Μνήμη Δασκάλου Δημ. Λιαντίνη
11 Απριλίου 2010 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · ιστορία της εκπαίδευσης
Ετικέτες:Δημήτρης Λιαντίνης·πολιτισμός
Μνήμη Δασκάλου Δημήτρη Λιαντίνη
11 Απριλίου 2010 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · Γενικά
Ετικέτες:
>Αθήνα 1890: κουτσαβάκηδες, τραμπούκοι, μάγκες
9 Απριλίου 2010 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · Χωρίς κατηγορία
>
Ετικέτες:Δ.Μπαϊρακτάρης·κουτσαβάκηδες·Χ. Τρικούπης
Αθήνα 1890: κουτσαβάκηδες, τραμπούκοι, μάγκες
8 Απριλίου 2010 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · Χωρίς κατηγορία
κουτσαβάκηδες, κουτσαβάκης: λαϊκή λέξη που αποδόθηκε ως χαρακτηρισμός στους λαϊκούς μάγκες του τέλους του 19ου αιώνα κυρίως στην περιοχή Ψυρρή της Αθήνας. Το ιδιότυπο μουστάκι τους, ο τρόπος της ομιλίας τους και το ντύσιμό τους (φορούσαν μόνο το ένα μανίκι του σακκακιού για να μπορούν ελεύθερα να χρησιμοποιούν το μαχαίρι και να το κρύβουν στο ελεύθερο μανίκι), τους ταύτισαν με τους κοινωνικούς τύπους του ψευτοπαλληκαρά, του μάγκα, του νταή. Στην καθομιλουμένη αποδίδεται σε εκείνον που παριστάνει το παλληκάρι (βλ. και Λεξικό της Νέας Ελληνικής Γλώσσας, Γ. Μπαμπινιώτη, έκδοση 1998, σ. 953).
τραμπούκοι, τραμπούκος: αποδίδεται στο πρόσωπο που πληρώνεται για να προκαλεί επισόδεια και να βιαιοπραγεί εις βάρος πολιτικών αντιπάλων. Κατ’ επέκταση χρησιοποιείται ως χαρακτηρισμός, για εκείνον τον άνθρωπο που χρησιμοποιεί βία, προκειμένου να επιβληθεί σε μια ομάδα ανθρώπων, ως συνώνυμο του νταής (βλ. και Λεξικό της Νέας Ελληνικής Γλώσσας, Γ. Μπαμπινιώτη, έκδοση 1998, σ. 1087).
μάγκες, μάγκας: κακής σημασίας λέξη για τον άνδρα που με βαρύ και ζόρικο ύφος, συχνά επιτηδευμένο και με ανάλογες κινήσεις, με τόνο φωνής και έκφραση του προσώπου, προσπαθεί να επιβληθεί κάνοντας επίδειξη δύναμης και ανδρισμού. Είναι συνώνυμο του παλληκαρά, του νταή. Στην καθομιλουμένη χρησιμοποιείται και ως εύσημο για εκείνον που έχει την ικανότητα να επιτύχει ό,τι θέλει, σαν συνώνυμο του ικανού, του τολμηρού και του θαρραλέου αλλά και του καταφερτζή. Παλαιότερα, στην Αθήνα του 19ου αι. η λέξη χαρακτήριζε τον άνδρα ορισμένου κύκλου των λαϊκών στρωμάτων, μέσα στον οποίο αναγνωριζόταν ως σημαντικό πρόσωπο για την παλληκαριά, το φιλότιμο και την περηφάνια του, ενώ κατά την κρατούσα αντίληψη της εποχής ήταν συνώνυμο του νταή και του αλήτη. Η λέξη αξίζει να σημειωθεί ότι προέρχεται από τη λ. μάγκα (η) «ομάδα ατάκτων πολεμιστών επί τουρκοκρατίας» και αυτή από το λατινικό mango, δηλ «μεταπράτης, σωματέμπορος» (βλ. και Λεξικό της Νέας Ελληνικής Γλώσσας, Γ. Μπαμπινιώτη, έκδοση 1998, σ. 1037).
