ΣΑΒΒΟΠΟΥΛΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ BLOG

Γέροντας Νεκτάριος Μουλατσιώτης :” Τα όσα συμβαίνουν σήμερα στην πατρίδα μας και σε όλο τον πλανήτη έχουν σχέση με την οικονομική κρίση, την ηλεκτρονική διακυβέρνηση και με τον ερχομό κάποιου νέου Μεσσία ως φυσικού προσώπου και όχι ως συστήματος;” (Επιστολή προς τον Μακ. Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και τους Ιεράρχες της Εκκλησίας της Ελλάδος)

“…πρώτα θα μας εγκλωβίσουν με το χάραγμά τους μέσα στα οικονομικά ηλεκτρονικά συστήματα παρακολουθήσεως των πάντων και μετά θα βάζουν τους χαραγμένους να προσκυνούν τον Αντίχριστο ως θεόν…”

Ο Ηγούμενος της Ιεράς Μονής Τρικόρφου Φωκίδας, Αρχιμ. Νεκτάριος Μουλατσιώτης με επιστολή του προς τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμο και προς όλους τους Αρχιερείς της Εκκλησίας της Ελλάδος, ταπεινά αναφέρεται στην κάρτα του πολίτη και στην ηλεκτρονική διακυβέρνηση και τι στόχους έχουν όσοι θέλουν να επιβάλουν τα νέα αυτά συστήματα στην Ελλάδα και με ποίους τρόπους θα τα εφαρμόσουν. Ενδιαφέρουσα επιστολή την οποία πρέπει όλοι να την προσέξουμε και γι’ αυτό την δημοσιεύουμε αυτούσια.

gerontasnektarios.blogspot.com

Η επιστολή έχει ως εξής:

Ο Μεσσίας έρχεται!

Η Παλαιά Διαθήκη δια του στόματος των Αγίων Προφητών φωνάζει προς όλη την οικουμένη και προς τον λαό του Ισραήλ, ότι ο Μεσσίας και Λυτρωτής του κόσμου έρχεται!

Ο αναμενόμενος των εθνών έρχεται! Ο Σωτήρας του κόσμου έρχεται! Ο νέος Βασιλεύς του Ισραήλ έρχεται!

Οι προφήτες με κάθε λεπτομέρεια μας περιγράφουν τον ερχόμενον Μεσσία.

Ο Μεσσίας ήλθε!

Η Καινή Διαθήκη βροντοφωνάζει ότι ο Μεσσίας ήλθε! Το Φως ήλθε στον κόσμο! Αλλά οι άνθρωποι αγάπησαν μάλλον το σκότος. Ο Λυτρωτής και Σωτήρας ήλθε, αλλά ο άνθρωπος προτίμησε να ζει στα δεσμά της φυλακής του και στο σκοτάδι της ψυχής του. Για εμάς όμως που δεχθήκαμε τον Ιησού η τον Εμμανουήλ ως τον Χριστό του Κυρίου, αναγνωρίζουμε Αυτόν ως Μεσσία, Λυτρωτή και Σωτήρα του ανθρωπίνου Γένους, Θεόν αληθινόν εκ Θεού αληθινού.

Έρχεται πάλιν μετά δόξης!

Όσοι Τον δεχθήκαμε ως Μεσσία, τον Υιόν της Παρθένου, αναμένομεν Αυτόν και πάλιν ερχόμενον μετά δόξης κρίναι ζώντας και νεκρούς.

Κάποιοι δεν Τον δέχθηκαν…

Υπάρχουν όμως κάποιοι που δεν πίστεψαν ότι στον Κύριό μας εκπληρώθησαν οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, είναι όλοι αυτοί που ονειρεύτηκαν τον Κύριο της δόξης ως επίγειο βασιλέα της γης και έτσι ακόμη τον αναμένουν. Θεωρούν ότι οι προφητείες δεν εκπληρώθηκαν ακόμη και ζουν και εργάζονται καθημερινά δια την εκπλήρωσή τους.

Ήδη κάποιοι εξ αυτών που δεν δέχθηκαν τον Ιησού ως Χριστόν του Κυρίου, μέσω σκοτεινών διαδρόμων επέτυχαν να ανέβουν οικονομικά πολύ ψηλά και σήμερα 10 περίπου άνθρωποι εξ αυτών κατευθύνουν δυστυχώς τις τύχες όλων των λαών και των εθνών.

Τελευταία συχνά ακούμε να γίνεται δι᾽ αυτούς αναφορά στα Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης. Τους αποκαλούν άλλοτε «παγκόσμιους τραπεζίτες», άλλοτε «κερδοσκόπους» η «αγορές» και νομίζω ότι όλοι κατανοούμε το ποιοί είναι οι κύριοι αυτοί.

Πέτυχαν λοιπόν όλοι οι ανωτέρω κύριοι να είναι οι δανειστές όλων των κρατών και όλων των εθνών με μία και μόνη σκοπιμότητα: Την υποταγή και τον οικονομικό έλεγχο των πάντων, ώστε να αναγκάσουν τους λαούς και πάντα τα έθνη να δεχθούν τον δικό τους Μεσσία, ως τον μόνο και αληθινό λυτρωτή και σωτήρα του κόσμου.

Δια να επιτύχουν δε αυτή την παγκόσμια κυριαρχία και την επιβολή του νέου Μεσσία, τους είναι αναγκαία η ηλεκτρονική διακυβέρνησις των κρατών και ένα νέο ηλεκτρονικό οικονομικό σύστημα, ώστε αφ᾽ ενός μεν να παρακολουθούνται οι αντιδρώντες, αφ᾽ ετέρου να ελέγχονται οι πάντες.

Δια να επιβάλλουν δε τον Μεσσία τους, ως λέγει η Αγία Γραφή, θα κινηθούν «εν πάση απάτη… και τέρασι ψεύδους». Δι᾽ αυτό και ο Απόστολος Παύλος καλεί τους πάντες λέγοντάς τους «Βλέπετε μη τις υμάς πλανήση κατά μηδένα τρόπον».

Άρα δια να μην ξεγελαστούμε και πλανηθούμε πρέπει να έχουμε συνεχώς τεταμένη την προσοχή μας και τα μάτια μας ανοιχτά, διότι ο πλάνος θα προσπαθήσει να εξαπατήσει και να ξεγελάσει ακόμη και τους εκλεκτούς, δηλαδή την ιεραρχία και τον πιστό λαό.

Τα όσα συμβαίνουν σήμερα στην πατρίδα μας και σε όλο τον πλανήτη έχουν σχέση με την οικονομική κρίση, την ηλεκτρονική διακυβέρνηση και με τον ερχομό κάποιου νέου Μεσσία ως φυσικού προσώπου και όχι ως συστήματος;

Μακαριώτατε,

Σκεφθήκατε αν τα όσα συμβαίνουν σήμερα στην πατρίδα μας, δηλαδή εάν τα δημοσιονομικά και όλα τα νέα οικονομικά μέτρα που λαμβάνει η Κυβέρνησή μας, αλλά και οι κυβερνήσεις των άλλων κρατών, σκεφθήκατε εάν έχουν σχέση με την ηλεκτρονική διακυβέρνηση των ανθρώπων, την κάρτα του πολίτη, το μικροτσίπ και τον Μεσσία;

Ένας ταπεινός ιερομόναχος που έζησε κοντά στον Γέροντα Παΐσιο, από το 1996 μέσα από τα βιβλία του «Σκεύος εκλογής» και «Στη Δύση της ελευθερίας μας» μας προειδοποιούσε.

Μακαριώτατε,

Σας μεταφέρω αυτούσια αποσπάσματα του αγιορείτη ιερομονάχου Χριστοδούλου Αγγελόγλου από το βιβλίο του «Σκεύος εκλογής» σελ. 421, που κυκλοφόρησε το 1996. Διαβάζοντας σήμερα και πάλι κάποιος τα κείμενα που θα αναφέρω, νομίζει κανείς ότι διαβάζει το σημερινό Τύπο του 2010. Κι όμως τα όσα ακολουθούν γράφτηκαν το 1996.

……………

Μακαριώτατε,

Απίστευτα και όμως αληθινά τα όσα αναφέρει από το 1996 ο ταπεινός αγιορείτης ιερομόναχος π. Χριστόδουλος Αγγελόγλου, ο οποίος προ 14 ετών μας προμήνυσε τα τεκταινόμενα που ζούμε σήμερα, το 2010, στη χώρα μας και σε όλον τον κόσμο.

Ουδείς θα μας ζητήσει να αρνηθούμε το Χριστό, την ορθόδοξη πίστη μας και την Εκκλησία μας.

Η  Αγία Γραφή, Παλαιά και Καινή Διαθήκη, πρέπει να προσέξουμε ότι ουδαμού αναφέρει ότι θα μας ζητήσουν να αρνηθούμε την πίστη μας η τον Χριστό μας, όταν έλθει η ώρα του χαράγματος επί των ανθρώπων στο δεξί τους χέρι η στο μέτωπο, όπως λέγει η Αποκάλυψη. Ούτε θα ζητηθεί άρνηση της πίστεώς μας σε οποιοδήποτε προστάδιο του χαράγματος.

Ξεκάθαρα η Καινή Διαθήκη, απλά μας αναφέρει ότι μαζί με όλα τα άλλα σημεία (ίδρυσις κράτους του Ισραήλ, ανέγερση ναού Σολομώντος κτλ.) που θα προηγηθούν του ερχομού του δήθεν Μεσσία και σωτήρα του κόσμου, ότι ένα ακόμη από αυτά τα σημεία που θα προηγηθούν θα είναι και η αλλαγή του παγκόσμιου οικονομικού συστήματος.

Και δια να καταλάβουμε ακριβώς και να μην ξεγελασθούμε, δια το ποιό θα είναι αυτό το νέο παγκόσμιο οικονομικό σύστημα (διότι ανά τους αιώνες έχει αλλάξει αρκετές φορές) μας δίδει ένα χαρακτηριστικό του, μας λέγει ότι αυτό το νέο οικονομικό σύστημα θα λειτουργεί με ένα νούμερο που θα αποτελεί και το όνομα του Αντιχρίστου.

Το δε νούμερο αυτό πάλι μας λέγει ποιό θα είναι, αναφέροντάς μας τον αριθμό 666. Άρα, οποιοδήποτε άλλο οικονομικό σύστημα που δεν θα έχει τον αριθμό 666 δεν θα αφορά τους χριστιανούς.

Θα λέγαμε λοιπόν ότι προδρομικά σημεία της εμφανίσεως του Αντιχρίστου είναι

α) Η επανίδρυσις του Κράτους του Ισραήλ.

β) Η αλλαγή του οικονομικού συναλλαγής των ανθρώπων και η χρήσις σε αυτό του αριθμού 666. Οι δε οικονομικές συναλλαγές θα γίνονται με το χέρι η το μέτωπο.

γ) Η εμφάνιση των δύο προφητών Ενώχ και Ηλία.

δ) Η ανέγερσις ξανά του ναού του Σολομώντα.

Όταν δείτε, λέει η Αγία Γραφή να γίνονται όλα αυτά τα σημάδια στην ανθρωπότητα τότε πλησιάζει ο καιρός της εμφανίσεως του Αντιχρίστου.

Το δεύτερο σημείο που αναφέρεται στην αλλαγή του οικονομικού τρόπου συναλλαγής των ανθρώπων και που θα γίνεται, ως λέγει η Γραφή, με το δεξί χέρι η με το μέτωπο, και θα έχει ως χαρακτηριστικό «κλειδί» το νούμερο 666, η Αγία Γραφή μας λέγει και τονίζει ότι αυτόν τον τρόπο οικονομικής συναλλαγής θα τον επιβάλλουν τα όργανα του Αντιχρίστου στους ανθρώπους ακόμη και δια της βίας (διαφορετικά θα χάνουν μισθούς, συντάξεις, περιουσιακά στοιχεία, υγειονομική περίθαλψη κ.α) διότι δεν θα μπορούν να συναλλάσονται οικονομικά… Αλλά η Αγία Γραφή καλεί τους χριστιανούς να μη δεχθούν αυτόν τον νέο τρόπο οικονομικής συναλλαγής με το χάραγμα στο χέρι η στο μέτωπο, διότι όποιος χριστιανός το δεχθεί θα χάνει την ψυχή του.

Μακαριώτατε,

Αλλά ενώ η Αγία Γραφή λέγει ότι με διαφόρους πλάνους τρόπους θα προσπαθήσουν τα όργανα του Αντιχρίστου να επιβάλλουν το χάραγμα στο χέρι η στο μέτωπο, ως νέο οικονομικό τρόπο συναλλαγής, πλανώντας ακόμα και εξαπαντώντας τον άνθρωπο, ώστε με τη θέλησή του να δεχθεί το χάραγμα στο χέρι η στο μέτωπο, εν τούτοις πουθενά δεν αναφέρει ότι όταν οι άνθρωποι θα δεχθούν το χάραγμα ως νέο οικονομικό σύστημα, θα τους ζητηθεί η άρνηση της πίστεώς μας.

Ας δούμε λοιπόν τι λέγει η Αγία Γραφή προς τους χριστιανούς και το τι θα πάθουν όσοι πλανηθούν και πάρουν το χάραγμα ώστε να εισέλθουν στο νέο οικονομικό σύστημα συναλλαγών.

«Όστις λαμβάνει το χάραγμα επί του μετώπου αυτού η επί την χείρα αυτού, και αυτός πίεται εκ του οίνου του θυμού του Θεού…. της οργής αυτού, και βασανισθήσεται εν πυρί και θείω ενώπιον των Αγίων Αγγέλων και ενώπιον του αρνίου…. και ουκ έχουσιν ανάπαυσιν ημέρας και νυκτός……. ει τις λαμβάνει το χάραγμα του ονόματος αυτού» (Αποκ. ιδ´ 9-11).

Ξεκάθαρα λοιπόν μας λέγει η Αγία Γραφή ότι αυτός που θα μπει σε αυτό το οικονομικό σύστημα και θα πάρει με τη θέλησή του το χάραγμα, δεν θα έχει ανάπαυση μέρα και νύχτα αλλά και θα βληθεί εις την αιώνια κόλαση.

Μακαριώτατε,

Οι αναμένοντες τον νέον Μεσσία θα ήταν πολύ ανόητοι, εάν δίδοντας το χάραγμα οπουδήποτε, σε κάρτα, στο χέρι η στο μέτωπο κτλ. μας ζητούσαν την άρνηση του Χριστού μας και της πίστεώς μας.

Πουθενά δεν λέγει ότι όποιος λάβει το χάραγμα δια να κάνει τις οικονομικές συναλλαγές του δεν θα μπορεί να εξομολογείται, να κοινωνεί, να προσεύχεται, η αν είναι κληρικός να ιερουργεί. Απλά μας λέγει η Αγία Γραφή ότι όποιος το δεχθεί θα βασανίζεται ημέρα και νύχτα και εδώ και εις την αιώνια κόλαση.

