spetsiotou blog Δάσκαλε … τον ήρωά μου!

Χ. Μπότσογλου, Ψαράς

Ομαδική έκθεση από φοιτητές του Β΄ Εργαστηρίου με καθηγητή τον Χρόνη Μπότσογλου με τίτλο «Κοινός Παρονομαστής: Ο δάσκαλος Χρόνης Μπότσογλου» εγκαινιάσθηκε την Τρίτη 10 Ιανουαρίου στην Αίθουσα Τέχνης «Καπλανών 5» και θα διαρκέσει μέχρι τις 28 του μήνα.

Περιλαμβάνει έργα των: Δημήτρη Αναστασίου, Παναγιώτη Κουλουρά, Ζαχαρία Παπαντωνίου και Φάνη Παρασκευουδάκη που φοίτησαν στο Β΄ Εργαστήριο Ζωγραφικής της Ανωτάτης Σχολής Καλών Τεχνών (ΑΣΚΤ) με δάσκαλο τον εκ Θεσσαλονίκης ζωγράφο και χαράκτη, πρώην πρύτανη της ΑΣΚΤ, Χρόνη Μπότσογλου.

Μη χάσετε αυτή την έκθεση. Μέσα από τη συλλογή θα καταλάβετε αυτή την ιδιαίτερη σχέση, αμφίδρομη βέβαια πάντοτε, που αναπτύσσεται ανάμεσα σε δάσκαλο και μαθητές.

Αξιότιμη κυρία Υφυπουργέ,

Σε συνέχεια των τεσσάρων συναντήσεων εργασίας που είχαμε μαζί σας (11-5-11/06-06-11/22-06-11/24-10-11), των θετικών κατά την εκτίμησή μας απαντήσεων που δώσατε στην επίκαιρη ερώτηση του Βουλευτή Α΄ Πειραιά και Νήσων κ. Δημήτρη Καρύδη και της πρόσκλησης που απευθύνατε από το βήμα της Βουλής για νέα συνάντηση – την οποία αποδεχόμαστε – θέλουμε με το παρόν υπόμνημα να καταθέσουμε τις προτάσεις μας, με τη βαθιά πεποίθηση πως αυτές διασφαλίζουν στους μεν μαθητές και τις μαθήτριές μας κίνητρα μάθησης, στους δε εκπαιδευτικούς της Γερμανικής και Γαλλικής Φιλολογίας εργασιακή ασφάλεια, ψυχική ηρεμία και σιγουριά και στην πολιτική ηγεσία του Υπουργείου πολύτιμη βοήθεια από τους μάχιμους εκπαιδευτικούς της τάξης, ώστε οι νέες Υπουργικές Αποφάσεις (Υ.Α.) για τη διδασκαλία της β΄ Ξένης Γλώσσας στο Δημοτικό, το Γυμνάσιο και το Λύκειο να συντελέσουν στην επίτευξη του  κοινού στόχου όλων μας: την παροχή ποιοτικής ξενόγλωσσης εκπαίδευσης στα σχολεία μας.

Θεωρούμε θετική τη δήλωσή σας στη Βουλή (09-12-2011) πως «αμέσως μετά την πάροδο των εορτών των Χριστουγέννων» θα έχει ολοκληρωθεί η διαδικασία, ώστε να λειτουργήσει το νέο πλαίσιο της ξενόγλωσσης εκπαίδευσης.

Στο παρόν υπόμνημα δε θα τοποθετηθούμε στα ζητήματα που άπτονται της πιλοτικής εφαρμογής του Ενιαίου Προγράμματος Σπουδών των Ξένων Γλωσσών (ΕΠΣ–ΞΓ) στα δημοτικά και τα γυμνάσια, διότι πρώτον βρισκόμαστε στη φάση αξιολόγησης της εμπειρίας των συναδέλφων μας, οι οποίοι από την αρχή του φετινού σχολικού έτους εμπλέκονται στη διαδικασία και δεύτερον θεωρούμε πως πριν τη γενίκευση του ΕΠΣ–ΞΓ σε όλες τις σχολικές μονάδες, θα πρέπει να αξιολογηθεί από όλους τους συντελεστές της εκπαιδευτικής διαδικασίας και αφού υιοθετηθούν δομικές αλλαγές στα θέματα της ξενόγλωσσης εκπαίδευσης, στις οποίες αναφερόμαστε παρακάτω.

ΟΙ ΒΑΣΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΜΑΣ

Η κατάσταση που διαμορφώθηκε στις σχολικές μονάδες με την εφαρμογή των Υ.Α. του καλοκαιριού του 2011 με μαθητές και μαθήτριες, ειδικά στην ευαίσθητη ηλικία των 10 – 11 ετών, να στερούνται το δικαίωμα ελεύθερης επιλογής της ξένης γλώσσας που επιθυμούν να διδαχθούν, με αγανακτισμένους γονείς που αδυνατούν λόγω της κρίσης να προσφύγουν σε Κέντρα Ξένων Γλωσσών, ενώ αντιλαμβάνονται την αναγκαιότητα της εκμάθησης της 2ης Ξένης Γλώσσας ως εφόδιο στη σημερινή εποχή, με ηθικά απογοητευμένους και αβέβαιους για την επαγγελματική τους θέση μόνιμους και συμβασιούχους (για το τρέχον σχολικό έτος 2011-12 έχουν προσληφθεί 26 Αναπληρωτές ΠΕ07, 6 Αναπληρωτές ΠΕ05, 275 Αναπληρωτές μειωμένου ωραρίου ΠΕ07 & 114 Αναπληρωτές μειωμένου ωραρίου ΠΕ05) εκπαιδευτικούς Γαλλικής και Γερμανικής Φιλολογίας πρέπει να αλλάξει.