Ετικέτες:Γ.Μπαμπινιώτης·διδασκαλία με υπολογιστή·Έκφραση - Έκθεση·κοινωνία·Λεξικό
Δημήτρης Mπαϊρακτάρης
8 Απριλίου 2010 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · Εθνικά Θέματα
O Δημήτρης Mπαϊρακτάρης ήταν ο αξιωματικός του στρατού που διόρισε ο Xαρίλαος Tρικούπης, ως διευθυντή της αστυνομίας για την εκκαθάριση της Αθήνας από τα κακοποιά στοιχεία της εποχής. Oι Aθηναίοι του 1890 στέναζαν από τους τραμπούκους, τους ληστές αλλά και τους γραφικούς κουτσαβάκηδες που είχαν το άντρο τους στη συνοικία του Ψυρρή, όπου κανείς, ούτε και η αστυνομία, δεν τολμούσε να μπεί. O Mπαϊρακτάρης με τον βούρδουλα στο χέρι και μερικούς αστυφύλακες τσάκισε τους κακοποιούς μέσα στο άντρο τους. Tους έκοβε το μανίκι, που δεν φορούσαν ποτέ για να χειρίζονται με ευκολία το μαχαίρι, ψαλίδιζε τις μύτες των παπουτσιών αλλά και το μισό μουστάκι. Aυτό ανάγκαζε τους κουτσαβάκηδες να εξαφανιστούν για μεγάλο διάστημα έως ότου μεγαλώσει το μουστάκι. Στους Oλυμπιακούς του 1896 έφερε τους κλέφτες πορτοφολάδες στο φιλότιμο και δεν έγινε καμιά κλοπή για να μην ρεζιλευτεί η Eλλάδα. Tους έκανε αστυνόμους και τους ανέθεσε να κυνηγούν τους ξένους πορτοφολάδες!
O Mπαϊρακτάρης, τολμηρός, δίκαιος και σκληρός άνθρωπος του καθήκοντος δεν δίστασε να χαστουκίσει ένα κομματάρχη του Tρικούπη όταν του ζήτησε να βγάλει από το κρατητήριο κάποιον εγκληματία που ήταν του κόμματος. Στα «Παρκερικά» ξυλοκόπησε δύο ΄Αγγλους ναύτες και τους πέταξε στη θάλλασα επειδή ενόχλησαν μια Eλληνίδα. ΄Επεισε τον Tρικούπη να ψηφίσει το νόμο για τα πνευματικά δικαιώματα των συγγραφέων. Eξιχνίασε με πρωτότυπο τρόπο εγκλήματα που διαπράχτηκαν στην Aθήνα και κατέστειλε με ειρηνικά μέσα τη μεγάλη φοιτητική εξέγερση του 1897 στα «Γαλβανικά» ενώ την ίδια χρονιά διέπρεψε με ένα σύνταγμα αστυφυλάκων στη μάχη του Γριμπόβου κατά τον ατυχή Eλληνοτουρκικό πόλεμο.
Το βιβλίο του κ. Τάσου Κοντογιαννίδη κυκλοφόρησε από τις εκδόσεις «Άγκυρα» το 2007 και το θυμήθηκα με τρυφερότητα αυτές τις μέρες που κάτι αναζητούσα στα κείμενα της Ιστορίας Γενικής Παιδείας.
Ετικέτες:Γαλβανικά·Ιστορία·κοινωνία·λογοτεχνία·Μπαϊρακτάρης·Παρκερικά·Χ.Τρικούπης
Γιάννης Ρίτσος
8 Απριλίου 2010 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · Γενικά, ιστορία της εκπαίδευσης
Μετά, (από το Aργά, πολύ αργά μέσα στη νύχτα, Kέδρος 1991)
Mάρτυρες για τα λάθη σου δεν είχες. Mόνος μάρτυρας ο ίδιος εσύ. Tα τακτοποίησες, τα μονόγραψες, τα σφράγισες σε λευκούς πάντοτε φακέλους σα να ετοίμαζες τη δίκαιη διαθήκη σου. Ύστερα τα τοποθέτησες προσεχτικά στα ράφια. Tώρα, γαλήνιος, (ίσως και κάπως φοβισμένος) ούτε βιάζεσαι ούτε καθυστερείς, γνωρίζοντας ότι, μετά το θάνατό σου, θ’ ανακαλύψουμε πόσον ωραίος ήσουν, πόσο πολύ πιο ωραίος πέρα απ’ τις αρετές σου._Aθήνα, 16.1.1988
Σημ. Αφιερωμένο στον φίλο συνεργάτη Σπύρο Μαρκόπουλο, που έφυγε τέτοιες μέρες, πριν ένα χρόνο.
