spetsiotou blog Δάσκαλε … τον ήρωά μου!

Thomas Metzinger

24 Μαΐου 2011 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · εκδηλώσεις

Διάλεξη του γερμανού καθηγητή Thomas Metzinger διοργανώνεται από τον Σύνδεσμο Υποτρόφων του Ιδρύματος Ωνάση την Παρασκευή, 27 Μαϊου 2011 και ώρα 19.00, στην Μικρή Σκηνή «Χριστίνα Ωνάση» της Στέγης Γραμμάτων και τεχνών. Η διάλεξη θα δοθεί στην αγγλική γλώσσα. Η είσοδος είναι ελεύθερη, αλλά λόγω περιορισμένης χωρητικότητας της αίθουσας θα τηρηθεί αυστηρή σειρά προτεραιότητας. Η διανομή των δελτίων εισόδου θα ξεκινήσει 1 ώρα πριν την εκδήλωση.

Ο Thomas Metzinger είναι διευθυντής της Ομάδας Θεωρητικής Φιλοσοφίας στο Τμήμα Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου Johannes Gutenberg του Mainz και αντεπιστέλλων Εταίρος στο Ινστιτούτο Ανωτέρων Σπουδών της Φρανκφούρτης. Υπήρξε πρόεδρος της Γερμανικής Εταιρείας Γνωσιακών Επιστημών και πρόεδρος της Ένωσης για την Επιστημονική Μελέτη της Συνείδησης – μελέτης που συνδυάζει την νευρολογία με τη φιλοσοφία του νου. Για τον Thomas Metzinger, ο συνειδητός εαυτός δεν είναι παρά το περιεχόμενο ενός «διαφανούς προτύπου εαυτού»: μια εικόνα των εαυτών μας στον εγκέφαλο, μια εικόνα που δεν είμαστε σε θέση να αναγνωρίσουμε ως πρότυπο. Από την εικόνα αυτή αναδύεται το Εγώ. Το Εγώ, ο «φαινόμενος Εαυτός» δημιουργείται από τον συνειδητό νου-εγκέφαλο ώστε να κατανοήσουμε τον κόσμο γύρω μας. Αυτό που υποστηρίζει συνεπώς είναι ότι το μόνο που υπάρχει είναι φαινόμενοι εαυτοί καθώς εμφανίζονται στην συνειδητή εμπειρία. Ο φαινόμενος εαυτός ωστόσο δεν είναι αντικείμενο αλλά μια συνεχής διαδικασία. Η θεωρία του δημοσιεύτηκε (2003) στο βιβλίο του Being No One: The Self-Model Theory of Subjectivity. Με το εκλαϊκευμένο βιβλίο του The Ego Tunnel: The Science of the Mind and the Myth of the Self (2009), απευθύνεται στο ευρύ κοινό θέτοντας επιπλέον ζητήματα που αφορούν στις ηθικές και κοινωνικές επιπτώσεις της έρευνας για τη συνείδηση. Με δυο λόγια, παρουσιάζει τη συνειδητή εμπειρία σαν μια σήραγγα, εξαιρετικά επιλεκτική, και ό,τι βλέπουμε, ακούμε, αισθανόμαστε, οσφραινόμαστε σαν μόλις ένα κλάσμα όσων υπάρχουν στον κόσμο.

Ετικέτες:

Νέο σχολείο, παλαιό σχολείο, Σχολείο;;; (Το παλιό δεν έχει πεθάνει και το νέο δεν έχει γεννηθεί ακόμη)

20 Μαΐου 2011 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · Εθνικά Θέματα, ιστορία της εκπαίδευσης

••
Θανάσης Τσαγκρής, Η άδολη ματιά, Έκθεση «1940-1980»

Το κείμενο επαναλαμβάνεται με αφορμή την επιλογή των «επαϊόντων» για τον νέο φορέα που θα διαμορφώνει την εθνική εκπαιδευτική πολιτική:

Από τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη μέχρι τους σύγχρονους ερευνητές και μελετητές της φιλοσοφίας, τους κοινωνιολόγους και τους ιστορικούς, από όλους ανεξαιρέτως τους ερευνητές της ανθρώπινης φύσης ομολογείται[1], ότι ή ασφάλεια και ή πρόοδος της ελεύθερης πολιτείας εδραιώνονται στην πνευματική ανάπτυξη και ηθική μόρφωση των πολιτών, με μια φράση στην «εθνική αγωγή». Και επίσης εξ ορισμού δεχόμαστε ότι αυτή η «εθνική αγωγή» έχει τρία κέντρα, κατ’ ανιούσα κλίμακα: την οικογένεια, το σχολείο, την Κοινωνία. Φαίνεται όμως, ότι θεωρούμε κατ΄εξοχήν κέντρο της το σχολείο πιστεύοντας ότι αυτό εξασκεί τη μέγιστη επίδραση και επί των άλλων δύο.

Αυτό ιστορικά αποδεικνύεται (και επαληθεύεται σήμερα) από το ότι προς το σχολείο στρεφόταν πάντοτε η προσοχή των μεγάλων πολιτικών ή εθνικών αναμορφωτών και το σχολείο αναδείχθηκε ό καλύτερος αγρός της εθνικής αναγέννησης μετά από κάθε ταλαιπωρία, εξουθένωση ή και συμφορά.

Ό γάλλος Καρνώ άρχισε προ του 1815 το έργον της εθνικής ανάπλασης «μέσω» και «δια» του σχολείου. Το έργο αυτό ανέκοψε η ήττα του Βατερλώ και στη συνέχεια κατέστησε αναπόφευκτο ή πανωλεθρία του Σεντάν (πόλης της Β. Γαλλίας).  Και ό μέγας Φίχτε από τα συντρίμμια της Ιένας (πόλης της κεντρικής Γερμανίας) δημιούργησε την δημοτική εκπαίδευση της Γερμανίας, που απετέλεσε το φυτώριο της εθνικής ενότητας των Γερμανών τα επόμενα πενήντα χρόνια. 

Στην Ελλάδα, οι αγωνιστές από την έναρξη του Αγώνα σκέφθηκαν πώς να συμπήξουν και να παγιώσουν την ελευθερία της πατρίδας με εθνικό εργαλείο την Αγωγή. Έτσι η Εθνική Συνέλευση που έγινε στο Άστρος ψήφιζε την ίδρυση σχολείων, ό γέροντας Κοραής έγραφε από το Παρίσι ότι «τότε μόνον δύναται νά καυχηθή το έθνος, ότι έχει φώτα, όταν τα φώτα εινε σκορπισμένα και διαμερισμένα εις όλους τούς πολίτας» και ο διορατικός αλλά ατυχής Καποδίστριας έθετε τις βάσεις μιας στερεής εθνικής αγωγής με κριτήριο τις αληθινές ανάγκες των ανθρώπων που καθοδηγούσε, όπως σοφά με τα ανάλογα κριτήρια είχε σχεδιάσει στα ελβετικά καντόνια.

Ακολούθησαν τα πομπώδη νομοθετήματα περί παιδείας τής βαυαρικής αντιβασιλείας που μεταφυτεύθηκαν από την γερμανική ιδιοσυγκρασία στη λεηλατημένη από τη δουλεία και στερημένη ελληνική ψυχή. Η στοιχειώδης εκπαίδευση (δημοτική) ορίστηκε υποχρεωτική με νόμο του 1834 και πέρασαν πολλά χρόνια (μόλις το 1976) για να ελέγχεται συστηματικά η ελλιπής φοίτηση και η μαθητική διαρροή. Πολλές δεκαετίες πέρασαν από τότε. Σχεδόν κάθε δεκαετία και μία μεταρρύθμιση. Κάθε φορά το εισηγητικό κείμενο για την ψήφισή της διατυπώνει το ίδιο πράγμα: Η θέληση του ανθρώπου να προοδεύει είναι  αναπότρεπτος φυσικός νόμος. Γι΄ αυτό και κάθε προσπάθεια που αποβλέπει σε παρέκκλιση από αυτό τον νόμο, οδηγεί τον άνθρωπο σε δυστυχία. Η διαδικασία της αυτοπραγμάτωσης των μελών μιας κοινωνίας χρειάζεται προδιαγεγραμμένο σχέδιο και όχι παραπαίουσα έμπνευση  σχολαστικών ή πρωτοποριακών στενών ομάδων ή κύκλων. Κάθε φορά που παρουσιάζεται  όμως ζήλος και αγάπη από την επίσημη πολιτεία για την ανάπτυξη της «καθόλου παιδεύσεως τού Έθνους», όπως έλεγαν οι λογοτέχνες μας τον 19ο αι. παρουσιάζονται και όλοι εκείνοι που χρησιμοποιούν τις θέσεις τους για την υπονόμευση  της εκπαιδευτικής οργάνωσης. Η ηθική και πολιτική μόρφωση των πολιτών είναι αναπόδραστη ανάγκη σε ένα δημοκρατικό καθεστώς, όπου ο λαός μετέχει με καθολική ψηφοφορία σε επιλογές των κυβερνώντων, στις ενοχές που προκύπτουν από τις πράξεις τους, στα οράματά τους που τον συνθλίβουν ή τον συνεπαίρνουν. Αν δεν συντελείται μόρφωση, τότε το έθνος (ή τα έθνη) που αντιπροσωπεύονται από τον λαό διατρέχει μεγάλο κίνδυνο.