Μετά τις δηλώσεις σας στη Βουλή (09-12-2011) θεωρούμε δεδομένη την παράλληλη διδασκαλία της Γερμανικής και της Γαλλικής Γλώσσας στα Δημοτικά και την επαναφορά της διδασκαλίας τους ως υποχρεωτικό μάθημα στην Α΄ Λυκείου. Ειδικότερα για το Λύκειο όμως θεωρούμε πως στο πρόγραμμα του «Νέου Λυκείου» και ειδικότερα στη Β΄ και Γ΄ Λυκείου θα πρέπει να επανέλθει η Ξένη Γλώσσα ως υποχρεωτικό μάθημα, όπως απαιτεί ολόκληρη η κοινωνία που καταβάλλει ετησίως σύμφωνα με τα στοιχεία της Εθνικής Στατιστικής Υπηρεσίας (2009) για τα δίδακτρα στα Κέντρα Ξένων Γλωσσών, τα ιδιαίτερα μαθήματα, την αγορά ξενόγλωσσων βιβλίων και την πιστοποίηση γλωσσομάθειας ένα αντίστοιχο ποσό με το ποσό του κρατικού προϋπολογισμού για τη δημόσια εκπαίδευση.

Εκκρεμεί αδικαιολόγητα η σύσταση οργανικών θέσεων ΠΕ05 και ΠΕ07 στην Πρωτοβάθμια Εκπαίδευση, παρά το γεγονός ότι οι αρμόδιες υπηρεσίες του Υπουργείου Παιδείας έχουν επεξεργαστεί ολοκληρωμένη πρόταση για το θέμα. Μέχρι σήμερα συνεχίζεται η απαράδεκτη κατάσταση να μην υπάρχει μόνιμο εκπαιδευτικό προσωπικό των δύο κλάδων στα δημοτικά σχολεία και οι διδάσκοντες να αλλάζουν κάθε χρόνο, με ό, τι αυτό συνεπάγεται για την ομαλή λειτουργία της σχολικής κοινότητας. Ζητούμε και μετά τη θετική εξέλιξη στο θέμα της δημιουργίας κλάδου εκπαιδευτικών Πληροφορικής (ΠΕ19) στην Πρωτοβάθμια Εκπαίδευση και την υπογραφή της σχετικής Υπουργικής Απόφασης να ακολουθήσει και σχετική ρύθμιση για τους κλάδους ΠΕ07 και ΠΕ05. Σε αυτό το σημείο θέλουμε να σημειώσουμε το οξύμωρο φαινόμενο να υπάρχουν πάγιες και διαρκείς ανάγκες για εκπαιδευτικούς Γαλλικής και Γερμανικής Γλώσσας στα δημοτικά σχολεία όλης της χώρας τα τελευταία 6 χρόνια και παρόλα αυτά να μην έχουν συσταθεί κλάδοι ΠΕ05 και ΠΕ07 και να μην έχουν μονιμοποιηθεί ακόμη οι περίπου 200 διοριστέοι-αδιόριστοι συνάδελφοι ΠΕ07 και ΠΕ05, οι οποίοι παρότι κέρδισαν το δικαίωμα στο διορισμό τους μέσω των αξιοκρατικών διαδικασιών του ΑΣΕΠ 2008 και της μοριοδότησης της προϋπηρεσίας τους, παραμένουν, αν όχι αναπληρωτές μειωμένου ωραρίου, απλά άνεργοι.

Εκκρεμεί η θέσπιση ενός αξιόπιστου συστήματος που θα καθορίζει τον τρόπο δημιουργίας τμημάτων παράλληλης διδασκαλίας. Ο καθορισμός ελάχιστου αριθμού για τη δημιουργία τμήματος οδηγεί σε μηχανιστικές, ισοπεδωτικές και τελικά παντελώς αντιπαιδαγωγικές λύσεις, διότι δε λαμβάνει υπόψη μια σειρά παράγοντες, όπως π.χ.:

– Τι γίνεται στην περίπτωση των μικρών 6/θέσιων, 7/θέσιων, 8/θέσιων Δημοτικών Σχολείων, όπου οι μαθητές ολόκληρης της τάξης είναι π.χ. 11; Δε θα διδαχθούν καμία ξένη γλώσσα, επειδή δεν καλύπτουν τον ελάχιστο αριθμό; Στο Γυμνάσιο, το οποίο συγκροτείται από τα παιδιά περισσοτέρων Δημοτικών Σχολείων, αυτά τα παιδιά θα είναι αδίδακτα, ενώ οι «τυχεροί» συμμαθητές τους από μεγαλύτερα Δημοτικά Σχολεία θα έχουν ήδη διδαχθεί για δύο χρόνια την Γαλλική ή τη Γερμανική γλώσσα; Και πως θα συναποτελέσουν ένα τμήμα, ώστε να διασφαλιστεί η συνέχεια της διδασκαλίας; Οι μαθητές και οι μαθήτριες των μικρότερης των 6/θέσιων οργανικότητας Δημοτικών σχολείων θα συνεχίσουν να στερούνται του δικαιώματος της εκμάθησης ξένων γλωσσών, αν και είναι, όπως καλά γνωρίζετε οι λιγότερο ευνοημένοι;

– Ο αριθμός των μαθητών ανά τμήμα ποικίλει από περιοχή σε περιοχή και μάλιστα πολύ σημαντικά.