Ετικέτες:Ρίτσος
Σταύρος Μπαλτογιάννης
8 Απριλίου 2010 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · εκδηλώσεις
Η πρώτη του αναδρομική έκθεση έγινε στο Μουσείο Μπενάκη από 15.09.09 – 25.10.09 και η επόμενη με 31 έργα του καλλιτέχνη από 20.01.2010 – 20.03.2010 στο Χώρο Σύγχρονης Τέχνης «Αμυμώνη», επί της Τοσίτσα 16, στα Γιάννενα, στην ιδιαίτερη πατρίδα του. Ο ζωγράφος και συντηρητής, Σταύρος Μπαλτογιάννης, από το Κοινό των ΑΠΕΙΡΩΤΑΝ (των Ηπειρωτών δηλαδή) και ειδικότερα από την Πεδινή (Ραψίστα), γεννήθηκε το 1929. Ο σπουδαίος αυτός ζωγράφος παρουσιάζεται ως προσωπικότητα αλλά και ως καλλιτέχνης σε ένα εξαιρετικό κείμενο της κ. Μ. Κολλιού στο οποίο δηλώνεται χαρακτηριστικά ότι: «δε θα ήταν αυτός ο σπουδαίος ζωγράφος του σήμερα, αν η επί πενήντα χρόνια μαθητεία του – υπό τύπο prive μαθημάτων, κοντά σε κορυφαίους δασκάλους του πάλαι ποτέ χτες, και του πριν λίγο σήμερα, δεν του είχε δώσει μυστικά τα οποία αφού μπόλιασε με τα δικά του, έπλασε τους τύπους και τους χαρακτήρες του: γυμνά, πρόσωπα, τοπίο, σύνθεση, κλπ, και αξιώνεται αυτό το μέγα Άριστα – Δέκα, που του πρέπει και του αξίζει».
Ετικέτες:Γιάννενα·ζωγραφική·Μουσείο Μπενάκη·Σταύρος Μπαλτογιάννης·τέχνη
Σπύρος Μελάς (1882-1966)
8 Απριλίου 2010 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · ιστορία της εκπαίδευσης
(Πηγή: Αρχείο Ελλήνων Λογοτεχνών, Ε.ΚΕ.ΒΙ.)
Ο Σπύρος Μελάς γεννήθηκε στη Ναύπακτο και ήταν γιος πταισματοδίκη. Μετά το θάνατο του πατέρα του εγκαταστάθηκε, παιδί ακόμη, στον Πειραιά, όπου τέλειωσε το γυμνάσιο. Φοίτησε στη νομική σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών, εγκατέλειψε όμως τις σπουδές του καθώς από νωρίς τον τράβηξαν η δημοσιογραφία και η τέχνη. Ήδη στα είκοσί του χρόνια ήταν τακτικός συνεργάτης του Άστεως και αργότερα στην Ακρόπολη, όπου δημοσίευσε και λογοτεχνικά πρωτόλεια, επηρεασμένα από τη γαλλική επιφυλλιδογραφία. Συντάκτης σε πολλές αθηναϊκές εφημερίδες (Εμπρός, Ημερήσια Νέα, Ημερήσιος Τηλέγραφος, Καθημερινή, Έθνος, Ελευθερία, Αθηναϊκά Νέα κ.α.), χρονογράφος, ανταποκριτής σε ευρωπαϊκές χώρες, τις Η.Π.Α. και την Αίγυπτο και εκδότης των περιοδικών Ιδέα (1933-1934) και Ελληνική Δημιουργία (1948-1954), ασχολήθηκε παράλληλα με το θέατρο, ως σκηνοθέτης, ηθοποιός και καθηγητής δραματολογίας. Σημαντικό ρόλο στη στροφή του στο θέατρο διαδραμάτισε η εμπειρία του από το Παρίσι, όπου έζησε κατά καιρούς για μεγάλα χρονικά διαστήματα. Η πολυποίκιλη δραστηριότητά του κάλυψε χρονικά το πρώτο μισό του αιώνα μας και ο συγγραφέας πήρε ενεργό μέρος στις