kantonopou’s blog

Πριν λίγες μόνον ημέρες εορτάσαμε την Γέννηση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Εορτάσαμε την ενανθρώπηση του Υιού και Λόγου του Θεού. Την μητρόπολη των εορτών, όπως αποκαλεί ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος την εορτή των Χριστουγέννων, ακολουθεί η εορτή των Θεοφανείων.Πριν λίγες μόνον ημέρες μας κάλεσε η αγία μας Εκκλησία, να φθάσουμε στο σπήλαιο της Βηθλεέμ, για να δούμε που γεννήθηκε ο Χριστός.  «Δεύτε ίδωμεν πιστοί, που εγεννήθη ο Χριστός». Και σήμερα μας καλεί η Εκκλησία μας, να φθάσουμε στον Ιορδάνη ποταμό για να δούμε ποιός είναι ο Χριστός. Στη σημερινή εορτή φανερώνεται ποιός είναι ο Χριστός. Ο Κύριός μας έρχεται να βαπτισθεί στον Ιορδάνη ποταμό από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Αυτήν την ώρα θα φανερωθεί η θεότητά Του. Δεν έγινε γνωστός σε όλους όταν γεννήθηκε, αλλά όταν βαπτίσθηκε, σύμφωνα με τον άγιο Ιωάννη τον ΧρυσόστομοΖούσε ανάμεσά τους, αλλά δεν τον γνώριζαν οι άνθρωποι. Δεν είχαν καταλάβει, ότι αυτός που συναναστρέφονταν ήταν ο ίδιος ο Θεός. Έβλεπαν τον υιό της Μαρίας, αλλά δεν αντιλαμβάνονταν ότι είναι ο Υιός του Θεού. Παρατηρούσαν την υπακοή Του στο θέλημα του Ιωσήφ αλλά δεν φανταζόταν την υπακοή Του στο θέλημα του ουράνιου Πατέρα. Διέκριναν την εργατικότητα Του στο ξυλουργείο του Ιωσήφ αλλά δεν υποψιάζονταν την συμμετοχή Του στην δημιουργία του κόσμου όλου. Θαύμασαν την σοφία Του στο ιερό που φανερώθηκε μπροστά στους ιερείς αλλά δεν κατανόησαν ότι Αυτός είναι η πηγή της σοφίας.Όταν λοιπόν οι Ιουδαίοι έβλεπαν τον Ιωάννη να βαπτίζει, ρωτούσαν μήπως αυτός που τους καλούσε σε μετάνοια, είναι ο Χριστός, ο ερχόμενος Μεσσίας. Θα απαντήσει προς τους απεσταλμένους των Φαρισαίων λέγοντάς τους: ψάχνετε για τον Χριστό, λοιπόν, βρίσκεται μεταξύ σας, είναι ανάμεσά σας, αλλά εσείς δεν τον γνωρίζετε. «Μέσος δε υμών έστηκεν ον υμείς ουκ οίδατε» (Ιωάν. 1, 26).Όχι μόνον οι Φαρισαίοι, αλλά και σε αυτόν ακόμη τον Ιωάννη τον Βαπτιστή ήταν άγνωστο, ότι ο Ιησούς είναι ο ερχόμενος Μεσσίας. Η φανέρωση του Μεσσία και η αποκάλυψή Του δεν είναι έργο ανθρώπινο. Αντίθετα, είναι έργο θεϊκό. Και αυτό θα το ομολογήσει ο Ιωάννης δηλώνοντας και την δική του άγνοια. Να η μαρτυρία του: Και εγώ, λέει, δεν τον ήξερα, αλλά για να φανερωθεί στον Ισραήλ, γι? αυτό ήλθα να βαπτίσω με το νερό. «Καγώ ουκ ήδειν αυτόν, αλλ? ίνα φανερωθή τω Ισραήλ, δια τούτο ήλθον εγώ εν τω ύδατι βαπτίζων.» (Ιωάν. 1, 31).Τα Θεοφάνεια είναι η φανέρωση του ιδίου του Θεού. Και ο Ιωάννης ο Βαπτιστής μαρτυρεί αυτήν την αποκάλυψη λέγοντας: Είδα το Πνεύμα να κατεβαίνει σαν περιστέρι από τον ουρανό και να μένει επάνω Του. Εγώ δεν τον ήξερα, αλλά εκείνος, που με έστειλε να βαπτίζω με νερό, εκείνος μου είπε, «σε Όποιον δεις να κατεβαίνει το Πνεύμα και να μένει επάνω του, αυτός είναι που βαπτίζει με Πνεύμα Άγιο». Και εγώ είδα, θα πει, και μαρτύρησα, ότι αυτός είναι ο Υιός του Θεού. «Καγώ εώρακα και μεμαρτύρηκα ότι ούτός εστιν ο υιός του Θεού.» (Ιωάν. 1, 34).