Ο Νουμάς Δροζ, Ελβετός συγγραφέας του 19ου αι. υποστήριζε ότι η ελευθερία που δίνεται σε λαό ατελώς παιδαγωγηθέντα, είναι ίδια με ένα γεμάτο όπλο στα χέρια παράφρονος, που είναι δυνατό και εφικτό να σκοτωθεί.

Ας έχουν λοιπόν «γνώσιν οι φύλακες» της Πολιτείας. Και ας μεριμνήσουν για την οικογένεια, το σχολείο και την κοινωνία σαν να είναι αδιαίρετα και ομοούσια (για να είμαστε και στο πνεύμα των ημερών).


[1] Ομολογείται>ομού και λόγος [σκέψη, αλλά και ομιλία]. Διευκρινίζω την έννοιολογική προέλευση της λέξης, διότι σε βιβλίο του 1990, όπως έγραψα εδώ προ ημερών παρανοήθηκε ηθελημένα η λέξη.

Ετικέτες:·

Εκθέσεις

20 Μαΐου 2011 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · Χωρίς κατηγορία

Μια που είμαστε στο πνεύμα των εξετάσεων κι εγώ στο πνεύμα των εκθέσεων σας, εξασφάλισα το ακόλουθο κείμενο, που δημοσιεύτηκε στο ιστολόγιο συναδέλφου, το Σάββατο, 26 Ιούνιου 2010:

Ἔκθεση ἀπὸ μαθητὴ τοῦ δημοτικοῦ μὲ θέμα: «Τὶ νὰ ζητήσω ἀπὸ τὸν Θεό».
«Θεέ μου, ἀπόψε σοῦ ζητάω κάτι ποὺ τὸ θέλω πάρα πολύ. Θέλω νὰ μὲ κάνεις τηλεόραση!
Θέλω νὰ πάρω τὴ θέση τῆς τηλεόρασης ποὺ εἶναι στὸ σπίτι μου.
Νὰ ἔχω τὸ δικό μου χῶρο.
Νὰ ἔχω τὴν οἰκογένειά μου γύρω ἀπὸ ἐμένα.
Νὰ μὲ παίρνουν στὰ σοβαρὰ ὅταν μιλάω.
Θέλω νὰ εἶμαι τὸ κέντρο τῆς προσοχῆς καὶ νὰ μὲ ἀκοῦνε οἱ ἄλλοι χωρὶς διακοπὲς ἢ ἐρωτήσεις.
Θέλω νὰ ἔχω τὴν ἴδια φροντίδα ποὺ ἔχει ἡ τηλεόραση ὅταν δὲν λειτουργεῖ.
Ὅταν εἶμαι τηλεόραση, θἄχω τὴν παρέα τοῦ πατέρα μου ὅταν ἔρχεται σπίτι ἀπὸ τὴ δουλειά, ἀκόμα κι ἂν εἶναι κουρασμένος.
Καὶ θέλω τὴ μαμά μου νὰ μὲ θέλει ὅταν εἶναι λυπημένη καὶ στενοχωρημένη, ἀντί νὰ μὲ ἀγνοεῖ…
Θέλω τ΄ ἀδέλφια μου νὰ μαλώνουν γιὰ τὸ ποιὸς θὰ περνάει ὧρες μαζί μου.
Θέλω νὰ νοιώθω ὅτι ἡ οἰκογένειά μου ἀφήνει τὰ πάντα στὴν ἄκρη, πότε – πότε, μόνο γιὰ νὰ περάσει λίγο χρόνο μὲ μένα.
Καὶ τὸ τελευταῖο, κάνε με ἔτσι ὥστε νὰ τοὺς κάνω ὅλους εὐτυχισμένους καὶ χαρούμενους.
Θεέ μου, δε ζητάω πολλά. Θέλω μόνο νὰ γίνω σὰν μιὰ τηλεόραση!»
Τὴ δασκάλα ποὺ τὴν διάβασε (καθὼς βαθμολογοῦσε) τὴν ἔκανε νὰ κλάψει.
Ὁ σύζυγός της ποὺ μόλις εἶχε μπεῖ στὸ σπίτι, τὴ ρώτησε: «τὶ συμβαίνει;»
Αὐτὴ ἀπάντησε: «Διάβασε αὐτὴ τὴν ἔκθεση, τὴν ἔχει γράψει ἕνας μαθητής μου».
Ὁ σύζυγος εἶπε: «Τὸ καημένο τὸ παιδί. Τὶ ἀδιάφοροι γονεῖς εἶναι αὐτοί!»
Τότε αὐτὴ τὸν κοίταξε καὶ  εἶπε: «Αὐτὴ ἡ ἔκθεση εἶναι τοῦ  γιοῦ μας»

Ετικέτες:

Εξετάσεις 2011: Σχολές που δεν θα λειτουργήσουν

20 Μαΐου 2011 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · Εθνικά Θέματα, ιστορία της εκπαίδευσης

Να θυμόμαστε ότι: θα εισαχθούν 74.440 υποψήφιοι σε ΑΕΙ και ΤΕΙ. Αλλά δεν μας ανακοινώνεται πόσοι ειδικοί τεχνίτες θα αποφοιτήσουν και από πού. Η πολιτεία δεν δίνει προτεραιότητα στα επαγγέλματα που μπορούν να βοηθήσουν το κράτος να ανακάμψει κάποτε, αλλά κυρίως να κρατήσει υγιές το φρόνημα των πολιτών μέσα από την συνεχή δραστηριότητά τους. Αντιθέτως ενισχύει εκείνα τα επαγγέλματα που που «κρατούν τα δάχτυλα αβρά». Στα μη μου άπτου, λοιπόν, επαγγέλματα, ολοταχώς, αφού κλείνουν ελλείψει φοιτητών και πόρων και οι σχολές: 

ΤΕΙ ΘΕΣ/ΚΗΣ, ΤΕΧΝΟΛ. ΑΛΙΕΙΑΣ και ΥΔΑΤΟΚΑΛΛΙΕΡΓΕΙΩΝ (με έδρα τα Μουδανιά)

ΤΕΙ ΠΑΤΡΑΣ, ΕΜΠΟΡΙΑΣ ΚΑΙ ΔΙΑΦΗΜΙΣΗΣ (με έδρα την Αμαλιάδα)

ΤΕΙ ΔΥΤΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ, ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΣΥΣΤΗΜΑΤΩΝ ΕΦΟΔΙΑΣΜΟΥ (με έδρα τα Γρεβενά)

ΤΕΙ ΔΥΤΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ, ΖΩΙΚΗΣ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ (με έδρα τη Φλώρινα)

ΤΕΙ ΔΥΤΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ, ΦΥΤΙΚΗΣ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ (με έδρα τη Φλώρινα)

ΤΕΙ ΛΑΡΙΣΑΣ, ΑΝΑΚΑΙΝΙΣΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗΣ ΚΤΙΡΙΩΝ (με έδρα τα Τρίκαλα)

ΤΕΙ ΛΑΡΙΣΑΣ, ΜΗΧΑΝΙΚΗΣ ΒΙΟΣΥΣΤΗΜΑΤΩΝ

ΤΕΙ ΛΑΡΙΣΑΣ, ΤΟΥΡΙΣΤΙΚΩΝ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ

ΤΕΙ ΛΑΡΙΣΑΣ, ΔΑΣΟΠΟΝΙΑΣ ΚΑΙ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ ΦΥΣΙΚΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ (με έδρα την Καρδίτσα)

ΤΕΙ ΚΡΗΤΗΣ, ΒΙΟΛΟΓΙΚΩΝ ΘΕΡΜΟΚΗΠΙΑΚΩΝ ΚΑΛΛΙΕΡΓΕΙΩΝ ΚΑΙ ΑΝΘΟΚΟΜΙΑΣ

ΤΕΙ ΚΡΗΤΗΣ, ΕΠΙΧΕΙΡΗΜ. ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ ΚΑΙ ΠΛΗΡΟΦ. ΣΥΣΤΗΜΑΤΩΝ (με έδρα τον Άγ. Νικόλαο)

ΤΕΙ ΚΡΗΤΗΣ, ΤΟΥΡΙΣΤΙΚΩΝ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ (με έδρα το Ηράκλειο)

ΤΕΙ ΗΠΕΙΡΟΥ, ΖΩΙΚΗΣ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ (με έδρα την Άρτα)

ΤΕΙ ΗΠΕΙΡΟΥ, ΙΧΘΥΟΚΟΜΙΑΣ ΑΛΙΕΙΑΣ (με έδρα την Ηγουμενίτσα)

ΤΕΙ ΗΠΕΙΡΟΥ, ΤΟΥΡΙΣΤΙΚΩΝ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ (με έδρα την Ηγουμενίτσα)

ΤΕΙ ΚΑΒΑΛΑΣ, ΟΙΝΟΛΟΓΙΑΣ και ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΠΟΤΩΝ (με έδρα τη Δράμα)

ΤΕΙ ΙΟΝΙΩΝ ΝΗΣΩΝ, ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ (με έδρα την Κεφαλονιά)

ΤΕΙ ΙΟΝΙΩΝ ΝΗΣΩΝ, ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΒΙΟΛΟΓΙΚΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΚΑΙ ΤΡΟΦΙΜΩΝ (με έδρα την Κεφαλονιά)