πολιτικές και κοινωνικές εξελίξεις της εποχής του. Με αφετηρία την προοδευτική πολιτική παράταξη οδηγήθηκε γύρω στο 1910 στο χώρο του σοσιαλισμού, στη συνέχεια στο κόμμα του Βενιζέλου και τέλος μέσω του περιοδικού Ιδέα στο χώρο του ελληνοκεντρικού ιδεοκρατισμού που ακολούθησε μια μερίδα της γενιάς του Τριάντα, όπου ανήκε και ο Γιώργος Θεοτοκάς. Ακαδημαϊκός από το 1935 στράφηκε προς την ιδεολογική συντήρηση, γεγονός που προκάλεσε αντιφατικές γνώμες των συγχρόνων του για το πρόσωπό του. Τις εμπειρίες του από τα ταξίδια του και την περίοδο που ήταν πολεμικός ανταποκριτής και λοχίας στο Βαλκανικό μέτωπο, κατέγραψε στους τόμους Από τα ταξίδια μου, Αμερική και Πολεμικές σελίδες. Το θεατρικό έργο του παρουσιάζει έντονα τα σημάδια από τη δραματουργία του Ίψεν και τη φιλοσοφία του Νίτσε, ενώ ο προσανατολισμός της γραφής του είναι σαφώς κοινωνικός. Ιδρυτής του Θεάτρου Τέχνης (1925) και της Ελευθέρας Σκηνής (1929 με τη Μαρίκα Κοτοπούλη και το Δημήτρη Μυράτ), φοίτησε σε σκηνοθετικά εργαστήρια του Παρισιού το 1928 και το 1935 ανέλαβε τη θέση του καλλιτεχνικού διευθυντή στο θίασο Καινούριο Θέατρο της κυρίας Αλίκης και του Κώστα Μουσούρη. Η σκηνοθετική του δραστηριότητα συνέβαλε στην ανανέωση του αθηναϊκού θεατρικού ρεπερτορίου και στην ευθυγράμμισή του με το αντίστοιχο ευρωπαϊκό, ενώ έγραψε και θεατρικά έργα όπως ο Γιος του ίσκιου, το Κόκκινο πουκάμισο, το Άσπρο και το μαύρο, Μια νύχτα, μια ζωή, Ο Μπαμπάς εκπαιδεύεται, Παπαφλέσσας κ.α. Ασχολήθηκε επίσης με την ποίηση (στη νεανική του ηλικία), τη διηγηματογραφία και κυρίως με τη μυθιστορηματική ιστοριογραφία, όπου ξεχώρισε για τη γλαφυρότητα του ύφους του και την οικονομία της γραφής του. Πέθανε στην Αθήνα. Για περισσότερα βιογραφικά στοιχεία του Σπύρου Μελά βλ. Γιάκος Δημήτρης, «Μελάς Σπύρος», Μεγάλη Εγκυκλοπαίδεια της Νεοελληνικής Λογοτεχνίας, αριθ. 10. Αθήνα, Χάρη Πάτση, χ.χ., Γουνελάς Χ.Δ., «Μελάς Σπύρος», Παγκόσμιο Βιογραφικό Λεξικό 6. Αθήνα, Εκδοτική Αθηνών, 1987, Μάτσας Νέστωρ, Νέα Εστία Μ΄, Χριστούγεννα 1966, αρ.947, σ.13 και Χατζηβασιλείου Βαγγέλης, «Σπύρος Μελάς», Η παλαιότερη πεζογραφία μας, Από τις αρχές της ως τον πρώτο παγκόσμιο πόλεμο ΙΑ΄ (1900 – 1914), σσ. 326-343, Αθήνα, Σοκόλης, 1998. Έργα του: Δόξα του 40, Ματωμένα Ράσα, Επανάσταση του 1909, Δάσκαλοι του Γένους, Ναύαρχος Μιαούλης, Το δημοτικό τραγούδι, Ιστορικό Θέατρο, Γέρος του Μοριά, Το αθάνατο ’21, Νεοελληνικές γιορτές Χριστούγεννα, Πρωτοχρονιά, Αρχαίο ελληνικό πνεύμα Ποιητές και φιλόσοφοι, Νεοελληνικές γιορτές Άνοιξη, Πάσχα, Δεκαπενταύγουστος.
