθει στη ζωή το μοναδικό τους παιδί, ο Γεώργιος.

Ο Στέφανος Στρέιτ σε όλη του τη ζωή διήνυσε μια λαμπρή πορεία στα δημόσια πράγματα της χώρας, καταλαμβάνοντας υψηλά αξιώματα. Κατ’ αρχάς, το 1872 διορίστηκε στην Εθνική Τράπεζα, την οποία αρχικά υπηρέτησε ως υποδιευθυντής του υποκαταστήματος στη Λαμία, ως διευθυντής του ∆ικαστικού Τμήματος από τον Οκτώβριο του 1873, και από το 1889 ως υποδιοικητής της στην Αθήνα. Το ίδιο διάστημα, εντυπωσιακή είναι η ακαδημαϊκή του ανέλιξη στο Πανεπιστήμιο: το 1875 αναγορεύεται υφηγητής, τον επόμενο χρόνο έκτακτος καθηγητής και το 1879 καθηγητής του Συνταγματικού και ∆ιεθνούς ∆ικαίου στη Νομική Σχολή. Το 1893 η Ελλάδα κηρύσσει πτώχευση και ξεκινούν σκληρές διαπραγματεύσεις με τις πιστώτριες χώρες για την εύρεση συμβιβαστικής λύσης. Επικεφαλής της ελληνικής αντιπροσωπείας διορίστηκε ο Στρέιτ. Επίσης, διετέλεσε μέλος της επιτροπής για τη σύνταξη του Αστικού ∆ικαίου αλλά και αντιπρόσωπος της Ελλάδας στο Μόναχο για τη ρύθμιση των χρεών των βαυαρικών δανείων επί Όθωνος. Το 1897 έλαβε χώρα ο «Ατυχής» Ελληνοτουρκικός Πόλεμος και η ήττα της Ελλάδας, οπότε η χώρα βρέθηκε υποχρεωμένη να καταβάλει πολεμική αποζημίωση στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Στις επώδυνες για την Ελλάδα συνθήκες θα αναλάβει για έναν χρόνο το υπουργείο Οικονομικών, ενώ το 1896 ανέλαβε τη διοίκηση της Εθνικής Τράπεζας για διάστημα 14 ετών (1896-1910). Κατά γενική ομολογία, οι διαπραγματεύσεις και οι χειρισμοί του Στέφανου Στρέιτ την περίοδο της παρατεταμένης κρίσης που μάστιζε τη χώρα ήταν επιτυχημένοι και έθεσαν τις βάσεις για τη βαθμιαία ανάταξη των οικονομικών του κράτους. Ο ίδιος δεν χρησιμοποίησε και δεν επικαλέστηκε ποτέ στο εσωτερικό της χώρας τον οικογενειακό τίτλο του βαρώνου*.

*Τα στοιχεία βασίστηκαν εν πολλοίς στην αδημοσίευτη μελέτη «Ιωάννης Αλέξανδρος, ο εκ των Στρέιτ» του καθηγητή Χειρουργικής στο Πανεπιστήμιο της Ζυρίχης Στέφανου Ι. Γερουλάνου, απογόνου της οικογένειας Στρέιτ, τον οποίο και θερμά ευχαριστώ.

«Ακριβώς τούτο επεζήτησα, να προλάβω να μην προσδεθώμεν εις το άρμα ουδενός, άνευ μάλιστα ανάγκης»

γεώργιος-στρέιτ-ο-καθηγητής-σύμβου-563915224Ο Γεώργιος Στ. Στρέιτ. Λήψη σε στούντιο, 1915, Ζυρίχη, Ελβετία (Φωτογραφικά Αρχεία ΕΛΙΑ/ΜΙΕΤ).
Γεώργιος Στρέιτ: Ο καθηγητής – σύμβουλος του Παλατιού και ο Διχασμός-1

Η Διεθνής Ολυμπιακή Επιτροπή των Αγώνων του 1896 στην Αθήνα.

Αριστερά ο Γεώργιος Στρέιτ. Φτογραφία του Albert Meyer.

Γεώργιος Στρέιτ: Ο καθηγητής – σύμβουλος του Παλατιού και ο Διχασμός-2
Το αρχοντικό σπίτι (Herrenhaus) των Στρέιτ στο κτήμα του Μέδεβιτς, στο σημερινό Neukirch-Lippendorf
όπου μεγάλωσε ο Αλέξανδρος (Alamy / Visualhellas.gr).