Εάν οι αναμένοντες τον Μεσσία μας εζητούσαν να αρνηθούμε το Χριστό μας, τότε ουδείς θα έπαιρνε το χάραγμα και ουδείς θα δεχόταν να εισέλθει στο το νέο αυτό παγκόσμιο ηλεκτρονικό σύστημα και στην παγκόσμια τράπεζα πληροφοριών.Όπως λέγει η Γραφή θα μας εξαπατήσουν, θα μας πλανήσουν, θα μας ξεγελάσουν, δι᾽ αυτό και πρέπει να μάτια μας να τα έχουμε ανοιχτά.

Διότι ο εχθρός πρώτα παγιδεύει το θήραμά του μέσα στη φάκα του και μετά το τρώγει. Έτσι και τα όργανα του Αντιχρίστου θα κάνουν, πρώτα θα μας εγκλωβίσουν με το χάραγμά τους μέσα στα οικονομικά ηλεκτρονικά συστήματα παρακολουθήσεως των πάντων και μετά θα βάζουν τους χαραγμένους να προσκυνούν τον Αντίχριστο ως θεόν.

Όσοι  χριστιανοί αρνηθούν το χάραγμα και δεν μπουν στο νέο οικονομικό σύστημα και στην ηλεκτρονική διακυβέρνηση μας λέγει η Αποκάλυψη, ότι όταν έλθει ο Αντίχριστος, ο αναμενόμενος Μεσσίας των κερδοσκόπων και των οικονομικών αγορών, τότε όσοι δεν θα έχουν δεχθεί το χάραγμα ως τρόπο οικονομικής συναλλαγής, θα τους αναγκάσει δια της βίας να εισέλθουν πάντες και εκεί θα αρχίσει το μαρτύριο αίματος των ασφράγιστων χριστιανών.

«και ποιεί πάντες μικρούς και μεγάλους και πλούσιους και πτωχούς ίνα δώσωσιν αυτοίς χάραγμα επί της χειρός αυτών της δεξιάς η επί των μετώπων αυτής, ίνα μη τις δύναται κάποιος αγοράσαι η πωλήσαι η μη ο έχων το χάραγμα…» (Αποκ. ιγ´ 16-17).

Μακαριώτατε,

Ξεκάθαρα φαίνεται εκ της Γραφής ότι το ανωτέρω εδάφιο είναι απλά ένα από τα πολλά σημεία που θα συμβούν πριν της ελεύσεως του Αντιχρίστου. Η Γραφή μας προειδοποιεί απλά ότι οι χριστιανοί δεν πρέπει να πάρουμε το σφράγισμά του, το χάραγμά του και να μην εισέλθουμε σε αυτό το νέο τρόπο οικονομικής συναλλαγής, διότι τότε θα εγκλωβισθούμε σαν τον ποντικό στη φάκα και ως τονίζουν οι Πατέρες οι χριστιανοί που θα λαμβάνουν το χάραγμα, θα χάνουν τη Θεία Χάρη, αλλά και την ελευθέρα βούλησή τους, με αποτέλεσμα να χάνουν μετά και την ψυχή τους, διότι ο δρόμος που επέλεξαν είναι άνευ επιστροφής.

Διότι ως λέγουν οι επιστήμονες τα σύγχρονα μικροτσίπ επηρρεάζουν ακόμη και την ελευθέρα βούληση του ανθρώπου.

Πρέπει συνεχώς να προσέχουμε, διότι προσπαθούν να μας πλανήσουν

Μακαριώτατε,

Ο αγιορείτης ιερομόναχος Χριστόδουλος Αγγελόγλου, μαθητεύσας παρά τους πόδας του οσίου Γέροντος Παϊσίου, αναφέρει από το 1996:

«Τονίζουμε δε επειδή (οι κυβερνήσεις των λαών) δεν έχουν δεσμευθεί με τον τρόπο με τον οποίον θα δώσουν τον ενιαίο κωδικό αριθμό μητρώου (ΕΚΑΜ-Νόμος Κουτσόγιωργα 1986) είναι δυνατόν να μη χρησιμοποιήσουν σε πρώτη φάση ούτε τον γραμμωτό κώδικα, ούτε το bar code, ούτε τον αριθμό 666. Ο ενιαίος κωδικός αριθμός μητρώου για να πετύχουν το σκοπό τους, μπορεί να μπει ακόμα και σε μία απλή, μη ηλεκτρονική κάρτα στην αρχή και σταδιακά να τον μεταφέρουν στην όποια ηλεκτρονικής μορφής κάρτα η μικροτσίπ τελικά επιλέξουν. Ας μην αναπαυόμαστε και πέφτουμε θύματα αποπροσανατολισμού, διότι οι πολιτικοί θα μας υποσχεθούν ότι η ταυτότητα που θα μας δώσουν δεν θα έχει ούτε bar code ούτε 666. Μόνον έναν ενιαίο κωδικό αριθμό μητρώου (ΕΚΑΜ), τίποτε άλλο δεν θα έχει και τότε, επειδή θα αρνούμεθα να λάβουμε έστω και μία απλή κάρτα που θα έχει μόνον τον ΕΚΑΜ, θα κατηγορήσουν την Ιεραρχία και τους χριστιανούς ότι με τίποτα δεν αναπαύονται και ότι συνεχώς δημιουργούμε προβλήματα στην πολιτεία».

Μακαριώτατε,

Η Ευρώπη και οι κρυπτόμενες οικονομικές «αγορές» όπισθεν αυτών, ένα επιζητούν αυτήν την στιγμή, την εισαγωγή μας στο παγκόσμιο οικονομικό τους σύστημα συναλλαγών και στην ηλεκτρονική διακυβέρνηση, η οποία χωρίς τον ΕΚΑΜ δεν επιτυγχάνεται.

Δι᾽ αυτό και θα προσπαθήσουν με όλους τους ανωτέρω τρόπους, που ο Γέροντας Ιερομόναχος Χριστόδουλος προανάφερε από το 1996 και σήμερα εκπληρώνονται κατά γράμμα. Θα φτάσουν ακόμα και στις απειλές κατά της Εκκλησίας με γεγονότα τηλεοπτικά όπως είχαμε το 2005….

Δι᾽ αυτό, εμείς πρέπει να αντισταθούμε ως μας επιτάσσει ο Κύριος, οι Γραφές και οι Άγιοι Πατέρες και να μην δεχθούμε τίποτα, με οποιοδήποτε κόστος.

Θέλει προσοχή, διότι θα μας εξαπατήσουν, όπως η κυβέρνηση το 2000 εξαπάτησε το μακαριστό αρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο με το θρήσκευμα στις ταυτότητες.

Μακαριώτατε,

Εμείς είμεθα τα τσοπανόσκυλα του ποιμνίου, εσείς είστε οι ποιμένες οι έχοντες και την ευθύνη για τας ψυχάς μας.

Τα τσοπανόσκυλα όταν ακούσουν ή δουν κάτι επικίνδυνο ή μη, γαυγίζουν ώστε ο τσοπάνης να προσέξει και να αξιολογήσει τον κίνδυνο. Εσείς ως ποιμένες των ψυχών μας έχετε λοιπόν την ευθύνη έναντι του Θεού δι’ ημάς και όλο το ποίμνιο. Εσείς θα αξιολογήσετε εάν γαυγίζουμε δικαίως ή αδίκως.

Εμείς δε έχοντες την σεβάσμιαν ιεραρχίαν της Εκκλησίας μας, τους ποιμένας δηλαδή και πατέρας των ψυχών μας, ως εμπροσθοφυλακή σε αυτήν την τιτάνια μάχη μεταξύ των υιών του φωτός κατά των υιών του σκότους, είμεθα παρά τους πόδας σας για να αγωνιστούμε κατά των λύκων εκείνων που ζητούν να κατασπαράξουν τη μάνδρα του Χριστού την οποία ενεπιστεύθη εις Υμάς ο Κύριος.

Μετά βαθυτάτου σεβασμού, ασπαζόμενος την δεξιάν Σας και εκζητών την ευλογίαν Σας

Ο Γέροντας

Αρχιμ. Νεκτάριος Μουλατσιώτης

και οι συν εμοί εν Χριστώ αδελφοί

Πηγή: http://orthodox-watch.blogspot.com/2010/11/blog-post_2332.html

«ΓΙΑΤΙ ΔΙΩΚΟΜΑΙ»
Ιερομονάχου Συμεών Βιλόβσκι

Eίναι γεγονός ότι στη σημερινή εποχή γίνονται τα πιο μεγάλα εγκλήματα στο όνομα της ελευθερίας των λαών και της αρμονικής –δήθεν– συμβίωσης. Οι διάφορες δυνάμεις κατοχής ονομάζονται ειρηνευτικές δυνάμεις και πολλοί λαοί στενάζουν κάτω από την μπότα του «πολιτισμένου» κατακτητή. Μια τέτοια ιστορία εκτυλίσσεται εδώ και 11 χρόνια στη χώρα μου τη Σερβία. Και δυστυχώς, όπως σε κάθε θλιβερή ιστορία, από πίσω κρύβονται οι «Εφιάλτες», οι οποίοι για να επιπλεύσουν μέσα σε δύσκολες καταστάσεις, δεν διστάζουν να προδώσουν αρχές και ιδανικά και να κάνουν αληθινά εφιαλτική τη ζωή των συνανθρώπων τους.

Μια τέτοια ιστορία ακολουθεί αμέσως παρακάτω. Εδώ αποκαλύπτω τους λόγους για τους οποίους είμαι θύμα πολιτικής και θρησκευτικής δίωξης στη χώρα μου, την Σερβία, οι οποίοι και είναι η πραγματική αιτία για την οποία είμαι κρατούμενος από τις ελληνικές αρχές.

Ήμουν Πρωτοσύγκελλος στην Επισκοπή Ράσκας και Πριζρένης, δηλαδή εκκλησιαστικός λειτουργός και ταυτόχρονα επιφορτισμένος με συγκεκριμένα εκκλησιαστικά καθήκοντα που μου είχε αναθέσει ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος Ράσκας και Πριζρένης Αρτέμιος (στο Κοσσυφοπέδιο Σερβίας, στο οποίο τώρα υπάρχει καθεστώς παρουσίας ειρηνευτικών δυνάμεων των ΟΗΕ-ΝΑΤΟ).

Ο Επίσκοπος Αρτέμιος με τις από 11-2-2010 και 2-5-2010 αποφάσεις της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας απομακρύνθηκε από την Επισκοπή του. Μαζί του σήμερα διώκονται όλοι οι μοναχοί του Κοσσυφοπεδίου (ήδη πάνω από 100 αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα μοναστήρια τους) από την ηγεσία της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για θρησκευτικούς λόγους. Παράλληλα με αυτούς όμως συντρέχουν και εξίσου ισχυροί πολιτικοί λόγοι, τους οποίους θα εκθέσω παρακάτω με συντομία.

Το 1999, ως γνωστόν, το ΝΑΤΟ βομβάρδισε την Σερβία. Ο όρος για την παύση των βομβαρδισμών ήταν η εντός 11 ημερών αποχώρηση των σερβικών στρατιωτικών δυνάμεων και της σερβικής αστυνομίας από το Κόσοβο (Κοσσυφοπέδιο). Πράγμα που έγινε. Μαζί τους έφυγαν και 250.000 Σέρβοι. Την περιοχή σήμερα ελέγχουν αλβανικες δυνάμεις και βεβαίως υπάρχουν και οι δυνάμεις του ΝΑΤΟ, οι οποίες προωθούν την σύσταση δευτέρου αλβανικού κράτους στα Βαλκάνια.

Με το υπ᾿ αρ. 1244 ψήφισμα του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ το καλοκαίρι του 1999 δόθηκε η δυνατότητα σε εμάς τους Σέρβους να φροντίσουμε για τη διατήρηση της πολιτιστικής μας κληρονομιάς στο Κόσοβο, δηλαδή μας δόθηκε η δυνατότητα μεταξύ άλλων να φροντίσουμε οι ίδιοι για την αναστήλωση των κατεστραμμένων από Αλβανούς σερβικών μνημείων. Όμως από εδώ και πέρα ξεκινά το πρόβλημα.

Σε όλα αυτά τα χρόνια υπήρξαν διάφορα Πογκρόμ (=εθνοκάθαρση) εκ μέρους της αλβανικής πλευράς υπό την ανοχή, δυστυχώς, των ευρωπαϊκών και άλλων δυνάμεων (ΚFOR) εναντίον των εναπομεινάντων Σέρβων του Κοσόβου και των σερβικών πολιτιστικών μνημείων (ναοί και μοναστήρια). Το σπουδαιότερο συνέβη το 2004 στις 17-18 Μαρτίου, κάτω από τα ατάραχα μάτια των στρατιωτών της ΚFΟR, με αποτέλεσμα να φθάσει ο συνολικός αριθμός κατεστραμμένων μνημείων τα 156.

Η Ευρωπαϊκή Ένωση (ΕΕ) κατόπιν έδινε χρήματα για την αναστήλωση, απαιτώντας όμως ως προϋπόθεση στην αναστήλωση να συμμετάσχουν και οι καταστροφείς των μνημείων Αλβανοί του υπό σύστασιν αλβανικού κράτους του Κοσσόβου επί ίσοις όροις με τους παθόντες Σέρβους.

Αυτό καταρχήν ήταν ένα θέατρο του παραλόγου: μουσουλμάνοι και άθεοι να πληρώνονται να αναστηλώσουν ορθόδοξες εκκλησίες, που οι ίδιοι προηγουμένως με τα χέρια τους γκρέμισαν. Αποτελούσε επίσης έναν εθνικό εξευτελισμό.

Επιπλέον όμως θα σήμαινε εμμέσως πλην σαφώς ότι κατόπιν τα μνημεία θα θεωρούνταν και δική τους «κοσοβαρική» κληρονομιά και ιδιοκτησία, πολιτιστική κληρονομιά ενός αρτισύστατου κράτους-προτεκτοράτου του ΝΑΤΟ και των ΗΠΑ, που εκτός από εμπόριο λευκής σαρκός και ναρκωτικών θα είχε τώρα να επιδείξει και τα δικά του «κοσοβαρικά» μεσαιωνικά μνημεία. Ενός κράτους που αναζητεί νομιμοφανή λόγο ύπαρξης, πέρα από το δίκαιο των όπλων και του ΝΑΤΟ.

Σταθερός στόχος της Δύσεως στην περιοχή ήταν και είναι η δημιουργία ανεξάρτητου αλβανικού κράτους του Κοσόβου (προτεκτοράτου της Δύσεως). Η φιλοδυτική σημερινή κυβέρνηση της Σερβίας, ενώ δημοσίως για λόγους εσωτερικής κατανάλωσης υποκρίνεται ότι αρνείται να το αναγνωρίσει, εν τούτοις με τις πολιτικές κινήσεις της (δηλώσεις και πράξεις) προβαίνει σε μία ήπια αναγνώριση, προκειμένου να γίνει μέλος της ΕΕ. Ο Σεβασμιώτατος Αρτέμιος, εμείς οι συνεργάτες του και ο λαός του Κοσόβου είμασταν και είμαστε αντίθετοι σε αυτές τις μειοδοτικές επιλογές της Κυβέρνησης.