Ετικέτες:Γιώργος Θεοτοκάς·Δημήτρης Μυράτ·ΕΚΕΒΙ·Θέατρο·Ιστορία·λογοτεχνία·Σπύρος Μελάς
Διδάγματα από τη Βυζαντινή Στρατηγική
8 Απριλίου 2010 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · Εθνικά Θέματα
Σε συνέντευξη στον Δ. Δεληολάνη της εφημερίδας Καθημερινή, ο ιστορικός Edward N. Luttwak προτείνει να διδαχθούν οι αμερικανοί από τη διπλωματία του Βυζαντίου μέσω μαθήματος στρατηγικής. Ειδικότερα, οι Ηνωμένες Πολιτείες πρέπει να διδαχθούν από το Βυζάντιο. Να χρησιμοποιήσουν με επιδεξιότητα ένα αρτιότατο δίκτυο πληροφοριών σε συνδυασμό με τη διπλωματία και, μόνο σε έσχατες περιπτώσεις, έναν καλά εκπαιδευμένο επαγγελματικό στρατό. Αυτοί οι ευφυείς χειρισμοί, που διατήρησαν κραταιά τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία επί μία χιλιετία.
Ο 68χρονος στρατηγικός σύμβουλος και ιστορικός Edward N. Luttwak, κορυφαίος εκπρόσωπος του Κέντρου Στρατηγικών Μελετών της Ουάσιγκτον (Edward N. Luttwak, Senior Associate, Center for Strategic and International Studies, Washington, D.C) τεκμηριώνει αυτή τη θέση στο ογκώδες βιβλίο «Η Μεγάλη Στρατηγική του Βυζαντίου», που κυκλοφόρησε ταυτόχρονα στις Ηνωμένες Πολιτείες και στην Ιταλία. «Η Αμερική ποτέ δεν υπήρξε Ρώμη. Και αν σήμερα εφαρμόσει τη στρατηγική της -αμείλικτη επέκταση, κυριαρχία σε ξένους λαούς, το εξοντωτικό πρότυπο ολοκληρωτικού πολέμου-, το μόνο που θα καταφέρει είναι να επισπεύσει την παρακμή της. Είναι πολύ πιο χρήσιμο να μελετήσει τη στρατηγική της ανατολικής πτέρυγας της αυτοκρατορίας, που ξεπέρασε τη δυτική σε διάρκεια κατά 8 αιώνες», συμβουλεύει ο συγγραφέας. Λεπτομέρειες επί του θέματος μπορείτε να αναζητήσετε σε προηγούμενη ανάρτηση με το σχετικό video. Σχετικά δε με την διαφοροποίηση των Βυζαντινών από τους Ρωμαίους υποστηρίζει ότι οι Βυζαντινοί επινόησαν μια νέα στρατηγική, με βάση το απόλυτο δόγμα ότι οι απειλές αντιμετωπίζονται με τη διπλωματία. Οι Βυζαντινοί χρησιμοποιούσαν τις ένοπλες δυνάμεις τους μόνο για να δια-χειριστούν την απειλή, να καθυστερήσουν τους εισβολείς, να ανακόψουν την προέλασή τους ή για να ενισχύσουν τους νέους συμμάχους. Σε αντίθεση με τους Ρωμαίους, δεν έριχναν τον στρατό τους στην αποφασιστική μάχη, εκείνη που ενδεχομένως να έκρινε την έκβαση του πολέμου. «Οι Βυζαντινοί απέφευγαν συστηματικά τις κατά μέτωπον συγκρούσεις. Προτιμούσαν πάντα να μάχονται μέσω τρίτων και μόνον όταν αυτό δεν ήταν δυνατόν, εφάρμοζαν μια τακτική ανταρτοπολέμου, για να φθείρουν και να εξαντλήσουν τους εισβολείς. Πάντα, όμως, έριχναν το κύριο βάρος στη διπλωματική προσπάθεια, που ήταν διαρκής: αναζητούσαν πιθανούς συμμάχους, ακόμη και σε εξαιρετικά