Γεώργιος Στρέιτ: Ο καθηγητής – σύμβουλος του Παλατιού και ο Διχασμός-3

Ο Ούγγρος λοχαγός Ίστβαν Τυρρ (Oldtime/Alamy/Visualhellas.gr).

Γεώργιος Στρέιτ: Ο καθηγητής – σύμβουλος του Παλατιού και ο Διχασμός-4

Ο Στέφανος Ι. Στρέιτ και δύο άνδρες πίνουν μπίρα. Λήψη σε στούντιο. Αθήνα, 1880
(Φωτογραφικά Αρχεία ΕΛΙΑ/ΜΙΕΤ).
Ο Στέφανος Στρέιτ σε όλη του τη ζωή διήνυσε μια λαμπρή πορεία στα δημόσια πράγματα της χώρας,
καταλαμβάνοντας υψηλά αξιώματα.
Το 1872 διορίστηκε στην Εθνική Τράπεζα, φθάνοντας το 1889 στη θέση του υποδιοικητή της.
Το ίδιο διάστημα, εντυπωσιακή είναι η ακαδημαϊκή του ανέλιξη στο Πανεπιστήμιο.

Ο καθηγητής

Η ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΔΩ: https://www.kathimerini.gr/istoria/563877484/

georgios-streit-o-kathigitis-symvoylos-toy-palatioy-kai-o-dichasmos/

Νοεμβριανά: Πώς εξελίχθηκαν τα γεγονότα που θέριεψαν τον Εθνικό Διχασμό

18.11.202504:30
Νοεμβριανά: Πώς εξελίχθηκαν τα γεγονότα που θέριεψαν τον Εθνικό Διχασμό

Πως εξελίχθηκαν τα αιματηρά γεγονότα των Νοεμβριανών που όξυναν τον Εθνικό Διχασμό μεταξύ βασιλικών και βενιζελικών

H18η Νοεμβρίου 1916, αποτελεί κομβιικής σημασίας ημέρα σε ένα από τα πιο μελάνα συμβάντα στη σύγχρονη ελληνική ιστορία, τον Εθνικό Διχασμό, που έπληξε για δεκαετίες την Ελλάδα. Την ημέρα εκείνη, ξεσπούν τα λεγόμενα Νοεμβριανά, οι επιθέσεις δηλαδή των αντιβενιζελικών οπαδών του βασιλιά Κωνσταντίνου ενάντια στους οπαδούς και φίλους του μέχρι πρότινος πρωθυπουργού Ελευθέριου Βενιζέλου και του κόμματος των Φιλελευθέρων, με αφορμή την απόβαση  γαλλικών στρατευμάτων στον Πειραιά και την Αθήνα.

Η Ελλάδα είναι διχασμένη ανάμεσα στο «Κράτος των Αθηνών» και το «Κράτος της Θεσσαλονίκης», ύστερα από το Κίνημα της «Εθνικής Άμυνας» και την ίδρυση της Προσωρινής Κυβερνήσεως του Ελευθέριου Βενιζέλου με έδρα την συμπρωτεύουσα.

Η τριανδρία της «Εθνικής Άμυνας: Ναύαρχος Π. Κουντουριώτης, Ελευθέριος Βενιζέλος, στρατηγός Π. Δαγκλής

Μεταξύ Κωνσταντίνου και Βενιζέλου υπάρχει η διαφωνία για το αν η Ελλάδα θα  συμμετάσχει στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, στο πλευρό της Αντάντ όπως επιθυμεί ο Βενιζέλος ή αν θα παραμείνει ουδέτερη, όπως επιθυμεί ο βασιλιάς Κωνσταντίνος, στηρίζοντας ουσιαστικά τη Γερμανία και την Αυστροουγγαρία.

Ο βασιλιάς Κωνσταντίνος

Η διαφωνία αυτή είχε οδηγήσει στην εκτός συνταγματικών κανόνων συμπεριφορά του Βασιλιά Κωνσταντίνου, καθώς αν και ο Βενιζέλος είχε κερδίσει δύο εκλογικές αναμέτρήσεις το 1915, ο Κωνσταντίνος έκανε ό,τι ήταν δυνατόν, και τελικά κατάφερε, να εξωθήσει τον ηγέτη των Φιλελευθέρων σε παραίτηση από την πρωθυπουργία.