ΤΕΙ ΙΟΝΙΩΝ ΝΗΣΩΝ, ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΤΗΛΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΩΝ (με έδρα τη Λευκάδα)

ΤΕΙ ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ, ΒΙΟΛΟΓΙΚΩΝ ΘΕΡΜΟΚΗΠΙΑΚΩΝ ΚΑΛΛΙΕΡΓΕΙΩΝ και ΑΝΘΟΚΟΜΙΑΣ

ΤΕΙ ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ, ΦΥΤΙΚΗΣ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ

ΤΕΙ ΜΕΣΟΛΟΓΓΙΟΥ, ΘΕΡΜΟΚΗΠΙΑΚΩΝ ΚΑΛΛΙΕΡΓΕΙΩΝ και ΑΝΘΟΚΟΜΙΑΣ

ΤΕΙ ΜΕΣΟΛΛΟΓΓΙΟΥ, ΜΗΧΑΝΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΥΔΑΤΙΝΩΝ ΠΟΡΩΝ

ΤΕΙ ΜΕΣΟΛΛΟΓΓΙΟΥ, ΥΔΑΤΟΚΑΛΛΙΕΡΓΕΙΩΝ ΚΑΙ ΑΛΙΕΥΤΙΚΗΣ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ

Ετικέτες:

Βαθμολογητές, θύτες ή θύματα, αγωνιστές κι αγωνιούντες, όλοι αντάμα!

20 Μαΐου 2011 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · ιστορία της εκπαίδευσης

Στην Αμαλιάδα, παραιτήθηκε βαθμολογητής των πανελλαδικών για λόγους συνείδησης! «Για λόγους συνείδησης, εκφράζω τη βαθιά μου λύπη και αρνούμαι να συμμετάσχω ως βαθμολογητής στη διόρθωση γραπτών Πανελληνίων Εξετάσεων 2011 στο μάθημα της Βιολογίας Γενικής Παιδείας Γ΄ Λυκείου».  Τολμηρό και συγκινητικό μαζί, αλλά θα είχε νόημα να ακολουθήσουν και άλλες ενστάσεις, μήπως και γίνουν προσεκτικότεροι όσοι επιλέγουν θέματα. Τα θέματα μπορούν και είναι αναγκαίο να είναι δύσκολα. Εδώ δεν πρόκειται για ενδοσχολικές εξετάσεις. Καλό είναι να το πάρουμε απόφαση. Είναι εγκληματικό όμως να είναι «παγίδες». Είναι εγκληματικό να υπάρχουν ακατάλληλοι και άπειροι βαθμολογητές και συντονιστές. Είναι απαράδεκτο να μην γίνεται συστηματική ανταλλαγή απόψεων στα ζητήματα που δυσκολεύουν τους βαθμολογητές (συμβαίνουν και αυτά).  Πληροφορηθήκατε το θέμα της Έκθεσης σχετικά με το διαδίκτυο. Πληροφορηθήκατε όμως και τις συζητήσεις, τις απορίες και τα ποικίλα φαιδρά στις ενημερωτικές συζητήσεις για την διόρθωση – βαθμολόγηση του μαθήματος; Δεν μου επιτρέπεται ακόμη να γράψω περισσότερα. Θα ρωτήσω, όμως, μόνο αυτό: Πώς είναι δυνατόν να διορθώσουν, να βαθμολογήσουν άνθρωποι που νομίζουν ότι ο υπολογιστής είναι βιντεοπαιχνίδι; που φαντάζονται το διαδίκτυο σαν τον δρόμο της κολάσεως και που αγνούν παντελώς λεξιλόγιο, που κατά κόρον χρησιμοποιούν οι μαθητές – υποψήφιοι στα γραπτά τους;

Σημ.: Κι επί τη ευκαιρία, ας βοηθήσουμε τους συναδέλφους να μην εκτίθενται στο κοινό «μάτι» αναρτώντας παρατηρήσεις του τύπου: Συμφωνώ σε όλα αυτά που λες συνάδελφε. Εγώ δεν παραιτούμαι και βαθμολογώ κατά συνήδηση. […, … Βιολόγος 3ο ΓΕΛ …]. Δεν είναι η ορθογραφία, αλλά η αποκάλυψη της περιορισμένης εμβέλειας κατανόησης εννοιών (αφού κάθε λέξη έχει την κοινωνιογλωσσική της ερμηνεία). 

Ετικέτες:

Διαδίκτυο και πάλι. Είναι της μόδας!

20 Μαΐου 2011 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · εκδηλώσεις

Την Τρίτη, 24 Μαΐου 2011 και  ώρα 7-9 το βράδυ στη Μικρή Σκηνή της Στέγης Γραμμάτων και Τεχνών (Λεωφόρος Συγγρού 107-109, Αθήνα) θα προαγματοποιηθεί μια συζήτηση για τον ρόλο του διαδικτύου στη δημόσια σφαίρα. Άνθρωποι από το χώρο των ΜΜΕ, από την Ελλάδα και το εξωτερικό, συνομιλούν με το κοινό διερευνώντας τους τρόπους με τους οποίους το διαδίκτυο επηρεάζει την πολιτική σκέψη και δράση των σύγχρονων κοινωνιών, στη Μικρή Σκηνή της Στέγης Γραμμάτων & Τεχνών, την Τρίτη 24 Μαΐου 2011. Κατά πόσο εκπληρώθηκε η προσδοκία ότι το ίντερνετ θα γινόταν εργαλείο εκδημοκρατισμού της πολιτικής; Με ποιον τρόπο έχει επιδράσει στη δημόσια σφαίρα το κίνημα της δημοσιογραφίας των πολιτών, αλλά και η διείσδυση των κοινωνικών δικτύων; Πώς αλλάζει η πολιτική διαδικασία στην ψηφιακή εποχή; Και τελικά, έχουμε λόγο να αισιοδοξούμε ότι το ίντερνετ μπορεί να επιδρά καταλυτικά σε συνθήκες δημοκρατικού ελλείμματος, μετά μάλιστα και από την εμπειρία των πρόσφατων αραβικών εξεγέρσεων; Η εκδήλωση εντάσσεται σε ένα θεματικό κύκλο που εξετάζει τη θέση της Ελλάδας σήμερα και τις διαδρομές που ακολουθήθηκαν προς αυτή την κατεύθυνση. Είναι πλέον κοινά παραδεκτό ότι η Ελλάδα βρίσκεται στη δίνη της πιο σκληρής κρίσης από τη Μεταπολίτευση και μετά. Καθίσταται λοιπόν επιτακτική η ανάγκη να εξετάσουμε τις διαδρομές μέσα από τις οποίες η ελληνική κοινωνία οδηγήθηκε στην κρίση αυτή, να αναρωτηθούμε για τα αίτια αλλά και τη φύση μιας κρίσης η οποία, προτού εξελιχθεί σε οικονομική, εκδηλώθηκε πρώτα ως κρίση ηθική και πολιτισμική. Κάτι προφανώς είχαν «μυριστεί» οι συνάδελφοι της επιτροπής και έβαλαν το θέμα στην Έκθεση των υποψηφίων για τα ΑΕΙ και ΤΕΙ.

Oμιλητές θα είναι οι: Αστέρης Μασούρας: Φωτοδημοσιογράφος (νέος όρος δεν τον έχω ακουστά), ανταποκριτής του Global Voices Online, Evgeny Morozov: Συντάκτης του Foreign Policy, Δημήτρης K. Ψυχογιός: Δημοσιογράφος, εφημερίδα Το Βήμα

Ετικέτες:

Γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου

19 Μαΐου 2011 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · Εθνικά Θέματα, ιστορία της εκπαίδευσης

Επέτειος Μνήμης

Η Υπουργός Παιδείας κ. Α. Διαμαντοπούλου με αφορμή την «Ημέρα Μνήμης για τη Γενοκτονία των Ελλήνων στο Μικρασιατικό Πόντο» διεμήνυσε τα ακόλουθα: 

Στις 24 Φεβρουαρίου 1994 η Βουλή των Ελλήνων ψήφισε ομόφωνα την ανακήρυξη της 19ης Μαΐου ως «Ημέρα Μνήμης για τη Γενοκτονία των Ελλήνων στο Μικρασιατικό Πόντο».

Με την εξόντωση και την αναγκαστική μετοικεσία ο Ελληνισμός του Πόντου ξεριζώθηκε από τις πατρογονικές εστίες του.

Η σημερινή μέρα είναι μέρα μνήμης και τιμής. Είναι αφορμή να γνωρίσουμε την ιστορία του Ποντιακού Ελληνισμού, η οποία αποτελεί τμήμα της ιστορικής διαδρομής των Ελλήνων. Να συνειδητοποιήσουμε ότι οι Έλληνες του Πόντου ήταν ζωντανό μέρος της οικουμενικής δυναμικής του Ελληνισμού. Να αναγνωρίσουμε ότι η άφιξη των Ποντίων στις Νέες Πατρίδες ήταν η απαρχή μιας δύσκολης, αλλά και συνάμα δημιουργικής πορείας. Να τιμήσουμε τη μνήμη των θυμάτων.