απομακρυσμένες περιοχές, και τους έπειθαν να πολεμήσουν για λογαριασμό της Κωνσταντινούπολης. Ηταν μια σπουδαία αλλαγή στρατηγικής. Βασιζόταν στη μεγάλη ικανότητα που επέδειξαν οι Βυζαντινοί στη δημιουργία, τη συντήρηση και την αξιοποίηση ενός πολύ αποτελεσματικού δικτύου πληροφοριών – σήμερα θα λέγαμε intellingence. Η λειτουργία ενός τέτοιου δικτύου απαιτούσε την ύπαρξη μιας ιθύνουσας ελίτ με βαθιά παιδεία, που ήταν σε θέση να χειριστεί, να αξιολογήσει και να αξιοποιήσει τις πληροφορίες κατά τη διπλωματική δραστηριότητά της. Ο Βυζαντινός αυτοκράτορας είχε στη διάθεσή του μια μορφωμένη ελίτ που μπορούσε να κάνει μακρινά ταξίδια, να επισκεφθεί ξένες χώρες, να καταλάβει ποια είναι η πολιτική κατάσταση εκεί και να αναλύσει ενδεχόμενους κινδύνους. Και, βεβαίως, να συντάξει σωστές και ακριβείς αναφορές. Με αυτόν τον τρόπο, επί παραδείγματι, το έτος 550 οι κυβερνώντες στην Κωνσταντινούπολη ήταν οι μόνοι που γνώριζαν πολύ καλά τι συνέβαινε στην κεντρική Ασία. Ολα αυτά δεν θα ήταν εφικτά, αν δεν υπήρχε ως υπόβαθρο η ελληνική και ελληνιστική παιδεία, την οποία η άρχουσα τάξη στο Βυζάντιο διαφύλαξε και καλλιέργησε με μεγάλη αγάπη. Αυτή η ελληνική παιδεία προσέφερε ένα ευρύ πολιτιστικό πλαίσιο, το οποίο επέτρεπε τη δημιουργία δικτύου πληροφοριών, το οποίο, με τη σειρά του, επέτρεπε τη διπλωματική δραστηριότητα. Επέτρεπε, δηλαδή, να εντοπιστούν οι πιθανοί νέοι σύμμαχοι και να βρεθούν τα κατάλληλα επιχειρήματα ώστε να πειστούν να πολεμήσουν για χάρη της Κωνσταντινούπολης. Κανένας άλλος δεν μπορούσε να εφαρμόσει παρόμοια στρατηγική». …
Ετικέτες:Center for Strategic and International Studies·Edward N. Luttwak·Institute International Studies·Βυζάντιο·Ιστορία·κοινωνία·Μαθητές·πολιτισμός
Διδάγματα από τη Βυζαντινή Στρατηγική
8 Απριλίου 2010 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · Εθνικά Θέματα
Ετικέτες:Byzantine Empire·Edward Luttwak·Βυζάντιο·Ιστορία
Διδάγματα από τη Βυζαντινή Στρατηγική
8 Απριλίου 2010 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · Εθνικά Θέματα
Μια ωριαία εκπομπή (στα αγγλικά) με θέμα την Βυζαντινή υψηλή στρατηγική και τα διδάγματα τα οποία μπορεί να προσφέρει σήμερα. Φιλοξενούμενος ο συγγραφέας και στρατηγιστής Έντουαρντ Λούτβακ, συγγραφέας του βιβλίου “Τhe Grand strategy of the Byzantine Empire”. Διπλωματία, πληροφορίες και στρατιωτική δύναμη όπως εφαρμόστηκαν από τον -ξεχασμένο εν πολλοίς- Μεσαιωνικό Ελληνισμό. Τα πολιτιστικά και ιδεολογικά θεμέλια, που συνέβαλαν στην χιλιόχρονη κυριαρχία του Βυζαντίου είναι οι ίδιοι θεμέλιοι λίθοι που πλήττονται βάναυσα στην πολυπολιτισμική Ελλάδα του σήμερα.