Στην παραπάνω πολιτική της κυβέρνησης εγώ προσωπικά αντιστάθηκα με κάθε τρόπο αρθρογραφόντας σε περιοδικά και εφημερίδες, δίνοντας ομιλίες και διαλέξεις, συμμετέχοντας σε εκπομπές στα ΜΜΕ και αρθρο γραφόντας στο διαδίκτυο.
Όλα τα παραπάνω τα έκανα με την ευλογία του Σεβασμιωτάτου Αρτεμίου, ο οποίος με ενέπνεε με το παράδειγμά του.

Ο Σεβασμιώτατος Αρτέμιος δημιούργησε όλες εκείνες τις προϋποθέσεις ώστε τα μνημεία να αρχίσουν να αναστηλώνονται με χρήματα που προέρχονταν κυρίως από Σέρβους της Διασποράς (ΗΠΑ, Ευρώπη κλπ). Αυτή η στάση μας λοιπόν μας έφερε σε σύγκρουση εκτός από την Κυβέρνηση και με την Δύση (ΕΕ, ΝΑΤΟ, HΠΑ), η οποία ενεργούσε ύπουλα εις βάρος των εθνικών σερβικών, πολιτικών, και εκκλησιαστικών συμφερόντων.

Οι Δυτικοί δεν κατόρθωσαν να καταβάλουν το απτόητο αγωνιστικό σθένος του Σεβασμιωτάτου Αρτεμίου και γι’ αυτό προσέφυγαν στην Διαρκή Ιερά Σύνοδο (ΔΙΣ) της Εκκλησίας της Σερβίας και μέσω αυτής προσπάθησαν να επιβάλουν στον Σεβασμιώτατο Αρτέμιο τα σχέδιά τους.

Έτσι προέκυψε η πολιτική δίωξη (υπάρχει και η θρησκευτική δίωξη, στην οποία θ αναφερθώ) εναντίον του Σεβασμιωτάτου Αρτεμίου και όλων εκείνων που του συμπαρίσταντο και εμού προσωπικώς.

Ι.ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΔΙΩΞΗ

Ενδεικτικώς αναφέρω μερικά από τα διοικητικά μέτρα που εληφθησαν εις βάρος του Σεβασμιωτάτου Αρτεμίου και των συνεργατών του εκ μέρους της σερβικής Εκκλησίας, η οποία ενεργούσε κατ εντολήν της Πολιτείας.

Α) Αντικανονική και παράνομη απομάκρυνση του Σεβασμιωτάτου Αρτεμίου από τα ποιμαντικά και διοικητικά καθήκοντα της Επισκοπής Ράσκας και Πριζρένης (η αλλιώς ονομαζομένης Κοσόβου και Μετοχίων) με την από 11-2-2010 απόφαση της ΔΙΣ και την από 2-5-2010 απόφαση της Ιεραρχίας της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας, χωρίς δίκη και χωρίς να του επιτραπεί να απολογηθεί για το κατασκευασμένο κατηγορητήριο, το οποίο του προσήψαν. Ακολούθως με την από 5-5-2010 απόφαση τον εξόρισαν από το Κόσοβο σε μια περιοχή στα βόρεια της Σερβίας. Δεν του επιτρέπουν να γυρίσει στο Κόσοβο.

Β) i) Χαρακτηρισμός μου ως κατηγορουμένου ακόμη και από την προκαταρκτική εξέταση, η οποία υιοθέτησε εξ ολοκληρου τη μηνυτήρια αναφορά της Συνόδου της σερβικής Εκκλησίας χωρίς περαιτέρω έρευνα. Σκόπιμη παράνομη έκδοση διεθνούς εντάλματος συλλήψεώς μου με μόνο αποδεικτικό στοιχείο τις «βάσιμες υπόνοιες» της διωκτικής αρχής ότι έβλαψα τα συμφέροντα της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας. Προσέφυγα στο Συνταγματικό Δικαστήριο για προσβολή του εντάλματος.

ii) Κατάφωρη εξουδένωση της προσωπικότητάς μου με τη διαπόμπευσή μου από τα ΜΜΕ (έντυπα, ηλεκτρονικά και τηλεοπτικά) ως ανήθικου και ψυχικώς διαταραγμένου. Για τα παραπάνω προέβην σε μήνυση εναντίον τριών εφημερίδων και ενός Επισκόπου (πρ. Ερζεγοβίνης και Ζαχουμίου Αθανασίου Γιέφτιτς), ως ύστατο τρόπο άμυνας.

iii) Εξακολούθηση της ποινικής διώξεώς μου, παρ όλο που οι καταθέσεις των μαρτύρων, συμπεριλαμβανομένου και του μάρτυρος κατηγορίας, με απήλλαξαν από κάθε κατηγορία. Ο ίδιος (Τσολάκοβιτς, 29-4-2010) στο δικαστήριο δήλωσε ότι παρ όλο που δεν διέθετε στοιχεία εναντίον μου, επιθυμούσε την συνέχιση της ποινικής μου δίωξης. Και η σερβική δικαιοσύνη το δέχθηκε!

iv) Άρνηση των σερβικών δικαστικών αρχών να δεχτούν τον πληρεξούσιο δικηγόρο μου να με εκπροσωπήσει ως συνήγορός μου στη δίωξη που ασκήθηκε εις βάρος μου ύστερα από την από 19.02.2010 μηνυτήρια αναφορά της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας

v) Στη Σερβία κράτος και Εκκλησία είναι εντελώς ξεχωριστά. Κι όμως ο πρόξενος της Σερβίας ήρθε στο κρατητήριο στην Περαία Θεσσαλονίκης εκπροσωπόντας όχι την Πολιτεία, ως ώφειλε, αλλά την Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία. Μου επέδωσε έναν φάκελο προερχόμενο από τη Σερβική Ορθόδοξο Εκκλησία, πράγμα που δεν δικαιολογείται από τους νόμους της χώρας μου, αλλά αντιθέτως δείχνει την σύμπραξη Κράτους και Εκκλησίας εναντίον μου.

vi) Σκόπιμη καθυστέρηση της προανακριτικής διαδικασίας. Από 19-2-2010 μέχρι σήμερα, 11-7-2010, δεν έχει γίνει τίποτε παρά μόνον λήψη καταθέσεων τεσσάρων μαρτύρων. Δεν έχει διαταχθεί πραγματογνωμοσύνη για την εξακρίβωση των καταγγελομένων εναντίον μου και αυτό για να τραβήξει εις μάκρος η διαδικασία, ώστε να παραμένουν υπαρκτές οι εις βάρος μου καταγγελίες οπότε έτσι στη συνείδηση των πολλών να θεωρούμαι ένοχος. Και έτσι εξακολουθείται σε μένα η πρακτική των ολοκληρωτικών καθεστώτων, που σημαίνει δημόσιος εξευτελισμός και επί μακρού φυλάκιση του υπόπτου πριν την δίκη, ώστε η κοινή γνώμη να σχηματίζει πλέον την άποψη ότι υπάρχει όντως ενοχή του υπόπτου.

Γ) Διώξεις των μοναχών του Κοσόβου εξαιτίας της συμπαράστασής τους στο εθνικό και θρησκευτικό έργο του Σεβασμιωτάτου. Εδώ εντάσσεται και η δίωξη όλων των μοναχών της Μονής Μπάνισκα, της οποίας ήμουν ηγούμενος, καθώς και η δική μου δίωξη. Η εκκένωση των ιερών Μονών του Κοσυφοπεδίου από τους ορθοδόξους Σέρβους μοναχούς έχει ως αναπόφευκτο αποτέλεσμα την διευκόλυνση της «αλβανοποίησής» του, μια που και ο ορθόδοξος σέρβικος πληθυσμός που ήταν συσπειρωμένος γύρω από τα προσφιλή του μοναστήρια θα αρχίσει αναπόφευκτα να εγκαταλείπει τα πάτρια εδάφη.

Δ) Πιέσεις στο σερβικό λαό του Κοσόβου εκ μέρους των θρησκευτικών και πολιτικών αρχών να αποδεχτούν την απομάκρυνση του Σεβασμιωτάτου Αρτεμίου, της δικής μου και των υπολοίπων συνεργατών του (βλέπε εφημερίδα «ΑΝΤΙΦΩΝΗΤΗΣ», φ. 298, 1-7-2010 και προηγούμενα φύλλα).

Συγκεκριμένα το δημοσίευμα της 1-7-2010 αναφέρει για το πρόσωπό μου τα εξής:
«Τέλος να σημειωθεί ότι και ο Ηγούμενος της Μονής Μπάνισκα Συμεών Βιλόφσκι, ο στενότερος συνεργάτης του Σεβασμιωτάτου Αρτεμίου, ο άνθρωπος εκείνος που τον στήριξε στις θεολογικές αντιπαραθέσεις του με μερίδα Ιεραρχών της Σερβικής Εκκλησίας, αλλά και εκείνος που αγωνίστηκε αντάξια δίπλα του υπέρ των εθνικών δικαίων της Σερβίας στο Κόσοβο, δέχθηκε έως τώρα τα περισσότερα πυρά. Αυτή τη στιγμή βρίσκεται κρατούμενος σε ελληνικές φυλακές, κατηγορούμενος με ανυπόστατες κατηγορίες, και κινδυνεύει, σε περίπτωση που οι ελληνικές αρχές ενδώσουν στις άδικες απαιτήσεις των αντιστοίχων σερβικών για έκδοση στη Σερβία, να καταδικαστεί σε κάθειρξη πολλών ετών, αφού, όπως δείχνουν τα πράγματα, δεν πρόκειται να τύχει δίκαιης δίκης στην Πατρίδα του.» (βλέπε 26-6-2010 και 2-7-2010 απάντηση Συμεών Βιλόφκσι στη www.romfea.gr ).

ΙΙ. ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΔΙΩΞΗ

Τα τελευταία χρόνια στη Σερβία υπάρχουν καινοφανή θεολογικά ρεύματα που αντιστρατεύονται την παραδοσιακή ορθόδοξη Θεολογία και εκκλησιαστική ζωή, τα οποία, δυστυχώς, ως μη ώφειλε, εκπροσωπούνται από μερίδα της Ιεραρχίας της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας.

Α) Ο Σεβασμιώτατος Αρτέμιος και όλοι εμείς οι συνεργάτες του προσπαθήσαμε με θεολογικά επιχειρήματα δημοσιευμένα σε περιοδικά και σε βιβλία, να ασκήσουμε θεολογική κριτική και να καταδείξουμε τις θεολογικές αποκλίσεις που περιέχονται στα θεολογικά αυτά ρεύματα.

Τέτοιες οξείες θεολογικές διαφορές προκύπτουν στην αντιμετώπιση θεμάτων όπως οι σχέσεις μεταξύ της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας και της παπικής «εκκλησίας» και μεταξύ της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας και των μουσουλμάνων.
Μάλιστα για να υπoστηρίξουμε τις θέσεις μας είχαμε ιδρύσει δικό μας εκδοτικό οίκο («Άθως») και εκδώσαμε αρκετά βιβλία αντίθετα προς τον οικουμενισμό, προς τους νεωτερισμούς στην πίστη και προς τη γλωσσική μεταρρύθμιση. Ακόμη ήμουν ο συντάκτης του περιοδικού της Μητροπόλεως «Άγιος Πρίγκηπας Λάζαρος» («Sveti Knez Lazar»), που εξέφραζε τις παραδοσιακές και πατερικές μας θέσεις.

Β) Για σειρά ετών εγώ προσωπικά ήρθα επανειλημμένα σε θεολογική αντιπαράθεση με πάρα πολύ ισχυρό Επίσκοπο της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας, τον Επίσκοπο πρ. Ερζεγοβίνης και Ζαχουμίου Αθανάσιο Γιέφτιτς. Ο συκγεκριμένος Επίσκοπος μάλιστα κατέχει έδρα Καθηγητού στη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου του Βελιγραδίου. Στο διάστημα των τελευταίων ετών, πρωτοστατεί σε ενέργειες εις βάρος μου. Αποκορύφωμα αυτών είναι ο από τηλεοράσεως και άλλων ΜΜΕ (εφημερίδων) εξευτελισμός μου που συντελείται τους τελευταίους 5 μήνες με απώτερο στόχο την εξουδένωσή μου και τον επηρεασμό της κοινής γνώμης, ώστε να υπάρξουν στη συνέχεια καταδικαστικές αποφάσεις εναντίον μου. Και όλα αυτά ενώ βρισκόμουν κρατούμενος στην Ελλάδα περιμένοντας την έκβαση της υπόθεσης της έκδοσής μου.

Γ) Επιπρόσθετο ρόλο στη θρησκευτική δίωξη την οποία υφίσταμαι είναι η υπογραφή εκ μέρους μου διορθόδοξου κειμένου με τον τίτλο «ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ», το οποίο μερίδα των Ιεραρχών της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας κατεδίκασε και καυτηρίασε. Επίσης απαγόρευσε την υπογραφή του από τα μέλη της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας δια της απειλής αυστηρών ποινών. Το κείμενο αυτό σημειωτέον ότι έχει υπογραφεί από Επισκόπους της Εκκλησίας της Ελλάδας, της Βουλγαρίας, της Σερβίας κ.α., από ηγουμένους πολλών μοναστηριών και από μεγάλο πλήθος κληρικών, μοναχών και λαϊκών στην Ελλάδα και στο Εξωτερικό.

Δ) Ο παραδοσιακός τρόπος τέλεσης της θείας Λειτουργίας και των υπολοίπων Ακολουθιών της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας, όπως καθιερώθηκε στη Μητρόπολη Ράσκας και Πριζρένης, ύστερα από δική μου εισήγησή και ένθερμη αποδοχή της από τον Σεβασμιώτατο Αρτέμιο, αποτέλεσε ένα ακόμη λόγο διώξεώς μου.
Αντίθετα η μερίδα των νεωτεριστών προσπαθεί να καθιερώσει την καθομιλουμένη στη λειτουργική ζωή της Εκκλησίας.

Ουσιαστικά έγινα στόχος επειδή αμφισβήτησα με θεολογικά επιχειρήματα την θεολογική τεκμηρίωση των νεοεισαγόμενων καινοτομιών και έπληξα έτσι ευθέως και δημοσίως την θεολογική επάρκεια και το κύρος των εκφραστών τους, όπως του προαναφερθέντος πολύ ισχυρού Επισκόπου Αθανασίου Γιέφτιτς αλλά και άλλων Ιεραρχών (όπως οι Αμφιλόχιος Ράντοβιτς, Ειρηναίος Μπούλοβιτς, επίσης καθηγητές Πανεπιστημίου) που ασπάζονται τις απόψεις του.

Εξαιτίας όλων των προηγουμένων χαλκεύτηκαν εναντίον μου κατηγορίες για δήθεν οικονομικές ατασθαλίες και ιεροκανονικές παραβάσεις, οι οποίες οδήγησαν σε εκκλησιαστικό και πολιτικό δικαστήριο εναντίον μου.

Προς το παρόν ολοκληρώθηκε το εκκλησιαστικό δικαστήριο, το οποίο, κατόπιν αντικανονικής δίκης μου επέβαλε τριπλή(!) ποινή (καθαίρεση, αποσχηματισμός και αφορισμός), τη στιγμή που οι Ιεροί Κανόνες προβλέπουν ως μέγιστη ποινή την καθαίρεση (εμφανής η εμπάθεια και το μίσος εναντίον μου).