Η φετινή εμπειρία του καθορισμού του ελάχιστου αριθμού μαθητών για τη δημιουργία τμήματος στο δεκαπέντε, που δημιούργησε στρατιά μαθητών που αναγκάστηκαν να αλλάξουν γλώσσα από τάξη σε τάξη, μας οδηγεί στην εξής πρόταση, την οποία θεωρούμε και υλοποιήσιμη και ισορροπημένη:

Ο ελάχιστος αριθμός μαθητών για τη δημιουργία τμήματος καθορίζεται με βάση το συνολικό αριθμό των μαθητών του τμήματος διαιρούμενο δια δύο με την αφαίρεση επιπλέον του 10%, π.χ. τμήμα με 28 μαθητές= 28:2=14–10%=12, τμήμα με 22 μαθητές=22:2=11–10%=10, κ.ο.κ. Σε περιπτώσεις ειδικών λειτουργικών συνθηκών (νησιωτικότητα, ορεινότητα, δυσχέρειες πρόσβασης κλπ.) προτείνουμε να αφαιρείται ένα επιπλέον 10%, δηλαδή συνολικά 20% μετά τη διαίρεση του αριθμού των μαθητών του τμήματος δια δύο.

Οι ώρες που προβλέπονται για τη διδασκαλία της Γαλλικής και της Γερμανικής Γλώσσας στην Πρωτοβάθμια και τη Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση δεν επαρκούν, όπως πολλές φορές έχουμε αναλύσει στα υπομνήματά μας, ώστε να επιτευχθεί η εκμάθηση και η πιστοποίηση δύο ξένων γλωσσών σε υψηλό επίπεδο. Για αυτό απαιτούνται τρεις άμεσες παρεμβάσεις:

Α. Εισαγωγή της διδασκαλίας της Β΄ Ξένης Γλώσσας από τη Δ΄ Δημοτικού και όχι από την Ε΄ Δημοτικού, όπως ισχύει σήμερα

Β. Αύξηση των ωρών διδασκαλίας από δύο σε τρεις την εβδομάδα στην Α΄, Β΄ και Γ΄ Γυμνασίου και διασφάλιση της δυνατότητας παράλληλης διδασκαλίας της Γαλλικής και Γερμανικής γλώσσας σε όλες τις τάξεις του Γυμνασίου.

Γ. Στο πρόγραμμα του «Νέου Λυκείου» και ειδικότερα στη Β΄ και Γ΄ Λυκείου να επανέλθει η Ξένη Γλώσσα ως υποχρεωτικό μάθημα.

Με εκτίμηση

Για τα Διοικητικά Συμβούλια

ΤΟ ΙΔΡΥΜΑ ΑΣΤΕΓΩΝ ΔΗΜΟΥ ΑΘΗΝΑΙΩΝ έχει ανάγκη από ρούχα, σεντόνια, παπλώματα. Εάν έχετε ρούχα (παιδικά /γυναικεία/ανδρικά), σεντόνια, παπλώματα που δεν χρειάζεστε πια, το ίδρυμα αστέγων Κ.Υ.Α.Δ.Α. δέχεται καθημερινά προσφορές 8:00-3:00 στην Πειραιώς 35.

Τηλέφωνα επικοινωνίας: 2105239465 και e-mail: kyada@otenet.gr., ηλεκτρονική διεύθυνση: http://www.kyada.gr/

Το Χατζηκυριάκειο ίδρυμα παιδικής προστασίας χρειάζεται βιβλία όλων των ηλικιών για την ενίσχυση της βιβλιοθήκης του. Για περισσότερες πληροφορίες επικοινωνήστε στο 2104515387 ή επισκεφτείτε το site http://www.xatzikiriakio.gr/

ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΑΡΑΒΑΝΙ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ, ΠΛ. ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ 1, Τ.Κ. 105 53 ΑΘΗΝΑ ΤΗΛ. 210 3314334 – 210 3378412 – 2103816886, ΦΑΞ:210 3314334, Mαγαζί μεταχειρισμένων: Φειδίου 14-16 106 78 Αθήνα, Tηλ/Fax: 210 3816886

Habitat for Humanity, Greater Athens , Stratigou Eindou 14, 185 36hfhgr@ath.forthnet.gr Piraeus , Greece, Tel: +30 (210) 418-2251

Ομάδα ΡΕΤΟ, πρώην ναρκομανών. Παραλαμβάνουν ο,τιδήποτε, είτε λειτουργεί, είτε όχι, και απασχολούν άτομα για επισκευές ή κατασκευές. Έχουν ένα ή δύο μαγαζιά με μεταχειρισμένα αντικείμενα/έπιπλα κτλ. Παραλαμβάνουν από το σπίτι, μεγάλα και μικρά αντικείμενα (έπιπλα, ηλεκτρικές/ηλεκτρονικές συσκευές, ρούχα, παιχνίδια κ.ά). τηλ. 210 66 25 096

