Το βάπτισμα δεν αφαιρεί το αυτεξούσιο και την ελευθερία της προαιρέσεώς μας, αλλά μας χαρίζει ελευθερία να μην εξουσιαζόμαστε πια χωρίς να το θέλομε από τον διάβολο. Μετά το βάπτισμα, από εμάς εξαρτάται ή να μένομε με τη θέλησή μας στις εντολές του Χριστού, του Κυρίου και Θεού, στου Οποίου το όνομα βαπτιστήκαμε, και να […]

Ουσιαστικά, ο Θεάνθρωπος Χριστός είναι η αλήθεια, όχι ως λέξη ούτε ως διδασκαλία ούτε ως συγκεκριμένη ενέργεια, αλλ? ως υπερτέλεια και αιωνίως ζωντανή Θεανθρώπινη Υπόσταση?.   ?Το μέτρο της Αλήθειας είναι η ίδια η Αλήθεια, και η Αλήθεια είναι ο Θεάνθρωπος Χριστός. Συνεπώς κάθε τι που δεν είναι από Αυτόν δεν είναι από την Αλήθεια. […]

Και εγενόμην τοις Ιουδαίοις ως Ιουδαίος, ίνα Ιουδαίους κερδίσω·…τοις πάσι γέγονα τα πάντα, ίνα πάντως τινάς σώσω. (Α? Κορ. Α. Θ, 20, 23) Τις ασθενεί και ουκ ασθενώ; Τις σκανδαλίζεται και ουκ εγώ πυρούμαι; (Β? Κορ. ΙΑ, 29).

Γνώριζε όμως ότι χωρίς πειρασμούς βρίσκεσαι έξω από το δρόμο του Θεού, και δεν βαδίζεις σε αυτόν, ούτε προχωράς στα ίχνη των Αγίων, ή ίσως θέλεις να χαράξεις για τον εαυτό σου άλλο δρόμο, για να περπατάς χωρίς κακοπάθεια και στενοχώρια.  Οσίου Ισαάκ του Σύρου. Ασκητικά. Εκδ. Βασ. Ρηγόπουλου Θεσσαλονίκη 1976. Φωτοτυπική ανατύπωση της έκδοσης […]

Αναιχμαλώτιστος καρδία Τετελειωμένη αγάπη Ταπεινοφροσύνης πηγή Νοός εκδημία Χριστού ενδημία Φωτός και προσευχής ασυλία Ελλάμψεως Θεού περιουσία Πόθος θανάτου Μίσος ζωής Φυγή σώματος Κόσμου πρέσβυς Θεού βιαστής Αγγέλων συλλειτουργός Γνώσεως άβυσσος Μυστηρίων οίκος Αρρήτων φύλαξ Ανθρώπων σωτήρ Δαιμόνων Θεός Παθών Κύριος Δεσπότης σώματος Φύσεως επίτροπος Αμαρτίας ξένος Απαθείας οίκος Μιμητής Δεσπότου εκ βοηθείας Δεσπότου.  Οσ. […]

Υπακοή Νηστεία Σάκκος Σποδός Δάκρυα Εξομολόγησις Σιωπή Ταπείνωσις Αγρυπνία Ανδρεία Ψύχος Κόπος Εξουθένωσις Συντριβή Συναδελφία Ηπιότης Πίστις απλή και απερίεργος Αμεριμνία κόσμου Μίσος άμισον γονέων Απροσπάθεια Απλότης συν ακακία Εκούσιος ευτέλεια  Οσ. Ιωάννης της Κλίμακος. Λόγος ΚΣΤ?, 14. σελ. 285-6

Η ανθρώπινη επιστήμη παρέχει το μέσον για την έκφραση της εμπειρίας, αλλά είναι αδύνατον να μεταδώσει την γνώση, η οποία αληθινά σώζει, χωρίς τη συνεργασία της Χάριτος.  Αρχ. Σωφρονίου Σαχάρωφ. (1994). Περί Προσευχής. Μονή Τιμίου Προδρόμου. Έσσεξ, Αγγλίας. Σελ. 229 

Τόσο αληθινή είναι η πνευματική γνώση κάθε ανθρώπου, όσο την βεβαιώνουν η πραότητα, η ταπείνωση και η αγάπη.  Άγιος Μάρκος ο Ασκητής. Τα 226 Κεφάλαια, 89. Φιλοκαλία, Α? τόμος, σελ. 151. 

Ολόκληρος ο κόσμος οφείλει να θεωρείται ως η ορατή όψη ενός παγκόσμιου και συνεχούς μυστηρίου καθώς και όλες οι ενέργειες του ανθρώπου ως μυστηριακή, Θεία κοινωνία. Η αποδοχή του κόσμου ως δώρου του Θεού ή ως οχήματος της αγάπης Του και ως του ορατού μέρους του μυστηρίου της χάριτος του Θεού είναι ένα και το […]

Και αν κάποιοι απ? αυτούς θέλουν να πλησιάσουν σε εκείνη την πνευματική γνώση, δεν μπορούν καθόλου, αν δεν απαρνηθούν την κοσμική γνώση, και κάθε συνδιαλλαγή με τις λεπτομέρειες αυτής της γνώσης και την πολύπλοκη μέθοδό της, και σταθούν με το νηπιώδες φρόνημα της πνευματικής γνώσης?επειδή γίνεται σε αυτούς μεγάλο εμπόδιο η συνήθεια της κοσμικής γνώσης […]