Επίσης δικάστηκα ερήμην, καταδικάστηκα ερήμην και υπήρξε μεθόδευση που μου στέρησε το δικαίωμα της έφεσης στο δευτεροβάθμιο εκκλησιαστικό δικαστήριο.

Και όλα αυτά στο διάστημα που ήμουν κρατούμενος στην Ελλάδα, περιμένοντας την έκβαση της υπόθεσης της έκδοσής μου.

Όσον αφορά το πολιτικό δικαστήριο, η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας υπέβαλε μηνυτήρια αναφορά εναντίον μου στο Ανώτατο Δικαστήριο του Βελιγραδίου, χωρίς ωστόσο να προσκομίσει έστω και μία αποδεδειγμένη κατηγορία έως τώρα. (Βλ. κατάθεση Τσολάκοβιτς, 29-4-2010, εκπροσώπου της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας και μάρτυρα κατηγορίας εναντίον μου).

Είναι προφανές ότι υπήρξε μεθοδευμένη προσπάθεια ηθικής και φυσικής εξόντωσής μου, σπίλωσης της τιμής και της υπόληψής μου, η οποία δεν φαίνεται να λαμβάνει τέλος, μια που ο μάρτυρας κατηγορίας και εκπρόσωπος της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας Τσολάκοβιτς δήλωσε ότι, ενώ δεν έχει στοιχεία εναντίον μου, δεν παραιτείται από την ποινική μου δίωξη. Και οι σερβικές δικαστικές αρχές, που απο την αρχή ασπάστηκαν το έωλο κατηγορητήριο, εξακολουθούν να με διώκουν χωρίς στοιχεία.

Προς τι, διερωτάται κανείς, όλη αυτή η μεθόδευση, με τη σύμπραξη μάλιστα κράτους και εκκλησίας; Σε ποιόν θέλουν να φανούν αρεστοί; Ποιό είναι το κίνητρο; Ποιόν εξυπηρετούν όλα αυτά; Την απάντηση μας τη δίνει ο ειδικός εντεταλμένος της Ευρωπαϊκής Ένωσης στο Κοσσυφοπέδιο Πίτερ Φέιθ (Pieter Feith), ο οποίος χαιρέτισε την αλλαγή στάσης της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο θέμα της νότιας σερβικής επαρχίας. Μιλώντας για την κατάσταση στο Κοσσυφοπέδιο ενώπιον της Επιτροπής Εξωτερικών Υποθέσεων του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου την Τρίτη 22-6-2010 ο Φέϊθ δήλωσε:

«Η αλλαγή της θρησκευτικής ηγεσίας και η μετάβαση προς μια περισσότερο μετριοπαθή προσέγγιση στο θέμα του Κοσσυφοπεδίου είναι επίσης μια άλλη θετική εξέλιξη» (http://www.eusrinkosovo.eu/?id=20&n=39)

Αν αυτό δεν είναι πολιτική δίωξη, τότε τι είναι;

Αν πάω στη Σερβία, όλες αυτές οι παραπάνω παρανομίες θα λάβουν κάλυμμα νομιμοφάνειας. Θα νομιμοποιήσουν οι διώκτες μου τις αποφάσεις του εκκλησιαστικού και πολιτικού δικαστηρίου εναντίον μου και εγώ θα βρεθώ εξευτιλισμένος, ανυπεράσπιστος και ξεχασμένος από τον κόσμο σε κάποιο σκοτεινό και υγρό κελλί μιας φυλακής, μιας κατ᾿ ἐπίφασιν δημοκρατικής χώρας, μα που κατά βάση το δικαιικό σύστημά της δεν πρόλαβε να διέλθει από το στάδιο του ολοκληρωτισμού στο στάδιο της δημοκρατίας.

Συνοψίζοντας θα ήθελα να επισημάνω ότι όπου θυσιάζεται η αλήθεια για χάρη σκοπιμοτήτων, είτε από την πλευρά της Πολιτείας είτε από την πλευρά της Εκκλησίας, τότε εκεί συμβαίνουν εγκλήματα εις βάρος του κοινωνικού συνόλου ή μεμονωμένων προσώπων, όπως εν προκειμένω στην περίπτωση του Σεβασμιωτάτου Αρτεμίου, των συνεργατών του και εμού προσωπικώς.

Σας ευχαριστώ για την φιλοξενία.

Ιερομόναχος Συμεών Βιλόφσκι
11-7-2010

Από http://troktiko-blog.blogspot.com/2010/11/blog-post_09.html

Πρώτοι σφραγίστηκαν οι Αμερικανοί, τώρα οι Ευρωπαίοι

Μέχρι και την φυσική μας εξόντωσι έχει προβλέψει η «Κάρτα του Πολίτη»…

Ξεκάθαρα πράγματα: Όταν θα λάβεις την Κάρτα του Πολίτη (Ηλεκτρονική Ταυτότητα) αυτοστιγμεί θα καταγραφείς στον Υπολογιστή… (computers) των Αθηνών και στην συνέχεια σε αυτόν των Βρυξελλών. Εκεί, μέσα στα διάφορα σημεία ελέγχου θα τοποθετηθείς και εσύ με όλα τα στοιχεία σου, την φωτογραφία σου και την υπογραφή σου, θα καταστείς ένα στοιχείο, ένα άτομο από τα 6-7 δισεκατομμύρια στοιχεία που αυτό το τέρας θα καταγράψει.

Με τον Υπολογιστή αυτόν, όμως, μπορούν να συμβούν πολλά πράγματα. Ηδη πολλοί επιστήμονες και ιδιαιτέρως αυτοί που ασχολούνται με την σύγχρονη Βιολογία και την Φυσική έχουν δεχθεί ότι εκτός της λήψεως και αποστολής δεδομένων, τα μικροτσιπς λειτουργούν και δυναμικά. Εχουν την δυνατότητα να επηρεάσουν τον κάτοχο του μικροτσίπ στην υγεία του.
Στο νευρικό σύστημά του και στο σώμα του. Εχουν την δυνατότητα να μεταφέρουν ακόμη και ασθένειες ή και να επιφέρουν κλονισμό του νευρικού συστήματος του κατόχου της Κάρτας του Πολίτη και αργότερα του μικροτσίπ που θα εμφυτεύεται στο χέρι ή στο μέτωπό μας.
Ορθά – κοφτά: Με την Κάρτα του Πολίτη (Ηλεκτρονική Ταυτότητα) που θα έχεις, αγαπητέ Αναγνώστη, δημιουργείται η δυνατότης σε αυτούς που θα κυβερνούν τον κόσμο (Παγκόσμια Κυβέρνησις) να σου αλλοιώσουν την Σκέψι, να σε καταστήσουν υποχείριό τους. Ητοι να επηρεάσουν τον τρόπο σκέπτεσθαι και αποφασίζειν. Αυτονοήτως και την δράσι σου. Οι κατευθύνοντες την ύπαρξί σου έχουν, ούτως πως, την δυνατότητα ΠΛΗΡΟΥΣ ΕΛΕΓΧΟΥ επάνω σου. Εχουν την δυνατότητα να προκαλέσουν ακόμη και τον θάνατό σου για τον Α΄ ή Β΄ λόγο που αυτοί θα θελήσουν.
Εχουν την δυνατότητα αυτοί οι κρατούντες την παγκόσμια κυριαρχία – δηλαδή οι παγκοσμιοεβραιοκρατούντες – να μειώσουν ακόμη και το προσδόκιμο της ζωής των ηλικιωμένων (ήδη έχει λεχθεί και γραφεί η ανησυχία ότι ζούμε πολύ!…) και εν πάση περιπτώσει όποιων καθίστανται «ενοχλητικοί» στις επιδιώξεις τους.
Ο ίδιος ο δόκτωρ Εντελμαν (Εβραίος) ως πρόεδρος των στατιστικών αναλύσεων στο παρελθόν της «Κοινής Αγοράς» («Ευρωπαϊκής Ενώσεως σήμερα) και διευθύνων σύμβουλος του Υπολογιστού των Βρυξελλών που άρχισε να λειτουργεί από το 1976, είχε δηλώσει: «Το σύστημα αυτό θα έχει την δυνατότητα να καταστεί όργανο για την ειρήνη του Κόσμου ή για να χρησιμοποιηθεί ως υπερόπλο κάποιου Δικτάτορα». Ποιος θα είναι, άραγε αυτός ο «Δικτάτορας»;
Ένα από τα κεντρικά σημεία ελέγχου του κόσμου, σήμερα, είπαμε ότι βρίσκεται στις Βρυξέλλες, όπου και ο κεντρικός υπολογιστής στον οποίο μας ωθούν να καταγραφούμε, ήτοι να υποδουλωθούμε. Το έτερο σημείο όπου τροφοδοτείται η υπερκυβέρνησις του Εβραιοσιωνισμού εδρεύει στο Τσάρλστουον της Αμερικής. Διοικείται από 300 Ραββίνους με αρχηγό τον Αρχιραββίνο που φέρει τον τίτλο «Ηγεμών εν εξορία των Ιουδαίων». Η υπερκυβέρνησις αυτή διοικεί όλους τους Εβραίους της Διασποράς και όλοι μαζί εργάζονται για την κυριαρχία του Κόσμου.
Ηδη οι Ηνωμένες Πολιτείες – ποιος δεν το γνωρίζει τούτο; – εβραιοκρατούνται. Πράγμα που είχε προβλέψει το έτος 1871, ο γνωστός φυσικός και πολιτικός Βενιαμίν Φραγκλίνος ο οποίος στις 26-11-1781 έγραψε και απέστειλε στον Πρόεδρο (τότε) της Αμερικής Ανταμς την ακόλουθη επιστολή:

«Συμφωνώ απόλυτα με τον στρατηγόν Ουάσιγκτων, πως πρέπει να προστατεύσωμε αυτό το νεαρό έθνος (την Αμερική) από μια ΥΠΟΥΛΗ επίδρασι και διείσδυσι. Αυτή η απειλή είναι οι Εβραίοι! Σε οποιαδήποτε χώρα και αν εγκαταστάθηκαν οι ΕΒΡΑΙΟΙ σε μεγάλο αριθμό κατέβασαν το επίπεδο της ηθικής και της εμπορικής της ακεραιότητος. Απετέλεσαν δική τους κοινωνία (μέσα στο κράτος) και δεν αφομοιώθηκαν. Εχλεύασαν και προσπάθησαν να υπονομεύσουν την ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΝ ΘΡΗΣΚΕΙΑΝ πάνω στην οποίαν έχει θεμελιωθή αυτό το Κράτος (μας). Εφτιαξαν ένα Κράτος εν κράτει. Και όταν συνάντησαν αντιρρήσεις προσπάθησαν να πνίξουν οικονομικά αυτό το έθνος, όπως και στην περίπτωσι της Ισπανίας και της Πορτογαλίας.
Περισσότερον από 1700 χρόνια οι Εβραίοι θρήνησαν την θλιβερή τους μοίρα που τους εξώρισε από την πατρίδα τους, όπως αποκαλούν την Παλαιστίνη. Αλλά αν ο κόσμος τους την είχε δώσει με εισιτήριο χωρίς επιστροφή, θα εύρισκαν αμέσως δικαιολογία για να γυρίσουν εις τας άλλας χώρας. Γιατί; Γιατί οι Εβραίοι είναι Βαμπίρ (νυχτερίδες της Βραζιλίας που ευχαριστούνται να ρουφούν αίμα ανθρώπων) και τα Βαμπίρ δεν μπορούν να ζήσουν από τα Βαμπίρ. Δεν μπορούν να ζήσουν μόνον μεταξύ τους.
Πρέπει να ζουν εις βάρος των Χριστιανών και άλλων λαών και όχι της δικής τους ράτσας. Αν δεν τους αποκλείσετε από αυτές τις Ηνωμένες Πολιτείες, σε λιγότερο από 200 χρόνια θα συρρεύσουν εδώ σε τόσο μεγάλους αριθμούς που θα κυριαρχήσουν και θα ΚΑΤΑΣΠΑΡΑΞΟΥΝ τη Χώρα και θα αλλάξουν τη μορφή του πολιτεύματός μας για το οποίο εμείς οι Αμερικάνοι χύσαμε το αίμα μας, δώσαμε την ζωή μας, τα αγαθά μας και διακινδυνεύσαμε την ελευθερία μας. Αν δεν τους αποκλείσετε σε λιγότερο από 200 χρόνια οι απόγονοί μας θα δουλεύουν στα χωράφια για να τους παράσχουν αγαθά, ενώ αυτοί θα τρίβουν τα χέρια τους στις αποθήκες.
Σας προειδοποιώ. Αν δεν αποκλείσετε τους ΕΒΡΑΙΟΥΣ δια παντός, τα παιδιά σας θα σας καταραστούν στους τάφους σας. Οι ΕΒΡΑΙΟΙ, οπουδήποτε και αν γεννιούνται, δεν πρόκειται ποτέ να αλλάξουν. Οι ιδέες τους δεν συμβιβάζονται με αυτές του Αμερικάνου και δεν πρόκειται ποτέ να συμβή αυτό, αν και ζουν ανάμεσά μας από δέκα γενιές. Μια λεοπάρδαλις δεν μπορεί να αλλάξη τα στίγματά της.

Βενιαμίν Φραγκλίνος».
(Βλ. Νεώτερο Εγκυκλοπαιδ. Λεξικόν «Ηλιος»)

Και οι μεν Ηνωμένες Πολιτείες έχουν ήδη παραδοθεί στα χέρια και τις διαθέσεις των επικυρίαρχων του «περιούσιου λαού». Τώρα ήλθε η σειρά της υποδουλώσεως της Ευρώπης και στην συνέχεια ολόκληρου του κόσμου. Μέσον – όπλο για την υποταγή όλων των λαών το «Σφράγισμα» δηλαδή η Κάρτα του Πολίτη (ηλεκτρονική ταυτότητα) της οποίας οι ιδιότητες περιεγράφησαν εν αρχή. Ηδη στις ΗΠΑ το «Σφράγισμα» χρησιμοποιείται ευρέως – η εμφύτευσις δηλαδή του μικροτσίπ στο χέρι ή στο μέτωπο – τώρα είναι η σειρά μας. Το θέμα είναι θα αντιδράσουμε; Διότι έτσι ανενημέρωτος και αποβλακωμένος (όπως τον κατάντησαν τα Μέσα Ανενημερώσεως) όπως είναι ο μέσος πολίτης, πολύ φοβούμαι ότι θα αποδεχθεί το «Σφράγισμα». Το μόνον συμβολικό (Αντίχριστος – 666 κλπ.) αλλά ουσιαστικό, πραγματικό σε ό,τι έχει να κάνει με την λειτουργία του μυαλού και του σώματός μας. Ή και να επιφέρει, εάν το θελήσουν οι «αρμόδιοι», την εξαφάνισί μας.