 Με αφορμή την «Ημέρα Μνήμης για τη Γενοκτονία των Ελλήνων στο Μικρασιατικό Πόντο» καλώ τα σχολεία να αναπτύξουν δράσεις με στόχο τη γνωριμία με τον ποντιακό πολιτισμό και την ανάπτυξη της ιστορικής γνώσης και σκέψης των μαθητών. Η ιστορική γνώση βοηθά να γνωρίσουμε και να κατανοήσουμε τον εαυτό μας σε σχέση με το πολιτισμικό και εθνικό μας περιβάλλον, αλλά και σε σχέση με τους «άλλους» στο πλαίσιο των Βαλκανίων, της Ευρώπης και της παγκόσμιας κοινωνίας.

Η ιστορία είναι η γνώση του παρελθόντος, που στοχεύει στην κατανόηση του παρόντος, με σκοπό την καλύτερη προετοιμασία του μέλλοντος. Αποδοκιμάζει τη μισαλλοδοξία και την καταστροφή. Βοηθά τους λαούς να ζήσουν με ελευθερία, ειρήνη, συνεργασία, αμοιβαία κατανόηση και αποδοχή. Και εμείς αυτό αποζητούμε, χωρίς να ξεχνούμε».

Ετικέτες:

Αθηνά test

15 Μαΐου 2011 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · ιστορία της εκπαίδευσης

Αποκλειστικό Πρόγραμμα Ειδικής Εκπαίδευσης απο το ATHENIAN COLLEGE, ΑθηνάΤεστ – Διάγνωση Δυσκολιών Μάθησης

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΕΣ ΔΙΕΞΑΓΩΓΗΣ

1ο Group / Μάιος 2011 : 21 – 22 & 28

2ο Group / Ιούνιος 2011 : 4 – 5 & 18

Ετικέτες:

«Αθωώθηκε ο Σωκράτης 2410 χρόνια μετά …»

15 Μαΐου 2011 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · Χωρίς κατηγορία

Γιατί άραγε δεν μου κάνει την παραμικρή εντύπωση η αθώωση του Σωκράτη, γεγονός και δικονομικό επίτευγμα που συμβαίνει 2410 μετά τον ταπεινωτικό του θάνατο; Ίσως, επειδή συμβαίνουν στον τόπο μας και αλλού φρικτές αδικίες, κατάφορες παραβιάσεις του αισθήματος δικαίου, αποτρόπαια εγκλήματα. Ίσως επειδή το αίσθημα της αδικίας κυριαρχεί και μεγαλώνει ανεξέλεγκτο και εμποτίζει τις καθημερινές μας στιγμές. Η απόδοση της δικαιοσύνης και οι υπέροχοι αδέκαστοι δικαστές, οι έντιμοι και εύστροφοι δικηγόροι που διεκδικούν μια θέση στην πνευματικό Πάνθεον είναι μια πλάνη που καλλιεργούμε στους εαυτούς μας μέσω των εμπορικών δικαστικών εκπομπών συνεχείας που ταιριάζουν με την παιδαγωγία του παραμυθιού που έχουμε κάποιοι από μας. Φτηνές συναλλαγές και ύποπτες ματιές από έδρας και εδράνου. Νομικές εκφάνσεις και παραβιάσεις θρασύτατες από εκείνους που οφείλουν να αποδίδουν τιμή στην ανθρώπινη ζωή, αλλά φευ!   Πρόσφατη πανάθλια εμπειρία μου στο Εφετείο Καλαμάτας πριν από λίγες ημέρες, όπου κατέθετα ως μάρτυς.

Όμως ο Σωκράτης αθωώθηκε! Ευτυχώς. Διαβάστε και αναλογιστείτε: Τη μεταφορά της δίκης του Σωκράτη, σε μια από τις πιο αντιπροσωπευτικές δικαστικές αίθουσες της Αμερικανικής Δικαιοσύνης, ανέλαβε το Ίδρυμα Αλέξανδρος Ωνάση, καταφέρνοντας να πετύχει τη συμμετοχή κορυφαίων δικαστών και διαπρεπών δικηγόρων της νεοϋορκέζικης νομικής ελίτ. […] Στη δίκη του Μανχάταν, η οποία ουσιαστικά δεν αποτελούσε αναπαράσταση, αλλά μια νέα εκδοχή, εξετάστηκαν όλες οι κατηγορίες που βάρυναν το Σωκράτη το 399 π. χ., με σκοπό να αποφανθούν οι Αθηναίοι αν είναι “ένοχος” ή “αθώος”, κατηγορούμενος για “ασέβεια προς τους Θεούς” και για “διαφθορά των νέων”. […] Οι τρεις δικαστές ήταν ο Ντένις Τζέικομπς (πρόεδρος του δεύτερου ομοσπονδιακού εφετείου ΗΠΑ), ο οποίος προήδρευσε, η Λορέτα Πρέσκα (πρόεδρος ομοσπονδιακού δικαστηρίου της νότιας περιφέρειας Νέας Υόρκης) και η Κάρολ Μπέγκλεϊ Έιμον (πρόεδρος ομοσπονδιακού δικαστηρίου της ανατολικής περιφέρειας Νέας Υόρκης). Οι δυο πρώτοι ψήφισαν υπέρ της αθώωσης του Σωκράτη και η τρίτη τον καταδίκασε. Δημόσιοι κατήγοροι, εκπροσωπώντας την Πόλη των Αθηνών, ήταν ο δικηγόρος, οικονομολόγος και πρόεδρος του Ιδρύματος Αλέξανδρος Ωνάση, Αντώνης Παπαδημητρίου και ο έφεδρος συνταγματάρχης και νυν αναπληρωτής εισαγγελέας στη Νέα Υόρκη, Μάθιου Μπογδάνος. Συνήγορος υπεράσπισης ήταν ο Έντι Χέις και την Απολογία του Σωκράτη έκανε ο Μπενζαμίν Μπράφμαν. Και οι δυο είναι διακεκριμένοι ποινικολόγοι. Πριν το άκουσμα της ετυμηγορίας του δικαστηρίου, ο γνωστός συγγραφέας και καθηγητής του πανεπιστημίου Πρίνστον Αλέξανδρος Νεχαμάς έδωσε μια εικόνα της ακαδημαϊκής πλευράς για τη δίκη του Σωκράτη. Με την απόφαση του δικαστηρίου συμφώνησαν 185 θεατές-ένορκοι, διαφώνησαν 29 και πολλοί άλλοι δεν συμμετείχαν στην ψηφοφορία. Ο πρόεδρος του Ιδρύματος Αλέξανδρος Ωνάση, Αντώνης Παπαδημητρίου, δήλωσε στο ΑΠΕ-ΜΠΕ ότι “όσα χρόνια και να περάσουν, είναι πολύ δύσκολο να καταδικαστεί ο Σωκράτης, ο οποίος αναγνωρίζεται απ’ όλους για την τεράστια συμβολή του στη φιλοσοφική σκέψη”, υπογραμμίζοντας παράλληλα ότι “δεν πρέπει όμως να λησμονούμε ότι η δίκη του Σωκράτη ήταν απολύτως νόμιμη και ότι ο ίδιος ο Σωκράτης ήταν αυτός που προκάλεσε το θάνατό του. Όπως υποστήριξα στη δίκη, για λόγους δικανικούς, έπρεπε να καταδικαστεί. Αυτό όμως ήταν στην Αθήνα της εποχής εκείνης. Δηλαδή, πιστεύω ότι η Αθήνα έδωσε στο Σωκράτη μια δίκαιη δίκη και του επέτρεψε να αμυνθεί και να υπερασπιστεί τον εαυτό του”. Ο ακαδημαϊκός Αλέξανδρος Νεχαμάς ανέφερε στο ΑΠΕ-ΜΠΕ ότι “ο Σωκράτης παραμένει ένα μυστήριο. Η σημερινή δίκη είναι μια ακόμη προσπάθεια να συλλάβουμε αυτό το μυστήριο και ουσιαστικά αυτό που μας έδωσε ήταν μια πρόσθεση στο μυστήριο. Οι δικαστές διαφώνησαν, όπως και πολλοί θεατές που συμφώνησαν ή διαφώνησαν μαζί τους. Οπότε προσθέσαμε ένα αίνιγμα σ’ αυτό το μυστήριο. Με τη μεγάλη συμμετοχή του κόσμου διαπιστώνουμε ότι η δίκη του Σωκράτη ενδιαφέρει πάντα το ευρύ κοινό, γιατί είναι πάντα επίκαιρη. Δεν ήταν αναπαράσταση. Ήταν μια πρόσθεση στον τεράστιο αριθμό απόψεων που έχουν ήδη εκφραστεί και αναμένεται να συνεχιστούν”. Ο αρχιεπίσκοπος Αμερικής Δημήτριος, μιλώντας στο ΑΠΕ-ΜΠΕ, επισήμανε ότι “ήταν πολύ ενδιαφέρουσα η παρουσίαση της δίκης του Σωκράτη από πλευράς υπεράσπισης, συνηγορίας και κατηγορίας. Ανεπτύχθησαν σημαντικές απόψεις, με στοιχεία έξυπνου λόγου και έξυπνων αναφορών. Συμμετείχαν επιφανείς ποινικολόγοι και δικαστές, δίνοντας μια εικόνα πολύ ενδιαφέρουσα. Και είναι πολύ σημαντικό που το ίδρυμα Ωνάση θα κυκλοφορήσει σε DVD αυτή τη δίκη και θα τη δημοσιοποιήσει στο διαδίκτυο”. Στην ερώτησή μας αν συμφωνεί με την απόφαση του δικαστηρίου, ο Προκαθήμενος της Ελληνορθόδοξης Εκκλησίας στην Αμερική είπε ότι “από την ώρα που ο Άγιος Ιουστίνος ο φιλόσοφος και μάρτυς θεωρεί το Σωκράτη ως εκπρόσωπο της παρουσίας του συνταγματικού λόγου του Χριστού προ Χριστού, δεν μπορώ να τον καταδικάσω”.