Η εμφάνιση αυτή δεν είναι ανακάλυψη, αλλά είναι αποκάλυψη. Γι? αυτό ονομάζεται η εορτή και Επιφάνεια, γιατί σ? αυτήν φανερώνεται στον κόσμο ο Μεσσίας, ο Υιός και Λόγος, το δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος, που αποκαλύπτεται από τον Θεό Πατέρα και μαρτυρείται από το Άγιο Πνεύμα. «Και ιδού ανεώχθησαν οι ουρανοί, και είδε το Πνεύμα του Θεού καταβαίνον ωσεί περιστεράν και ερχόμενον επ? αυτόν· και ιδού φωνή εκ των ουρανών λέγουσα· ούτός εστιν ο υιός μου ο αγαπητός, εν ω ευδόκησα.» (Ματθ. 3,17)Την στιγμή αυτή της Βαπτίσεως του Χριστού εμφανίζεται η Αγία Τριάδα και επιβεβαιώνεται η μαρτυρία του Προδρόμου, ότι ο Χριστός είναι ο «εις της Τριάδος». «Ούτός εστιν ο υιός του Θεού». Ο Υιός και Λόγος του Θεού, που έγινε άνθρωπος για την σωτηρία του ανθρωπίνου γένους από την αμαρτία, τον διάβολο και τον θάνατο. Ο Χριστός βαπτίζεται, για να καθαρίσει τον άνθρωπο, που ήταν γεμάτος από τους ρύπους της φθοράς. Την ώρα της Βαπτίσεως του Χριστού κατεβαίνει το Άγιο Πνεύμα από τον ουρανό, για να ανυψωθεί ο άνθρωπος στους ουρανούς. Ο Χριστός βαπτίζεται στον Ιορδάνη, για να ανυψωθεί ο άνθρωπος που είχε πέσει και να ντροπιαστεί ο διάβολος που τον έριξε, τονίζει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.  Η εορτή των Θεοφανείων, όπως και όλες οι άλλες δεσποτικές εορτές, φανερώνει το προαιώνιο σχέδιο της θείας οικονομίας που στόχο έχει την σωτηρία του ανθρώπου, την θέωση και την αναδημιουργία του. Την δημιουργία του ανθρώπου την αποφασίζει και την πλάθει ο Τριαδικός Θεός. Η Αγία Τριάδα συμμετέχει στην δημιουργία του. «Ποιή­σωμεν άνθρωπον κατ? εικόνα ημετέραν και καθ? ομοίωσιν» (Γεν. 1, 26). Έτσι και τώρα, την ώρα της αναδημιουργίας και της ανάπλασης του ανθρώπου, εμφανίζεται και πάλι η Αγία Τριάδα.«Εν Ιορδάνη βαπτιζομένου σου, Κύριε, η της Τριάδος εφανερώθη προσκύνησις», τονίζει ο ιερός υμνογράφος. Εξαίροντας δε την φανέρωση της Αγίας Τριάδος και αποδίδοντας τη μεγάλη σημασία της παρουσίας Της για την σωτηρία του ανθρώπου  ο πατριάρχης Γερμανός ο Α   ?πισημαίνει στα στιχηρά των αίνων της εορτής:  «Ούτός εστιν ο υιός μου ο αγαπητός, εν ω ευδόκησα». Ο Θεός Πατέρας μαρτυρεί για τον ενανθρωπήσαντα Λόγο. Ο Χριστός είναι ο Υιός του Θεού. «Του γαρ γεννήτορος η φωνή προσεμαρτύρει σοι, αγαπητόν σε Υιόν ονομάζουσα». Είναι «φως εκ φωτός». Είναι το απαύγασμα της δόξας του Πατρός, κατά τον απόστολο Παύλο. «Ος ων απαύγασμα της δόξης και χαρακτήρ της υποστάσεως αυτού» (Εβρ. 1,3). Όπως παρατηρεί ο υμνογράφος στα στιχηρά των αίνων, «φως εκ φωτός έλαμψε τω κόσμω Χριστός ο Θεός ημών, ο επιφανείς Θεός». Και αυτό το φως της θεότητος θα δωρηθεί σε όλη την κτίση, για να φωτίσει ολόκληρο τον κόσμο. «Το αληθινόν φως επεφάνη και πάσιν τον φωτισμόν δωρείται». Μαζί με την μαρτυρία του ουρανίου Πατέρα φανερώνεται και το Άγιο Πνεύμα. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής «είδε το Πνεύμα του Θεού καταβαίνον ωσεί περιστεράν και ερχόμενον επ? αυτόν». Το Άγιο Πνεύμα εμφανίζεται παίρνοντας την μορφή του περιστεριού. Παραμένει επάνω από τον Χριστό υποδεικνύοντας με τη σειρά του Τον μαρτυρούμενο από τη φωνή του Θεού Πατέρα. «Και το Πνεύμα εν είδει περιστεράς εβεβαίου του λόγου το ασφαλές».