kantonopou’s blog

Το Άγιον Πνεύμα είναι ομοούσιο με τον Υιό και τον Πατέρα, γιατί και τα τρία Πρόσωπα της Αγίας Τριάδος έχουν κοινή ουσία ή φύση, και κοινή ενέργεια ή δόξα. Γι’ αυτό και όπου υπάρχει ο Χριστός υπάρχει και το Πνεύμα, και όπου υπάρχει το Πνεύμα εκεί υπάρχει και ο Χριστός.Τονίσαμε προηγουμένως ότι δεν χωρίζονται τα Πρόσωπα της Αγίας Τριάδος, ούτε το έργο τους αυτονομείται. Ο άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής λέγει ότι σε όλους ενεργεί το Άγιον Πνεύμα, αλλά κατά διαφορετικό τρόπο στον καθένα. Ενεργεί σε όλους ανεξαιρέτως τους ανθρώπους, αφού είναι δημιουργήματα του Θεού, ως συνεκτικό και προνοητικό και ανακινητικό των φυσικών σπερμάτων. Σε αυτούς που βρίσκονται στην περίοδο του νόμου ενεργεί ως υποδεικτικό της παραβάσεως των εντολών και ως φωτιστικό της επαγγελίας του Χριστού. Σε αυτούς που ζουν κατά Χριστόν ενεργεί ως υιοθετικό, αφού με την ενέργεια του Αγίου Πνεύματος γίνονται υιοί του Θεού. Και στους θεουμένους, σ’ εκείνους δηλαδή που κατέστησαν τους εαυτούς τους αξίους της ενθέου πολιτείας και της ενοικήσεως της θεωτικής του δυνάμεως, ενεργεί ως ποιητικό σοφίας. Έτσι, σε όλους ενεργεί το Άγιον Πνεύμα, αλλά διαφορετικά στον καθένα, ανάλογα με την πνευματική κατάσταση στην οποία βρίσκεται.Με αυτήν την προοπτική αντιλαμβανόμαστε ότι το Άγιον Πνεύμα ενεργούσε και στην Παλαιά Διαθήκη, στους Προφήτας, αφού με την δύναμη και ενέργειά Του οι Προφήτες έβλεπαν τον άσαρκο Λόγο και προφήτευαν για τον σεσαρκωμένο Λόγο, τον Χριστό. Ξέρουμε πολύ καλά από την ορθόδοξη θεολογία ότι όλες οι αποκαλύψεις του Θεού στην Παλαιά Διαθήκη ήταν αποκαλύψεις του Δευτέρου Προσώπου της Αγίας Τριάδος, του Ασάρκου Λόγου. Επειδή η παρουσία του Λόγου δεν γίνεται ανεξάρτητα από το Άγιον Πνεύμα, γι’ αυτό το Άγιον Πνεύμα φανέρωνε στους Προφήτας τον άσαρκο Λόγο και δι’ Αυτού αποκαλύπτονταν τα μέλλοντα μυστήρια.Ο Μ. Βασίλειος λέγει ότι το Άγιον Πνεύμα ερχόταν στον νού των Προφητών και προφήτευαν τα μέλλοντα αγαθά. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η περίπτωση του Ιωάννου του Προδρόμου, ο οποίος γέμισε από Άγιον Πνεύμα, ενώ βρισκόταν έξι μηνών έμβρυο στην κοιλία της μητέρας του, καί, όπως λέγει ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, με το Άγιον Πνεύμα δέχεται την τελειότητα του μέλλοντος αιώνος μέσα στην μήτρα της μητέρας του και θεολογεί περί του Χριστού. Καί, βέβαια, όπως έχουμε δη κατά την εορτή της Υπαπαντής, ο Συμεών ο δίκαιος με το Άγιον Πνεύμα αναγνώρισε τον Χριστό.Επομένως, το Άγιον Πνεύμα ενεργεί και στην Παλαιά Διαθήκη κατά διαφορετικό τρόπο από ό,τι ενεργεί στην Καινή Διαθήκη, μέσα στην Εκκλησία. Γιατί, όπως είπαμε προηγουμένως, στην Παλαιά Διαθήκη, στους Προφήτας υποδείκνυε την παράβαση των εντολών και αποκάλυπτε την έλευση του Χριστού, ενώ στην Καινή Διαθήκη κάνει τους ανθρώπους υιούς του Θεού και μέλη του Σώματος του Χριστού, και τους οδηγεί στην θέωση.

   «ΟΙ ΔΕΣΠΟΤΙΚΕΣ ΕΟΡΤΕΣ» Σεβ. Μητροπολίτου Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Ιεροθέου.