Πηγή: ΑΠΕ-ΜΠΕ

Ετικέτες:·

Σκύ(μ)Βαλα Αλαλάζοντα

10 Μαΐου 2011 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · Εθνικά Θέματα

΄Ορνια τε και ψιττακοί, όλοι γύρω στο ταψί! Κι αλί στους πεθαμένους!  

 

 «Τα είχα δεί πριν χρόνια στις ταϊστρες της Δαδιάς, στον Εβρο!

 Μου χε κάνει εντύπωση μια αφίσα που περιέγραφε τον ρόλο τους στο “καθάρισμα” της Φύσης από τα «πτώματα» των Ζώων και πώς, συστηματικά, συνεταιρικά και κυρίως “εν τάξει”, δεν άφηναν τίποτα πίσω να την «βρωμίζει», ούτε “κοκαλάκι!“» […]

 Διαβάστε οπωσδήποτε αυτή την ανάρτηση εδώ

 

Ετικέτες:

«Πολυγλωσσία» στη Στέγη Γραμμάτων και Τεχνών

10 Μαΐου 2011 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · Χωρίς κατηγορία

Στη Στέγη Γραμμάτων & Τεχνών συνεχίζεται επιτυχώς, μέχρι τις 30 Ιουνίου 2011, η έκθεση Πολυγλωσσία, παρουσιάζοντας έργα 30 Ελλήνων εκπροσώπων της σύγχρονης τέχνης που έχουν καθιερωθεί καλλιτεχνικά και έχουν ζήσει το μεγαλύτερο μέρος της ζωής τους εκτός Ελλάδας. Οι συμμετέχοντες καλλιτέχνες καλύπτουν ένα ευρύ φάσμα ηλικιών, καλλιτεχνικών τάσεων και εκφραστικών μέσων. 

Συμμετέχουν οι Νάσος Δάφνης, Τζον Χριστοφόρου, Φιλόλαος, Τάκις, Στήβεν Αντωνάκος, Παύλος, Κωνσταντίνος Ξενάκης, Χρύσα, Κρις Γιανάκος, Γιάννης Κουνέλλης, Λουκάς Σαμαράς, Αθηνά Τάχα, Στηβ Γιανάκος, Λίντα Μπένγκλις, Κατερίνα Θωμαδάκη / Μαρία Κλωνάρη, Καλλιόπη Λεμού, Τζένη Μαρκέτου, Ζωή Κεραμέα, Μαρία Οικονομοπούλου, Έφη Παλαιολόγου, Ευανθία Τσαντίλα, Μίλτος Μανέτας, Κατερίνα Χρηστίδη, Χριστίνα Δημητριάδη, Βασιλεία Στυλιανίδου, Δημήτρης Τζαμουράνης, Γιώργος Δρίβας, Μαρία Άντελμαν, Γιώργος Γρυπαίος και Μαρία Ζερβού.

Ετικέτες:

ART-ATHINA 2011

10 Μαΐου 2011 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · Χωρίς κατηγορία

Η Στέγη Γραμμάτων & Τεχνών συμμετέχει στην ART-ATHINA 2011, την μεγαλύτερη εικαστική συνάντηση σύγχρονης τέχνης στην Ελλάδα, η οποία πραγματοποιείται από τις 12 έως και τις 15 Μαΐου στο Κλειστό Π. Φαλήρου (γήπεδο TaeKwonDo), με συμμετοχή 58 γκαλερί και 40 φορέων. Οι ώρες λειτουργίας της Έκθεσης είναι: 12-15 ΜΑΪΟΥ 2011 / Πέμπτη 12/5, 19:00-22:30 Εγκαίνια (Είσοδος μόνο με πρόσκληση) / Παρασκευή 13/5, 14:00-21:00 / Σάββατο 14/5, 12:00-21:00 / Κυριακή 15/5, 12:00-21:00. Οι τιμές των εισιτηρίων είναι € 10 και € 5 για παιδιά κάτω των 12 ετών, μαθητές, φοιτητές, μέλη του Επιμελητηρίου Εικαστικών Τεχνών Ελλάδας, άτομα άνω των 65 ετών.

Ετικέτες:

«Αγαπητέ Σωκράτη …»: προπαγάνδα για το καλό

9 Μαΐου 2011 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · Γενικά, ιστορία της εκπαίδευσης

Σε αναρίθμητα ιστολόγια έχει από καιρού αναρτηθεί το υποτιθέμενο γράμμα του φιλανδού μαθητή προς τον έλληνα φίλο του. Αποτελεί έναν εύστοχο τρόπο για να περιγράψει το φιλανδικό μοντέλο εκπαίδευσης στους έλληνες … καταναλωτές! Από τη δεκαετία του 1970 βίωσα βήμα βήμα την προσπάθεια της πολιτείας να μας μάθει πώς καταναλώνουμε και την δεκαετία του 1980 είχαμε εξελιχθεί σε πρωταθλητές του «αθλήματος» της κατανάλωσης. Από την δεκαετία του 1960 είχαμε ήδη ασκηθεί στη μίμηση των δυτικών τρόπων και συνηθειών, οπότε η ικανότητα να καταναλώνουμε μετεξελίχθηκε σε δεξιότητα. Περιορίζομαι στις τελευταίες δεκαετίες, επειδή έχω άμεση γνώση των εξαγγελιών, παρωθήσεων, εικόνων, γεγονότων και δεν ιχνηλατώ στην ιστορία μας από της γενέσεως του νεοελληνικού κράτους. Αυτό να το πράξετε, όσοι από σας δεν το έχετε ήδη πράξει, επειδή εκεί θα ανακαλύψετε γιατί ο χαρακτήρας του νέου κράτους ώφειλε να παιδαγωγηθεί «αλλά δυτικά». Υπαινικτικά, λοιπόν, μας λένε ότι συμβαίνει αλλού και χρειάζεται να το παρατηρήσουμε, ως είδος στη βιτρίνα προς κατανάλωση. Όσο για τα «εορτοδάνεια», αυτά έχουν ήδη την υπογραφή μας.

Παρά τον τρόπο, όμως, με τον οποίο παρουσιάζεται το εκπαιδευτικό μοντέλο, απλοϊκό ή μη, οι συνήθειες των νέων ανθρώπων χρειάζεται να αλλάξουν. Εμείς είμαστε υπεύθυνοι γι’ αυτές κι εμείς χρειάζεται να ανασχεδιάσουμε τη ζωή όλων μας. Και μια που αυτή την εποχή το ΥΠΕΠΘ διαφημίζει το πρόγραμμα «σχολικά μαγειρέματα», διαβάστε αυτή την συνταγή και προσέξτε το … αλάτι!