Από "ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΩΡΑ"
http://ellinikiafipnisis.blogspot.com/

Απατηλές οι προσδοκίες από τους ‘θεολογικούς’ διαλόγους

Ποιοί είναι οι βασικοί υποκινητές των διαλόγων και κύριοι χρηματοδότες των διαχριστιανικών φόρουμ;

Είναι αλήθεια ότι οι απόψεις περί της σημασίας που αποδίδονται στην ανάπτυξη διαχριστιανικών η διαθρησκειακών διαλόγων προκαλούν διχασμό στο χριστεπώνυμο ποίμνιο. Οι υποστηρικτές των διαλόγων με πρώτο τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο κρίνουν αυτούς αναγκαίους και απαραίτητους, επισημαίνοντας ότι συμβάλουν στην διαλεύκανση παρεξηγήσεων και στην περαιτέρω σταδιακή προσέγγιση χριστιανικών Εκκλησιών και θρησκειών. Οι πολέμιοι αυτών ωστόσο, μιλούν για την ανάπτυξη ενός νοσηρού οικουμενισμού που εμπεριέχει τον κίνδυνο αλλοίωσης της αλήθειας και της πίστεως. Έτσι δημιουργείται μία εσωτερική πάλη, η οποία διαιρεί τις Εκκλησίες προκαλώντας οξύνσεις και έντονους ενίοτε διαξιφισμούς.

Ποιοί ωφελούνται όμως, από τον τρόπο διεξαγωγής των διαλόγων και την πάλη αυτή; Ποιοί είναι οι βασικοί υποκινητές των διαλόγων και κύριοι χρηματοδότες των διαχριστιανικών φόρουμ; Ποιοί προωθούν ιδέες περί διασποράς της αλήθειας (Θεωρία των Κλάδων) σε χριστιανικά δόγματα και θρησκείες. Ποιοί ενώνουν στην πράξη με τη θεωρία αυτή τις θρησκείες; Ποιοί ευνοούνται από τη σπορά των αμφιβολιών στους συμμετέχοντες; Σπορά που εμφανώς προκαλεί μία εμφανή χαλαρότητα στην πίστη, η οποία καταδικάζεται ευθαρσώς από τον τριαδικό και μόνο αληθινό Θεό (βλ. Αποκάλυψη).

Η μύχια αφετηρία των διαλόγων και η οικονομική βάση τους βρίσκεται καλοί μου σύνδουλοι στις γνωστές στοές των ανόμων κέντρων. Η υπόθαλψη λοιπόν των διαλόγων αυτών υποτιθέμενων θεολογικών η αποσκοπούντων στη ειρήνη γίνεται άπό συγκεκριμένους τεκτονικούς κύκλους. Έχει μάλιστα ως κινητήριο μοχλό την μασωνική φιλοσοφία της εξοικείωσης. Δηλαδή εξοικειώνεται μέσω των συναντήσεων αυτών η αλήθεια με το ψεύδος δημιουργώντας τον αχταρμά της αμφιβολίας, ο οποίος σπρώχνει ασυνείδητα η και συνειδητά πολλούς στην αποδοχή θέσεων και απόψεων ξένων προς τον ευαγγελικό λόγο, όπως αυτός γνήσια εκφράζεται από την Ορθοδοξία.

Τα νήματα των διαλόγων τα κινούν οι Ισραηλίτες γιατί έχουν την εντύπωση ότι είναι ο εκλεκτός λαός του Θεού και γι’ αυτό άλλωστε έχουν μεγάλη έπαρση. Έφθασαν μάλιστα στο σημείο να πείσουν τον νυν Πάπα, να διατυπώσει γραπτώς σε βιβλίο του το εξής εξωφρενικό. Δηλαδή το πως οι αναφορές του Ιουδαϊσμού στον επερχόμενο Μεσσία, μπορεί να βρίσκονται σε σωστό δρόμο!!! Δηλαδή να αμφισβητήσει τον ίδιο τον Μεσσία Ιησού Χριστό. Είναι ένα απλό παράδειγμα της πολιτικής εξοικείωσης που εφαρμόζουν.
Μέσα στο πνεύμα αυτό άλλωστε ο νυν Πατριάρχης Βαρθολομαίος κοινώνησε Παπικούς στη Ραβέννα! Μέσα στο πνεύμα αυτό ο ιερέας που προσφάτως κατήγγειλε ο Μητροπολίτης Γλυφάδας Παύλος έλαβε την όστια! Μέσα στο πνεύμα αυτό Μητροπολίτης της Εκκλησίας της Ελλάδος, ένθερμος υποστηρικτής των διαλόγων αυτών προέβη σε απαράδεκτες πράξεις για να ευαρεστήσει τις λεγόμενες Επισκοπίνες του παραπαίοντος προτεσταντισμού;

Οι απλές λοιπόν ανούσιες συναντήσεις διαλόγου, που ολοένα και περισσότερο πληθαίνουν βλάπτουν και δεν ωφελούν, αφού απομακρύνουν στην κυριολεξία τους εκφραστές και υποστηρικτές αυτών από την οδό της αγιότητας και της σωτηρίας. Και η οδός αυτή είναι ο μοναδικός τρόπος προσέγγισης με τον λανθάνοντα στην ορθή πίστη άνθρωπο. Με την πλύση εγκεφάλου λοιπόν που εντέχνως δέχονται καταντούν τελικά πειθήνια όργανα των ανόμων κέντρων της διαφθοράς και του σκότους και ενίοτε εχθρεύονται μανιωδώς, ως ο Βελζεβούλ τους λοιπούς Ορθοδόξους αδελφούς τους.

Μην απορείτε καλοί μου σύνδουλοι για τις ανωτέρω θέσεις. Αρκεί μία ειλικρινής ματιά από μέρους του κάθε πιστού στα αποτελέσματα των μακρόχρονων αυτών διαλόγων με τον Παπισμό, τον μουσουλμανισμό, τον Ιουδαϊσμό και τον αχταρμά του προτεσταντισμού για να αποδείξει περίτρανα όχι μόνο το διαβρωτικό επιζήμιο χαρακτήρα τους αλλά και την καλλιεργούμενη αποδυνάμωση της πίστης, εκφραζόμενη ως εμπιστοσύνη στον τριαδικό και μόνο αληθινό Θεό. Τα χρόνια αυτά, πρέπει να καταλάβουμε η πάλη είναι μεγάλη για την επικράτηση της τριαδικής θρησκείας. Είναι η μόνη καθαρή και γνήσια. Αλλά στο τέλος θα δείτε πως ο Θεός θα φέρει πάλι τον κόσμο να θυμηθεί πως ο τριαδικός Θεός και Δημιουργός επιθυμεί και θέλει την ολοκλήρωση. Γι’ αυτό έστειλε και τον μονογενή Υιό Του Ιησού Χριστό και Σωτήρα για να ολοκληρώσει το έργο Του.
Και γι’ αυτό μέσω των δαιμονικών διαλόγων της ιδιοτέλειας παλεύουν οι διάφορες θρησκείες να βρουν τρόπο να φέρουν στα μέτρα τους και να νοθεύσουν τις αναλλοίωτες στον χρόνο αλήθειες της πίστεως. Δεν θα τους περάσει όμως, γιατί ο Κύριος είναι μαζί μας.
Πολύ σύντομα θα διαπιστώσετε την τροπή που θα λάβουν οι περίφημες αυτές συνεστιάσεις κατανάλωσης νόστιμου φαγητού και αρίστης οινοποσίας, για να χρησιμοποιήσουμε τον χαρακτήρα που έδιδε στους διαλόγους γνωστός Μητροπολίτης που εκπροσωπούσε επί σειρά ετών ένα από τα Ελληνορθόδοξα Πατριαρχεία μας. Τροπή που θα αποδείξει πόσο θαυμαστά επεμβαίνει ο Θεός και διαλύει τα σχέδια των δήθεν «εκλεκτών» του καταστρέφοντας ολοσχερώς την έπαρση τους.

Φόρουμ με Παπικούς στη Ρόδο, διαθρησκειακή συνάντηση στο Κατάρ

Μέσα λοιπόν στο πλαίσιο που ήδη περιγράψαμε πραγματοποιήθηκαν το 2ο Φόρουμ Διαλόγου μεταξύ, των Ορθοδόξων Εκκλησιών στην Ευρώπη και του Συμβουλίου των εν Ευρώπη Επισκοπικών Συνελεύσεων της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας στη Ρόδο καιώς και οι εργασίες του 8ου Διεθνούς Συνέδριο επί του διαθρησκειακού διαλόγου με το Ισλάμ στο Κατάρ και μιας διεθνούς συνάντησης στη Μαλαισία.
Στη πρώτη συνάντηση έλαβαν μέρος 35 Ορθόδοξοι και Παπικοί ιεράρχες, θεολόγοι, ειδικοί επιστήμονες και κληρικοί. Βασικό θέμα του Φόρουμ είναι «Οι σχέσεις Εκκλησίας και Πολιτείας, από ιστορικής και εκκλησιολογικής απόψεως».
“Το Φόρουμ Διαλόγου συνεστήθη το 2008, είναι άτυπο, έχει ως αντικείμενο την εξέταση επικαίρων κοινωνικών θεμάτων που αντιμετωπίζουν οι Εκκλησίες σήμερα στην Ευρώπη και κατά κανένα λόγο δεν αντικαθιστά τον ήδη επίσημο Διεθνή Θεολογικό Διάλογο μεταξύ των δυό Εκκλησιών”, δήλωσε ο Μητροπολίτης Ρόδου Κύριλλος.
Υπό την αιγίδα του Εμίρη του Κατάρ Χαμάντ Μπιν Χαλίφα Αλ Θάνι πραγματοποιήθηκε το δεύτερο φόρουμ. Οργανώθηκε από το Υπουργείο Εξωτερικών του Κατάρ, το Διεθνές Κέντρο για το διαθρησκειακό διάλογο και το Κολέγιο Σαρία και ισλαμικών σπουδών (Πανεπιστήμιο του Κατάρ). Είχε ως θέμα την «Διαπαιδαγώγηση της νέας γενιάς επί τη βάση των αξιών και παραδόσεων: θρησκευτικές προοπτικές»!!!
Να αναφερθεί ότι στο φόρουμ συμμετείχαν εκπρόσωποι Χριστιανισμού, Ισλάμ και Ιουδαϊσμού από διάφορες χώρες του κόσμου. Ανάμεσα στους συμμετέχοντες ήταν ο Γραμματέας του Παπικού Συμβουλίου για το διαθρησκειακό διάλογο Αρχιεπίσκοπος Πιέρ Λουίντζι Τσελάτα, ο Σεΐχης Ταϊσίρ Αλ Ταμίμι (Παλαιστίνη), ο Πρόεδρος του Χριστιανο-ιουδαϊκού Φόρουμ ραβίνος Γκέρσελ Γκλιουκ (Μεγάλη Βρεταννία), ο Γενικός Γραμματέας του Διεθνούς Οργανισμού «Θρησκείες για την ειρήνη» Ου. Ουένδλι (ΗΠΑ) κ. α.
Το Συνέδριο εγκαινίασε ο Υπουργός Δικαιοσύνης του Κατάρ Χασάν Μπιν Αμπντουλά Αλ Γκανίμ, ο οποίος τόνισε τη σημασία αυτού για την οικοδόμηση ειρηνικών σχέσεων ανάμεσα στους λαούς.

Διεθνές διαθρησκειακό συνέδριο και στη Μαλαισία

Με τη συμμετοχή 60 και πλέον θεολόγων και μελετητών της θρησκείας(!), επιστημόνων, κορυφαίων φιλοσόφων, σημαινόντων πολιτικών και κορυφαίων παραγόντων του Διεθνούς Δικαίου πραγματοποιήθηκε, στην πρωτεύουσα της Μαλαισίας Κουάλα Λουμπούρ από τις 3 έως τις 7 Οκτωβρίου διεθνές διαθρησκειακό συνέδριο με θέμα: “Πίστη, Κοινή Σοφία και Διεθνές Δίκαιο” (Faith, Shared Wisdom and International Law). Η παρουσία και οι ομιλίες του πρωθυπουργού της Μαλαισίας, των τέως πρωθυπουργών της Αυστραλίας και της Νιγηρίας, καθώς και των επιτετραμμένων του Γενικού Γραμματέα του Οργανισμού Ηνωμένων Εθνών έδωσαν ιδιαίτερη αίγλη στη συνάντηση!!!

Συντάκτης: Δ.ΜΑΚΡΗΣ
Πηγή: ΣΤΥΛΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 2010

Πηγή: http://www.orthodoxia.gr/show.cfm?id=1511&obcatid=4

ΤΟ ΕΠΙΣΚΟΠΙΚΟ ΑΞΙΩΜΑ ΚΑΙ  Η ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΜΕΤΑΛΛΑΞΙΣ ΤΟΥ