«Πράσινος Γάτος»: ανακύκλωση προιόντων. Δέχεται τα πράγματα που δεν χρειαζόμαστε πλέον. Αντί να τα ανεβάσουμε στο πατάρι ή (πόσο μάλλον) να τα πετάξουμε στα σκουπίδια, μπορούμε να ανηφορίσουμε την οδό Ιπποκράτους και να αφήσουμε τη κ. Σοφία Φιλέρη. Προηγουμένως, η Σοφία θα έχει … ζυγίσει το νέο εμπόρευμα και θα μας έχει δώσει ένα άκρως συμβολικό αντίτιμο. Στον Πράσινο Γάτο μπορεί κανείς να βρει πληθώρα αντικειμένων, από ρούχα (τα οποία, σημειώνουμε, πλένονται σε επαγγελματικά πλυντήρια με έξοδα της ιδιοκτήτριας και σιδερώνονται από την ίδια!), μέχρι CD, DVD, βιβλία σε όλες τις γλώσσες, παιχνίδια, αλλά και χειροποίητα αντικείμενα, με τιμές από 1,5 ευρώ μέχρι περίπου 50 (τόσο κοστολογήθηκε ένα επώνυμο ταγιέρ). Ο Γάτος τροφοδοτεί συνεχώς οργανώσεις, όπως π.χ. η “Κλίμακα” η οποία δραστηριοποιείται στο χώρο των αστέγων, ενώ βρίσκεται σε συνεργασία και με βιοτεχνία στα Καμίνια που φτιάχνει στουπιά από ανακυκλωμένα υφάσματa (βλ. άρθρο της εφημερίδας Καθημερινή). Πράσινος Γάτος, Ιπποκράτους 142, 6979178257.

SKOROS και xariseto.gr

Στο πλαίσιο της προσπάθειάς για μια εναλλακτική μορφή οικονομικής ζωής, ο Σκόρος αποφάσισε να πειραματιστεί με έναν διαφορετικό τρόπο «κατανάλωσης». Στο χαριστικό παζάρι υπάρχουν διάφορα αντικείμενα που για κάποιον δεν είναι χρήσιμα αλλά που κάποιος άλλος μπορεί να τα χρειάζεται. Επειδή δεν είναι όλα για τα σκουπίδια: τα πράγματα χάνουν την αξία τους όταν δεν χρησιμοποιούνται. Ξαναδίνουμε αξία, προσφέρουμε πράγματα αχρησιμοποίητα αλλά όχι άχρηστα. Χωρίς τιμή (γιατί άλλο αξία και άλλο τιμή), χωρίς χρήματα. Χωρίς να χρειάζεται να φέρουμε κάτι για να πάρουμε κάτι άλλο. Μόνος όρος: να χρησιμοποιήσουμε αυτό που θα πάρουμε. Η επαναχρησιμοποίηση δεν είναι άμυνα ή μειονέκτημα, είναι πρόταση και στόχος. Δεν σημαίνει φιλανθρωπία ή άδειασμα της αποθήκης και της ντουλάπας μας, αλλά αλληλεγγύη. Χωρίς αντίτιμο σημαίνει προσφέρω, μοιράζομαι. Φέρτε αντικείμενα, ρούχα, βιβλία, cd, και ό,τι άλλο δεν χρησιμοποιείτε στο πατάρι του Σπόρου και πάρτε ό,τι σας είναι χρήσιμο! Για τα προϊόντα που μπορεί να βρει κανείς στον Σκόρο, αλλά και περισσότερες πληροφορίες για τη φιλοσοφία του, επισκεφτείτε το http://skoros.espiv.net/about O Σκοροχώρος βρίσκεται στην γωνία Ζ. Πηγής & Ερεσού στα Εξάρχεια. Τηλέφωνο επικοινωνίας: 6981076913. Ώρες λειτουργίας: Δευτέρα – Πέμπτη 17:30 20:30 Παρασκευή 17:30 22:30, Σάββατο 11:30 15:00

FreeCycle

Το κίνημα freecycle ξεκίνησε το 2003 στην Αριζόνα και από τότε έχει επεκταθει σε 75 χώρες σε όλον τον κόσμο. Ασφαλώς και λειτουργεί και στην Ελλάδα. Αρκεί να ρίξετε μία ματιά και να εγγραφείτε στο http://groups.yahoo.com/group/AthensGreeceFreecycle/ Άλλη μια έξυπνη λύση στο πρόβλημα της υπερκατανάλωσης και της ανακύκλωσης. Για περισσότερες πληροφορίες επισκεφτείτε το επίσημο website του freecycle www.freecycle.org

Απόρριψη ογκωδών αντικειμένων από το Δ. Αθηναίων

Ένα τηλέφωνο στην υπηρεσία καθαριότητας του Δημοτικού Διαμερίσματος που ανήκουμε ή στο 1960 της Δ/νσης Καθαριότητας ή στο 1595 της Γραμμής του Δημότη, αρκεί ώστε να διευκρινιστεί η ώρα που μπορούμε να βγάλουμε το ογκώδες αντικείμενο που επιθυμούμε να απορρίψουμε.

1) http://www.youtube.com/watch?v=sg1K3o5Uyk4&feature=player_embedded

Tαινία του 132ου Δημοτικού Σχολείου Αθήνας.

Βραβείο Συνηγόρου του Παιδιού στο Διεθνές Φεστιβάλ Κινηματογράφου Ολυμπίας για Παιδιά και Νέους 2011 – ελληνικό διαγωνιστικό τμήμα της Camera Zizanio.