«ΕΛΕΥΘΕΡΟΝ ΒΗΜΑ, 2 Απριλίου 1931, Ιστορικό Αρχείο «ΤΟ ΒΗΜΑ» & «ΤΑ ΝΕΑ»

Η στάση της Ανταντ

Οι δυνάμεις της Αντάντ μόνο με σταυρωμένα τα χέρια δεν έμειναν, προχωρώντας πάντως, από την πλευρά τους, σε μία ακραιφνώς παρεμβατική πολιτική στα εσωτερικά μιας τρίτης χώρας.

Με τη σύμφωνη γνώμη του Ελευθέριου Βενιζέλου, αποβιβάζουν στρατεύματά τους στη Βόρεια Ελλάδα και βλέποντας πως ο Βασιλιάς Κωνσταντίνος και οι προσφιλείς σε αυτόν κυβερνήσεις στηρίζουν έμπρακτα τις αντίπαλες Κεντρικές Δυνάμεις του εν εξελίξει Α’ Παγκοσμίου Πολέμου, απαιτούν, μεταξύ άλλων, γενική αποστράτευση και παράδοση μέρους του οπλισμού του ελληνικού στρατού, καθώς και διενέργεια εκλογών.

Κύριο μέλημα του Βασιλιά  Κωνσταντίνου πάντως είναι να διατηρήσει τον θρόνο του, κι έτσι, οπως αναφέρει ο ιστορικός Γεώργιος Βεντήρης, στο εμβληματικό του έργο «Η ΕΛΛΑΣ του 1910 – 1920», που δημοσίευσε το «ΕΛΕΥΘΕΡΟΝ ΒΗΜΑ» το 1931, εμφανίστηκε έτοιμος να δώσει στις δυνάμεις της Αντάντ περισσότερα από όσα του ζητούσε.

«Ο Κωνσταντίνος , χωρίς να προκληθή, έδωκε πολύ περισσότερα: Τον πλήρη αφοπλισμό του ελληνικού στρατού. Η σχετική φράσις του τηλεγραφήματος του Μπεναζέ (σ.σ. γάλλος βουλευτής και απεσταλμένος της γαλλικής κυβέρνησης) προς τον Μπριάν (σ.σ. πρωθυπουργός της Γαλλίας), το οποίο προηγουμένως ανέγνωσε και ενέκρινεν ο Κωνσταντίνος είνε αυτή:

‘Πλην τούτων, ο βασιλεύς αυθορμήτως εδήλωσεν είνε διατεθειμένος να μας παραχωρήση ολόκληρον το υλικόν πολέμου του στρατού και του στόλου, τα τηλεβόλα με χίλια βλήματα έκαστον, τον στόλον με τα πολεμοφόδια και τας τορπίλλας»

«ΕΛΕΥΘΕΡΟΝ ΒΗΜΑ», 3 Απριλίου 1931, Ιστορικό Αρχείο «ΤΟ ΒΗΜΑ» & «ΤΑ ΝΕΑ»

Τι γνωστοποιήθηκε

Ο Κωνσταντίνος όμως και οι αντιβενιζελικές πολιτικές δυνάμεις θέλησαν να εκμεταλλευτούν την πίεση και την παρεμβατικότητα των Γάλλων προς όφελός τους.

«Εις τους επιστράτους (σ.σ. ένοπλες παραστρατιωτικές ομάδες πιστές στον βασιλιά) και τον αγνοούντα  τα πράγματα λαόν ελέγετο ότι τον αφώπλιζαν οι ξένοι.

»Τον αγώνα προς την κατεύθυνσιν αυτήν εφαίνετο καθοδηγών ο Δημήτριος Γούναρης. Κι αυτός και οι περί τον Μεταξάν δεν εφοβούντο καθ’ εαυτήν την Αντάντ.

»Εάν την εμίσουν και εξηρέθιζαν τους απλοϊκούς εναντίον της, το έπρατταν διότι όπισθέν της έβλεπαν διαρκώς τον Βενιζέλον».

«Από των αρχών Νοεμβρίου και εκ προδιαγεγραμμένου σχεδίου, το απόρρητον του κράτους εξαπελύθη εις τους συλλόγους των επιστράτων, εις τον σύνδεσμον των αξιωματικών, εις τας εφημερίδας, εις τους δρόμους.