Ὀ Πάπας τῆς Ρώμης εἶναι ὄχι μόνο ὁ μεγαλύτερος αἱρετικός ὅλων τῶν ἐποχῶν, ἀλλά καί ὁ ἀδηφάγος λύκος ὁ ὁποῖος, μέσα σέ διάστημα 10 αἰώνων, κατώρθωσε νά παρασύρη στήν  αἵρεσι πλήθη ὁλόκληρα Ὀρθοδόξων καί νά τά ὑποτάξη στήν  ἐξουσία του.  Γιά νά κατανοήσωμε τί σημαίνει νά ὑποδέχεται ἐπίσημα ἠ Ἐκκλησία τόν μεγαλύτερο αἱρετικό ὅλων τῶν αἰώνων, πρέπει νά ἀναφέρωμε τά λόγια τοῦ ἁγ. Ἰωάννου του Χρυσοστόμου, τά ὁποῖα προσδιορίζουν τήν θέσι μας σ’ αὐτήν τήν περίπτωσι.  Λέγει λοιπόν ὁ χρυσορρήμων ἅγιος «ὁ τοῖς ἐχθροῖς τοῦ βασιλέως Χριστοῦ συμφιλιάζων, οὐ δύναται τοῦ βασιλέως φίλος εἶναι, ἀλλ’ οὐδέ ζωῆς ἀξιοῦται, ἀλλά σύν τοῖς ἐχθροῖς ἀπολεῖται».  Αὐτός δηλαδή πού ἔχει ὁποιαδήποτε μορφή φιλίας καί συνεργασίας καί σχέσεως μέ τούς ἐχθρούς τοῦ Χριστοῦ, δέν θά ἔχη στήν ἄλλη ζωή καμμία σχέσι μέ τόν Χριστό, ἀλλά θά καταδικασθῆ μαζί μέ τούς ἐχθρούς τοῦ Χριστοῦ.  Εἶναι δέ γνωστό σέ ὅλους ὅτι οἱ πρῶτοι καί μεγαλύτεροι ἐχθροί τοῦ Χριστοῦ εἶναι οἱ αἱρετικοί, διότι αὐτοί πολεμοῦν τό βασικώτερο γνώρισμα τῆς Ἐκκλησίας, δηλαδή τήν ἀλήθεια, ἄνευ τῆς ὁποίας δέν ὑφίσταται ἡ Ἐκκλησία.  Δι’ αὐτό σέ ἄλλη ὁμιλία τονίζει ὁ χρυσορρήμων φωστήρ τῆς Ἐκκλησίας τά ἑξῆς: ………………….  Ἴσως δέν θά ὑπῆρχε διαυγέστερη διδασκαλία στό θέμα τῶν σχέσεων μέ τούς αἱρετικούς καί μάλιστα ὁμολογουμένη ἀπό τό στόμα ἑνός οἰκουμενικοῦ διδασκάλου.  Μέ ἁπλά λόγια λέγει ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος ὅτι ὁποιαδήποτε συγκατάβασις μέ τούς αἱρετικούς, νά δεχθοῦμε δηλαδή νά συμφάγωμε μαζί των ἤ νά ἔχωμε φιλικές σχέσεις ἤ νά ἔχωμε εἰρήνη μέ αὐτούς σημαίνει ὅτι αὐτομάτως ἐκπίπτομε ἀπό τήν Ἐκκλησία καί μεταπίπτουμε στό στρατόπεδο τῶν αἱρετικῶν.  Καί πρέπει νά προσέξωμε ὅτι δέν ἀναφέρει οὔτε διενοήθη ὁ ἅγιος νά τούς ἀναγνωρίσωμε ὡς ἀδελφή ἐκκλησία, νά τούς ἀναγνωρίσωμε ὡς Ἐπισκόπους, νά ἀναγνωρίσωμε ὅτι ἔχουν ἔγκυρα τά μυστήρια ἤ νά ἔχωμε μαζί των θεολογικούς διαλόγους, συμπροσευχές ἤ συνιερουργίες, ἄρσι ἀναθεμάτων κλπ. ἀλλά εἶπε ὅτι ἐκπίπτουμε τῆς Ἐκκλησίας ἐάν  μόνο ἔχωμε συνεστιάσεις καί φιλικές σχέσεις μέ τούς αἱρετικούς.  Καταλαβαίνει λοιπόν κανείς ὅτι ὅλοι αὐτοί οἱ Ἐπίσκοποι, Ἀρχιεπίσκοποι καί Πατριάρχες οἱ ὁποῖοι συναγελάζονται ἐκκλησιαστικά μέ τούς αἱρετικούς, τούς ἀναγνωρίζουν ὡς Ἐπισκόπους, ἀδελφές Ἐκκλησίες κλπ. ἔχουν πρό πολλοῦ ἀναχωρήσει ἀπό τήν Ἐκκλησία καί δέν τούς συνδέει μέ αὐτήν τίποτε ἄλλο πέραν τῆς ἐξωτερικῆς των ἐμφανίσεως.  Διότι ἄν ὑποθέσωμε ὅτι ἐνῶ ἀντιμετωπίζουν ἔτσι τούς αἱρετικούς, εὑρίσκονται ἀκόμη μέσα στήν Ἐκκλησία, σημαίνει ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἔγινε αἱρετική διά τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐπικοινωνίας μέ τούς αἱρετικούς ἤ ὅπως θαυμάσια ἀναφέρει ὁ ἅγ. Θεόδωρος ὁ Στουδίτης ἡ Ἐκκλησία ἀπό ἄσπιλος καί ἀμόλυντος νύμφη τοῦ Χριστοῦ σύμφωνα μέ τόν ἀπ. Παῦλο, ἔγινε ἐσπιλωμένη καί βεβορβορωμένη δηλαδή ἔγινε πόρνη, ἐπειδή ἐπέλεξε ἄλλο νυμφίο.  Διά τούς σημερινούς λοιπόν Ἐπισκόπους, Ἀρχιεπισκόπους καί Πατριάρχες θά συμβαίνει ἕνα ἀπό τά δύο. Ἤ δηλαδή εἶναι ἐντός τῆς Ἐκκλησίας, ὡς ποιμένες καί ὁδηγοί τῆς ἱστορικῆς πορείας της, ὁπότε ἡ Ἐκκλησία ἐξέπεσε, ὑπέπεσε σέ ναυάγιο, ἔγινε αἱρετική ἤ ἔθεσαν τούς τούς ἑαυτούς των ἐκτός τῆς Ἐκκλησίας διά τῆς συμπλεύσεώς των μέ τούς αἱρετικούς, ὁπότε ὀφείλουν οἱ Χριστιανοί ἄν θέλουν νά σωθοῦν νά ἀπομακρυνθοῦν ἐκκλησιαστικά ἀπό αὐτούς τούς Ἐπισκόπους, διότι ἡ αἵρεσις μεταδίδεται πρωτίστως διά τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐπικοινωνίας καί στούς ἔχοντας ὑγιές φρόνημα.  Εἶναι λυπηρό καί δεῖγμα τῆς ἀποστασίας τῶν ἐσχάτων καιρῶν καί τῆς συγχύσεως ἀφ’ ἑνός μέν νά εἶναι τόσο φανερή καί ἀπροκάλυπτη ἡ στάσις καί ἡ σχέσις τῶν σημερινῶν Ἐπισκόπων μέ τούς αἱρετικούς καί ἀφ’ ἑτέρου ἡ στάσις τῶν Ὀρθοδόξων, τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ δηλαδή νά εἶναι τόσο ἀπαθής, ἀδιάφορη, δουλική καί γλοιώδης ἀπέναντι, στήν ἀποστασία τῶν σημερινῶν Ἐπισκόπων.  Οἱ Ἐπίσκοποι δηλαδή σήμερα ἄλλαξαν, στρατόπεδο, ἄλλαξαν κεφαλή καί ἀρχηγό, ἄλλαξαν πορεία καί ἔδειξαν ἐμφανέστατα ὅτι εἶναι ἐχθροί τοῦ Χριστοῦ καί ὁ λαός ἐξακολουθεῖ νά τούς ἀκολουθεῖ καί νά τούς ἀποδέχεται ὡς ἀντιπροσώπους τοῦ Χριστοῦ καί κυβερνῆτες τοῦ πλοίου τῆς Ἐκκλησίας.  Μέ ἄλλα λόγια ὁ λαός σήμερα, εἴτε ἀπό ἄγνοια, εἴτε ἀπό ἀδιαφορία, εἴτε ἀπό λανθασμένες διδαχές, ἀποδέχεται νά ὑπακούη καί νά καθοδηγῆται ἀπό αὐτούς πού ἔγιναν ἐχθροί τοῦ Χριστοῦ καί ἔχουν σάν σκοπό νά τόν ὁδηγήσουν στήν ἀγκάλη καί στό στρατόπεδο τῶν αἱρετικῶν.

……………….  Εἶναι χαρακτηριστικό ὅτι οἱ πατέρες τόν ἔχοντα οἱοδήποτε ἐκκλησιαστικό ἀξίωμα δέν τόν ὀνομάζουν ἀφέντη ἤ ἀρχηγό ἤ ἡγεμόνα καί ἐξουσιαστή, ἀλλά τόν ὀνομάζουν προστάτη. Θά ἀναφέρουμε ἕνα χαρακτηριστικό χωρίο τοῦ ὁσ. Θεοδώρου τοῦ Στουδίτου διά νά κατανοήσωμε τή θέσι τῶν ἐχόντων, τά ἐκκλησιαστικά ἀξιώματα καί τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο πρέπει νά τά λαμβάνουν.  Γράφοντας λοιπόν ὁ ὅσιος στήν ἡγουμένη Εὐφροσύνη ἡ ὁποία προσφάτως εἶχε ἐκλεγεῖ ὑπό τῆς ἀδελφότητος στό ἡγουμενικό ἀξίωμα λέγει τά ἑξῆς:  ………………..  Δηλαδή ἀναφέρει ὁ ὅσιος ὅτι ὅποιος κυνηγήση καί ἁρπάξη κάποιο ἐκκλησιαστικό ἀξίωμα, κινούμενος ἀπό φιλοδοξία καί ἐγωϊσμό εἶναι μισητός καί βδελυκτός ἀπό τόν Θεό καί δέν δύναται οὔτε νά σώση τό ποίμνιο, οὔτε νά σωθῆ ὁ ἴδιος.  Ὅποιος ὅμως ἐκ τοῦ ἀντιθέτου δεχθῆ νά γίνη προστάτης τοῦ ποιμνίου χωρίς ἐμπάθεια πρός τό ἀξίωμα, ἀλλά κάνοντας ὑπακοή στόν Θεό καί στόν λαό του, θά γίνη φίλος καί ἀγαπητός ἀπό τόν Θεό, θά σώση τούς ἄλλους καί θά σωθῆ καί ὁ ἴδιος.  Καταλαβαίνει λοιπόν κανείς ἀπό τό καταπληκτικό αὐτό λόγο τοῦ ὁσίου ὅτι ὅταν ὑπάρχουν κακοί καί φίλαρχοι ποιμένες, δύναται κάποιος νά σωθῆ μόνο κατά λάθος καί ὁπωσδήποτε ἀπό μόνη τήν ἀγαθή του προαίρεσι καί μακριά ἀπό τήν ποιμαντική φροντίδα αὐτῶν τῶν Ἐπισκόπων.  Σήμερα λοιπόν πού κατά κανόνα τέτοιους Ἐπισκόπους ἔχουμε, οἱ ὁποῖοι πέραν ὅλων τῶν ἄλλων ἀναιδῶς καί ἀνερυθριάστως ὑποδέχονται, τιμοῦν καί ἀναγνωρίζουν τούς ἀρχηγούς τῶν αἱρέσεων καί μάλιστα δηλώνουν ὅτι αὐτό ἀποτελεῖ ὑψίστη χριστιανική ἀρετή, συναγελάζονται καί συμπορεύονται μέ τούς ἐχθρούς τοῦ Χριστοῦ καί ἀπαιτοῦν τυφλή ὑπακοή ἀπό ὅλους, τί ἄραγε θά πρέπει νά κάνη ὁ λαός τοῦ Θεοῦ ἄν θέλη νά μήν ναυαγήση καί αὐτός μαζί των; ……………………………

Εἶναι ἀνάγκη λοιπόν νά ἀφήσωμε τήν ἐκκλησιαστική ἱστορία νά μᾶς διδάξη καί ὁριοθετήση τόν δρόμο πού θά ἀκολουθήσωμε καί ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ ἐν καιρῷ αἱρέσεως καί ἀποστασίας σώζουσα γραμμή καί Παράδοσις τῆς Ἐκκλησίας. …………..

Ποιός ἄραγε ὤθησε τόν λαό νά τηρήση αὐτή τή στάσι καί ἀπό ποῦ  ἔλαβε ἐντολές;  Ἡ στάσι του  στόν ἐρχομό τοῦ αὐτοκράτορος καί τῶν Ἐπισκόπων ἀπό τήν Ἰταλία ἦταν πολύ ἐχθρικώτερη, σέ σημεῖο νά κινδυνεύσουν οἱ ὑπογράψαντες τήν ἕνωσι Ἐπίσκοποι, σύμφωνα μέ τά ἱστορικά ἀπομνημονεύματα τοῦ Συρόπουλου, νά χάσουν καί τήν ἴδια τήν ζωή των.  Αὐτά ὅλα καταμαρτυροῦν τήν ὀρθόδοξο Παράδοσι, ἡ ὁποία ἔλεγε ὅτι ὁ λαός τοῦ Θεοῦ δέν ἦτο διακοσμητικό στοιχεῖο ἤ θεατής μιᾶς παραστάσεως, οὔτε ἄβουλος ἀποδέκτης τῶν δεσποτικῶν αὐθαιρεσιῶν, ἀλλά ἀντιδροῦσε μέ κάθε τρόπο καί ἀπεμακρύνετο ἐκκλησιαστικῶς ἀπό τούς ἀποστάτας Ἐπισκόπους.

Εἶναι κοινῶς ἀποδεκτό ὅτι τά χρόνια πού διερχόμεθα θεωροῦνται ἔσχατα.  Τό κύριο χαρακτηριστικό αὐτῶν τῶν ἐσχάτων χρόνων θά εἶναι ἡ πλάνη καί ἡ ἀποστασία.  Ὅπως λοιπόν ἐξελίσσονται τά πράγματα καί σύμφωνα μέ τά ἔργα τῶν σημερινῶν Ἐπισκόπων ἄν θέλουμε νά σωθοῦμε, πρέπει νά κάνωμε τά ἀντίθετα ἀπό αὐτά πού πράττουν καί πού διδάσκουν. Διότι στό θέμα τοῦ ψεύδους καί τῆς ἀπάτης οἱ Ἐπίσκοποι σήμερα ἔχουν γίνει ἐπιστήμονες, σέ σημεῖο πού νά συναγωνίζωνται ἄριστα τούς Παπικούς καί δή τούς Ἰησουΐτες. Ἄν λοιπόν μᾶς δίδουν εὐλογία νά λειτουργοῦμε, νά μή λειτουργοῦμε καί ἄν μᾶς ἐμποδίζουν ἐμεῖς νά λειτουργοῦμε, ἄν μᾶς λένε σέ κάτι νά μήν δίνωμε σημασία, ἐμεῖς νά τό προσέχωμε πολύ καί ἄν μᾶς ποῦν αὐτό εἶναι μεγάλη ἁμαρτία (π.χ. ἡ ἀνυπακοή σ’ αὐτούς) ἐμεῖς νά ἀδιαφοροῦμε, ἄν μᾶς ὁδηγοῦν πρός τήν δύσι, ἐμεῖς νά πηγαίνουμε ἀντίθετα, ἄν ὑπογράφουν διαζύγια, ἐμεῖς νά μήν τά δεχώμεθα ὡς ἔγκυρα, ἄν ἀναγνωρίζουν ἁγίους, ἐμεῖς νά δυσπιστοῦμε πρίν βεβαιωθοῦμε ὅτι εἶναι ὄντως ἅγιοι, ἄν μᾶς μιλοῦν γιά ἀγάπη, ἐμεῖς θά ὑπολαμβάνωμε ὅτι εἶναι ἀπάτη, ἄν μᾶς ὁμιλοῦν γιά ἀποστολική διαδοχή, ἐμεῖς θά τούς προτάσουμε  τήν ἀποστολική πίστι, χωρίς τήν ὁποία δέν ἐνεργεῖ ἡ ἀποστολική διαδοχή, ἄν μᾶς λένε ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἐπισκοποκεντρική, ἐμεῖς θά λέμε ὅτι εἶναι Χριστοκεντρική, ἄν βαπτίσουν τούς αἱρετικούς ἑτεροδόξους καί τήν αἵρεσι σάν μία ἄλλη παράδοσι, ἐμεῖς θά κατοχυρωνώμεθα στά ἀναθέματα τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων πού εἰπώθηκαν γιά ὅλους τούς αἱρετικούς, μέ τά ὁποῖα ἀναθεματίζονται καί αὐτοί πού δέν τούς ἀναγνωρίζουν ὡς αἱρετικούς, ἄν μᾶς λένε ὅτι οἱ Ἐπίσκοποι εἶναι εἰς τύπον καί τόπον Χριστοῦ, θά τούς λέμε νά μᾶς τό ἀποδεικνύουν διά τῶν ἔργων γιά νά τό πιστεύσωμε, ἄν μᾶς προτάσσουν τήν ἀγάπη καί τήν θέτουν πάνω ἀπό τήν ἀλήθεια, ἐμεῖς θά κατοχυρωνώμεθα ὅτι ἰσχύει τό ἀντίθετο, ἄν μᾶς λένε ὅτι ἀγρυπνοῦν γιά τόν λάο καί νά μήν ἀνησυχοῦμε ἐμεῖς θά πρέπει νά ἐννοήσωμε ὅτι εἴμεθα ἀπροστάτευτοι καί ἄν δέν ξυπνήσουμε θά γίνουμε λεία τῶν ἐχθρῶν, ἄν μᾶς διαβεβαιώνουν ὅτι ἡ Ἐκκλησία τούς ἐξέλεγξε καί ὅτι αὐτοί δέν ἐπιθυμοῦσαν τό ἀξίωμα, ἐμεῖς θά ἀντιλαμβανώμεθα ὅτι εἶναι αὐτόκλητοι σωτῆρες μας, ἄν μᾶς διδάσκουν ὅτι τά θέματα τῆς πίστεως θά τά λύσουν οἱ ποιμένες, ἐμεῖς θά πιστεύωμε ὅτι ἡ λύσις διά τούς Ἐπισκόπους σημαίνει κατάλυσις καί διάλυσις καί παράλυσις τῶν πάντων, δηλαδή προδοσία καί ἀποστασία, ἄν ὑπογράφουν συμφωνίες καί ἀκυρώνουν τά ἀναθέματα τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων, θά κατανοοῦμε ὅτι αὐτοκαθαιροῦνται καί αὐτοαναθεματίζονται μαζί μέ αὐτούς πού ἀθωώνουν καί κοντολογίς, ἄν δέν γνωρίζωμε στίς ἡμέρες μας τήν πορεία πού πρέπει νά ἀκολουθήσωμε καί ἀμφιβάλλωμε διά τό δέον γενέσθαι, εἶναι ἀσφαλές νά πράττωμε τό ἀντίθετο ἀπό αὐτό πού θά μᾶς προτρέπουν οἱ Ἐπίσκοποι καί νά ἀποδοκιμάζωμε δημοσίως καί ἐκκλησιαστικῶς τά ἔργα των. Γιατί εἶναι ἀψευδής καί προφητικός γιά τίς ἡμέρες μας ὁ λόγος τοῦ χρυσορρήμονος οἰκουμενικοῦ διδασκάλου «οὐδένα γάρ δέδοικα ὡς τούς Ἐπισκόπους πλήν ὀλίγων» μέ μόνη διαφορά ὅτι τό πλήν ὀλίγων ἴσχυε διά τήν ἐποχή του, ἐνῶ σήμερα ὅλοι οἱ Ἐπίσκοποι συμμετέχουν μέ τόν τρόπο τους στην προδοσία καί τήν ἀποστασία.  ……………………