Η ταινία είναι αποτέλεσμα τρίμηνων εργαστηρίων με τα παιδιά και εκφράζει τους φόβους και τις αγωνίες των μαθητών της 6ης τάξης, που συνδέονται με το άγχος της μετάβασης από το δημοτικό στο γυμνάσιο αλλά και το άγχος της οικονομικής κρίσης και των κοινωνικών και οικογενειακών προβλημάτων που τα ίδια βιώνουν. Παράλληλα, στην ταινία τα παιδιά εκφράζουν και τρόπους αντιμετώπισης των φόβων και των δυσκολιών τους.

2) Συγκλονιστικό video του εφήβου Jonah Mowry που μιλάει για την εμπειρία του στο σχολείο και στην οικογένειά του ως ομοφυλόφυλου

Πηγή: Fotini Sianou <fotini.sianou@kede.org>

Οι Εκδόσεις Αλεξάνδρεια παρουσιάζουν το βιβλίο «…και μετά τα πενήντα τι; ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΓΙΑ ΤΗ ΜΕΣΗ ΗΛΙΚΙΑ» την Τετάρτη 18 Ιανουαρίου 2012, στις 8.30 μ.μ., στο βιβλιοπωλείο ΙΑΝΟΣ, Σταδίου 24, Αθήνα. Θα μιλήσουν η Α. Αθανασίου, Καθηγήτρια Κοινωνικής Ανθρωπολογίας, η Ε. Λεοντίδου, Μαιευτήρ-Γυναικολόγος, η Α. Μιχοπούλου, Ερευνήτρια Iστορίας των Γυναικών και οι συγγραφείς. Πληροφορίες: Βιβλιοπωλείο ΙΑΝΟΣ τηλ.: 210-3217917 και Εκδόσεις Αλεξάνδρεια: τηλ.: 210-3806305.

(αναδημοσίευση) από rizospastis.gr 04-01-2012 του Νίκου Μπογιόπουλου.

«Ας μιλήσουμε για «πόλεμο»…

«Πόλεμο» κατά του κ. Παπαδήμου διαπίστωσε ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας, κ. Κάρολος Παπούλιας. Ευκαιρία, λοιπόν, να μιλήσουμε – πραγματικά – για τον – πραγματικό – πόλεμο:

Πόλεμος είναι να δουλεύεις μια ζωή για ένα ξεροκόμματο και κάποια στιγμή να έρχεται αυτός που σου έταζε λαγούς με πετραχήλια και να σου κόβει το μισό από το ξεροκόμματο λέγοντάς σου ότι «συμπάσχει», αλλά πως πρέπει να τον συγχαρείς διότι επιτελεί «πατριωτικό» έργο… (και μάλιστα, είναι αυτός που πριν από χρόνια την πατρίδα την έλεγε χώρα και όποιος τολμούσε να γράψει η να πει τούτο τον τόπο «πατρίδα» ήταν φασίστας).

Πόλεμος είναι

να έχεις πληρώσει μέχρι τελευταία πεντάρα τις ασφαλιστικές σου εισφορές και να έρχεται ο «σοσιαλιστής» να σου κόβει ακόμα κι αυτή την σύνταξη πείνας, να σου ξεφτιλίζει τα γεράματα και όταν διαμαρτύρεσαι να σου αντιγυρίζει – αυτός που καταχράστηκε τους κόπους σου – ότι «δεν υπάρχει σάλιο»…

Πόλεμος είναι

να βλέπεις τα παιδιά σου να ρημάζουν στην ανεργία…

Πόλεμος είναι

να σου λένε ότι απολύεσαι και αντί για απολυμένο να σε αποκαλούν «έφεδρο»…

Πόλεμος είναι

να στέλνεις τα παιδιά σου στο σχολείο, να το έχεις πληρώσει αυτό το «δημόσιο και δωρεάν» σχολείο εκατό φορές, κι αντί για βιβλία να τους μοιράζουν φωτοτυπίες … (και DVD από τα οποία κάποιοι κερδίζουν).

Πόλεμος είναι

να σου κόβουν το μισθό και να σου αυξάνουν τα εισιτήρια στα λεωφορεία κατά 40%…

Πόλεμος είναι

να έχεις φτύσει το γάλα της μάνας σου για να βάλεις ένα κεραμίδι πάνω από το κεφάλι σου και να έρχεται ο φορογδάρτης να σου επιβάλει μέσω της ΔΕΗ χαράτσι για ένα σπίτι που το πληρώνεις μια ζωή στην τράπεζα…

Πόλεμος είναι

να έρχεται ο ίδιος αυτός φορογδάρτης που σε άφησε χωρίς μισθό και χωρίς δουλειά και να σου προσθέτει – δίπλα στο χαράτσι της ΔΕΗ – την 11η (!) μέσα σε δυο χρόνια αύξηση στην τιμή του ηλεκτρικού ρεύματος…

Πόλεμος είναι

να κλείνει το ένα μικρομάγαζο μετά το άλλο, στην θέση τους να ανοίγουν ενεχυροδανειστήρια και ο «πατριώτης» που σε κυβερνά να βγάζει φιρμάνια για το πώς θα ζυγίζεις τη χρυσή σου βέρα ή το χρυσό σου δόντι (!) πριν το παραδώσεις στον σαράφη για να εξασφαλίσεις ένα κομμάτι ψωμί … (τώρα συστεγάζονται και μαγαζάκια που πουλούσαν και πουλούν faux bizoux. Τρυπώνουν δηλαδή, όπου βρουν).