»Με σύστημα και μέθοδον ‘κατασκευάζετο μια ικετευτική επανάστασις υπέρ του βασιλέως διά να μη παραδώση τα όπλα’.

»Ο Κωνσταντίνος την ηνείχετο, την άφηνε να εξαπλώνεται, την επροκάλει. Το λαϊκόν αίσθημα εξήπτετο με διαβολικήν επιτηδειότητα.»

Οπαδοί του Βασιλέα Κωνσταντίνου σε συγκέντρωση, το 1915

Από την άλλη πλευρά πάντως, οι ενέργειες της Ανταντ ως προς τον αφοπλισμό των ελληνικών δυνάμεων «είχαν την σφραγίδα της προκλητικότητας και επιπολαιότητος, αι οποίαι εις την προκειμένην περίστασιν έφθασαν μέχρι ευηθείας».

Σύμφωνα με τον Ροντήρη ο Κωνσταντίνος κρατώντας ασαφή στάση απέναντι στους Γάλλους απέφυγε να δηλώσει την ρητή υπαναχώρησή του σε όσα είχε συμφωνήσει προγενέστερα μαζί τους.

Ακολουθούν τηλεγραφήματα μεταξύ των Γάλλων και της κυβέρνησης των Αθηνών. Στις 10 Νοεμβρίου ο Μπεναζέ ζητά την παράδοση των 10 ελληνικών ορεινών πυροβολαρχιών, δηλώνοντας πως «τα όπλα ταύτα είναι πρωορισμένα εις απελευθέρωσιν ενός εδάφους, ποτισμένου με το ευγενέστερον ελληνικόν αίμα.

»Η θέσις των δεν είνε εις τα βάθη των αποθηκών, αλλ’ εις το μέτωπον της Μακεδονίας όπου κρίνεται, κατά την στιγμήν αυτήν, η τύχη όλων ανεξαιρέτως των βαλκανικών κρατών, εμπολέμων ή ουδετέρων».

Η 18η Νοεμβρίου

Στις 18 Νοεμβρίου, χιλιάδες άνδρες του γαλλικού στρατού αποβιβάζονται στο Φάληρο και τον Πειραιά και προωθούνται σε πολλά σημεία της Αθήνας.

 

Συνέχεια ανάγνωσης

Από τα σκοτεινά σκριπτόρια στην πρέσα: Το βιβλίο που άλλαξε την Ιστορία

Η στιγμή που η ανθρωπότητα έμαθε ότι η γνώση μπορεί να πολλαπλασιάζεται

Η αίθουσα μυρίζει μελάνι και λιωμένο μέταλλο. Στο ξύλινο τραπέζι, τα πρώτα φύλλα ενός βιβλίου απλώνονται με δέος.

Οι σελίδες λάμπουν κάτω από το φως των κεριών – 42 γραμμές κειμένου, τέλεια στοιχισμένες. Για πρώτη φορά στην ιστορία της ανθρωπότητας, ο Λόγος δεν αντιγράφεται πια με το χέρι. Τυπώνεται.

 

Ο Γιοχάνες Γκούτενμπεργκ (ελληνιστί Γουτεμβέργιος), ένας άνδρας στα πενήντα του, σκύβει πάνω από το δημιούργημά του. Το ονομάζει Das Werk der Bücher – «το έργο των βιβλίων». Δίπλα του, εργάτες κατεβάζουν με δύναμη τις ξύλινες πρέσες.

Κάθε φύλλο χαρτιού βγαίνει υγρό από το μελάνι και μεταμορφώνεται σε ένα κομμάτι επανάστασης. Το ημερολόγιο γράφει 30 Σεπτεμβρίου 1452 και βρισκόμαστε στο Μάιντς (Μαγεντία) της Γερμανίας.

Η Βίβλος, μεταφρασμένη στα λατινικά από τον Ιερώνυμο, παίρνει τώρα σάρκα και οστά σε δεκάδες αντίτυπα. Δεν είναι ένα μοναδικό χειρόγραφο, που φυλάσσεται σε μοναστήρια και παλάτια. Είναι κάτι που πολλαπλασιάζεται.