Κλείνοντας  τίς σκέψεις αὐτές πρέπει νά ἐπισημάνωμε  ὅτι κατά τήν ἱστορική πορεία τῆς  Ἐκκλησίας ὅλες οἱ αἱρέσεις πού  ἀνεφύησαν καταπολεμήθηκαν ἀπό  ἁγίους, ἡ δέ ὀρθόδοξος πίστις διεσώθη  ὄχι μόνο μέ κόπους καί ἱδρῶτες ἀλλά καί μέ αἷμα.  ……………….  Δέν εἶναι σωστό λοιπόν στήν ἐποχή μας νά αἰτιώμεθα τόν Πάπα, οὔτε νά καταλογίζωμε εὐθύνες στούς οἰκουμενιστές καί λατινόφρονες Πατριάρχες καί Ἐπισκόπους, ἀλλά νά θρηνοῦμε καί νά ἐλεεινολογοῦμε τούς ἑαυτούς μας, διότι κατά τόν καιρό τοῦτο τῆς αἱρέσεως καί ἀποστασίας, ἐπιλέξαμε ὁ καθένας μας τόν τόπο  τοῦ ἐφησυχασμοῦ καί τοῦ βολέματος καί τήν ὁδό τοῦ συμβιβασμοῦ καί τῆς ἀπραξίας.   Ὁ Πάπας πιστός στήν γραμμή του, ὅ,τι ἔκανε ἀπό τό σχίσμα καί μετά  συνεχίζει νά κάνη καί σήμερα, οἱ δέ Οἰκουμενιστές  Ἐπίσκοποι καί κληρικοί ὅ,τι ἐπέλεξαν ἀγωνίζονται νά τό φέρουν εἰς πέρας.  Ἐμεῖς ὅμως  πού ἀρεσκόμεθα νά ὀνομαζώμεθα λαός τοῦ Θεοῦ, ἀντιοικουμενιστές καί Ὀρθόδοξοι, κατανοήσαμε λάθος τή θέσι μας στήν Ἐκκλησία καί μέ τόν ἐφησυχασμό καί τήν ἀπραξία μας βοηθοῦμε στήν ἐπικράτησι τῆς αἱρέσεως καί τόν τελικό ἐρχομό τοῦ Ἀντιχρίστου.

…………………….. κρεῖσσον γάρ ἐστιν ἐν τοῖς οἴκοις ὑμῶν τῷ Θεῷ προσεύχεσθαι κατά μόνας, ἤ ἐπ’ ἐκκλησίαις συνάγεσθαι μετά τῶν λατινοφρόνων εἰδ’ οὖν τήν αὐτήν αὐτοῖς ὑφέξετε κόλασιν».

………….

Αποσπάσματα από το περιοδικό Κοσμᾶς Φλαμιᾶτος, τεύχος 2, Μάρτιος-Απρίλιος 2010

Η Δ.Ι.Σ. για την υπόθεση μεταξύ Κυθήρων και Μεσσηνίας

Συνήλθε σήμερα Δευτέρα, 11 Οκτωβρίου 2010, στην δεύτερη Συνεδρία Της η Διαρκής Ιερά Συνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος, υπό την Προεδρία του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πασης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου.
……………………………………
Η Διαρκής Ιερά Σύνοδος ωσαύτως εξέτασε την υπόθεση μεταξύ των Σεβασμιωτάτων Μητροπολιτών Κυθήρων κ. Σεραφείμ και Μεσσηνίας κ. Χρυσοστόμου, και μετά τις δοθείσες εκατέρωθεν εξηγήσεις ανακοινώνει ότι :

α. ουδεμία εκκλησιολογική παρεκτροπή υφίσταται στον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομο και

β.  αναγνωρίζει στον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Κυθήρων κ. Σεραφείμ την ευαισθησία για την τήρηση της ακριβείας της δογματικής διδασκαλίας.

Η Ι. Σύνοδος απέδωσε «λευκόν» εις την κοινωνία

τον Μητροπολίτην Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομον!

του Λεόντιου Διονυσίου

Ενθυμούμεθα, εκ των αναρτηθέντων εις τα ιστολόγια, ότι η «Φιλορθόδοξος Ένωσις “Κοσμάς Φλαμιάτος” κατ’ αρχάς, ο σεβαστός μας καθηγητής του Αριστοτέλιου πανεπιστημίου θεσσαλονίκης κ. Δημήτριος Τσελεγγίδης έπειτα, και ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κυθήρων κ.κ. Σεραφείμ στη συνέχεια, κατήγγειλαν τον Μητροπολίτην Μεσσηνίας κ.κ. Χρυσόστομον δια αιρετικάς θέσεις, αι οποίαι ετραυμάτιζον το Ιερόν Σύμβολον της Πίστεως, αφού υπεστήριζε την κακόδοξον θέσιν, την οποίαν διδάσκει και ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Περγάμου κ. Ιωάννης: ότι η Εκκλησία είναι μεν Μία, αλλά διηρημένη.

Μας εκπλήσσει δια τούτο η σημερινή ανακοίνωσις της Δ. Ι. Συνόδου, η οποία θεωρεί το θέμα λήξαν, μετά τις εκατέρωθεν εξηγήσεις που εδόθησαν από τον Μητροπολίτην Κυθήρων κ. Σεραφείμ και τον Μητροπολίτην Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομον.

Απορούμε: Όλοι οι παραπάνω έκαναν τόσο μεγάλο λάθος και εκατηγόρησαν έναν Επίσκοπο αδίκως; Αι αιρετικαί θέσεις, τας οποίας απέδιδαν εις τον Σεβασμιώτατον Μητροπολίτην Μεσσηνίας ήτο μία παρεξήγησις των λόγων του; Μα τότε θα πρέπει να του ζητήσουν συγγνώμη.

Ή συνέβη το άλλο: Μήπως ο Μητροπ. Μεσσηνίας εμμένει στις θέσεις του, αλλά δια να αποφευχθεί ο σκανδαλισμός του λαού, δέχθηκε την συμφιλίωσιν με τον συνάδελφόν του και απέσυρε την απειλήν ότι θα του υποβάλει μήνυσιν;

Αν συνέβη το δεύτερον, τότε κατά το κοινώς λεγόμενον ο Μητροπολίτης Κυθήρων συνέπραξε εις το «κουκούλωμα», υποχώρησεν ατάκτως από τας θέσεις του, επιτρέπων εις την αμνήστευσιν των αιρετικών θέσεων του κ. Χρυσοστόμου.

Μήπως, όμως, ισχύει το τρίτον ενδεχόμενον: μήπως, δηλαδή, ο κ. Χρυσόστομος αντελήφθη το λάθος του και ανεκάλεσε;

Αν συνέβη το τρίτον, θα έπρεπε οπωσδήποτε, σύμφωνα με την Παράδοσιν της Ορθοδόξου Εκκλησίας, να ζητήσει συγγνώμη ο Μητροπ. Μεσσηνίας για το σκάνδαλο που δημιούργησε.

Αδυνατεί ο κοινός νους να εξηγήσει τα συμβαίνοντα εις την Δ. Ι. Σύνοδον.

Δια τούτο θέτομε το ερώτημα: Αρνήθηκε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μεσσηνίας την αιρετικήν θέσιν ότι η Εκκλησία είναι Μία και διηρημένη;

Ελπίζουμε το ερώτημα να μη απευθύνεται εις «ώτα μη ακουόντων».

http://www.zoiforos.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=4443&Itemid=49

Η θανάσιμη συνέχεια Ραβέννας-Πάφου συνετελέστη στη Βιέννη από 20-27 Σεπτεμβρίου 2010. Παρά τις «επευφημίες» και τά «Βατερλώ» πού κατακλύζουν τον Ορίζοντα το θεολογικό της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας, ο προβληματισμός μας είναι: Αναδίπλωση τῶν οικουμενιστῶν ή ναυάγιο στη Βιέννη;;;

Παραθέτω αποσπάσματα άρθρων τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Ναυπάκτου κ.κ. Ιεροθέου, κ. Δημητρίου Τσελεγγίδη καθηγητοῦ τῆς Δογματικῆς τοῦ Α.Π.Θ. και σχόλιο ενός «Ελαχίστου αδελφοῦ» τά οποία διαφωτίζουν το θέμα.

ΕΡΩΤΗΜΑ: ΘΑ ΕΝΗΜΕΡΩΘΕΙ Η ΙΕΡΑΡΧΙΑ ΛΕΠΤΟΜΕΡΩΣ ΤΟ ΤΙ ΣΥΝΕΒΗ ΣΤΗ ΒΙΕΝΝΗ;

Νικόλαος Γ. Σαββόπουλος
Θεολόγος-Νομικός

Συμμετοχή της Εκκλησίας μας εις τον διάλογον μεταξύ Ορθοδόξου Εκκλησίας και παπισμού

Του Σεβ. Μητρ. Ναυπάκτου & Αγ. Βλασίου Ιεροθέου*

……….……………..

3. Καίτοι ο διάλογος για την σχέση μεταξύ συνοδικότητος και πρωτείου είναι σημαντικός και μέσα από το πρίσμα αυτό θεωρείται ότι θα προχωρήσουν και σε άλλα ζητήματα, εν τούτοις υφίστανται μερικά προβλήματα, τα οποία πρέπει να επισημανθούν.

Πρώτον. Ο τρόπος με τον οποίο συμμετέχει η Εκκλησία μας στον διάλογο δεν είναι ο κατάλληλος. Γίνεται με άκρα μυστικότητα. Τα κείμενα, που υπογράφονται από τις έως τώρα συναντήσεις (Μόναχο, Μπάρι, Νέο Βάλαμο, Ραβέννα) και από τους εκπροσώπους της Εκκλησίας μας είναι προβληματικός. Ποτέ δεν έγινε συζήτηση στην Ιεραρχία, για το ποια πρέπει να είναι η στάση των εκπροσώπων μας στις συναντήσεις αυτές και ποτέ τα κείμενα δεν συζητήθηκαν στην Ιεραρχία μετά την υπογραφή τους. Οπότε, δεν λειτουργεί το Συνοδικό πολίτευμα στο σημείο αυτό. Οι Ιεράρχες, που είμαστε εκφραστές και θεματοφύλακες της πίστεως παραμένουμε στο περιθώριο, στο «σκοτάδι».
(http://www.impantokratoros.gr/97D3F2D6.el.aspx)

2. Αποστολική διαδοχή και Παπισμός

Επειδή εκτός της Εκκλησίας δεν υπάρχουν μυστήρια, γι’ αυτό και οι Κληρικοί των Παπικών και αυτός ο Πάπας, για μας τους Ορθοδόξους, δεν έχουν ιερωσύνη, δηλαδή έχει διακοπή σε αυτούς η Αποστολική Διαδοχή. Αυτό, βέβαια, μπορεί να ακούγεται λίγο παράξενα, αλλά αυτή είναι η πραγματικότητα, βάσει της Ορθοδόξου Θεολογίας.