Πόλεμος είναι

να λουφάζεις τυλιγμένος στις κουβέρτες μέσα στο σπίτι,  (εγώ φορά και σκουφί με αφτιά και γάντια, αγορασμένα προνοητικά σε άλλους καιρούς), να τρέμουν τα δόντια σου από το κρύο και να μην ανοίγεις το καλοριφέρ γιατί δεν έχεις να πληρώσεις για πετρέλαιο θέρμανσης…

Πόλεμος είναι

να σε κοροϊδεύουν κάθε μέρα ότι «δίνουν μάχη» για να μη σου κόψουν τον 13ο και 14ο μισθό όταν σου έχουν ήδη κόψει τον 8ο και τον 9ο μισθό και την ίδια ώρα σφυρίζουν στα αυτιά σου τα «πακέτα» των δισεκατομμυρίων υπέρ αναξιοπαθούντων τραπεζιτών…

Πόλεμος είναι

να βλέπεις μια δράκα ξιπασμένων φιλανθρώπων με καρφιτσωμένο στο πέτο το ταμπελάκι με τη φίρμα του μονοπωλίου που εκπροσωπούν, να φιγουράρουν στις ιλουστρασιόν λίστες του παγκόσμιου τζετ σετ, να μην χωρούν οι ελβετικές τράπεζες τις καταθέσεις τους, να έχουν ξεχειλίσει οι θάλασσες της υδρογείου από το (αφορολόγητο) εφοπλιστικό τους «δαιμόνιο», να μετακινούν στους λογαριασμούς τους δισεκατομμύρια μέσω των «οφ σορ» εταιρειών σαν να ήταν μαρουλόφυλλα, κι εσύ μαζί με τα δέκα εκατομμύρια των ομοίων σου να κατηγορείσαι ότι «όλοι μαζί τα φάγαμε»…

Πόλεμος είναι

να έχουν φτάσει τη βενζίνη στα 2 ευρώ το λίτρο, να σου έχουν ρίξει το μισθό στα 350 ευρώ το μήνα και να σου ζητούν από πάνω να πληρώσεις και φόρο…

(Να συμπληρώσω κι εγώ: Πόλεμος είναι να πληρώνεις ενοίκιο για το σπίτι σου, τον κόπο ολόκληρης της ζωής των γονιών σου)

Πόλεμος είναι

να έχουν γεμίσει οι δρόμοι της Αθήνας με άστεγους, να τρέχουν οι άνθρωποι για ένα πιάτο φαΐ στα συσσίτια (τα οποία ο κ. Παπαδήμος τα βάφτισε την Πρωτοχρονιά «γιορτή»!!), να μην υπάρχει φανάρι, πεζοδρόμιο, σοκάκι χωρίς επαίτη και ζητιάνο, γιατί οι Παπαδήμος, Βενιζέλος, Λοβέρδος, Σαμαράς, Καρατζαφέρης, Μπακογιάννη «κατευνάζουν τις αγορές» …

Πόλεμος είναι

να αρρωσταίνεις και να μην έχεις λεφτά για τα φάρμακα, να πηγαίνεις στο νοσοκομείο κι αντί για «δημόσια και δωρεάν» Υγεία που την έχεις πληρώσει εκατό φορές, να σου ζητάνε να φέρεις τις γάζες από το σπίτι και να περάσεις πρώτα από το ταμείο…

Πόλεμος είναι

τον πλούτο που εσύ δημιουργείς στο εργοστάσιο, στο γραφείο, στο μαγαζί, σε στεριά και θάλασσα, να τον έχουν σφετεριστεί οι κηφήνες της πλουτοκρατίας, να τον έχουν κάνει υπερκέρδη για τις τσέπες τους, ελλείμματα και χρέη για το δημόσιο ταμείο, όλα βγαλμένα με το δικό σου ιδρώτα, με το δικό σου κόπο, με τη δική σου δουλειά, και εσύ αυτή τη δουλειά να την «πληρώνεις» πλέον με επιστροφή στον εργασιακό μεσαίωνα, αλυσοδεμένος στα κάτεργα της εργασιακής τρομοκρατίας, στα απαρτχάιντ των εκβιασμών και της εκ περιτροπής ανάσας…

Πόλεμος είναι

να σου ξεσκίζουν τη ζωή, να σου σκοτώνουν το σήμερα και το αύριο και να σου λένε κι από πάνω ότι είναι «σωτήρες», ότι παίρνουν δάνεια για να σου εξασφαλίζουν το μισθό και τη σύνταξη – αυτοί που σου κατάργησαν το μισθό και τη σύνταξη – όταν από το δικό σου μισθό κι από τη δική σου σύνταξη πληρώνονται τα δάνεια που διπλά και τρίδιπλα τα εισπράττουν οι κερδοσκόποι και οι τοκογλύφοι, με μια κουβέντα: Τα μονοπώλια.

Αυτός είναι ο πόλεμος που μαίνεται τούτη την ώρα στην Ελλάδα, κύριε Κάρολε Παπούλια.

Είναι ένας πόλεμος μονόπλευρος. Μονομερής».