«Αγαπητέ Σωκράτη, μαθαίνω αρχαία ελληνικά και επειδή χθες διαβάζαμε μια επιστολή του Επίκουρου προς το φίλο μου Μένοικο, μου άρεσε η προσφώνηση της επιστολής του και προσπάθησα να τη μιμηθώ. Λοιπόν, όπως μου γράφεις, άκουσες ότι εμείς εδώ στη Φινλανδία βγήκαμε πρώτοι στον κόσμο στην Παιδεία, ενώ εσείς δεν τα πήγατε και τόσο καλά και θέλεις να μάθεις το γιατί. Θα προσπαθήσω, όσο γίνεται απλά, να σου περιγράψω το εκπαιδευτικό μας σύστημα και πώς περνάω μια ολόκληρη μέρα: Κατ’ αρχάς, θα πρέπει να σου πω ότι εμείς εδώ στη Φινλανδία, από την 1η μέχρι και την 9η τάξη πηγαίνουμε στο ίδιο ενιαίο ολοήμερο σχολείο. Αφού προετοιμαστούμε κατάλληλα στην ηλικία των 6-7 ετών σε μια προκαταρκτική τάξη, μόλις συμπληρώσουμε τα 7 αρχίζει το σχολείο. Από την 1η μέχρι την 6η τάξη το σχολείο λέγεται «Alaaste» και από την 7η μέχρι την 9η τάξη «Yia-ste». Μετά, όσοι θέλουν μπορούν να πάνε στο «Lyseo» ή στο επαγγελματικό σχολείο. Όσοι τελειώνουν το Λύκειο μπορούν να συνεχίσουν, με εξετάσεις φυσικά στα 20 πανεπιστήμια που έχουμε, ακολουθώντας ακαδημαϊκές σπουδές. Αυτοί που θα τελειώσουν το επαγγελματικό σχολείο θα συνεχίσουν στις 29 πολυτεχνικές σχολές μας, οι οποίες είναι περισσότερο προσανατολισμένες στην αγορά εργασίας. Εκεί μπορούν να γίνουν από φυσικοθεραπευτές, νοσοκόμοι μέχρι και μηχανικοί. Εγώ προετοιμάζομαι του χρόνου να πάω στο Lyseo – Λύκειο. Εκεί η σχολική περίοδος χωρίζεται σε 5 περιόδους και η κάθε μια διαρκεί 6 εβδομάδες και τελειώνει με μια εβδομάδα εξετάσεων, όπου χορηγούνται και πιστοποιητικά επιδόσεων. Σε κάθε περίοδο οι μαθητές έχουν το δικαίωμα, μέσα από τα προσφερόμενα μαθήματα, να κάνουν τη δική τους επιλογή και να δημιουργήσουν το δικό τους πρόγραμμα μαθημάτων. Υπάρχουν κάποια μαθήματα που είναι υποχρεωτικά, όμως η χρονική κατανομή είναι δουλειά του μαθητή. Για να το καταλάβεις, αυτό που θα πρέπει να σου πω είναι ότι παρότι είσαι π.χ. στη δεύτερη τάξη, μπορείς, αν θέλεις, να παρακολουθήσεις κάποια μαθήματα της πρώτης ή και της τρίτης τάξης. Η επιλογή είναι δική σου υπόθεση και εξαρτάται από τη διάθεση, την όρεξη και τις προθέσεις σου. Αν σε κάποιο μάθημα δεν περάσεις τις εξετάσεις μπορείς να το επαναλάβεις κάποια στιγμή της χρονιάς που θα νιώθεις έτοιμος. Για τις γλώσσες και τα μαθηματικά υπάρχουν τα λεγόμενα «βραχύχρονα» και τα «μακρόχρονα» εντατικά τμήματα. Δεν έχουμε καθόλου ιδιωτικά σχολεία, ούτε ειδικά ή ελίτ σχολεία υπεροχής. Στο ίδιο σχολείο μ’ εμένα πηγαίνει και η κόρη του πρωθυπουργού μας, του προέδρου της ΝΟΚΙΑ, του θυρωρού μας, και πολλά άλλα παιδιά με αναπηρίες, καθώς και τα παιδιά μεταναστών (Σ.Ι¹: αλήθεια, πόσους έχουν;). Εμείς, όπως λέει και ο πρωθυπουργός μας, «είμαστε μια μικρή χώρα και δεν έχουμε την πολυτέλεια να χάσουμε ούτε ένα παιδί, διότι κοινωνικοί αποκλεισμοί, διακρίσεις και γκετοποιήσεις δεν έχουν θέση στη μάθηση. Θεωρούμε ότι ενσωμάτωση, κοινωνικοποίηση και μάθηση πάνε μαζί». Σε όλα τα σχολεία μας τα πρότυπα είναι οι καλύτεροι, αλλά όπως είναι δομημένο το σύστημά μας, μη νομίσεις ότι όσοι δεν είναι πρώτοι υποφέρουν και νιώθουν μειονεκτικά. Το αντίθετο μάλιστα, οι καλύτεροι παρακινούν τους υπόλοιπους προς τα πάνω και ο καθένας, με τη βοήθεια φυσικά των δασκάλων μας, προσπαθεί να ξεπεράσει τον εαυτό του, αντί να απογοητευτεί και να πέσει στην αδράνεια. Μετά το βασικό μάθημα, οι πιο αδύναμοι έχουν ενισχυτική διδασκαλία και ψυχολογική στήριξη, γι’ αυτό και οι πρώτοι μαθητές κάθε τόσο εναλλάσσονται. Με αυτόν τον τρόπο δίνουμε ίσες ευκαιρίες σε όλους και παράλληλα διατηρούμε την κοινωνική συνοχή μας, σαν μαθητές αλλά και σαν κοινωνία, νομίζω. Η παιδεία είναι εντελώς δωρεάν μέχρι και την αποφοίτηση από το Πανεπιστήμιο ή το Πολυτεχνείο. Πρόσφατα ήρθαν στο σχολείο μας δάσκαλοι από άλλες χώρες για να μελετήσουν το σύστημά μας και μας είπαν πως έμειναν έκπληκτοι, γιατί δεν είδαν κανένα γκράφιτι στο σχολείο μας. Λένε μάλιστα πως στα σχολεία μας στη Φινλανδία η σχολική βία είναι ανύπαρκτη, σε βαθμό… ανησυχητικό. Δεν γνωρίζω αν αυτό είναι τόσο κακό, ίσως όμως αυτό να εξηγεί γιατί είμαστε σε διακοπές στη Ρόδο, «ξεσαλώνουμε» λίγο, όπως είδα το καλοκαίρι, και «τα τσούζουμε» ακόμη περισσότερο. Το ότι είμαστε στο ίδιο σχολείο παιδιά από τόσο διαφορετικά κοινωνικά στρώματα, νομίζω πως μας βοηθάει στο να μαθαίνουμε να σεβόμαστε και να εκτιμάμε ο ένας τον άλλον ανεξάρτητα από το πόσα λεφτά έχει ο μπαμπάς, ανεξάρτητα από τις πνευματικές και σωματικές αναπηρίες ή από το τι χρώμα έχει η επιδερμίδα μας. Αυτό μας βοηθάει πολύ και στην επιλογή του επαγγέλματος. Σύμφωνα με μια έρευνα που δημοσιεύτηκε πρόσφατα, «οι περισσότεροι δεκάχρονοι συμμαθητές μου πιστεύουν ότι το καλύτερο επάγγελμα, είναι αυτό που τους αρέσει, που το κάνουν με το κέφι και όρεξη, όπου μπορούν να γνωρίσουν ενδιαφέροντες ανθρώπους και να έχουν τη δυνατότητα να πάνε διακοπές όπου τους αρέσει. Το πόσα λεφτά θα βγάζουν είναι σημαντικό αλλά όχι το σημαντικότερο κίνητρο». Αυτό μπορεί να εξηγεί και το ότι, αν ακούσεις, η Φινλανδία είναι η χώρα με το χαμηλότερο δείκτη διαφθοράς στον κόσμο. Οι δάσκαλοί μας παίρνουν πολύ λιγότερα λεφτά από τους Γερμανούς και τους Γάλλους, δεν έχουν το καλύτερο αυτοκίνητο, αλλά όμως αυτό δεν τους εμποδίζει να αγαπούν αυτό που κάνουν. Νομίζω πως η κακή παιδεία και διαφθορά πάνε χέρι- χέρι. Εδώ θα πρέπει να σου πω ότι το αγαπημένο σύνθημα του διευθυντή μας Βαατάινεν είναι: «Προτιμάω έναν ευτυχισμένο οδοκαθαριστή από έναν νευρωτικό ακαδημαϊκό». Τον αγαπάμε πολύ γιατί δεν κάνει καμία διάκριση και είναι προστατευτικός και φιλικός σε όλους. Συνεχώς μας μιλάει για τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη σας που έλεγαν πως: «η μάθηση καλλιεργείται καλύτερα εκεί όπου βρίσκει σταθερό συναισθηματικό έδαφος, διότι δεν είναι κάτι, που εισάγεται στον ανθρώπινο νου μόνο με την εξωτερική διαδικασία της διδασκαλίας (επανάληψη και μίμηση). Αλλά είναι μία εσωτερική διεργασία ίδιας και εμπειρικής ανακάλυψης, που χωρίς την αμοιβαία βούληση δε μεταδίδεται». Τώρα θα σου περιγράψω πως περνάω την ημέρα μου. Στις 8 αρχίζει το σχολείο μέσα στην τάξη και χωρίς συγκεντρώσεις στο προαύλιο, όπου μέσω ηχείων ακούμε μια εισαγωγική ομιλία αν πρόκειται για κάποια επέτειο, αλλά συνήθως ακούμε μόνο λίγη μουσική για περισυλλογή και ψυχολογική προετοιμασία για το μάθημα. Κάθε μαθητής κάθεται σε ένα θρανίο – τραπεζάκι, που δεν είναι πάντα το ίδιο, επειδή σε εμάς δεν αλλάζουν αίθουσα οι δάσκαλοι αλλά οι μαθητές. Κάθε δάσκαλος έχει τη δική του αίθουσα και νομίζω πως είναι σωστό, διότι εκεί μέσα έχει τα προσωπικά του αντικείμενα, βιβλία και ότι άλλο χρειάζεται για το μάθημά του. Κάθε τάξη έχει επιδιασκόπιο, ραδιόφωνο, τηλεόραση, βίντεο και έναν Η/Υ συνδεδεμένο με το Διαδίκτυο. Ο δάσκαλος υποδέχεται τα παιδιά στην τάξη του σαν οικοδεσπότης. Όποιος θέλει μπορεί να ζητήσει ακουστικά και μάλιστα ο καθηγητής μου των λατινικών έχει στην τάξη του και έναν οικιακό κινηματογράφο. Για τις γλώσσες έχουμε ένα εργαστήριο γλωσσών, για τη βιολογία ένα ειδικό εργαστήριο κλπ. Στον δάσκαλο μιλάμε πάντοτε στον ενικό και αν έχουμε κάποιο πρόβλημα φωνάζουμε «hei ope» που σημαίνει «ε δάσκαλε» και έρχεται ο δάσκαλος να μας βοηθήσει. Αν κάποιος δεν ξέρει κάτι ή δεν έχει λύσει κάποιο πρόβλημα, δε σημαίνει απολύτως τίποτα. Η φιλοσοφία μας είναι πως κάθε μαθητής είναι υπεύθυνος για τη μάθηση του. Ο δάσκαλος είναι υποχρεωμένος να του κάνει ενισχυτικά μαθήματα τις απογευματινές ώρες. Αν κάποιος μαθητής ήταν άρρωστος ή πήγε μερικές ημέρες με τους γονείς του διακοπές, ο δάσκαλος υποχρεούται να του αναπληρώσει τις ώρες με ενισχυτική διδασκαλία. Παρότι θεωρούμε ότι ο μαθητής μαθαίνει μόνο γιατί το επιθυμεί ο ίδιος, υπάρχουν κάπου – κάπου μικρά τεστ αλλά περισσότερο για κίνητρο υποκίνησης. Κάθε μάθημα κρατάει 45 λεπτά και ακολουθεί ένα διάλειμμα ενός τετάρτου. Στις 11.45 και για μισή ώρα υπάρχει φαγητό, στο εστιατόριο φυσικά και όχι μέσα στις τάξεις. Δευτέρα και Παρασκευή το σχολείο τελειώνει στις 14.00, εκτός κι αν κάποιος θέλει να κάνει κάτι δημιουργικό μέσα στο σχολείο, όπως π.χ. σπορ ή κάτι άλλο. Τις άλλες ημέρες το σχολείο τελειώνει στις 16.00. Στο Λύκειο, όπως σου έγραψα, μετά από 5 εβδομάδες σχολείο, υπάρχει μια εβδομάδα εξετάσεων σε έξι μαθήματα. Αν κάποιος δεν επέλεξε κάποιο μάθημα, την ημέρα εκείνη είναι ελεύθερος. Για τα τεστ δεν υπάρχει συγκεκριμένος χρόνος. Όποιος τελειώσει πάει στο σπίτι του. Οι καθηγητές, συνήθως δεν επιτηρούν καθόλου αλλά κανείς μας δεν διανοείται να μιλήσει ή να αντιγράψει γιατί θεωρείται μεγάλη ντροπή. Αν κάποιος δεν είναι ευχαριστημένος με τη βαθμολογία μπορεί να ζητήσει να μη ληφθεί υπόψη και να την επαναλάβει μετά από μερικές εβδομάδες. Μετά την εβδομάδα των τεστ παίρνουμε τα πιστοποιητικά επιδόσεων. Το τι κάναμε σε όλη τη διάρκεια των 5 εβδομάδων δεν είναι και τόσο σημαντικό. Μετά το σχολείο πηγαίνω στο σπίτι, συνήθως χωρίς την τσάντα μου, αφού εκεί θα κάνω εντελώς διαφορετικά πράγματα από αυτά που έκανα στο σχολείο. Θα ασχοληθώ με άλλα πράγματα που μου αρέσουν επίσης, χωρίς αυτό να σημαίνει ότι δεν θα διαβάσω κάτι άλλο. Διαβάζουμε πάρα πολύ εξωσχολικά βιβλία, γι’ αυτό και στην ανάγνωση βγήκαμε πρώτοι με απόσταση από το δεύτερο, ενώ εσείς όπως άκουσα πιάσατε «πάτο». Όπως θα κατάλαβες, η επιτυχία μας είναι ένας συνδυασμός πολλών παραγόντων. Όπως μας λέει και ο δάσκαλος μας, ο Καουρισμάκι, «η εκπαίδευση δε γίνεται ποτέ μέσα σε ένα πολιτικό και- πολιτισμικό κενό. Είναι συστατικό κομμάτι του συνόλου της κοινωνίας, όπου δάσκαλοι, γονείς, μαθητές και πολιτεία συμβάλουν κατά τον ίδιο βαθμό». Η δασκάλα μας μάλιστα, η Κεκόνεν, μας λέει ότι «συμμετοχή στην παιδεία μας έχουν η οικογένεια και η γειτονιά, το κοινωνικό περιβάλλον, δηλαδή η κοινωνία με τις αξίες και τα πρότυπα της, ο δεδομένος χώρος και χρόνος, οι ανθρώπινες σχέσεις, οι νόμοι και τα ΜΜΕ με τις απόψεις και εικόνες που μεταδίδουν». Γι’ αυτό πιστεύω ότι είναι κάτι που δεν αντιγράφεται από κάποιους ειδικούς. Μάλλον θα πρέπει να ανοίξετε έναν πανεθνικό διάλογο, όπου θα συμμετέχουν όλοι και φυσικά κι εσείς τα παιδιά και όχι μόνο κάποιοι «ειδικοί». Το σημειώνω, γιατί άκουσα ότι θα έρθουν στο σχολείο μας κάποιοι «ειδικοί» από την Ελλάδα για να μελετήσουν το σύστημα μας. Φοβάμαι ότι θα δουν ότι τους βολεύει. Χωρίς την κινητοποίηση και τη βούληση ολόκληρης της κοινωνίας σας, δεν νομίζω πως θα πετύχετε κάτι. Νομίζω πως το σύστημα μας είναι πολύ απλό, τόσο απλό, που μόνο άνθρωποι δημιουργικοί ή παιδιά μπορούν ποτέ να το φανταστούν και να το εφαρμόσουν και όχι γραφειοκράτες που θα στείλετε να το μελετήσουν. Πρόσφατα, μαζί με τους γονείς μου παρακολουθήσαμε μια μαγνητοφωνημένη Ομιλία στη βιβλιοθήκη του σχολείου μας από ένα καθηγητή από το ΜΙΤ της Μασαχουσέτης, τον Symour Papert, ο οποίος μας είπε: «Όλα τα συστήματα είναι κουτά. Εμείς νομίζουμε ότι τα συστήματα είναι έξυπνα. Πολύ σπάνια όμως τα συστήματα μπορούν να δουν αυτό που συμβαίνει κάτω από τη μύτη τους. Ένα σύστημα, από τη στιγμή που μπαίνει στη λογική της συντήρησης, από τη στιγμή που εναντιώνεται στο άνοιγμα του μυαλού και στην ιδέα της αλλαγής, αρέσκεται να πιστεύει στην ίδια του την προπαγάνδα, στις ιστορίες που ουσιαστικά μόνο του δημιουργεί… Μια κραταιά γραφειοκρατία μπορεί να έχει όλες τις πληροφορίες αλλά λόγω έλλειψης ευελιξίας και καθαρής σκέψης να μην μπορεί να αντιδράσει και να καθορίσει τα γεγονότα». Νομίζω πως θα συμφωνήσεις, γι’ αυτό και στο σχολείο μας οι γονείς μας συμμετέχουν ενεργά στην αξιολόγηση πρόσληψης του διευθυντή αλλά και των καθηγητών. Αν δε συμμετέχουν οι άμεσα ενδιαφερόμενοι για να συναποφασίσουν για το ποιοι θα αναλάβουν το έργο εκπαίδευσης των παιδιών τους, ποιος θα το κάνει καλύτερα και χωρίς σκοπιμότητες; Είμαι πολύ περίεργος να μάθω πως είναι το δικό σας σύστημα και πως περνάτε την ημέρα σας.

