kantonopou’s blog

Ο τρόπος με τον οποίο ενεργούσε το Άγιον Πνεύμα τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη φαίνεται καθαρά στο θέμα της Εκκλησίας. Μελετώντας αυτό το θέμα μπορούμε να δούμε μερικές ενδιαφέρουσες πλευρές, που δείχνουν την στενή σχέση και σύνδεση της Χριστολογίας με την Πνευματολογία.Κατά τους αγίους Πατέρας η Εκκλησία υπήρξε και πριν την ενανθρώπηση του Χριστού, αφού η δημιουργία των αγγέλων και του ανθρώπου συνιστά την αρχή της Εκκλησίας. Με την πτώση του Αδάμ έχουμε την πτώση της Εκκλησίας, αλλ’ όμως διασώζεται η Εκκλησία στα πρόσωπα των Προφητών και γενικά των δικαίων ανδρών της Παλαιάς Διαθήκης. Παρά την ύπαρξη της Εκκλησίας, έχει ισχύ ακόμη το κράτος του θανάτου, γι’ αυτό, ενώ οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης έφθασαν στην θέωση και γνώρισαν τον άσαρκο Λόγο (άγ. Ιωάννης Χρυσόστομος), εν τούτοις κατίσχυε πάνω τους το κράτος του θανάτου. Έτσι οι δίκαιοι κατέβαιναν στον Άδη.Ο Χριστός με την ενανθρώπησή Του, που έγινε εν Πνεύματι Αγίω, ανέλαβε “σάρκα Εκκλησίας” (άγ. Ιωάννης Χρυσόστομος), ανέλαβε, δηλαδή, την καθαρά και αμόλυντη ανθρώπινη φύση και την ένωσε με την θεότητα, στην υπόστασή Του. Με αυτόν τον τρόπο η Εκκλησία τώρα λαμβάνει Κεφαλή και γίνεται Σώμα Χριστού. Ο Κλήμης Ρώμης θα πη ότι στην αρχή η Εκκλησία ήταν πνευματική και δημιουργήθηκε με την εμφάνιση των αγγέλων, αργότερα όμως με την ενανθρώπηση του Χριστού “εφανερώθη εν τη σαρκί του Χριστού”, δηλαδή έγινε σαρκική, Σώμα Χριστού. Επειδή η σάρκωση του Λόγου του Θεού έγινε και με την συνέργεια του Αγίου Πνεύματος, και ό,τι γίνεται μέσα στην Εκκλησία γίνεται και με την ενέργεια του Αγίου Πνεύματος, γι’ αυτό η Πεντηκοστή συνδέεται με την Εκκλησία.Ο Χριστός είπε κάποτε στον Απόστολο Πέτρο: “σύ εί Πέτρος, και επί ταύτη τη πέτρα οικοδομήσω μου την εκκλησίαν, και πύλαι άδου ου κατισχύσουσιν αυτής” (Ματθ. ιστ’, 18). Αυτό πραγματοποιήθηκε με τον θάνατο του Χριστού πάνω στον Σταυρό και την κάθοδό Του στον Άδη. Η ψυχή του Χριστού μαζί με την θεότητα κατέβηκε στον Άδη, και το Σώμα Του μαζί με την θεότητα παρέμεινε στον τάφο. Με αυτόν τον τρόπο νικήθηκε το κράτος του άδου, του θανάτου. Έτσι, λοιπόν, ο θάνατος δεν κυριάρχησε ούτε μπορεί να κυριαρχήση πάνω στην Εκκλησία, που είναι το Σώμα του Χριστού.Την ημέρα της Πεντηκοστής ιδρύθηκε η Εκκλησία, από την άποψη ότι οι Απόστολοι έγιναν μέλη του Σώματος του Χριστού. Έτσι, ενώ προηγουμένως είχαν μια κοινωνία με τον Χριστό, τώρα με την δύναμη και ενέργεια του Αγίου Πνεύματος γίνονται μέλη του Σώματος του Χριστού. Η Εκκλησία από πνευματική γίνεται σαρκική. Οι άγιοι, οι θεούμενοι, δεν έχουν σχέση και κοινωνία μόνο με τον άσαρκο Λόγο, αλλά με τον σεσαρκωμένο Λόγο, τον Θεάνθρωπο Χριστό. Η θεολογία ότι η Εκκλησία είναι Σώμα Χριστού και οι άγιοι είναι τα μέλη του Σώματος του Χριστού αναπτύσσεται από τον Απόστολο Παύλο (Α’ Κορ. ιβ’, 1-31). Λέγεται, δηλαδή, ότι η Εκκλησία δεν είναι μια θρησκευτική οργάνωση, αλλά το Σώμα του Χριστού. Επί πλέον λέγεται ότι οι διαιρέσεις των χαρισμάτων γίνονται με την ενέργεια του Αγίου Πνεύματος. Για να καταλήξη ο Απόστολος Παύλος: “Υμείς δε εστε σώμα Χριστού και μέλη εκ μέρους” (Α’ Κορ. ιβ’, 27).Πρέπει να προστεθή ότι στην διδασκαλία των αγίων Πατέρων φαίνονται δύο αλήθειες, που δείχνουν την κοινή ενέργεια των Προσώπων της Αγίας Τριάδος. Οι Χριστιανοί είναι μέλη του Σώματος του Χριστού (Α’ Κορ. ιβ’, 27), αλλά ταυτόχρονα είναι και ναοί του Αγίου Πνεύματος (Α’ Κορ. στ’, 19). Το ένα δεν αναιρεί το άλλο.

 «ΟΙ ΔΕΣΠΟΤΙΚΕΣ ΕΟΡΤΕΣ» Σεβ. Μητροπολίτου Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Ιεροθέου.