Σημείωση: Ό,τι βρίσκεται σε παρένθεση αποτελεί σημείωση του ιστολογίου.

Χαρτονόμισμα του Αφγανιστάν, 1939

Πρέπει να διαβάσετε αυτό που βρήκα και με ξάφνιασε και μένα πολύ.

Χαρτονόμισμα του Αφγανιστάν, 1939,(λεπτομέρεια)

1963, Θεοφάνεια Καλιθέα

Σήμερα είν΄τα Φώτα κι ο φωτισμός

κι η χαρά μεγάλη κι ο αγιασμός

Κάτω στον Ιορδάνη τον ποταμό

κάθεται η κυρά μας η Παναγιά

Όργανο βαστάει κερί κρατεί

και τον Αϊ Γιάννη παρακαλεί

Αϊ Γιάννη αφέντη και Βαπτιστή

βάφτισε και μένα Θεού παιδί

ν΄ανεβώ επάνω στον ουρανό

να μαζέψω ρόδα και λιβανό.

Κάα λη μέρα κάα λη μέρα

καλή σου μέρα αφέντη με την κυρά

Κάα λη μέρα κάα λη μέρα

καλή σου μέρα αφέντη με την κυρά.

Από την ιστοσελίδα: 24grammata.com/ ιστορία

Τα Θεοφάνια: μια αρχαιότερη εορτή από τα Χριστούγεννα», του Δημητρίου Μόσχου, Λέκτορα Γενικής Εκκλησιαστικής Ιστορίας, Τμήματος Θεολογίας Πανεπιστημίου Αθηνών

«Στις 6 Ιανουαρίου κλείνει ένα πλουσιότατο σε λατρευτικά δρώμενα, παραδοσιακά έθιμα και μακραίωνες συνήθειες Δωδεκαήμερο, που συνδέεται με κεντρικά στοιχεία του χριστιανικού Ευαγγελίου: την κατά σάρκα γέννηση, την Περιτομή και τη Βάπτιση του Ιησού Χριστού, που είναι βασικοί σταθμοί της Ενανθρώπησης του Θεού στον κόσμο. Παράλληλα, την 1η του έτους εορτάζεται και η μνήμη του μεγάλου Πατέρα της Εκκλησίας μας, Βασιλείου αρχιεπισκόπου Καισαρείας της Καππαδοκίας. Ο συνδυασμός όλων αυτών των στοιχείων κάνουν το διάστημα αυτό έναν πόλο εορταστικό και λατρευτικό στην καρδιά του χειμώνα, που συμπληρώνεται από τον αντίστοιχο εαρινό, δηλαδή εκείνον των πασχαλίων εορτών. Πώς προέκυψε όμως ιστορικά το εορταστικό αυτό σύμπλεγμα;

1. Η αρχή των Θεοφανίων

Για τις εορτές και τη λατρεία των πρώτων Χριστιανών οι πηγές μας είναι βέβαια τα βιβλία της Καινής Διαθήκης, κατόπιν οι λεγόμενοι Αποστολικοί Πατέρες, που υπήρξαν μαθητές και “ακουσταί” των Αποστόλων, όπως ο Ιγνάτιος Αντιοχείας, ο Κλήμης Ρώμης και άλλοι, και κατόπιν άλλοι χριστιανοί συγγραφείς του 2ου και 3ου αιώνα, καθώς και κείμενα κανόνων, προτροπών και διδαχών που γράφτηκαν τότε. Σ’ αυτά ξεχωρίζουμε το Πάσχα και την κυριακάτικη Θ. Λειτουργία, τις καθημερινές προσευχές και το βάπτισμα των νέων Χριστιανών, που γινόταν ομαδικά το Μέγα Σάββατο το βράδυ. Για την περίοδο αυτή, του χειμώνα, η πρώτη μαρτυρία που έχουμε είναι του Κλήμεντος του Αλεξανδρέως στο δεύτερο μισό του 2ου αιώνα (δηλαδή 150-210), που μας πληροφορεί ότι οι οπαδοί του Βασιλείδη (που ήταν της αίρεσης των Γνωστικών) γιόρταζαν την ημέρα “του βαπτίσματος του Κυρίου” με αγρυπνίες και αναγνώσματα, χωρίς όμως να συμφωνούν όλοι για την ημερομηνία – άλλοι την τοποθετούσαν στις 6 κι άλλοι στις 10 Ιανουαρίου. Όπως συμπεραίνουν νεώτεροι ειδικοί, από το διάστημα αυτό, ξεκινώντας ίσως από την Αλεξάνδρεια, μέχρι τα μέσα του 4ου αιώνα σ’ όλη την Ανατολή, την 6η Ιανουαρίου εορταζόταν μια τριπλή εορτή: η γέννηση του Χριστού, η προσκύνηση των μάγων και η βάπτισή Του. Η λέξη “Επιφάνεια” καλύπτει και τις τρεις εορτές, είναι η φανέρωση του Θεού ως βρέφους στους ανθρώπους γενικά και στους Μάγους ειδικά, η φανέρωση της Θεότητας στον Ιορδάνη με τη συμμαρτυρία του Πατρός και του Πνεύματος. Γιατί όμως στις 6 Ιανουαρίου; Η προέλευση, πιθανότατα, είναι εξωβιβλική: είναι γνωστό, ότι αιγύπτιοι λάτρεις ενός μυστηριακού θρησκεύματος εόρταζαν την εμφάνιση του Χρόνου ή Κρόνου μέσα από τα νερά του Νείλου στις 6 Ιανουαρίου. Αυτή ήταν μια από τις πολλές ειδωλολατρικές “Επιφάνειες”. Είναι φανερό ότι οι Χριστιανοί ξεκίνησαν στην Αίγυπτο να δίνουν τη δική τους απάντηση για το ποια είναι η πραγματική “Επιφάνεια” του Θεού μέσα από τα νερά: αυτή του βαπτιζομένου Ιησού. Με το παράδειγμά Του και την εντολή Του αργότερα για βάπτιση των πιστευόντων όχι μόνο πλέον “εν ύδατι” (όπως στην θρησκευτική πρακτική πολλών ανατολικομεσογειακών θρησκειών, όπου το λιγοστό νερό θεωρείται πάντα θεόσταλτο καθαρτήριο), αλλά και “εν Πνεύματι”, ο Χριστός αναδείκνυε τη μοναδική ιστορική “Επιφάνεια” του Θεού σε μια ιστορία ευθύγραμμη, που δεν επαναλαμβάνεται. Αντίθετα, η “Επιφάνεια” των νερών ή του θεού-Ηλίου (solis invicti) στη Δύση, κατά το χειμερινό ηλιοστάσιο, ήταν η αποθέωση της κυκλικής φυσικής ροής του κόσμου.