Η γνώση αποκτάται μέσω της αγάπης. Η αγάπη προς τον κόσμο, η αγάπη προς τους ανθρώπους, η αγάπη-έρωτας προσφέρονται σαν οι καλύτερες δυνατότητες για την απόκτηση της γνώσης.  Πρεσβ. Αλεξάνδρου Ελτσιανίνωφ. Πνευματικά Κεφάλαια: Σημειώματα φιλοκαλικής αυτογνωσίας. Εκδ. Τήνος. 1992. σελ.60 

Είναι αρρώστια οι μάταιες συζητήσεις και αναζητήσεις. «Και οι λογομαχίες» και ορθά, γιατί όταν η ψυχή είναι ανήσυχη από τους λογισμούς της αμφιβολίας, όταν βασανίζεται, τότε αναζητεί. Όταν όμως είναι υγιής, τότε δεν αμφιβάλλει ούτε αναζητεί, αλλά αποδέχεται τις αλήθειες της πίστεως.  Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος. Εις Α? Τιμ., ομιλ. ΙΖ?, 1. αναφέρεται στο: Βασιλείου Χαρώνη.(1993). […]

Η γνώση μας κάνει περήφανους ενώ η αγάπη οικοδομεί. Εάν νομίζει κανείς ότι κάτι γνωρίζει, τίποτε δεν γνωρίζει, με τον τρόπο που θα ?πρεπε να το γνωρίζει.  Κορινθίους Α?, 8, 2 

Υπερφυσική όμως είναι η γνώση που έρχεται στο νου πέρα από τη φυσική του μέθοδο και δύναμη, όταν δηλαδή τα νοούμενα υπερβαίνουν τις δυνατότητες του νου που είναι ενωμένος με το σώμα, ώστε να πρόκειται για γνώση που αρμόζει σε νου χωρίς σώμα. Αυτή η γνώση δίνεται μόνο από το Θεό, όταν βρει το νου […]

Υπακοή σημαίνει αποξένωση από την υποκρισία και από κάθε προσωπική επιθυμία?Υπακοή είναι η τελεία απάρνηση της ψυχής μας?Υπακοή σημαίνει, ενταφιασμός της δικής μας θέλησης και ανάσταση της ταπείνωσης. Δεν αντιλέγει ο νεκρός ούτε ξεχωρίζει τα καλά από εκείνα που του φαίνονται πονηρά. Διότι ο Γέροντάς του, που του θανάτωσε με τρόπο θεάρεστο την ψυχή, αυτός […]

Δεν είναι σωστό ο λέων να βόσκει πρόβατα. Παρομοίως δεν είναι ασφαλές ένας που είναι ακόμη εμπαθής να κυβερνά άλλους εμπαθείς.  Οσίου Ιωάννου της Κλίμακος. Εις τον ποιμένα. 47

Η κάθε ανθρώπινο ον κατέχει το πρωταρχικό στοιχείο του προσώπου, ένα κέντρο ολοκληρώσεως που κάνει το παν να κλίνει προς τη διάσταση μιας μεταφυσικής σφαίρας και που διαμορφώνει τη συνείδηση του ανθρώπου. Πρόκειται για το πρόσωπο σαν ένα φυσικό δεδομένο της υποστάσεως. Παύλου Ευδοκίμωφ.  Η γυναίκα και η Σωτηρία του κόσμου. (1983). Εκδ. Πουρναρά, Θεσαλονίκη. […]

Η κοσμικότητα είναι μια θρησκεία επειδή έχει τη δικιά της πίστη, τη δικιά της εσχατολογία και τη δικιά της ηθική. Και «έχει πέραση» και «βοηθάει». Αν η «βοήθεια» ήταν το κριτήριο, θα έπρεπε κανένας  να παραδεχθεί με απόλυτη ειλικρίνεια πως η ζωοκεντρική κοσμικότητα πραγματικά βοηθάει περισσότερο από τη θρησκεία?Για το Χριστιανισμό το κριτήριο δεν είναι […]

Κατά την διάρκεια της προσευχής υπέρ των ανθρώπων η καρδιά αισθάνεται μερικές φορές την πνευματική ή την ψυχική κατάσταση εκείνων για τους οποίους απευθύνει στο Θεό την προσευχή.  Αρχ. Σωφρονίου Σαχάρωφ. (1994). Περί Προσευχής. Μονή Τιμίου Προδρόμου. Έσσεξ, Αγγλίας. Σελ 245

Η Χριστιανική διακονία συνεπάγεται ευσπλαχνία αγάπης. Είναι αναγκαίο ή να δεχθούμε μέσα στην καρδιά μας τις δυσκολίες και τη θλίψη αυτών που προσέρχονται σε εμάς ή αλλιώς να εισέλθουμε εμείς στην καρδιά, στα βάσανά τους, να ταυτισθούμε μαζί τους.  Αρχ. Σωφρονίου Σαχάρωφ. (1994). Περί Προσευχής. Μονή Τιμίου Προδρόμου. Έσσεξ, Αγγλίας.

Οι άνθρωποι ζουν με την ψυχή και δεν γνωρίζουν τι είναι η ψυχή! Δεν αποτελεί αυτό βάσανο για το πνεύμα; Βάσανο, μέχρις ότου ο Θεός Λόγος έγινε άνθρωπος, και ταυτόχρονα έγινε ψυχή. Τότε μας αποκαλύφθηκε το μυστήριο της ψυχής: ο Λόγος. Από Αυτόν προέρχεται η γέννησή της, το είναι της, το πρωτότυπό της, και σε […]

Μη παρασύρεστε από διάφορες ξένες διδασκαλίες.  Εβραίους. Ι3, 9