Ο αγώνας και η προδοσία

Η πορεία όμως δεν είναι ανώδυνη. Ο βασικός χρηματοδότης του Γουτεμβέργιου, ο τραπεζίτης Γιόχαν Φουστ, στρέφεται εναντίον του.

Τον σέρνει στα δικαστήρια, ζητώντας πίσω τα χρήματα ή τον έλεγχο του πολύτιμου πιεστηρίου. Το 1455 ο άνθρωπος που βρίσκεται πίσω από την πιο σημαντική εφεύρεση της δεύτερης χιλιετίας, ο Γουτεμβέργιος, χάνει την υπόθεση.

Ο ίδιος ο Φουστ αποκτά την πρέσα και το δικαίωμα να συνεχίσει τις εκτυπώσεις.

Ο Γουτεμβέργιος μένει σχεδόν χρεοκοπημένος. Όμως το έργο του έχει ήδη ξεκινήσει. Τα πρώτα αντίτυπα έχουν δει το φως. Στην Φρανκφούρτη, ο μελλοντικός Πάπας Πίος Β΄ θα γράψει ότι αντίκρισε σελίδες της νέας Βίβλου και έμεινε άφωνος.

Η γέννηση μιας επανάστασης

Το 1456 τα πρώτα ολοκληρωμένα αντίτυπα ολοκληρώνονται. Η Γουτεμβέργια Βίβλος – η πρώτη έντυπη, η πρώτη μαζικά παραγόμενη.

Κάθε αντίτυπο απαιτεί εκατοντάδες φύλλα, ειδικό χαρτί, μελάνι που δεν κυλά αλλά «κάθεται» πάνω στο μέταλλο, 290 διαφορετικά γράμματα για να συνθέσουν λέξεις, προτάσεις, κόσμους.

Οι μοναχοί που για αιώνες αντιγράφουν με το χέρι χειρόγραφα σε σκοτεινά σκριπτόρια, βλέπουν τώρα μπροστά τους κάτι αδιανόητο: ένα βιβλίο που δεν χρειάζεται χρόνια για να ολοκληρωθεί, αλλά βγαίνει σε δεκάδες, σε εκατοντάδες αντίτυπα.

Από το Μάιντς στον κόσμο

Μοναστήρια, πανεπιστήμια, πλούσιοι έμποροι σπεύδουν να αποκτήσουν ένα αντίτυπο. Κοστίζει όσο τρία χρόνια μισθός ενός υπαλλήλου, μα είναι φθηνότερο από οποιοδήποτε χειρόγραφο.

Κάποια φτάνουν ως την Αγγλία, τη Σουηδία, την Ουγγαρία.

Η Ευρώπη δεν είναι πια ίδια. Η Γουτεμβέργια Βίβλος δεν είναι μόνο η απαρχή της τυπογραφίας. Είναι η απαρχή της μαζικής διάδοσης της γνώσης.

Σπέρνει την Αναγέννηση, την Επιστημονική Επανάσταση, τη Μεταρρύθμιση.

Η κληρονομιά

Σήμερα, λιγότερα από 50 αντίτυπα σώζονται. Κάποια πλήρη, άλλα αποσπασματικά. Φυλάσσονται σε βιβλιοθήκες από τη Νέα Υόρκη μέχρι την Οξφόρδη, πίσω από γυαλί, με ειδικές συνθήκες φωτισμού και θερμοκρασίας.

Κανένα πλήρες αντίτυπο δεν έχει πουληθεί από το 1978· αν κυκλοφορούσε, θα άξιζε δεκάδες εκατομμύρια δολάρια.

Μα η αληθινή αξία της δεν είναι χρηματική. Είναι η στιγμή που η ανθρωπότητα έμαθε ότι η γνώση μπορεί να πολλαπλασιάζεται. Ότι οι ιδέες δεν είναι πια προνόμιο λίγων, αλλά μπορούν να ταξιδεύουν.

Κι όλα ξεκινούν ένα φθινοπωρινό πρωινό της 30ης Σεπτεμβρίου, όταν ο ήχος της πρώτης τυπογραφικής πρέσας αντηχεί σαν προανάκρουσμα ενός νέου κόσμου.