2. Η ανάδειξη της ημέρας των Χριστουγέννων

Το βέβαιο είναι ότι μέχρι τα μέσα του 4ου αιώνα τα Θεοφάνεια ή “Φώτα” ή Επιφάνεια εμπεριείχαν και την εορτή των Χριστουγέννων, ένας συνδυασμός που απαντά ακόμη και σήμερα στο εορτολόγιο της Αρμενικής Εκκλησίας. Την εποχή του Μ. Βασιλείου (+ 379) και του Γρηγορίου του Θεολόγου μαρτυρούνται στη Μικρά Ασία οι πρώτες περιπτώσεις χωρισμού των δύο εορτών, όπου τα Χριστούγεννα άρχισαν να εορτάζονται στις 25 Δεκεμβρίου από επίδραση της Εκκλησίας της Ρώμης. Στη Ρώμη είχε αρχίσει από τις πρώτες δεκαετίες του 4ου αιώνα (περί το 330-340) ο εορτασμός των Χριστουγέννων ως απάντηση στα ειδωλολατρικά Βρουμάλια ή Σατουρνάλια, που ήταν η λατρεία του αναγεννώμενου Ηλίου, όταν (περισσότερο εμφανώς στα βορειότερα κλίματα) άρχιζε να ξαναμεγαλώνει η μέρα, μετά το χειμερινό ηλιοστάσιο. Οι Χριστιανοί στη λατρεία του «ξαναγεννημένου Ήλιου» του φυσικού κύκλου, απαντούσαν με τη γέννηση του «νοητού Ηλίου της Δικαιοσύνης». Περί το 375 άρχισαν να εορτάζονται τα Χριστούγεννα και στη Συρία και το 386 ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, πρεσβύτερος στην Αντιόχεια, εξέφρασε στο Λόγο του “Εις την γενέθλιον ημέρα του Σωτήρος” τη χαρά του, που επιτέλους η 25η Δεκεμβρίου μπήκε επίσημα στο εορτολόγιο της πόλης. Μέχρι το 432 η εορτή είχε φθάσει και στην Αλεξάνδρεια. Ενώ στη Δύση τα Επιφάνεια συνδέονται μέχρι σήμερα, κυρίως, με την προσκύνηση των Μάγων, στην Ανατολή εξακολούθησαν να εορτάζονται με μεγάλη λαμπρότητα: στα Ιεροσόλυμα την εποχή εκείνη, μας πληροφορεί το Οδοιπορικό της Αιθερίας (ταξιδιωτικός οδηγός μιας ευσεβούς Μαυριτανής κυρίας στα τέλη του 4ου αιώνα) ότι επί μία εβδομάδα μετά τις 6 Ιανουαρίου τελούνταν μία Λειτουργία κάθε μέρα σε συγκεκριμένους μεγάλους ναούς της πόλης από τον επίσκοπο ή μοναχούς. Οι γνωστές σε όλους μας ευχές του Μεγάλου Αγιασμού έχουν σαφώς εξορκιστικό χαρακτήρα και καταδεικνύουν το θρίαμβο της νίκης του ενανθρωπήσαντος Υιού του Θεού (άρα, τελικά, του ανθρώπου, που ενώνεται με το Θεό) πάνω στον “γκρίζο” κόσμο πνευμάτων, κακοποιών στοιχείων, αοράτων “αρνητικών” δυνάμεων (όπως λέμε σήμερα) κλπ. Πολύ σωστά έχει, λοιπόν, συνδεθεί στη λαϊκή αντίληψη η έξωση των καλικαντζάρων ή “παγανών” με τον αγιασμό των υδάτων. Βαθμιαία, το διάστημα των 40 ημερών πριν τα Χριστούγεννα και των 40 ημερών μετά, μέχρι την Υπαπαντή, έγινε μια λαμπρή εορταστική αλυσίδα, που στις μέρες μας έχει, δυστυχώς, εκφυλιστεί σε άλλοθι καταναλωτισμού».

Περισσότερα εδώ.