Ένα περιστέρι ανήγγειλε στον Νώε το τέλος του κατακλυσμού φέροντας στο ράμφος του ένα κλαδί ελιάς. Έτσι και τώρα το Άγιο Πνεύμα με την μορφή του περιστεριού θα αναγγείλει τον ερχόμενο Μεσσία, αλλά και το τέλος του κατακλυσμού της αμαρτίας, της απωλείας, της φθοράς και του θανάτου. Βαπτίζεται ο Χριστός στον Ιορδάνη ποταμό και γίνεται η κιβωτός της σωτηρίας. Όπως η κιβωτός του Νώε μπήκε μέσα στα νερά του κατακλυσμού, αλλά έσωσε την ανθρώπινη και την άλογη κτίση, έτσι και ο Χριστός βαπτίζεται στον Ιορδάνη και σώζει την ανθρωπότητα και τον κόσμο όλο, όσοι βέβαια αποφασίζουν να ζήσουν μαζί Του, να ενωθούν με τον Ίδιο και να θεώσουν την φύση τους. Με την Βάπτισή Του ο Κύριός μας αγιάζει τα ύδατα του Ιορδάνου ποταμού. Έτσι το νερό δεν είναι πλέον το σύμβολο του κατακλυσμού. Δεν είναι το νερό της πτώσεως, αλλά είναι το νερό της ανακαινίσεως. Γίνεται το σύμβολο της αναγεννήσεως του ανθρώπου. Γι? αυτό λέει ο Κύριός μας στον Νικόδημο: αν κάποιος δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να μπει στη βασιλεία των ουρανών. «Αμήν, αμήν, λέγω σοι, εάν μη τις γεννηθή εξ  ύδατος και Πνεύματος, ου δύναται εισελθείν εις την βασιλείαν του Θεού». (Ιωάν. 3,5).Μετά το τέλος του κατακλυσμού, ο Θεός έδωσε σημείο για να φανερώσει την νέα συνθήκη της ειρήνης με τον άνθρωπο. Και το σημείο αυτό είναι το ουράνιο τόξο. «Το τόξον μου», είπε, «τίθημι εν τη νεφέλη και έσται εις σημείον διαθήκης ανά μέσον εμού και της γης» (Γεν. 9,13).Τι είναι το ουράνιο τόξο, που συχνά είναι ορατό μετά από απότομη και δυνατή βροχή; Δεν είναι τίποτε άλλο από το νερό και τον ατμό της γης. Είναι ένα σύμβολο της Βαπτίσεως του Χριστού. Με την θεία Βάπτιση ο άνθρωπος αποκτά την ειρήνη με τον Θεό. Το νερό του ουράνιου τόξου είναι σύμβολο φανερό του αγιασμένου ύδατος της Βαπτίσεως. Ο ατμός είναι τύπος της παρουσίας του Αγίου Πνεύματος. Η Επιφάνεια του Θεού, ως νέο ουράνιο τόξο, αναγγέλλει την νέα εποχή, την εποχή της χάριτος και της ειρήνης του πλάσματος με τον Πλάστη, του δημιουργήματος με τον Δημιουργό, του ανθρώπου με τον Θεό.Ο Ιορδάνης ποταμός γίνεται ο τύπος ολόκληρης της ανθρωπότητας. Οι δύο πηγές του, Ιόρ και Δαν, απεικονίζουν τον Αδάμ και την Εύα. Καταλήγει στην Νεκρά θάλασσα, όπως κάθε άνθρωπος δια της αμαρτίας φθάνει στον θάνατο. Μέσα στον Ιορδάνη εισέρχεται και βαπτίζεται ο Χριστός. Τότε η «θάλασσα είδε και έφυγεν, ο Ιορδάνης εστράφη εις τα οπίσω» (Ψαλμ. 114, 3). Ο Λόγος του Θεού, εισέρχεται στην ανθρώπινη ιστορία, βαπτίζεται στον Ιορδάνη ποταμό και γυρίζει την πορεία της προς τα πίσω, στις πηγές της, όπου υπάρχει η αθανασία και η αιωνιότητα. Μακρυά από την αλμυρή ζωή της φθοράς, εκεί όπου δεν υπάρχει πόνος, λύπη και στεναγμός, όπου είναι η Βασιλεία του Θεού.«Ιησούς ο ζωής αρχηγός λύσαι το κατάκριμα ήκει Αδάμ του πρωτοπλάστου· καθαρσίων δε ως Θεός μη δεόμενος, τω πεσόντι καθαίρεται εν τω Ιορδάνη· εν ω την έχθραν κτείνας, υπερέχουσαν πάντα νουν ειρήνην χαρίζεται». Ας ευχηθούμε να ακούσουμε την προτροπή του Ιωάννου του Βαπτιστού και έχοντας ως εφόδιο την μετάνοιά μας, να λούσουμε και να φωτίσουμε την ψυχή μας, ώστε να προσεγγίσουμε και φέτος το θαύμα της θείας Επιφανείας.

 «Η φωνή του Λόγου, ο λύχνος του φωτός ο εωσφόρος, ο του ηλίου Πρόδρομος, εν τη ερήμω μετανοείτε, πάσι βοά τοις λαοίς και προκαθαίρεσθε, ιδού γαρ πάρεστι Χριστός, εκ φθοράς τον κόσμον λυτρούμενος». Αμήν.

  Πηγή :http://www.imverias.gr/content/view/78/33/