Η (επ)άνοδος της πολιτικής βίας

01.10.202515:40

Η (επ)άνοδος της πολιτικής βίας

Γράφουν στο ΒΗΜΑ η καθηγήτρια Θεωρίας της Ιστοριογραφίας και Νεότερης Ιστορίας του Πανεπιστημίου Πελοποννήσου, Έφη Γαζή, ο καθηγητής Ιστορίας του ΕΚΠΑ, Βαγγέλης Καραμανωλάκης, και η διδάκτορας του Τμήματος Πολιτικής Επιστήμης και Ιστορίας του Παντείου Πανεπιστημίου, Κατερίνα Λαμπρινού.

Το φάσμα που πλανιέται πάνω από τη Δύση

Γράφει ο Μάρκος Καρασαρίνης

Η δολοφονία του Τσάρλι Κερκ στο Πανεπιστήμιο Γιούτα Βάλεϊ στις 10 Σεπτεμβρίου 2025 θα αποτελέσει πιθανότατα ένα από εκείνα τα γεγονότα τα οποία γίνονται άμεσα αντιληπτά ως ορόσημα.

Αν για τους θιασώτες του MAGA το κίνημα απέκτησε τον μάρτυρά του και για τους προοδευτικούς αντιπάλους του το ιδανικό πρόσχημα για την εξαπόλυση ενός κυνηγιού μαγισσών, οι σοκαριστικές εικόνες της εκτέλεσης που κυκλοφόρησαν άμεσα στο Διαδίκτυο αρκούν για να καταδείξουν την ουσιαστικότερη διάσταση του εγκλήματος: την επιβεβαίωση ότι η πολιτική βία στις Ηνωμένες Πολιτείες έχει επανέλθει στο προσκήνιο με δριμύτητα αντίστοιχη της δεκαετίας του ’60.

Αφήνοντας κατά μέρος απαγωγές και επιθέσεις που έμειναν στα χαρτιά, του φόνου του Κερκ προηγήθηκαν η επίθεση στην κατοικία της προέδρου της ομοσπονδιακής Βουλής Νάνσι Πελόζι στις 28 Οκτωβρίου 2022, η απόπειρα δολοφονίας του νυν προέδρου Ντόναλντ Τραμπ στις 13 Ιουλίου 2024, ο εμπρησμός της οικίας του κυβερνήτη της Πενσιλβάνια Τζος Σαπίρο στις 13 Απριλίου 2025 και η δολοφονία της πρώην προέδρου της πολιτειακής Βουλής της Μινεσότα Μελίσα Χόρτμαν και του συζύγου της στις 14 Ιουνίου 2025.

Η πύκνωση του φαινομένου σε σχέση με τις προηγούμενες δεκαετίες και η έξαρσή του στο πλαίσιο της διάδοσης εμπρηστικού πολιτικού λόγου στη δημόσια σφαίρα υποδεικνύουν ότι δεν πρόκειται για μεμονωμένες περιπτώσεις. Και αν ακόμη, ωστόσο, κάποιος επιχειρούσε να αποσυνδέσει τα γεγονότα από τα συμφραζόμενά τους, οι ταραχές της Σάρλοτσβιλ το 2017 και, κυρίως, η απόπειρα κατάληψης του Καπιτωλίου στις 6 Ιανουαρίου 2021 θα επισφράγιζαν τη διαφαινόμενη αύξηση της ανοχής προς την πολιτική βία στην αμερικανική κοινωνία. Ισως, βέβαια, ο διαχωρισμός εδώ από την ευρωπαϊκή να είναι πιο τεχνητός από ό,τι εκ πρώτης όψεως φαίνεται.

Η πόλωση δεν είναι λιγότερο απτή και οι διαφορετικές αντιλήψεις και νόμοι περί οπλοκατοχής στην Ευρώπη δεν εμπόδισαν την απόπειρα δολοφονίας του πρωθυπουργού της Σλοβακίας Ρόμπερτ Φίτσο στις 15 Μαΐου 2024. Και μπορεί αυτή να ήταν η μόνη επίθεση κατά αρχηγού κράτους μετά τη δολοφονία του σέρβου πρωθυπουργού Ζόραν Τζίτζιτς το 2003, όμως οι εικόνες των συγκρούσεων στους δρόμους των ευρωπαϊκών πρωτευουσών στα χρόνια της κρίσης και του απόηχού της δεν αποτελούν μακρινή ανάμνηση. Καθώς ανισότητες διογκώνονται, διαιρέσεις σοβούν, τα αδιέξοδα μοιάζουν να υπερβαίνουν τις λύσεις, ένα φάσμα πλανιέται πάνω από τη Δύση – το φάσμα της βίας.