Ετικέτες:Byzantine Empire·Edward Luttwak·Ιστορία·κοινωνία·Μαθητές·πολιτισμός
Βιβλίο για την γυναικεία τσάντα
8 Απριλίου 2010 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · Γενικά
Η Ιταλίδα δημοσιογράφος και ειδική ανταποκρίτρια του ιταλικού “Vanity Fair” Πάολα Τζακόμπι γράφει ένα βιβλίο με θέμα το πιο πολύτιμο όσο και τυραννικό αξεσουάρ κάθε γυναίκας: την τσάντα της. Σ’ αυτή την απολαυστική όσο και απρόβλεπτη ξενάγηση στον κόσμο της γυναικείας τσάντας, η Τζακόμπι εξηγεί γιατί για τις γυναίκες η τσάντα αποτελεί μικρογραφία της ζωής τους: από την “Παντός καιρού” που κρατά πάντοτε την ίδια τσάντα μέχρι την “Άστατη” που αλλάζει τσάντα κάθε μέρα, εκτός από κινητά και ατζέντες, iPod, νεσεσέρ καλλυντικών και εκπτωτικά κουπόνια, η τσάντα κρύβει το όνειρο της τελειότητας και πληρότητας που επιθυμεί κάθε γυναίκα. Η συγγραφέας τονίζει την τεράστια επένδυση που αποτελούν για τον κλάδο της μόδας οι τσάντες και αποκαλύπτει την κερδοφόρα βιομηχανία των απομιμήσεων. Περιγράφει το πώς κατασκευάζεται ο μύθος για την It bag της χρονιάς και δίνει μαθήματα στιλ για την αγορά της κατάλληλης τσάντας. Από μια αυθεντική Λουί Βιτόν και μια πανάκριβη βραδινή Σανέλ, από την Kelly και τη Birkin του Hermes, μέχρι τη Jackie του Gucci και τη Lady D του Dior, από την Biker του Balenciaga μέχρι την Baguette του Fendi, η Τζακόμπι ξεχωρίζει μοντέλα που έγραψαν εποχή και Γυναίκες-Τσάντες, οι οποίες ενέπνευσαν ένα συγκεκριμένο μοντέλο. Μπαίνει στα άδυτα της γυναικείας τσάντας για να αποκαλύψει τελικά ότι αποτελεί την κρυφή δύναμη κάθε γυναίκας.
Ετικέτες:Baguette Fendi·Biker Balenciaga·Birkin Hermes·Jackie Gucci·Kelly·Lady D Dior·Ψυχολογία
Γονείς, ας προσέχουμε
8 Απριλίου 2010 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · Χωρίς κατηγορία
«Για το καλό του, ξυπνά κάθε πρωί από τα χαράματα ώστε να προλάβει να είναι στην ώρα του στο σχολείο. Είναι πτώμα αφού έχει κοιμηθεί ελάχιστα το προηγούμενο βράδυ προκειμένου να διαβάσει στο πλαίσιο της προετοιμασίας του για τις εξετάσεις εισαγωγής στο πανεπιστήμιο. Για το καλό του, αφού τελειώσει το μάθημα στο σχολείο, έχει άλλα τρία ιδιαίτερα μαθήματα ως τη νύχτα. Για το καλό του, οι καθηγητές τού λένε ότι πρέπει πάση θυσία να βρει μια θέση στον… ήλιο της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Την ίδια «καραμέλα» πιπιλίζουν κάθε ημέρα και οι γονείς του υπενθυμίζοντάς του ότι, αν δεν καταφέρει να επιτύχει, τόσα χρήματα και τόσος κόπος θα πάνε χαμένα. Για να συμπληρώσουν ότι παίζει μεγάλο ρόλο και το «τι θα πει η κοινωνία, αρχίζοντας από τη γειτόνισσα που ο γιος της τα κατάφερε και μπήκε στη Νομική». Είναι 17 ετών, σε μια ηλικία που η ζωή του ανοίγεται μπροστά του, και όμως εκείνος δεν βρίσκει ενδιαφέρον στο να ονειρευτεί το μέλλον του. Νιώθει θλίψη, νιώθει κούραση, νιώθει συνεχώς στενοχώρια. Εμφανίζει καταθλιπτικά συμπτώματα προτού καν ενηλικιωθεί. Και μπορεί η κατάθλιψη να αποτελεί συνήθως έννοια αλληλένδετη με την τόσο ιδιαίτερη φάση της ζωής που ονομάζεται εφηβεία, ωστόσο αυτό δεν σημαίνει ότι δεν πρέπει να της δίνουμε τη δέουσα σημασία. Διότι κάποιες φορές η κακοκεφιά των εφήβων που περνά στα… ψιλά για τους πολυάσχολους γονείς των σύγχρονων καιρών μας μπορεί να φθάσει σε ακραία προβλήματα και συνέπειες για τη ζωή του».[της κ. Θ.Τσώλη, Το Βημα, 7-3-10]
Ετικέτες:εκπαίδευση·εξετάσεις·Μαθητές
Η ένσταση του ανωνύμου
8 Απριλίου 2010 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · Εθνικά Θέματα
«Όταν ο στρατηγός Μιλτιάδης ζήτησε από το δήμο των Αθηναίων να του χαρίσουν έναν τιμητικό στέφανο, αυτός ο ανώνυμος αντιτάχθηκε με το επιχείρημα ότι, απ’ όσο ήξερε, στο Μαραθώνα ο Μιλτιάδης δεν είχε πολεμήσει μόνος του. Αν στο μέλλον πολεμούσε κατά των Περσών μονάχος και τους νικούσε, τότε μπορούσε να υποβάλει πάλι το αίτημά του στο δήμο.