Με ρώτησες πόσο έχει σ’ εμάς το τελευταίο μοντέλο της NOKIA, και το Touareg της VW, ειλικρινά δεν ξέρω γιατί δεν έχω κινητό και ο μπαμπάς μου έχει ένα παλιό τζιπ, διότι εμείς στη Φινλανδία έχουμε χιλιάδες χιλιόμετρα χωματόδρομων. Πάντως, το καλοκαίρι που ήμουν στη Ρόδο, είδα πολλά πανάκριβα τζιπ και σκέφτηκα πως μάλλον θα τα χρειάζονται για να πηγαίνουν για σαφάρι στη Σαχάρα, διότι το νησί δεν έχει και τόσους πολλούς δρόμους. Λοιπόν φίλε μου, «Kiitos» (ευχαριστώ) για το σήμα του «Ολυμπιακού» που μου έστειλες, της αγαπημένης σου ομάδας όπως μου λες, δυστυχώς δεν την γνωρίζω. Ελπίζω με αυτό να μη σε στενοχώρησα, αλλά οφείλω να σου πω, πως με το ποδόσφαιρο δεν τα πάω και τόσο καλά. Στον ελεύθερο χρόνο μου προτιμάω να πάω στη βιβλιοθήκη της γειτονιάς μου, να σερφάρω λίγο στο Ιντερνέτ, να πάω για σκι ή πατινάζ στον πάγο με τους φίλους μου και τις λίγες ώρες την εβδομάδα που βλέπω τηλεόραση, προτιμάω να δω κανένα ντοκιμαντέρ για την ιστορία σας και άλλες μακρινές χώρες, που δεν έχω πάει. Όπως άκουσα, σύμφωνα με το Ευρωβαρόμετρο, είμαστε η χώρα με τη χαμηλότερη τηλεθέαση στην Ευρώπη. Ξέχασα, δε, να σου πω ότι εκτός της σχολικής, σε κάθε γειτονιά μας υπάρχει μια δημόσια βιβλιοθήκη και δεν υπάρχει μαθητής που να μην έχει μια δανειστική ταυτότητα βιβλίων ή σύνδεση με το ιντερνέτ.Φίλε μου, σου εύχομαι καλή επιτυχία και κουράγιο. Δυστυχώς ή ευτυχώς δεν υπάρχει άνθρωπος στον κόσμο που να μπορούσε να επιλέξει το τόπο γέννησης του.