Η ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΔΩ: https://www.tovima.gr/print/nees-epoxes/i-epanodos-tis-politikis-vias/

«Για ποιον γράφω»

Γράφουν στο ΒΗΜΑ ο συγγραφέας Νίκος A. Μάντης, ο συγγραφέας Δημήτρης Σωτάκης, η συγγραφέας Αμάντα Μιχαλοπούλου.

Ο συγγραφέας, το έργο και ο ιδανικός αναγνώστης

Γράφει ο Μάρκος Καρασαρίνης

«Η ιδέα ενός οργανωμένου βιβλίου ήταν ολότελα έξω από το πνευματικό μου βεληνεκές όταν κάθισα να γράψω. […] Για την ακρίβεια, δεν ήμουν διόλου βέβαιος αν ήθελα να γράψω ή αν σκόπευα να γράψω ή, τέλος πάντων, εάν υπήρχε κάτι για το οποίο να γράψω». Το 1912, είκοσι τρία χρόνια μετά από μία μέρα απραξίας «στη διάρκεια κάποιων διακοπών» του 1889 κατά την οποία ο τριανταδυάχρονος Τζόζεφ Κόνραντ έπιασε «μια πένα παρατημένη» προκειμένου να γράψει την Τρέλα του Αλμάγερ, το πρώτο του μυθιστόρημα, επιστρέφει στο Προσωπικό ημερολόγιο στο συγγραφικό του ξεκίνημα.

Σε αυτή την περίσταση, όπως και σε άλλες όπου εκ των υστέρων εξηγεί τα έργα του, παρατηρεί ο Εντουαρντ Σαΐντ στο βιβλίο του Ο κόσμος, το κείμενο και ο κριτικός, ο Κόνραντ παρουσιάζει τις αφηγήσεις του ως απόρροια της τύχης μάλλον (ενός γοητευτικού περιστατικού, ενός στοιχείου προσωπικής εμπειρίας, ενός θέματος από μια εφημερίδα) παρά ως αποτέλεσμα μεθόδου.

Αν και οι αναμνήσεις του Προσωπικού ημερολογίου είναι διαβόητες για την αναξιοπιστία τους, ο Κόνραντ δίνει εδώ με τον τρόπο του μια εξαιρετικά ενδιαφέρουσα απάντηση στο ερώτημα του πώς και για ποιον γεννιέται η γραφή: ως απροσδιόριστη εσωτερική ανάγκη που ίσως δεν απευθύνεται καν στον συγγραφέα. Για το πρώτο, την πιεστική αίσθηση της έκφρασης, κανείς λογοτέχνης δεν θα έφερνε αντίρρηση· για το δεύτερο, τον αποδέκτη του κειμένου, η ασυμφωνία είναι απόλυτη.

Υπάρχει ιδανικός αναγνώστης, τον οποίο ο συγγραφέας έχει στο μυαλό του, όταν γράφει, ή επιτελεί ο ίδιος αυτή τη λειτουργία; Είναι η γραφή μια μορφή επικοινωνίας με ένα ευρύ κοινό ή έχει και τον χαρακτήρα σιωπηρού διαλόγου με προηγούμενους ή σύγχρονους ομότεχνους; Και, από την άλλη πλευρά, επιδιώκει ο λογοτέχνης να συνομιλήσει με τους ανθρώπους του καιρού του ή ρίχνει κλεφτές ματιές προς την αιωνιότητα, γνέφοντας προς τις γενιές που έπονται;

Το κίνητρο αυτό, της νοητής συνάντησης με τον δέκτη, ίσως είναι επίσης μια ανάγκη, ανάλογη με εκείνη την πρωταρχική την οποία ο Τζόζεφ Κόνραντ αποτυπώνει με ένταση στον πρόλογο του Νέγρου του «Νάρκισσου»: «Να αρπάξεις σε μια στιγμή θάρρους, από την άσπλαχνη ορμή του χρόνου, μια περαστική φάση της ζωής».

Η ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΔΩ: https://www.tovima.gr/print/nees-epoxes/gia-poion-grafo/

Αλλαγή μεγέθους γραμματοσειράς
Αντίθεση