Η αποστολική διαδοχή δεν είναι απλώς μια σειρά χειροτονιών, αλλά συγχρόνως και μετοχή στην αποκαλυπτική αλήθεια. Όταν μια Εκκλησία αποκόπτεται από τον κορμό της Ορθοδόξου Εκκλησίας, λόγω δογματικών διαφορών, αυτό σημαίνει ότι υπολείπεται και στο μυστήριο της ιερωσύνης. Δηλαδή, όταν χάνεται η αποκαλυπτική αλήθεια και υιοθετούνται αιρετικές απόψεις, αυτό έχει συνέπειες και στην αποστολική διαδοχή. Διότι οι άγιοι Απόστολοι μετέδιδαν το χάρισμα της ιερωσύνης, αλλά ταυτόχρονα παρέδιδαν, δια της αναγεννήσεως, και όλη την αποκαλυπτική παράδοση. (http://www.parembasis.gr/2001/01_03_01.htm)

ΑΙ ΕΣΦΑΛΜΕΝΑΙ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑΙ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΔΙΑ ΤΟ ΠΡΩΤΕΙΟΝ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

Ὑπό τοῦ κ. Δημητρίου Τσελεγγίδη, Καθηγητοῦ τῆς Δογματικῆς τοῦ Α.Π.Θ

………………………………………

Δέν διασφαλίζεται ἀπό τό Πρωτεῖον

Ἀπό τά παραπάνω εἶναι προφανές, ὅτι ἡ ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας γενικώτερα -ἀλλά καί εἰδικά στή διοίκησή της- δέ διασφαλίζεται ἀπό τον Πρῶτο καί Πρόεδρο τῆς ὁποιασδήποτε συνόδου, ἀλλά οὔτε καί ἀπό τό πλῆθος τῶν ἐπισκόπων, ὅταν συμβαίνει αὐτοί νά ὑπηρετοῦν πρόσωπα «ἡγουμένων» τῆς Ἐκκλησίας, προκειμένου νά εἶναι ἀρεστοί σ’ αὐτούς. Ἄν ὅμως θεωρήσουμε τόν ἑκάστοτε Πρῶτο στή διοικητική ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας ὡς ἐκφραστή καί ἐγγυητή τῆς ἑνότητάς της –τόσο κατά τήν πρώτη χιλιετία, λ.χ. τόν πάπα, ὅπως θέλουν οἱ Ρωμαιοκαθολικοί, ὅσο καί κατά την δεύτερη χιλιετία, στό πλαίσιο τῆς Ὀρθοδοξίας, τόν Οἰκουμενικό Πατριάρχη, ὅπως φαίνεται να εἰσηγοῦνται κάποια ἐπώνυμα κείμενα τελευταίως- τότε ἀναπόφευκτα θά πρέπει νά δεχθοῦμε, ὅτι καί κάποιοι Πρῶτοι καταδικασθέντες ὡς αἱρετικοί, τόσο στή Δύση ὅσο καί στην Ἀνατολή, διασφάλιζαν τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας μέ τήν αἵρεσή τους, ἐνόσω βρίσκονταν στήν διοικητική θεσμικά θέση τους. Τοῦτο ὅμως θά σήμαινε ὅτι ἡ ἑνότητα διασφαλίζονταν μηχανιστικά, ἐρήμην τῆς ἐσφαλμένης προσωπικῆς πίστεως τῶν Πρώτων. Ἀλλά θά σήμαινε ἀκόμη ὅτι ἡ ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας δεν ἔχει ὀντολογικό καί ἁγιοπνευματικό χαρακτήρα, ἤ ὅτι ἡ Ἐκκλησία μπορεῖ νά ὑφίσταται εἴτε διηρημένη εἴτε ἐν αἱρέσει. Κάτι τέτοιο ὅμως ἔρχεται σέ πλήρη ἀντίφαση μέ τήν δογματικῶς ὁριοθετηθεῖσα πίστη, πού ἐκφράζουμε στο Σύμβολο τῆς Πίστεως γιά τή ΜΙΑ Ἐκκλησία.

Τό κοινό Κείμενο τῆς Ραβέννας (2007, &41) φαίνεται νά ὑποστηρίζει ἔμμεσα πλήν σαφῶς τό θεσμό  τοῦ Πρωτείου μέ ἰσχύ ἐφόλης τῆς Ἐκκλησίας, παρά τή διαφορετική κατανόησή του σ’ Ἀνατολή καί Δύση κατά τήν πρώτη χιλιετία. Ἀπ’ ὅσο γνωρίζουμε, στούς σχετικούς Κανόνες τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων γίνεται λόγος γιά «Πρεσβεία τιμῆς» καί ὄχι γιά Πρωτεῖο διοικητικῆς ἐξουσίας σέ παγκόσμιο ἐπίπεδο. Ἡ ὅποια ἀναφορά σέ «Πρῶτο» περιορίζει τις διοικητικές ἁρμοδιότητές του σέ αὐστηρά τοπικό-ἐπαρχιακό ἐπίπεδο.

Ἔχουμε τή γνώμη, ὅτι δέν εἶναι θεολογικῶς καί πατερικῶς ἐπιτρεπτό νά κάνουμε θεολογικό διάλογο μέ τούς Ρωμαιοκαθολικούς για Πρωτεῖο τοῦ πάπα ἐφόλης τῆς Ἐκκλησίας, ἔστω καί κατά τήν πρώτη χιλιετία, ἐνόσῳ οἱ Ρωμαιοκαθολικοί δέν ἀποτελοῦν μέλη τῆς Ἐκκλησίας παραμένοντας ἕως σήμερα σταθερά στίς αἱρετικές θέσεις τους γιά τό Filioque καί τήν κτιστή θεία Χάρη, σέ συνδυασμό μέ το Πρωτεῖο καί τό Ἀλάθητο τοῦ πάπα. (http://www.orthodoxostypos.gr/Photos/Pages/1847.pdf)

Ἀδιάλλακτοι καί ἀμετακίνητοι εἰς τήν αἵρεσιν τοῦ Πρωτείου οἱ Παπικοί εἰς τήν Βιέννην:
………………….
Ἀπό τάς προαναφερομένας δηλώσεις τοῦ ὑπευθύνου τοῦ Βατικανοῦ διά τήν «ἑνότητα τῶν Ἐκκλησιῶν» προκύπτει καί κάτι ἀκόμη:

Ὅτι ἐκπρόσωποι Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν, οἱ ὁποῖοι συμμετέχουν εἰς τόν διάλογον δέν θεωροῦν το Βατικανόν «ἀδελφή Ἐκκλησία» και αὐτό ἐνωχλεῖ τούς Παπικούς και ἐνδεχομένως τούς Ἱεράρχας τοῦ Φαναρίου καί τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, οἱ ὁποῖοι συμπεριφέρονται ἐντός τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας ὡς ἐκπρόσωποι τοῦ Παπισμοῦ.

………………

Νά διακοποῦν οἱ διάλογοι

Οἱ Οἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς, το Φανάριον καί ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ὀφείλουν νά σταματήσουν τούς θεολογικούς Διαλόγους, διότι ἐκτίθενται καί σκανδαλίζουν τόν πιστόν λαόν. Οἱ Παπικοί εἰς τήν Βιέννην ἀπέδειξαν ὅτι εἶναι ἀμετανόητοι καί ἀμετακίνητοι ἀπό τάς αἱρετικάς των θέσεις, ὡς εἶναι τό πρωτεῖον καί τό ἀλάθητον. Ἀπεδείχθη ἐπίσης, ὅτι ἀρνοῦνται τήν Συνοδικότητα. Ἀπεδείχθη, τέλος, ὅτι οἱ ἐκπρόσωποι τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν δέν ἔχουν κοινήν θέσιν καί ὅραμα διά τήν «ἕνωσιν», ἐνῶ δέν θεωροῦν τόν Παπισμόν «ἀδελφή  Ἐκκλησία». Ἡ συνέχισις τοῦ διαλόγου θά εἶναι πρόκλησις διά τόν πιστόν λαόν.
(http://www.orthodoxostypos.gr/Photos/Pages/1847.pdf)

ΕΛΑΧΙΣΤΟΣ ΑΔΕΛΦΟΣ είπε…

Μέσα από τους προβληματισμούς που παρουσιάσθηκαν τις τελευταίες ημέρες λόγω της συνάντησης του διαλόγου της Βιέννης άθελά μας και εμείς σε κάποιο βαθμό παρασυρθήκαμε από τον προβληματισμό που πρόβαλαν οι Οικουμενιστές με τίτλο “Πρωτείο του Ρώμης και Συνοδικότης”. Παρασυρθήκαμε, διότι λησμονήσαμε, προς στιγμή, ότι η Ανατολή και η Δύση το 1054 δεν χωρίσθηκαν για το Πρωτείο του Ρώμης,αλλά για το Φιλιόκβε. Η Αίρεση της καθιέρωσης του Πρωτείου, ως ΔΟΓΜΑΤΟΣ, από τους Παπικούς έγινε αιώνες αργότερα, εν τω μεταξύ είχαν αποδεχθεί και άλλα αιρετικά δόγματα. Βεβαίως η διάθεση του Πρωτείου, ως εξουσίας ή τελικής κρίσης μέσα στην Εκκλησία ,από την Ρώμη, υπήρξε από τους πρώτους Χριστιανικούς αιώνες, αλλά όχι σαν ΔΟΓΜΑ σωτηρίας ή κολασμού. Ενα λοιπόν Πρωτείο Εκκλησιαστικής τιμής που είχε η Ρώμη, όταν ήταν Ορθόδοξη και που έχει σήμερα το Οικουμενικό Πατριαρχείο, θα μπορούσε να γίνει δεκτό, εφόσον ό Πάπας της Ρώμης γίνει Ορθόδοξος. Αυτός όμως ούτε Ορθόδοξος είναι, ούτε επιθυμεί να γίνει, οπότε κανένα πρωτείο και καμμία Συνοδικότητα δεν υπάρχει μεταξύ Ορθοδόξων και Αιρετικών. Για να υπάρξει το θέμα θα πρέπει να απορρίψει ο Πάπας όλα τα αιρετικά Δόγματα, μεταξύ αυτών και το Δόγμα του Πρωτείου που πιστεύει σήμερα και του Αλαθήτου, πράγμα απίθανον με τα σημερινά δεδομένα. Όσον αφορά την Βιέννη και το δήθεν ναυάγιο του διαλόγου η αίσθησή μου είναι, ότι ναι μεν προς το παρόν δεν έγινε το επόμενο βήμα προς τον πνευματικό θάνατο, αλλά ναυάγιο δεν υπήρξε. Μάλλον, ότι έγινε, ήταν σε κάποιο βαθμό προαποφασισμένο για λόγους πρακτικούς που αργά ή γρήγορα θα πληροφορηθούμε από τα ίδια τα γεγονότα.Οι εκατέρωθεν αγάπες και φιλοφρονήσεις δεν δείχνουν “ναυάγιο”.Για τους αδελφούς δε που ανακουφίσθηκαν από την εξέλιξη των γεγονότων ,θέλω να τους πληροφορήσω, ότι έχουν ένα δίκιο,πράγματι αποφύγαμε για λίγο καιρό την πνευματική “ταφόπλακα” της κοντινής Ένωσης, αλλά η Αίρεση του Οικουμενισμού υπάρχει εδώ και χρόνια και από μόνη της είναι αιτία ψυχικού ολέθρου και θανάτου, αυτό να μη το ξεχνούν ποτέ. Με αγάπη Χριστού ο αδελφός σας
30 Σεπτεμβρίου 2010

“Οι επόμενες ημέρες θα είναι κρίσιμες για την Μητέρα Εκκλησία μας, κρίσιμες για όλους μας και αν επιβεβαιωθούν τα δυσμενή σενάρια στον επικείμενο διάλογο ίσως υπάρξει μία ακόμη σοβαρή πτώση. Αυτή όμως η πτώση μπορεί να γίνει πνευματική ευκαιρία για όλους τους Αντιοικουμενιστές, μία ευκαιρία να δούν τα πράγματα σφαιρικότερα προσβλέποντας σε ένα πνευματικό πλησίασμα μεταξύ τους προ του κοινού εχθρού. Βεβαίως παρότι είμεθα όλοι οι Αντιοικουμενιστές στη ουσία ομόδοξοι και άρα θα έπρεπε να είμαστε και ομόφρονες και αδέλφια, δυστυχώς για όλους τους γνωστούς και μη γνωστούς λόγους δεν είμαστε όλοι μαζί και ούτε μπορούμε να γίνουμε ένα προς το παρόν, αυτό όμως δεν μας εμποδίζει να επιδιωχθεί ένα πλησίασμα με κοινές Αντιοικουμενιστικές ενέργειες και δράσεις και παράλληλα η αρχή ενός άτυπου διαλόγου όλων μαζί ή έστω των περισσοτέρων, αλλά σοβαρών, διαλόγου όχι αποκλειστικά Θεολογικού, αλλά και θεολογικού, χωρίς χρονικά πλαίσια και προκαθορισμένους στόχους. Αν βρεθούμε όλοι μαζί στο ίδιο μετερίζι, έστω και ελαστικό, κάποια στιγμή η ανάγκη θα μας οδηγήσει στη Ενωση των Ορθοδόξων και στη λύτρωση της Εκκλησίας από την παρούσα Αίρεση. Η πολυδιάσπαση και τα προβλήματα του χώρου του Παλαιού Ημερολογίου μόνο κάπως έτσι θα μπορούσαν να ιαθούν με παράλληλη αντίσταση των υγιών δυνάμεων εκ του Νέου ημερολογίου προερχομένων. Βέβαια ανθρωπίνως ομιλώ, εκτός εάν ο Κύριός μας με θαύμα επιστρέψει τους Οικουμενιστές από την πλάνη τους ή με την ράβδο Του εμποδίσει τα σχέδιά τους.” (από blog)

Επειδή η Αποστολική Διαδοχή δεν εἶναι η μαγική συνέχεια χειροτονιῶν κατά τον μακαριστόν π. Ιωάννη Ρωμανίδη, αλλά η ορθή Αποστολική Πίστη και Παράδοση, το πρόβλημα στις ημέρες μας δεν εἶναι ο παπισμός, αλλά «οι Δεσποτάδες μας», όπως έλεγε. Επίσης επειδή οι τοῦ Νέου Ημερολογίου εἶναι εγκλωβισμένοι στην αίρεση τοῦ Οικουμενισμοῦ και τοῦ Παλαιοῦ κρατούν την Αποστολική Πίστη ΚΑΙ Διαδοχή – και μετά την Οικουμενιστική Εγκύκλιο τοῦ 1920 (Ευαγγέλιο τῶν Οικουμενιστῶν) -, γι΄αυτό επιβάλλεται να συστρατευθούμε στον αντιοικουμενιστικό αγώνα.

Μία ομάδα Αρχιερέων τοῦ Αγίου Κοσμά εν. έτους, συλλειτούργησε στην Κόνιτσα, καταδικάσασα το ΠΡΩΤΕΙΟΝ ΤΟΥ ΠΑΠΑ, ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ, ΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ (ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ) «ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ».
Η ομάδα αυτή, δεν μπορεί να ηγηθή τοῦ Αγῶνος εναντίον τῆς ΠΑΝΑΙΡΕΣΕΩΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΟΥΣΑ ΤΗΝ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΠΙΣΤΗ ΚΑΙ ΔΙΑΔΟΧΗ ΤΟΥ ΠΑΛΑΙΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΧΩΡΟΥ;  Πρό τοῦ κοινοῦ εχθροῦ το πνευματικό πλησίασμα με κοινές Αντιοικουμενιστικές ενέργειες, θα επιτύχη Θεοῦ θέλοντος, την ενότητα τῶν Ορθοδόξων και σωτηρία τῆς Εκκλησίας μας από το Βάραθρο τῆς θανατηφόρου Αιρέσεως.

Ευχόμενος επέμβαση τοῦ Υψίστου και Ισχυροῦ ΚΥΡΙΟΥ,

Διατελώ,

Νικόλαος Γ. Σαββόπουλος
Θεολόγος-Νομικός

«Ζητούμεν ελευθέραν και ζώσαν Εκκλησίαν» έκραζε επί δεκαετίες ο Μακαριστός πλέον Π. ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΚΑΝΤΙΩΤΗΣ.

Κατωτέρω παραθέτομεν αφιέρωμα του π. Νικοδήμου Πετροπούλου, Αρχιμανδρίτου-προïσταμένου του Ιερού Ναού Αγίου Παύλου Πατρών.

Νικόλαος Γ. Σαββόπουλος

Υ.Γ Γιά μεγένθυση κάνετε κλίκ στίς εικόνες