 Φιλικά, Markus Bootsarb

¹ Σ.Ι.: Σημείωση Ιστολογίου

Ετικέτες:

Το Βυζάντιο στην ιστορική συνέχεια

9 Μαΐου 2011 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · εκδηλώσεις

Εργαστήριο Συμποσίου με θέμα «ΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΣΥΝΕΧΕΙΑ: προβλήματα και θέματα» διοργανώνεται στην Στέγη Γραμμάτων και Τεχνών, στη Μικρή Σκηνή ΧΡΙΣΤΙΝΑ ΩΝΑΣΗ, το Σάββατο 21 Μαΐου 2011, 10.30 π.μ., με την υποστήριξη του Κοινωφελούς Ιδρύματος Αλεξανδρος Σ. Ωνάσης. Η εκδήλωση πραγματοποιείται στο πλαίσιο της προετοιμασίας του διεθνούς συμποσίου ΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΣΥΝΕΧΕΙΑ, που θα γίνει στους Δελφούς από 8 έως 10 Ιουλίου 2011. Δείτε το Πρόγραμμα: 

Εισαγωγή- συντονισμός συζήτησης:
Ελένη Αρβελέρ
 
ΟΜΙΛΗΤΡΙΕΣ
( κατ΄ αλφαβητική τάξη)
Χριστίνα Αγγελίδη
Έλση Μαθιοπούλου-Τορναρίτου
Χρύσα Μαλτέζου
Μαρία Νυσταζοπούλου-Πελεκίδου

 Η είσοδος είναι ελεύθερη. Ώρα προσέλευσης: 09.30 κ.ε. Πληροφορίες: ΕΥΡΩΠΑΪΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΔΕΛΦΩΝ, τηλ.: 210.3312781.  

Ετικέτες:·

Βάλτερ Πούχνερ: Τρισεύγενη του Κωστή Παλαμά

7 Μαΐου 2011 από spetsiotou
· Δεν υπάρχουν σχόλια · Χωρίς κατηγορία

Ο Βάλτερ Πούχνερ χαρακτηρίζει το έργο του Κωστή Παλαμά, Τρισεύγενη, «Έργο με ανοιχτό τέλος». Παρακολουθήστε την αριστοτεχνική κριτική του: «Ο δραματουργός δεν φαίνεται, είναι με όλους και με κανέναν, αφήνει ανοιχτό το δικό του δίκαιο ανάμεσα στο αστικό και το εθιμικό, την παλαιά και τη νέα εποχή, το λαϊκό πολιτισμό της αγροτιάς και τον ορθολογισμό του αστισμού και του εμπορίου. Η Τρισεύγενη συνδέεται με όλους• τον κόσμο τον αγαπάει, τον Πέτρο Φλώρη τον έχει ερωτευθεί. Τώρα είναι ελεύθερη απ’ όλα τα δεσμά. 

Κωστής Παλαμάς

Και ακολουθεί το τελευταίο επεισόδιο, που και αυτό, χαρακτηριστικά, ο Παλαμάς το αφήνει απροσδιόριστο στη σημασία του: οι δύο θαλασσινοί έχουν μείνει μόνοι τους, όταν ο Πέτρος Φλώρης, προχωρώντας προς την κρεβατοκάμαρά ακούει «τα βήματα κάποιου που αργά και βαριά ανεβαίνει» και φωνάζει μανιασμένος: «Πάνο Τράτα! Ποιος δαίμονας είναι πάλι! Δε θα μ’ αφήσουνε! Χριστέ! Να γκρεμιστή από τη σκάλα, Πάνο Τράτα, να γκρεμιστή!». Ο υπέρμετρος πόνος είναι υπόθεση άκρως ιδιωτική• οι εποχές έχουν αλλάξει. Αλλά ο Πάνος Τράτας «ανοίγει την πόρτα, σκύβει και κοιτάζει» και αποφαίνεται: «Αδύνατον. Αυτός που ανεβαίνει, δε μπορώ να τόνε διώξω». Και είναι ο Δεντρογαλής, ο πατέρας την νεκρής, και τελειώνει αυτή τη στιγμή το έργο. Έργο με ανοιχτό τέλος, θα λέγαμε, εφόσον δεν είναι βέβαιο τι ακριβώς θα συμβεί. Στο επίπεδο των συμβολισμών βέβαια πρόκειται για τη σύμπραξη των δύο εχθρικών οικογενειών, που ενώνονται στο θρήνο για την κόρη και τη γυναίκα. Και οι δύο πλευρές υπερνικούν τα εμπόδια και τις αιτίες, που τους έδεσαν ως τώρα στη βεντέτα αυτή: ο Δεντρογαλής την κακιά γυναίκα του, και ο Πέτρος Φλώρης την κατάρα του πατέρα του. Η λογική του αστικού δικαίου, της νέας εποχής, μπορεί να διώξει τον κόσμο ως μη συγγενείς, αλλά όχι τον πατέρα. Με τη θυσία της κόρης τελειώνει και η βεντέτα, ξεπερνιέται ένα κομμάτι της παράδοσης. Η αισθητική επιλογή για το ανοιχτό τέλος ανταποκρίνεται σε βαθύτερα δομικά δεδομένα του έργου, που αφήνουν γενικώς πολλά πράγματα ανοιχτά. Ίσως θα μπορούσε να πει κανείς μάλιστα, πως η απόκρυψη και η αποφυγή των προσδιορισμών είναι ένα από τα βασικά στοιχεία, που σφραγίζουν το έργο αυτό, το οποίο γι’ αυτόν τον λόγο είναι «αντι-θεατρικό» κι όχι μόνο επειδή εφαρμόζει ορισμένες νέες δραματουργικές τεχνικές και αποκλίνει από ορισμένες συνταγές του εμπορικού θεάτρου.   

 Ο Παλαμάς επιμελώς κρύβεται πίσω από σκηνικά πρόσωπα• της κεντρικής μορφής δεν προσδιορίζει την υπόσταση, αφήνει να αιωρούνται διάφορες εκδοχές, κάπως ασύμβατες μεταξύ τους, δεν παίρνει θέση και δεν δικαιώνει τη μια ή την άλλη• ή καλύτερα διαδοχικά δικαιώνει όλες περίπου, ώστε τελικά δεν προσδιορίζεται επαρκώς η σκηνική πραγματικότητα στο σύνολό της, ως ένας κόσμος οργανωμένος, νοητός και αναγνωρίσιμος, με τον οποίο μπορεί να επικοινωνήσει ο θεατής, στον οποίο μπορεί να προσανατολιστεί, τον οποίο, εν τέλη, μπορεί να καταλάβει. Όχι• ο σκηνικός κόσμος του Παλαμά είναι ποιητικός, μη προσδιοριστικός, αφήνει ανοιχτές τις δυνατότητες ερμηνείας• το ηθογραφικό πλαίσιο είναι απατηλό, οι ψυχολογικές διαστάσεις δεν έχουν ολική εμβέλεια, οι ιδεολογικές ερμηνείες δεν εξηγούν και πολλά πράγματα• μένουν αινίγματα και μυστήρια• και αυτή ακριβώς είναι η αισθητική βούληση του ποιητή. Από αυτή την άποψη η «Τρισεύγενη» είναι δράμα, αλλά είναι και ποίηση. Η συνηθισμένη θεατρική επικοινωνία μεταξύ παραγωγών και δεκτών έχει εδώ μια άλλη ποιότητα, μια πρόσθετη ερμηνευτική διάσταση• το σύστημα της πληροφόρησης, της ροής των πληροφοριών από τα σκηνικά πρόσωπα στους θεατές, είναι πιο περίπλοκο και δουλεμένο απ’ ότι συνήθως, πιο προσεκτικό, ώστε η μια πληροφορία να αναιρεί εν μέρη την άλλη, ο συνολικός κώδικας της παράστασης να μην είναι μονοσήμαντος και κατανοητός με την πρώτη, αλλά να απαιτεί εργασία νοητική κι αλλεπάλληλη, με τα μεν και τα δε, τη ζυγαριά που δεν κλίνει ούτε αριστερά ούτε δεξιά, που μένει στη μέση, που αναγκάζει το θεατή να συζεύξει τα αδύνατα, τα ασύμβατα, σ’ ένα collage, που αρχικά φαίνεται ένα ανόητο puzzle, ένα ετερόκλητο μωσαϊκό, ώσπου συν τω χρόνω συνηθίζει το μάτι και βλέπει τις γραμμές, το περίγραμμα, τη μορφή. Από την άποψη αυτή η «Τρισεύγενη» είναι και έργο αρκετά μοντέρνο, ίσως και μεταμοντέρνο, στο βαθμό, που ορισμένες αντιθέσεις, για ορισμένους ερμηνευτές, δεν διαλύονται πια σε κάποια νοητή σύνθεση» (Βάλτερ Πούχνερ, Ο Παλαμάς και το θέατρο, εκδ. Καστανιώτης, 1995).

Ετικέτες:·