Μακάρι να είχαμε τέτοιους πολίτες σήμερα. Όχι να δέχονται τα πάντα, αλλά να υποβάλλουν ενστάσεις». Τα αρχαία ελληνικά, λοιπόν, μας βοηθούν όχι απλώς να θυμηθούμε τις απαρχές της δημοκρατίας, αλλά, όπως σχολιάζει και ο συνεργάτης της Deutsche Welle Σπύρος Μοσκόβου, να διορθώσουμε τα κακώς κείμενα της δημοκρατίας σήμερα.
«Σήμερα διερωτάται κανείς ποια θέση, για να μην πούμε ποια τύχη, έχουν τα αρχαία ελληνικά στο σύνολο της εκπαιδευτικής μεταρρύθμισης που τελευταία, ομολογουμένως, επιχειρείται με περισσότερη προσοχή και υπευθυνότητα. Τι προνοούν για τα αρχαία ελληνικά τα αναλυτικά προγράμματα που ετοιμάζονται από τις ειδικές επιτροπές; Πόσο λαμβάνεται υπόψη η διαχρονική τους αξία; Θα συνεχίσουμε να μη βλέπουμε και να μην κατανοούμε αυτό που βλέπουν και κατανοούν οι ξένοι όσον αφορά τα αρχαία ελληνικά; Η αρχαία ελληνική γραμματεία είναι γεμάτη από παραδείγματα που βοηθούν το σύγχρονο άνθρωπο να κατανοήσει ότι η διατύπωση μιας θέσης, οδηγεί στην αντίθεση και ότι στη συνέχεια και τα δυο μαζί οδηγούν στη σύνθεση. Ή ότι ο λόγος οδηγεί στον αντίλογο με κατάληξη το διάλογο που είναι και το μόνο μέσο να βρεθεί συναινετική λύση για οποιοδήποτε πρόβλημα. Θα περιοριστεί και πάλιν η διδασκαλία του μαθήματος των αρχαίων ελληνικών σε εκείνους τους λίγους μαθητές που θα «τολμήσουν» να το επιλέξουν; Ας προβληματιστούν περισσότερο οι επικεφαλής της εκπαιδευτικής μεταρρύθμισης και ας δώσουν επιτέλους στα αρχαία ελληνικά τη θέση που τους αξίζει στην εκπαίδευση των παιδιών μας. Και ας μη κρυβόμαστε πίσω από τον μέχρι σήμερα λανθασμένο ίσως τρόπο διδασκαλίας του μαθήματος, γιατί αυτό αποτελεί ένα άλλο ξεχωριστό κεφάλαιο». Τάδε έγραψε ο συνάδελφος κ. Χρίστος Παντελίδης, (φιλόλογος, τ. Πρώτος Λειτουργός Εκπαίδευσης) και αναδημοσιεύω (από την Κυπριακή ιστοσελίδα) τις θέσεις του μήπως και βρεθεί ευήκοον ους, εκεί ψηλά στο Μαρούσι.
Ετικέτες:Deutsche Welle·Μαθητές·Μαραθών·Μιλτιάδης
Η ηθική του διαδικτύου
8 Απριλίου 2010 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · Γενικά
«Το Διαδίκτυο, έχει ανάγκη μιας σχετικής ηθικής, κάποιων κανόνων, μιας δεοντολογίας, καθώς όλα αυτά θα ήταν αυτονόητα και οι κανόνες δεν θα χρειάζονταν αν όλοι οι χρήστες είχαν το ίδιο επίπεδο παιδείας με την τεχνολογία. Ιστορικά όμως η τεχνολογία προηγείται της κοινωνικής και της πολιτισμικής προόδου» [του κ. Στ. Αλαχιώτη, Το ΒΗΜΑ, 29-11-09]
Ετικέτες:

