kantonopou’s blog

ΘΕΟΛΟΓΙΚΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ

Αρχεία για 'ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ'

Η Ορθοδοξία στο Κογκό (Μπραζαβίλ)

Συγγραφέας: kantonopou στις 22 Σεπτεμβρίου 2011

Έξι χρόνια διακονώ στο Κονγκό (Brazzaville) μετά από πρόσκληση και με ευλογία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Κεντρώας Αφρικής κυρίου Ιγνατίου. Εκεί, στο τέλος της δεκαετίας του ‘80, είχαν ιδρυθεί τρείς ενορίες σε ισάριθμες πόλεις, όταν η χώρα εξαρτιόταν εκκλησιαστικά από την Μητρόπολη Καμερούν. Χωρίς καμιά οικοδομή και ενίσχυση περίμεναν πάνω από δέκα χρόνια, με άσβεστη την ελπίδα, την βοήθεια των εκκλησιαστικών αρχών.

Με την χειροτονία του Σεβασμιωτάτου Κεντρώας Αφρικής εντάθηκε η Ιεραποστολή σ’ αυτή τη χώρα που την βρέχει ο Ατλαντικός και την διασχίζει ο Ισημερινός. Είναι τρεις φορές μεγαλύτερη από την Ελλάδα αλλά ο πληθυσμός της δεν ξεπερνά τα τέσσερα εκατομμύρια. Καλύπτεται από απέραντα δάση που συντηρούνται από τις τροπικές βροχές και τους μεγάλους ποταμούς. Ένας από αυτούς ο Congo, δίνει το όνομά του στη χώρα. Η εξωτερική ξυλεία, που εξάγεται, και το άφθονο πετρέλαιο δίδουν πλούτο στις ξένες εταιρείες και τους κρατούντες. Ο λαός ζει σε μια αξιοπρεπή φτώχεια. Ο γαλλικός πολιτισμός καθώς και η εκπαίδευση και διοίκηση χαρακτηρίζουν τον κοινωνικό ιστό. Η γαλλική είναι η επίσημη γλώσσα του κράτους, οι πολλές τοπικές γλώσσες είναι χαρακτηριστικές των περιοχών και των φυλών.

Στην πρωτεύουσα Brazzaville φέτος ολοκληρώθηκε η ανακατασκευή του ναού της Αναστάσεως που στεγάζεται στην παλαιά Μασωνική Στοά, στο κέντρο της πόλεως. Το κτίριο το παρεχώρησαν όταν η χώρα εγκατέλειψε τον κομμουνισμό.

Στο Pointe-Noire, δεύτερη πόλη του κράτους με ένα εκατομμύριο κατοίκους, μεγάλο λιμάνι και με πολλές πετρελαιοπηγές, ο Σεβασμιώτατος ίδρυσε το ιεραποστολικό μας κέντρο του Αγίου Δημητρίου. Σε ένα ευρύχωρο οικόπεδο στο κέντρο της πόλεως έχει κτισθεί μια μεγάλη αίθουσα, που χρησιμοποιείται προσωρινά ως ναός, γραφείο, κατοικία των υπευθύνων, αίθουσα νεολαίας. Εκεί πρόσφατα ολοκληρώθηκε το κτίριο, οι εγκαταστάσεις και η κεραία του ραδιοφωνικού μας σταθμού, προσφορά της Αδελφότητας Ορθοδόξου Εξωτερικής Ιεραποστολής Θεσσαλονίκης. Στο κέντρο του οικοπέδου κτίζεται αργά, λόγω οικονομικής δυσπραγίας ο μεγάλος ναός του Αγίου Δημητρίου. Αυτόν τον μήνα (Μάιος 09) ο Άγιος Δημήτριος δείχνοντας με θαυμαστό τρόπο την προστασία του, μας έστειλε μια ευλογία από την πόλη του για να συνεχισθούν οι εργασίες.

Επίσης ολοκληρώθηκε φέτος στο Pointe Noire ο ναός της Αναλήψεως που χρόνια στεγαζόταν με σανίδια και λαμαρίνες, η δεύτερη ενορία στην Πόλη. Ένας τρίτος ναός, της Αγίας Φωτεινής, έχει αρχίσει να κτίζεται σε μια πολυάνθρωπη συνοικία, του οποίου πρόσφατα ο Μακ. Πατριάρχης ευλόγησε το θεμέλιο λίθο.

Στην ενδοχώρα στην πόλη Nkayi, όπου και το εργοστάσιο ζαχάρεως, κτίζεται ένας μεγάλος οκταγωνικός ναός επ’ ονόματι της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος και της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.

Πριν πέντε χρόνια, ο δεκάχρονος τότε Rodrigue, ορφανός από γονείς αναζητούσε την τύχη του λαθρεπιβάτη στο τρένο, όπου και μας συνάντησε. Ο Κύριος μας τον έστειλε να τον προστατεύσουμε και να νοιαστούμε για τα ορφανά του Κονγκό. Αυτό στάθηκε αφορμή να κτισθεί το Ορφανοτροφείο μας εγκαινιασμένο από τον στοργικό μας Πατριάρχη. Εκεί μεγαλώνουν μέσα στην αγάπη του Θεού τριάντα ορφανά αγοράκια. Από αυτά οκτώ δεν έχουν βρει ακόμη τον κηδεμόνα τους (100€ τον μήνα). Δίπλα το δημοτικό μας σχολείο με 200 περίπου μαθητές άνοιξε φέτος και αυτό, με προτροπή του πατριάρχη, αλλά ακόμη δεν το ολοκληρώσαμε κτιριακά.

Στο Dolisie, μια επίσης μεγάλη πόλη, λειτουργεί τα τελευταία χρόνια ο ναός της Αγίας Ειρήνης, το ορφανοτροφείο και το δημοτικό σχολείο, ενώ έχει αρχίσει να κτίζεται ο μεγαλύτερος ναός του Αγίου Νικολάου. Βαπτίζοντας στα ποτάμια, μέσα στην φυσική ομορφιά και την αφθονία των νερών, έχουμε την ανάμνηση του Ιορδάνη. Τελευταία επιδιώκουμε και φτιάχνουμε σταυρόσχημα βαφτιστήρια κοντά στους ναούς. Αφορμή στάθηκε το περιστατικό με την μικρή Ρεβέκκα που παρ’ ολίγο να την χάσω μετά την δεύτερη κατάδυση όταν την παρέσυρε το ρεύμα του ποταμού Loubomo. Διαπίστωσα τότε πόσο χρήσιμα είναι τα μικρά τσουλούφια που ακτινωτά στολίζουν τα κεφαλάκια τους αφού απ’ αυτά την τράβηξα πίσω και συνέχισα το μυστήριο.

Καθημερινά προσπαθούμε να βοηθήσουμε όταν η αδικία μάς αγγίζει και ο πολύπλευρος πόνος μάς πληγώνει, ζώντας και βλέποντας τους αδελφούς μας. Όπως ο 14χρονός ορφανός Faly που ο Κύριος τον έβαλε μπροστά μας και τον συναντήσαμε σε ένα άθλιο νοσοκομείο με κομμένα τα δύο του πόδια από το τρένο όπου τον κλώτσησε ένας στρατιώτης.

Η διακονία μας ολοκληρώνεται με κατήχηση, βαπτίσεις, σεμινάρια ιερέων, γιορτές με τις χορωδίες και άλλα. Αξίζει να τονισθεί ο συνεχής αγώνας απέναντι στις συνήθειες και τις παραδόσεις που εναντιώνονται στον νόμο του Θεού και δύσκολα ξεριζώνονται όπως ο φόβος της μαγείας, η πολυγαμία, ο καταναγκασμός της προίκας κ.ά.

Αγαπητοί μου αδελφοί, δεν ζητώ παρά μόνον τις προσευχές σας προς τον Κύριο για να δώσω την καλή μαρτυρία εργαζόμενος στον αμπελώνα Του και να μην με κάψει το καυτό λιοπύρι του ισημερινού τώρα που ήλθε ο θερισμός.

Ιερομόναχος Θεολόγος

http://ierapostoles.gr/2011/04/%CE%B7-/

Κατηγορία ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ | Δε βρέθηκαν σχόλια »

Βιώματα Ειρήνης

Συγγραφέας: kantonopou στις 17 Σεπτεμβρίου 2011

Κονγκό. Απρίλιος 2005

Στο Dolisie του Congo o πόλεμος του ’97 έχει αφήσει παντού τα ίχνη του. Αναπηρίες στους ανθρώπους (πολλοί κυκλοφορούν με καρότσια ή πατερίτσες), αναπηρίες και στα σπίτια που τα μισά περίπου είναι χωρίς στέγη Ένας πόλεμος μεταξύ πρώην προέδρων, για την εξουσία και την νομή του φυσικού πλούτου της χώρας, πού την μοιράζονται με τους πρώην αποικιοκράτες (ο χαμένος πρόεδρος είναι από το Dolisie).

Την ειρηνική πόλη του Dolisie περιβάλλουν δασωμένα υψίπεδα με τεράστια δένδρα που το ξύλο τους ταξιδεύει σ΄όλο τον κόσμο για να γίνουν τα όμορφα πατώματα και κουφώματα πού βλέπουμε γύρω μας, ακόμη και στα ελληνικά σπίτια.

Η αγία Ειρήνη ευλογεί τους πιστούς της ενορίας της και το μικρό ποίμνιο που συνάντησα πέρυσι, όταν πρωτοήλθα στην πόλη, συνεχώς αυξάνει.

Ο νοικιασμένος χώρος, όπου τελούνται οι ακολουθίες γεμίζει σχεδόν στον όρθρο, στον εσπερινό και στο μεγάλο απόδειπνο καθημερινά. Οι αναγνώστες, η μικρή χορωδία, τα παιδιά του ιερού, όλοι με τάξη και ιεροπρέπεια ακολουθούν το παράδειγμα του απλού και ευλαβούς ιερέως. Αρκετοί κατηχούμενοι ετοιμάζονται να βαπτιστούν. Έτσι με την βοήθεια του Θεού μαζί με τον π. Λαυρέντιο βαπτίσαμε δυο φορές (τον Φεβρουάριο και τον Απρίλιο) από δεκαπέντε κάθε φορά πιστούς μεγάλους και μικρούς. Η βάπτιση έγινε στον ποταμό Lubomo που περνά κοντά στην πόλη, σχετικά μικρός αλλά με πολύ νερό. Η προετοιμασία ήταν γρήγορη: μια σανίδα σε δυο πασσάλους μπηγμένους στο ποτάμι, ένα άνοιγμα στην πλούσια βλάστηση της όχθης, η εικόνα της βαπτίσεως επάνω σ ένα νεαρό φοίνικα και το τραπέζι με το κόκκινο κάλυμμα, το ιερό Ευαγγέλιο, το άγιο Μύρο, το λάδι, τα κεριά. Δεν ήλθαν όμως τα ίδιο γρήγορα και οι κατηχούμενοι και έτσι ξεκίνησε το μυστήριο περασμένο μεσημέρι με ζέστη χωρίς καμία σκιά να μας δροσίζει. Ο αισθητός ήλιος στον Ισημερινό το μεσημέρι, είναι πολύ σκληρός για τους αμαρτωλούς ιερείς. Όλα τα απαλύνει όμως η χάρις και η ευλογία του Μυστηρίου. Οι σταγόνες του ιδρώτα λάμπουν όπως και οι σταγόνες του νερού της βαπτίσεως στο σώμα των πιστών. Το φως του Χριστού φωτίζει τα πάντα γύρω μας. Λάμπουν τα μαύρα πρόσωπα πιο πολύ από τα λευκά κεριά που κρατούν  Ο αρχαίκακος όφις εξορκίζεται, και την ώρα της βαπτίσεως τον έβλεπα να ξεπροβάλλει το κεφάλι του από το νερό, δέκα μέτρα μακρύτερα, νερόφιδο τώρα, «κοιτάζοντας αυτούς πού έχασε, αυτούς πού αναδύονται από το νερό με την αρχαία λαμπρή στολή που με την βάπτιση μας χαρίζει ο Κύριος: το φως Του το άρρητο. Τα μάτια πλημμύρισαν φως, τα σώματα έλιωναν από τη ζέστη, όπως άλλωστε και τα κεριά πριν καν τα λιώσει η φλόγα τους. Ο μικρούλης Ιβάν, ο νεοφώτιστος έκλαιγε γοερά και δεν θα ησύχαζε εάν δεν τον θήλαζε η μητέρα του αμέσως μετά το Ευαγγέλιο. Με νάματα πνευματικά θηλάζει και η αγία Ειρήνη τους πιστούς της ενορίας της και εκείνοι ανταποδίδουν με την αγάπη τους και την προσφορά τους. Ο όμορφος ναός της Αγίας σιγά σιγά υψώνεται με τούβλα της γης του Dolisie, που τα κουβαλούν οι γυναίκες, όσο μπορούν και οι άνδρες προσφέρουν την εργασία τους. Παράλληλα οι πιστοί και οι νεόφυτοι της ενορίας αναπτύσσονται πνευματικά όπως αυξάνουν επίσης τα φυτά του μεγάλου λαχανόκηπου πού καλλιεργεί δίπλα από τον ναό η κυρία Ειρήνη, η σύζυγος του κ. Ισαάκ του κτίστη.

Ο Θεός ας τους εύλογη και ας τους προστατεύει με τις πρεσβείες της αγίας Μεγαλομάρτυρας Ειρήνης και την δική σας προσευχή και βοήθεια.

Αμήν.

Ιερομόναχος Θεολόγος.

http://orthodoxcongo.blogspot.com/

Κατηγορία ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ | Δε βρέθηκαν σχόλια »

Οι πρώτοι Oρθόδοξοι Πυγμαίοι

Συγγραφέας: kantonopou στις 17 Σεπτεμβρίου 2011

Το Μυστήριο της Βάπτισης

Από το παράθυρο του Boeing 737 έβλεπα τη ζούγκλα του Ισημερινού μέσα στην υγρασία της σαν μιαπράσινη ατέλειωτη θάλασσα. Σκεπτόμουν τα όμορφα δημιουργήματα του Θεού, έλλογα και άλογα, που ζουν εκεί μέσα. Μετά από μία ώρα και δεκαπέντε λεπτά πτήσης κατεβήκαμε αγγίζοντας σχεδόν τις κορυφές των πανύψηλων δένδρων, όταν άνοιξε ξαφνικά μπροστά μας ο διάδρομος του αεροδρομίου του Impfondo.

Ανάμεσα στον κόσμο που περίμενε διέκρινα μια ψηλή μορφή με ράσο: ο διάκονος Σέργιος. Στο ναό μάς συνάντησαν αρκετοί από τους πιστούς μας με λουλούδια. Έζησα κοντά τους όμορφες ώρες προσευχής μέσα στη Μεγάλη Τεσσαρακοστή. Ζωντανή η συμμετοχή τους καθημερινά στον Όρθρο και στο Μέγα Απόδειπνο. Στη Θεία Λειτουργία του Ευαγγελισμού και της Σταυροπροσκυνήσεως γέμισε με τους νεοφώτιστους μέσα και έξω το σπίτι που νοικιάζουμε. Γέμισε και η ψυχή τους από τις αλήθειες της πίστης μας που αφορούν την Παναγία μας και τον Τίμιο Σταυρό, στην κατήχηση που ακολούθησε. Ό,τι μάς φώτισε ο Κύριος να πούμε το άκουγαν σε τρεις γλώσσες: στα γαλλικά γι’ αυτούς που πήγαν ή πηγαίνουν σχολείο, στη Λιγκάλα για πολλές από τις γυναίκες και τους αναλφάβητους και στη γλώσσα των Πυγμαίων, των Baâka, όπως τους ονομάζουν οι ντόπιοι. Οι Πυγμαίοι είναι πολυάριθμοι μεταξύ των πιστών μας και πολύ συνεπείς στον εκκλησιασμό. Μεταξύ των κατοίκων του Impfondo είναι πολυπληθείς, έχοντας δημιουργήσει δύο συνοικίες με καλύβες στις άκρες της πόλης.

Στα μέσα του Μαρτίου οργανώθηκε από το κράτος ένα διαφορετικό forum για τους Πυγμαίους. Διαμόρφωσαν εκτός της πόλεως καταλύματα, χώρους συγκεντρώσεων και ένα αμφιθέατρο για τις επίσημες εκδηλώσεις. Ήλθαν πολλοί προσκεκλημένοι και έγιναν μεγάλες δαπάνες. Θέμα: η αναγνώριση των δικαιωμάτων των Πυγμαίων και η ένταξή τους ως ισοτίμων μελών στις τοπικές κοινωνίες. Τους παραχώρησαν και ένα τμήμα του δάσους δίπλα στο ποτάμι, όπου έφτιαξαν τις καλύβες τους. Έτσι βελτιώθηκε επισήμως η θέση τους ανάμεσα στους Bandu, τους λοιπούς Αφρικανούς αλλά όχι και τα οικονομικά τους, αφού τίποτε δεν περίσσεψε γι’ αυτούς από τα χρήματα που άφθονα διέτέθησαν. Συνέχισαν να έρχονται στην Εκκλησία με τα βρώμικα κουρέλια τους. Γι’ αυτό οργανώσαμε μια επιτροπή από τους πιστούς και αγοράσαμε και τους μοιράσαμε μεταχειρισμένα αλλά καλά ρούχα από το παζάρι. Με αυτά ήλθαν και στη βάπτισή τους.

Στις 26 Μαρτίου στον ποταμό Ουμπανγκί έκανα την τρίτη ομαδική βάπτιση στο Impfondo. Μεταξύ των κατηχουμένων είχαν ετοιμασθεί είκοσι επτά, από τους οποίους δώδεκα ήταν μικρά παιδιά. Οι δέκαεπτά ήταν Bandu και οι δέκα Πυγμαίοι τέσσερις άνδρες και έξι γυναίκες. Πάλι μια πιρόγα έγινε η εξέδρα μας, ώστε το νερό να είναι αρκετά βαθύ στο σημείο της βαπτίσεως. Είχαν έλθει μερικοί πιστοί και αρκετοί από τους κατηχουμένους μας Πυγμαίους παρευρέθηκαν, για να δουν τη βάπτιση και να χαρούν μαζί με τους βαπτιζομένους. Κάθονταν στη σκιά των μεγάλων δένδρων στην όχθη του ποταμού. Εμάς μάς παρατηρούσε με το καυτό του βλέμμα ο ήλιος του Ισημερινού καθώς και οι ψαράδες που περνούσαν μπροστά μας με τις πιρόγες τους.

Κατοικία

Πάνω από δύο ώρες κράτησε η βάπτιση και έλαμψαν οι καρδιές και τα πρόσωπα των νεοφωτίστων μαζί με τις λευκές λαμπάδες και τις λευκές μπλούζες τους, όσες μπορέσαμε να βρούμε στην αγορά. Οι άγγελοι τούς αγκάλιασαν με αγαλλίαση προστατεύοντάς τους από την οργή των δαιμόνων:Φεύγοντας ακούσαμε ένα δυνατό κρότο πίσω μας καθώς ένα τεράστιο κλαδί έσπασε από ένα γιγαντιαίο δένδρο και έπεσε ακριβώς στο σημείο που πριν τρία λεπτά κάθονταν οι οικογένειες των Πυγμαίων που παρακολουθούσαν το μυστήριο. Φθάνοντας στην Εκκλησία μας ένα μηχανάκι κτύπησε τη μικρή Ρεβέκκα, ενώ διέσχιζε τον δρόμο. Είχε παρακολουθήσει τη βάπτιση μαζί με τη μητέρα της όντας και οι δύο ορθόδοξες. Την πήγαμε γρήγορα στο Νοσοκομείο. Ευτυχώς είχε μόνον λίγες πληγές στα πόδια της, αφού ο άγγελός της την κρατούσε από τα χέρια.

Στη Θ. Λειτουργία της Σταυροπροσκυνήσεως μετέλαβαν πρώτα οι 27 και μετά σχεδόν όλοι οι πιστοί. Ακολούθησε κέρασμα και ομιλία για τον Τίμιο σταυρό. Οι Πυγμαίοι τραγούδησαν τη χαρά τους και χόρεψαν με το δικό τους διακριτικό τρόπο.

Αλλά και η δική μου χαρά ολοκληρώθηκε με τη ματαιωση της πτήσης την επόμενη ημέρα, δίδοντάς μας την ευκαιρία για μια τετραήμερη ακόμη παραμονή σ’ αυτήν την παραδοσιακή αφρικανική πόλη όπου ένα πρωτόγονο ποδήλατο με βοήθησε να την γνωρίσω καλύτερα, αλλά και να ωριμάσουν οι συνθήκες για την αγορά σήμερα κιόλας του οικοπέδου, όπου θα κτισθεί ο ναός του Αγίου Μάρκου.

Ο προστάτης της Αφρικής Ευαγγελιστής Μάρκος θα ασχοληθεί πλέον με τη νέα ορθόδοξη κοινότητα για να δοθεί συνέχεια και να υλοποιηθούν τα όνειρα των εκεί αδελφών μας.

Ιερομόναχος Θεολόγος

Από την καθημερινή ζωήΠαιδιά του Ιμπφόντο

Ierapostoles

Κατηγορία ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ | Δε βρέθηκαν σχόλια »

Το όραμα του Πατέρα Αντώνιου στην μακρινή Ουγκάντα

Συγγραφέας: kantonopou στις 15 Σεπτεμβρίου 2011

papas_uganda

Φραγκίσκα Μεγαλούδη

Είναι ένα όμορφο ηλιόλουστο πρωινό στην πόλη Wakiso, 9 χλμ περίπου έξω από την πρωτεύουσα της Ουγκάντα, Καμπάλα. Όπως κάθε Σάββατο έτσι και σήμερα, ο πατέρας Αντώνιος Mutyaba τελεί την ορθόδοξη λειτουργία στην Ενορία Παμμακάριστου.

Δεκάδες γυναίκες και παιδιά έχουν έρθει από νωρίς στο προαύλιο χώρο της Εκκλησίας. Μικρομάνες κρατώντας τα νεογέννητα μωρά τους αγκαλιά, γυναίκες με νήπια και μεγαλύτερα παιδιά, αγόρια και κορίτσια κάθε ηλικίας γεμίζουν τον χώρο και περιμένουν υπομονετικά την ευλογία του Πατέρα Αντώνιου.

papas_uganda2

Τα παιδάκια, συχνά ξυπόλητα και ντυμένα με παλιά ρούχα αλλά με βλέμμα γεμάτο προσμονή περιμένουν στη σειρά να λάβουν τη Θεία Λειτουργία από τον παπά- Αντώνη. Δίπλα του στέκει η παπαδιά Χαριτίνη ακούραστη σύντροφος στο δύσκολο έργο που έχει αναλάβει η Ορθόδοξη Ενορία σε μια από τις πιο υποβαθμισμένες περιοχές της Καμπάλα.

papas_uganda3

Η ενορία Παμμακάριστου ιδρύθηκε πριν 3 χρόνια και ανήκει στην Ορθόδοξη Μητρόπολη της Καμπάλας. Ήταν το προσωπικό όραμα του Πατέρα Αντώνιου ο οποίος, αν και γεννήθηκε στην Ουγκάντα, ήρθε το 1980 στην Ελλάδα χάρη στην μεσολάβηση του Σεβασμιότατου Ειρηναίου. Αφού σπούδασε στη Γεωπονική Σχολή Αθηνών και στην Ιερατική Σχολή του Αγίου Ματθαίου Χανίων, χειροτονήθηκε ιερέας με την ευλογία του Μητροπολίτη Αμφιλοχίου.

papas_uganda4

– Η παπαδιά Χαριτίνη –

Το 2004 ο πατέρας Αντώνιος μαζί με την παπαδιά Χαριτίνη και τα 4 από τα πέντε παιδιά τους αποφάσισαν να επιστρέψουν στην Ουγκάντα και εγκαταστάθηκαν στο Wakiso, μια πόλη 50.000 κατοίκων, στις παρυφές της Καμπάλας.

Εδώ το 60% των κατοίκων δεν έχει πρόσβαση σε καθαρό νερό, το αποχετευτικό σύστημα είναι ανύπαρκτο, και σχεδόν 30.000 άτομα ζουν κάτω από τα όρια της φτώχειας. Σε αυτή την περιοχή και με την ευλογία του Μητροπολίτη Ιωνά Καμπάλας ο πατέρας Αντώνιος και η παπαδιά Χαριτίνη προσπαθούν με τα πενιχρά μέσα που διαθέτουν να απαλύνουν τον πόνο των συνανθρώπων τους.

papas_uganda5

Κάθε Σάββατο μετά τη λειτουργία, ένα μεγάλο τραπέζι στήνεται στην σκεπαστή αυλή της ενορίας και δεκάδες φτωχά παιδιά μαζί με τις μητέρες τους έρχονται να φάνε ένα πιάτο φαί, να λάβουν βοήθεια για το σπίτι και να βρούν συμπαράσταση στη σκληρή καθημερινότητα τους. Η παπαδιά Χαριτίνη προσπαθεί, διδάσκοντας στις γυναίκες να ράβουν και να πλέκουν καλάθια, να στηρίξει τις πιο ευάλωτες από αυτές, ώστε να μπορέσουν να αποκτήσουν κάποιο μικρό εισόδημα και να βοηθήσουν τις οικογένειες τους.

Τα παιδιά σε υποδέχονται με ζεστά χαμόγελα και τρέχουν να σου πιάσουν το χέρι και να τα πάρεις αγκαλιά. Ο τόπος γεμίζει από τα γέλια και τις φωνές τους, καθώς παίζουν έξω και μέσα από τον ναό. Μωρά μπουσουλάνε, νήπια μπερδεύονται στα πόδια σου και σε κοιτάνε με χαμόγελο, ενώ άλλα κάθονται ευτυχισμένα στους πάγκους κρατώντας σφιχτά το πιάτο με το φαγητό τους.

papas_uganda6

Για τα περισσότερα από αυτά τα παιδιά το γεύμα αυτό θα είναι και το μοναδικό της ημέρας. Η ενορία, με πρωτοβουλία του πατέρα Αντώνιου και με τα λίγα χρήματα που μαζεύει από δωρεές στην Ελλάδα, προσπαθεί να στηρίξει τα παιδιά. Χρειάζονται λιγότερα από 15 ευρώ το μήνα για να στείλεις ένα παιδί στο σχολείο και να του εξασφαλίσεις πρόσβαση στην υγεία, ρούχα, βιβλία και ένα πιάτο καθημερινό φαγητό.

Πράγματα που στον δυτικό μας κόσμο τα θεωρούμε δεδομένα, στην Καμπάλα είναι απλά πολυτέλεια. Σε μια περιοχή όπου η φτώχεια, η ανεργία και οι ασθένειες μαστίζουν τον πληθυσμό, όπου καθαρό νερό δεν υπάρχει και τα παιδιά κάτω των 5 ετών πεθαίνουν από ελονοσία και απλές προβλέψιμες ασθένειες, το έργο του παπα-Αντώνη είναι μια σταγόνα στον ωκεανό.

papas_uganda7

Σίγουρα οι καιροί είναι δύσκολοι για όλους, όμως σε αυτές τις περίεργες και σκληρές εποχές που διανύουμε αυτό που δοκιμάζεται πάνω από όλα είναι η ανθρωπιά μας. Και αν η Ουγκάντα φαντάζει πολύ μακρινή για να μας απασχολεί ας μην ξεχνάμε πως σε πείσμα όλων εκείνων που αποφασίζουν για τις τύχες μας η συμπόνια και η αλληλεγγύη υπερισχύει.

ΥΓ για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με το έργο του Πατέρα Αντώνιου στην Καμπάλα μπορεί να επικοινωνήσει κανείς με τον ίδιο στην παρακάτω ηλεκτρονική διεύθυνσηantoniosmutyaba@yahoo.com η να απευθυνθεί στις κατά τόπους ενορίες της περιοχής του διευκρινίζοντας ότι πρόκειται για το έργο της Ενορίας Παμμακάριστου στην Καμπάλα, Ουγκάντα

http://www.theinsider.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=15382:the-vision-of-father-anthony-in-remote-uganda&catid=52:world&Itemid=79


Κατηγορία ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ | Δε βρέθηκαν σχόλια »

Η Ορθοδοξία στην Κόστα Ρίκα-Η μεταστροφή του ιεραποστόλου Σίλα

Συγγραφέας: kantonopou στις 14 Σεπτεμβρίου 2011

Γεννήθηκε και μεγάλωσε στην Κόστα Ρίκα και βαπτίστηκε στην Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Άνθρωπος των γραμμάτων, έλαβε τέσσερα πανεπιστημιακά πτυχία : της Θεολογίας, της φιλοσοφίας, του αρχιτέκτονος, και του πολιτικού μηχανικού. Μορφωμένος και πολυμαθής όπως ήταν, τον έστειλαν οι ρωμαιοκαθολικοί στη Ρώμη για να ολοκληρώσει τις θεολογικές του σπουδές του προκειμένου να επανέλθει στην Κόστα Ρίκα και να αναλάβει σημαντική θέση στο ακαδημαϊκό χώρο της εκκλησίας του.

Να όμως που άλλα ο Θεός κελεύει. Μέσα στην αναζήτηση της αλήθειας και την μελέτη του, άρχισε να γνωρίζει καλύτερα τα κείμενα των Αγίων Πατέρων της Ορθοδόξου Ανατολής. Τον απασχολούσε πολύ η προσωπική του επαφή με τον Θεό. Τον ενδιέφερε να γνωρίσει καλύτερα τον τρόπο ζωής και γνωριμίας με το Θείον. Στην Χριστιανική Δύση του έλλειπε αυτή η εμπειρία. Κάπου σε ένα από τα κείμενα, διάβασε για την προσευχή της καρδιάς : «Κύριε Ιησού Χριστέ Υιέ του Θεού ελέησόν με τον αμαρτωλόν». Και άρχισε να την χρησιμοποιεί αμέσως στις προσευχές του. Όπως ομολογεί ο ίδιος, η προσευχή αυτή τον γέμιζε. Αισθανόταν ότι ουδέποτε άλλοτε στη ζωή του ησθάνθη. Έσπευσε στον πνευματικό του, ρωμαιοκαθολικό ιερέα, και του ενεπιστεύθει αυτή την εμπειρία. Με χαρά του ανέφερε ότι με την προσευχή αυτή ένιωθε πιο κοντά στο Θεό. Να όμως που άλλα πρέσβευε ο ρωμαιοκαθολικός πνευματικός του. Αντί να τον ενθαρρύνει, προσπάθησε να τον αποθαρρύνει. «Δεν χρειάζεσαι αυτού του είδους τις προσευχές. Ήλθες στην Ρώμη να εμπλουτίσεις τις γνώσεις σου». Ούτε λίγο ούτε πολύ του συνέστησε να επιδοθεί στα μαθήματά του και να μην ασχολείται με θέματα που δε θα τον βοηθήσουν στην ακαδημαϊκή του καριέρα. Ο τότε ρωμαιοκαθολικός μοναχός όμως, με το όνομα Γουάν Ραμόν, ήθελε να ζήσει μια πιο πνευματικότερη ζωή. Όσο περνούσε ο καιρός δεν αναπαύονταν με το δρόμο που είχε διαλέξει. Ζητούσε να γνωρίσει τον μοναχισμό της Ανατολής. Όσο μελετούσε τους Πατέρες της Ανατολής, όσο προσευχόταν με την προσευχή της καρδιάς, άλλο τόσο δεν αναπαύονταν με τη ζωή που είχε μπροστά του. Ήταν τυχερός. Τον είχε διαλέξει η ρωμαιοκαθολική εκκλησιά να σπουδάσει στο κέντρο της εκκλησίας του, στην Ρώμη. Πόσοι δεν θα τον ζήλευαν! Ποιος είναι εκείνος που δε θα ήθελε την ευκαιρία να σπουδάσει στην Ρώμη;

Ο μοναχός αυτός όμως δεν αναπαύονταν. Ανικανοποίητος από την ζωή που ζούσε, άρχισε να αναζητά ολοένα και περισσότερο την Ορθόδοξη Ανατολή. Και έτσι μια μέρα, αποφασισμένος να γνωρίσει καλύτερα τον Θεό, και πιστεύοντας ότι τούτο θα επιτυγχάνετο μόνο μέσα στην Ορθοδοξία, κυριολεκτικά τα «παράτησε» και γύρισε στην Κόστα Ρίκα. Εκεί άρχισε να ψάχνει μέσα στις βιβλιοθήκες και στο διαδίκτυο ότι μπορούσε να βρει για την Εκκλησία μας. Τελικά έμαθε πως στην κεντρική Αμερική το Οικουμενικό Πατριαρχείο είχε νέα Ι. Μητρόπολη. Ψάχνοντας βρήκε το τηλέφωνο της Μητροπόλεως και ζήτησε να μιλήσει στον Μητροπολίτη. Δια τηλεφώνου του ανέφερε εν ολίγοις την αγωνία του και την επιθυμία του να γνωρίσει την Ορθοδοξία. Όπως σε παρόμοιες περιπτώσεις ο Μητροπολίτης τον παρακάλεσε να έρθει στο Μεξικό για να τον γνωρίσει. Ο Μητροπολίτης ήθελε να τον γνωρίσει για να μάθει κατά πόσο ήταν σοβαρός άνθρωπος και κατά πόσο ήταν ειλικρινής στα όσα του ανάφερε. Για μερικούς μήνες ο Μητροπολίτης δεν είχε νέα. Νόμιζε πως δεν ήταν σοβαρός. Τον είχε σχεδόν ξεχάσει. Αλλά μια μέρα ο Σίλας τηλεφώνησε στον Μητροπολίτη και τον ρώτησε πότε θα μπορούσε να τον επισκεφτεί, και όρισαν ημερομηνία.

Όταν έφθασε, είχε μαζί του μία βαλίτσα.

Τον ρώτησε ο Μητροπολίτης :

-«Πόσο καιρό θα μπορέσεις να μείνεις κοντά μας;»

Και του απάντησε :

-«Σεβασμιότατε εγώ παραιτήθηκα από υην δουλεία μου, αποχαιρέτησα τους γονείς μου και τους φίλους μου, και ήλθα να θέσω τον εαυτό μου και τον μέλλον μου στα χέρια και στην κρίση σας. Δεν φεύγω!», μου είπε.

Να σημειωθεί ότι ο άνθρωπος αυτός δεν ήταν από πλούσια οικογένεια. Παρά την μόρφωσή του και τα πτυχία του, ο μισθός του στην Κόστα Ρίκα ήταν πενιχρός. Όπως εξήγησε στον Σεβασμιότατο κατόπιν, άργησε να του τηλεφωνήσει, διότι έπρεπε να ταχτοποιήσει ορισμένα χρέη και να συλλέξει το χρηματικό ποσό που του ήταν απαραίτητο για να ταξιδέψει από την Κόστα Ρίκα στο Μεξικό. Και εφόσον δεν είχε τα χρήματα να έλθει αεροπορικώς, ταξίδεψε με λεωφορείο. Χρειάστηκε τέσσερις μέρες να έρθει από την πόλη του στο Μεξικό.

Όσο περνούσε ο καιρός, αντιλήφθη ότι είχα μπροστά μου ένα διαμάντι (λέει ο Δεσπότης).

Ένα άνθρωπο με βαθιά πίστη και αφοσίωση και στο Θεό. Ο ίδιος μου ζήτησε να γίνει άγαμος κληρικός και, εφόσον ετοιμαστεί καταλλήλως, να τον στείλω πίσω στην χώρα του για να εργασθεί ιεραποστολικός προσφέροντας την ευκαιρία σε όσους θέλουν να γνωρίσουν την ορθοδοξία. Όπως, λοιπόν, και σε άλλες παρόμοιες περιπτώσεις, ο Δεσπότης αποφάσισε να τον στείλει στην Ελλάδα για να βιώσει σε ένα μοναστήρι τν Ορθόδοξη πνευματικότητα και να ετοιμασθεί κατάλληλα για τον δρόμο που επιθυμούσε. Και ήλθε το πλήρωμα του χρόνου. Εκάρει μοναχός στο Άγιον Όρος λαβών το όνομα Σίλας και ύστερα χειροτονήθηκε Διάκονος στον Ι.Ν. Αγίου Ελευθερίου Σταυρουπόλεως Θεσσαλονίκης.

Το συγκινητικότερο όμως όλων είναι αυτό : Μαζί με τα άλλα απαιτούμενα έγγραφα, ζήτησα να μου δώσει των πανεπιστημιακών πτυχίων του. «Δεν τα έχω. Τα έσκισα», μου είπε.

«Δεν τα χρειάζομαι. Εγώ άλλο δρόμο διάλεξα και το μόνο που με απασχολεί είναι η κατά Θεόν γνώση. Όλα τα άλλα είναι μάταια». Εδώ ταιριάζει το ρητό : « Ο ζήλος του οίκου σου κατέφαγέ με, Κύριε».

Επέστρεψε στην χώρα του, με την ελπίδα ότι θα τον βοηθήσουμε για την ανέργεσή της πρώτης Ορθοδόξου Εκκλησίας στην Κόστα Ρίκα. Ο νέος αυτός Ιεραπόστολος και η καινούργια αυτή ιεραποστολή χρειάζονται την βοήθειά μας.

Από το ορθόδοξο ιεραποστολικό περιοδικό : “ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ” (Τεύχος Β΄Τρίμηνο 2008)

http://orthodoxierapostoli.blogspot.com/2011/06/blog-post.html

Κατηγορία ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ | Δε βρέθηκαν σχόλια »

Ομαδικές βαπτίσεις κατηχουμένων στην Ακτή Ελεφαντοστού

Συγγραφέας: kantonopou στις 11 Σεπτεμβρίου 2011

Μέσα στην λαίλαπα του εμφύλιου πολέμου που ταλανίζει την πρωτεύουσα της Ακτής Ελαφαντοστούν, όπου καθημερινά χύνεται αίμα αθώων ψυχών για να ξεδιψάσουν οι αιμοβόρες καρδιές των άπληστων πολιτικών, που η εξουσία και το χρήμα τους έχει θολώσει το μυαλό σε σημείο που να σκοτώνουν άμαχο πληθυσμό, γυναίκες και παιδιά, η Εκκλησία μας προχώρησε σε ομαδικές βαπτίσεις κατηχουμένων στον Ιερό Ναό Αναστάσεως του Κυρίου στην πρωτεύουσα Αμπιτζάν. Τις βαπτίσεις τέλεσε ο εφημέριος π. Ιερεμίας, ο οποίος καθημερινά στηρίζει τους πρόσφυγες είτε διανέμοντας τους συσσίτιο, είτε βοηθώντας τους να ταξιδέψουν μέχρι τα σύνορα με την Γκάνα, για να διαφύγουν τους κινδύνους και να σώσουν την ζωή τους.

Ο Σεβ/τος ΑΚΚΡΑΣ κ. Γεώργιος τελεί ομαδικές βαπτίσεις.

http://www.ierapostoli.gr/2011/I.Mitropoli_Akkras_2.php

Κατηγορία ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ | Δε βρέθηκαν σχόλια »

Τα παιδιά της Γκάνα βαπτίζονται Ορθόδοξα

Συγγραφέας: kantonopou στις 8 Σεπτεμβρίου 2011

Ομαδικές βαπτίσεις

Συντριβήτωσαν υπό την σημείωσιν του τύπου του Τιμίου Σταυρού σου πάσαι αι εναντίαι δυνάμεις

Την Τρίτη 9 Αυγούστου ε.ε. ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Άκκρας κ. Γεώργιος επισκέφθηκε ενορίες της Αρχιερατικής Περιφέρειας Ανατολικής Γκάνας. Λίγο πριν το μεσημέρι αφίχθηκε στον τελικό του προορισμό που ήταν ο Ι.Ν. Γεννήσεως του Σωτήρος Χριστού στο χωριό Dwaha. Σε όλους τους ναούς οι πιστοί ανέμεναν τον ποιμενάρχη του στην είσοδο του χωριού και του επιφύλαξαν θερμή υποδοχή ακολουθώντας την Αφρικανική παράδοση.

Στον Ιερό Ναό Γεννήσεως ο Σεβασμιώτατος τέλεσε ομαδικές βαπτίσεις κατηχουμένων και απηύθυνε χαιρετισμό στο πυκνό εκκλησίασμα μεταφέροντας μεταξύ άλλων τις ευχές, τις ευλογίες και την πατρική αγάπη του Πατριάρχη Αλεξανδρείας κ. Θεοδώρου.

Ανάγκη για ανέγερση σχολείου

Στην συνέχεια συναντήθηκε με τον βασιλιά και τους άρχοντες της τοπικής φυλής και συζήτησε μαζί τους θέματα που απασχολούν την περιοχή και ιδιαίτερα την ανάγκη ανέγερσης σχολείου και κλινικής. Ο Σεβασμιώτατος άκουσε με προσοχή τα αιτήματά τους και υποσχέθηκε να κάνει το καλύτερο δυνατόν έτσι, ώστε δίπλα από τον Ιερό Ναό που ανεγέρθη σε γη που πρόσφερε ο βασιλιάς να ανεγερθεί το συντομότερο δυνατό Ορθόδοξο σχολείο και κλινική. Πριν την αναχώρησή του διένειμε γλυκά στις εκατοντάδες παιδιά που είχαν κατακλύσει τον προαύλιο χώρο του ναού και επισκέφθηκε το υποτυπώδες σχολείο που λειτουργεί στο χωρίο κάτω από αιωνόβια δέντρα και υποτυπώδη παραπήγματα που για σκεπή έχουν φύλλα φοινίκων και συζήτησε με τους δασκάλους τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν ιδιαίτερα την περίοδο των βροχών.

http://ierapostoles.gr/2011/08/%CF%84%CE%B1-/

Κατηγορία ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ | Δε βρέθηκαν σχόλια »

Ακτή Ελεφαντοστού – Ομαδικές βαπτίσεις εν μέσω πολέμου

Συγγραφέας: kantonopou στις 8 Σεπτεμβρίου 2011

Ομαδικές βαπτίσεις στην Ακτή Ελεφαντοστού

Μέσα στη λαίλαπα του εμφυλίου πολέμου που ταλανίζει την πρωτεύουσα της Ακτής Ελεφαντοστού, όπου καθημερινά χύνεται αίμα αθώων ψυχών, η Εκκλησία μας προχώρησε σε ομαδικές βαπτίσεις κατηχουμένων στον Ιερό Ναό Αναστάσεως του Κυρίου στην πρωτεύουσα Αμπιτζάν. Τις βαπτίσεις τέλεσε ο εφημέριος π. Ιερεμίας, ο οποίος καθημερινά στηρίζει τους πρόσφυγες είτε διανέμοντάς τους συσσίτιο, είτε βοηθώντας τους να ταξιδέψουν μέχρι τα σύνορα με την Γκάνα για να διαφύγουν του κινδύνου και να σώσουν τη ζωή τους. Κάνουμε έκκληση σε όλους τους φιλεύσπλαχνους αδελφούς μας να στηρίξουν την ανθρωπιστική βοήθεια που προσφέρουμε καθημερινά σε περισσότερους από δύο χιλιάδες πρόσφυγες. Ένα ευρώ είναι αρκετό για να εξασφαλίσει το συσσίτιο σε έναν πρόσφυγα και είκοσι ευρώ τού εξασφαλίζουν τη διέλευση από τα σύνορα και το εισιτήριό του για τη σωτηρία και την ελευθερία.

Από την Ιερά Μητρόπολη

http://ierapostoles.gr/2011/06/%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%B4%CE%B9%CE%BA%CE%AD%CF%82-/

Κατηγορία ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ | Δε βρέθηκαν σχόλια »

Αφανείς δωρητές χρηματοδότησαν δώδεκα (12) εξορύξεις ολόκληρων πηγαδιών στον ταλαιπωρημένο και πολυδοκιμασμένο λαό του Μαλάουι.

Συγγραφέας: kantonopou στις 8 Σεπτεμβρίου 2011

Ένα από τα δώδεκα πηγάδια προσφορά των δωρητών μας

Ένα από τα δώδεκα πηγάδια προσφορά των δωρητών

«Ὅς γάρ ἄν ποτίσῃ ὑμᾶς ποτήριον ὕδατος ἐν τῷ ὀνόματί μου, ὅτι Χριστοῦ ἐστέ, ἀμήν λέγω ὑμῖν, οὐ μή ἀπολέσῃ τόν μισθόν αὐτοῦ» (Μάρκ. θ΄ 41)

Αληθινός ο Λόγος του Χριστού μας, αδελφοί μου!

Και αν η προσφορά ενός ποτηριού μετράει τόσο πολύ για τον δίκαιο Τριαδικό Θεό μας, υπολογίστε τι ευλογίες αναλογούν στους τόσους αφανείς δωρητές που για την αγάπη του Χριστού μας χρηματοδότησαν δώδεκα (12) εξορύξεις ολόκληρων πηγαδιών στον ταλαιπωρημένο και πολυδοκιμασμένο λαό του Μαλάουι.

Αυτές οι σκέψεις μάς πλημμυρίζουν, καθώς βλέπουμε τις ιθαγενείς γυναίκες, να μεταφέρουν στο κεφάλι τους δοχεία γεμάτα νερό από το πηγάδι της ενορίας τους, και αντί να αγκομαχούν από το βάρος καθώς βαδίζουν προς την καλύβα τους, βλέπουμε να λάμπουν από χαρά μπροστά στην «ευλογία, το νερό του Θεού», που κουβαλούν!

Και παραπέρα μικρά Αφρικανάκια, ξυπόλυτα και γυμνά βλέπουμε να βοηθούν τα μεγαλύτερα αδέλφια τους και με διάφορα δοχεία να φέρνουν κι αυτά το νερό στις καλύβες τους. Όλοι νιώθουν τη ζεστή αγκαλιά της Εκκλησίας τους, που σαν μάνα νοιάζεται γι αυτούς…

Ευλογημένη και αξέχαστη η φετινή χρονιά για τόσα «νοικοκυριά» στο Μαλάουι. Συγκλονιστική εμπειρία να βλέπεις πλήθος παιδιών να πλαισιώνουν τα πηγάδια και να παίζουν χαρούμενα με το καθαρό τρεχούμενο νερό.

Αγαπητοί μας αδελφοί – φανεροί και αφανείς δωρητές, και μέλη της Αδελφότητας Ορθοδόξου Εξωτερικής Ιεραποστολής, σας ευχαριστούμε θερμά που στηρίξατε αυτό το μεγάλο έργο για το Ιεραποστολικό μας κλιμάκιο.

Εδώ και καιρό βλέπαμε την ανάγκη γεωτρήσεων και με την Χάρη του Θεού φέτος ο πόθος και το άπιαστο όνειρο τόσων φτωχών αδελφών μας έγινε πραγματικότητα χάρη σε σας.

Προτεραιότητα ήταν, η κάθε ενορία που έχει ιδρυθεί να έχει και από ένα πηγάδι δίπλα στην εκκλησία, ώστε να μπορούν οι άνθρωποι μαζί με το πνευματικό ύδωρ, που δροσίζει την ψυχή τους, να παίρνουν και το επίγειο αγαθό, το πολύτιμο νερό.

Ευχαριστούμε όλους, όσοι νοιαστήκατε, και ολόθερμα ευχόμαστε ο αψευδής λόγος του Κυρίου μας να ανταποδώσει στους δωρητές και στους οικείους αυτών στην ουράνια βασιλεία Του εκατονταπλάσια για κάθε φροντίδα και ενίσχυση τους στο πολύτιμο αυτό έργο.

Με Αγάπη Χριστού
Ιερέας Ερμόλαος

http://ierapostoles.gr/2011/09/2950/

Κατηγορία ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ | Δε βρέθηκαν σχόλια »

Η δύναμη της Προσευχής

Συγγραφέας: kantonopou στις 30 Αυγούστου 2011

Ορθόδοξη Ιεραποστολή στους Αφροαμερικανούς και στον αδογματικό Προτεσταντισμό της Αμερικής

Του Σπύρου Λαζάρου, όπως του τα αφηγήθηκαν ο π. Μωυσής και η Μαγδαληνή Μπέρυ

Πηγή: Περιοδικό «Πανδοχείον» Νο 20.

Διαβάστε την ιστορία εδώ:

http://www.onisimos.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=2&Itemid=19

Κατηγορία ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ, ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ | Δε βρέθηκαν σχόλια »

Δεκαπενταύγουστος στη Μητρόπολη Ζιμπάμπουε. News from Orthodox Christian Mission in Zimbabwe.

Συγγραφέας: kantonopou στις 30 Αυγούστου 2011

Η εορτή της Παναγίας μας κατά το μήνα Αύγουστο γίνεται αφορμή να ενισχυθεί το έργο της Ορθόδοξης Ιεραποστολής στους λαούς της Αφρικής. Οι απανταχού Απόδημοι Έλληνες μεταδίδοντας εκεί που ζουν μακρυά από την πρώτη Πατρίδα τις Ελληνορθόδοξες Παραδόσεις των προγόνων τους καθιέρωσαν στις χώρες που ζουν την εορτή της Παναγίας ως το Πάσχα του καλοκαιριού.

Οι μεγάλοι και ξεχωριστοί εορτασμοί για τη Παναγία μας γίνονται αφορμή οι τοπικοί λαοί να γνωρίσουν περισσότερα πράγματα από την Ελληνορθόδοξη Παράδοση κι ιδιαίτερα για το σεβασμό που έχουμε όλοι μας στο άγιο πρόσωπο της Παναγίας μας.

Στις 15 Αυγούστου κτυπούν χαρμόσυνα οι καμπάνες της Ορθοδοξίας σε περισσότερους από χίλιους Ορθόδοξους ναούς στις χώρες της Αφρικής.

Μπορεί ιστορικά από τον πρώτο αιώνα μέχρι σήμερα, όση και η ιστορία του Ελληνορθόδοξου Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, να έχουμε διαχρονικά τη παρουσία της Ορθοδοξίας στη πόλη που δημιούργησε ο Μέγας Αλέξανδρος στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου, τα μεγάλα όμως ιεραποστολικά άλματα στη νεώτερη εποχή, να απλωθεί η Ορθοδοξία στην Αφρικανική Ήπειρον, πέραν από τις χώρες της Βορείου Αφρικής όπου η Ορθοδοξία και ο Ελληνισμός συρρυκνώθησαν σταδιακά με την επικράτησιν του Ισλάμ, η λαμπρή παρουσία της Ορθοδοξίας προήλθεν σε μεγάλο βαθμό από το χώρον των Αποδήμων Ελλήνων.

Οι εθνικές τραγωδίες της Μικρασιατικής καταστροφής, οι πικρές δοκιμασίες και η πείνα της Γερμανικής κατοχής του ’40 και η βάρβαρη εισβολή της Τουρκίας στη Κύπρο το 1974 έγιναν αφορμή ξεριζωμένοι, καταδιωγμένοι Έλληνες πρόσφυγες να βρεθούν σε απομακρυσμένες Αφρικανικές χώρες για αγώνα για φυσική επιβίωση, χωρίς όμως ν’ αμελούν και διά την ελληνορθόδοξη εθνική επιβίωση των παιδιών τους.

Με τη ποιμαντική καθοδήγηση του Ελληνορθόδοξου Πατριαρχείου Αλεξανδρείας οι ξεριζωμένοι και καταδιωκόμενοι Έλληνες με πίστη στο Θεό και σκληρή εργασία ρίζωσαν για καλά στις ξένες χώρες που βρέθησαν οργανώνοντας Ελληνικές Κοινότητες με κέντρον το κτίσιμο ελληνορθόδοξου ναού, Ελληνικού σχολείου και Αίθουσας εκδηλώσεων. Οι μισοί από τους ναούς αυτούς είναι αφιερωμένοι στη Παναγίας μας.

Το Ελληνορθόδοξον Πατριαρχείο Αλεξανδρείας για να βελτιώσει τη ποιμαντική του διακονία άρχισε να οργανώνει νέες Μητροπόλεις και νέες Επισκοπές.

Ταυτόχρονα μέσα από το Ελληνορθόδοξον ποίμνιο του Πατριαρχείου, η Ορθοδοξία άρχισε να μεταδίδεται και στους λαούς της Αφρικής. Σήμερα στις 53 χώρες της Αφρικής, εκτός από την Αρχιεπισκοπή της Αλεξάνδρειας, λειτουργούν 22 Μητροπόλεις και 7 Επισκοπές. Ανάμεσα στο ποίμνιο του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, εκτός από τους Απόδημους Έλληνες και τους ιθαγενείς από τους τοπικούς πληθυσμούς της Αφρικής, είναι και οι Άραβες κι όσοι ζουν σε χώρες της Αφρικής και προέρχονται από Ορθόδοξες χώρες, Ρώσοι, Σέρβοι, Ρουμάνοι, Γεωργιανοί, Βούλγαροι, Ουκρανοί, Λευκωρώσιοι και άλλοι.

Παλαιότερα ο μεγαλύτερος αριθμός των Ορθοδόξων στην Αφρική ήσαν Απόδημοι Έλληνες, σήμερα που η Ορθοδοξία άνοιξε τα φτερά της κι απλώθηκε ανάμεσα στους λαούς της Αφρικής, ο μεγάλος αριθμός των Ορθοδόξων ιθαγενών είναι η νέα ιστορική πραγματικότητα της παρουσίας της Ορθοδοξίας στην Αφρική.

Περισσότεροι από 800 ορθόδοξοι Ναοί από τους χίλιους εκατό ναούς που λειτουργούν σήμερα στην Αφρική αποτελούνται από ορθόδοξους πιστούς που προέρχονται από τους τοπικούς λαούς της Αφρικής.

Το μεγάλο θαύμα της παρουσίας της Ορθόδοξης Ιεραποστολής στην Αφρικανική Ήπειρον οφείλεται εν πολλοίς τόσο στην ηθική και υλική στήριξη των Αποδήμων Ελλήνων, όσο και στο μεγάλο αριθμό ευσεβών χριστιανών από Ελλάδα και Κύπρο, που μέσα από τις Εκκλησιαστικές τους αρχές και τους Ιεραποστολικούς Συνδέσμους βρίσκονται στη πρώτη γραμμή ποιμαντικής δράσης της Ορθόδοξης Ιεραποστολής.

Στη Μητρόπολη Ζιμπάμπουε το τριήμερον του Δεκαπενταυγούστου ήταν μια μεγάλη ευλογία για όλους μας.

Οι εκδηλώσεις ξεκίνησαν το Σάββατο 13 Αυγούστου με Αρχιερατική Θεία Λειτουργία στο Ιεραποστολικό Κέντρο του αγίου Νεκταρίου που βρίσκεται έξω από το Χαράρε. Το θεμελίωσε η γνωστή σύγχρονη Ιεραποστολική μορφή του μακαριστού Πατριάρχη Πέτρου και εγκαινίασε ο σημερινός Προκαθήμενος κ. Θεόδωρος.

Κατά τη διάρκεια της θείας Λειτουργίας χειροτονήθηκε σε διάκονον ο ιθαγενής απόφοιτος της Εκκλησιαστικής μας Σχολής «Αρχιεπίσκοπος Κύπρου Μακάριος Γ’» Σάββας, παίρνοντας το όνομα Πέτρος για να τιμηθεί η μνήμη του μακαριστού Πατριάρχη Πέτρου.

Στο τέλος της θείας λειτουργίας με τη βοήθεια της Μητρόπολης και της οικογένειας Ψύλλου διενεμήθησαν τρόφιμα στους περισσότερους από οκτακόσιους παρευρισκόμενους Ορθόδοξους ιθαγενείς, ανάμεσα σ’ αυτούς αρκετά άπορα και ορφανά παιδιά.

Παρόντες ήσαν ο Πρόξενος της Κύπρου κ. Νέστορος, η Αρχόντισσα των Εκκλησιών κ. Ψύλλου, η επίτιμος Πρόεδρος των Ελληνίδων κυριών κ. Διβάρη κι ο νέος Πρόεδρος του Συλλόγου «Φίλοι της Ιεραποστολής Ζιμπάμπουε» κ. Μαραγκός.

Ευσεβείς χριστιανοί από Ελλάδα και Κύπρο με μηνιαίες εισφορές βοηθούν αρκετά άπορα και ορφανά παιδιά με τη παραχώρηση υποτροφιών.

Στο ίδιο Ιεραποστολικό Κέντρο λειτουργεί κλινική με τη παραχώρηση δωρεάν ιατρικής περίθαλψης προς άπορους ασθενείς από το τοπικό πληθυσμό.

Δίπλα λειτουργεί Σχολείο που φέρει το όνομα του γνωστού οσίου Ιεραπόστολου Κοσμά Γρηγοριάτη με 230 μαθητές. Τελευταίως στον ίδιο χώρο ο Παγκύπριος Σύνδεσμος καταπολεμήσεως της Μάστιγας της πείνας μας βοήθησε ν’ ανοίξουμε διάτρηση για να έχουμε πόσιμο νερό για το τοπικό πληθυσμό.

Οι εορτασμοί του Δεκαπενταυγούστου συνεχίσθησαν την επομένη, 14 Αυγούστου, με ποιμαντική επίσκεψη στον πρώτο Ελληνορθόδοξο Ναό που κτίσθηκε από τους Απόδημους Έλληνες το 1931, στη Τρίτη μεγαλύτερη πόλη του Ζιμπάμπουε στο Μουτάρε, 300 χιλιόμετρα από το Χαράρε, τη πρωτεύουσα της χώρας. Ο Ναός είναι αφιερωμένος στη Κοίμηση της Παναγίας και εγκαινιάσθηκε το 1934 από τον πρώτον Μητροπολίτη Ιωαννουπόλεως Ισίδωρον.

Κάποτε ζούσαν στην περιοχή τρεις χιλιάδες Απόδημοι Έλληνες, σήμερα απόμειναν γύρω στους πενήντα. Μετά την Αρχιερατική Θεία Λειτουργία είχαμε συνάντηση με το Πρόεδρο του Συμβουλίου της Κοινότητας κ. Κώστα Δοπρόπουλο και τα Μέλη της Επιτροπής του, όπου συζητήσαμε την προοπτική, μέχρι που να χειροτονηθεί κάποιος Έλληνας διά να τους εξυπηρετεί για τις ποιμαντικές τους ανάγκες, προσωρινά ένας ελληνομαθής ιθαγενής νέος εκ των αποφοίτων της Εκλησιαστικής μας Σχολής «Άγιος Αθανάσιος Αλεξανδρείας» θα χειροτονηθεί διά να ξεκινήσει το έργο της Ιεραποστολής στο Παρεκκλήσιο του Ευαγγελισμού στη Φάρμα των αδελφών Δοπρόπουλος από τη Λήμνο.

Γύρω στους 500 ιθαγενείς που εργάζονται στη Φάρμα μας ζήτησαν να φροντίσουμε την ορθόδοξη κατήχηση τους διά να γνωρίσουν τον Χριστό.

Στα τριγύρω χωριά περισσότεροι από πέντε χιλιάδες ιθαγενείς που πιστεύουν στα δέντρα και στα ποτάμια της φύσης θέλουν να γίνουν χριστιανοί. Οι χώρες είναι έτοιμες προς θερισμόν και χρειάζονται θεριστές. Ο λόγος του Ευαγγελίου ισχύει απόλυτα στη σημερινή πραγματικότητα των λαών της Αφρικής.

Το μεγάλο όνειρο της Ορθόδοξης Ιεραποστολής στη περιοχή του Ότζι το ενέπνευσε στην οικογένεια ο σημερινός Προκαθήμενος της Αλεξανδρινής Εκκλησίας Πατριάρχης Θεόδωρος όταν διακονούσε ως Μητροπολίτης Ζιμπάπουε. Έτσι σήμερα η οικογένεια Δοπρόπουλος παραχωρεί δωρεά στη Μητρόπολη μεγάλη έκταση γης για να κτισθούν στη περιοχή όταν βρεθούν ευσεβείς δωρητές σχολείο και κλινική για τις ανάγκες των άπορων και των φτωχών της περιοχής.

Μαζί μου στη ποιμαντική μας περιοδεία ήσαν η επίτιμος Πρόεδρος των Ελληνίδων κυριών κ. Διβάρη, ο ιθαγενής διάκονος π. Νεκτάριος κι οι απόφοιτοι ιθαγενείς φοιτητές μας από τις Εκκλησιαστικές μας Σχολές Αλεξανδρείας και Ναϊρόμπις Γεώργιος και Τζόσουα. Σήμερα φοιτούν στις Σχολές αυτές δέκα ιθαγενείς νέοι από το Ζιμπάμπουε για να χειροτονηθούν στο μέλλον κληρικοί για το τοπικό πληθυσμό.

Στο μεταξύ εκεί που έχουμε ελληνορθόδοξους ναούς και δεν έχουμε Έλληνες κληρικούς, οι ελληνομαθείς ιθαγενείς κληρικοί μας άρχισαν να εξυπηρετούν και τις Ελληνικές μας κοινότητες με τη τέλεση της θείας λειτουργίας στα ελληνικά.

Το μεγαλείο της Ορθόδοξης Ιεραποστολής απλώνεται με θαυματουργικό τρόπο στην Αφρική.

Μπορεί να διανύσαμε περισσότερα από 700 χιλιόμετρα οδικώς σε ένα δρόμο της Αφρικής που δεν είναι όπως εκείνους της Ευρώπης, αλλά η κούραση δεν μας εμπόδισε το βράδυ να επιστρέψουμε στο Χαράρε για να προλάβουμε τον Μέγα Εσπερινό της εορτής της Κοιμήσεως της Παναγίας μας στο Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδος στο Χαράρε με τα Μέλη της Ελληνικής Παροικίας. Στο τέλος της εσπερινής ακολουθείας μετά την Αρτοκλασία ψάλλαμε με κατάνυξη τα εγκώμια της Παναγίας.

Ήταν η καλύτερη πνευματική ξεκούραση από την κούραση της ημέρας που ξεκίνησε πολύ ενωρίς από τις 4 τα ξημερώματα. Ήταν ως να γευθήκαμε το άρωμα του Παραδείσου του Ουρανού στη γή.

Την επομένη, ανήμερα της μεγάλης εορτής της Παναγίας μας, στον ίδιο Ναό τελέσθηκε Αρχιερατική Θεία Λειτουργία μαζί με τον Αρχιερατικό Επίτροπο της Μητροπόλεως π. Γεώργιο. Οι αγγελικές ψαλμωδίες της μελών της χορωδίας των Ελληνίδων κυριών με επικεφαλής την Πρόεδρο της Ομοσπονδίας κ. Ελλούς Κουμίδου, μας ανέβασαν νοερώς στο Θρόνον της Παναγίας μας, που με τη Μετάστασή της στους Ουρανούς δεν εγκατέλειψε τον κόσμο, αλλά συνεχίζει ως φιλόστοργος Μητέρα να δέεται για όλους μας, δικαιώνοντας την κραυγή της μητέρας που αγωνιά την ώρα του κινδύνου για το παιδί της: «Παναγία μου σώσε το παιδί μου»

Μετά την Αρτοκλασία διά τους εορτάζοντες, προσευχηθήκαμε διά τους αδικοχαμένους νεαρούς Έλληνες φαντάρους του Ναυτικού που βυθήσθησαν με το θωρηκτό «Έλλη» στο Λιμάνι της Τήνου ύπουλα από τους Ιταλούς του Μουσολίνι, ως επίσης και για τους ήρωες της δεύτερης φάσης της βάρβαρης τουρκικής εισβολής στη Κύπρο στις 14 και 15 Αυγούστου το 1974, για τα θύματα της αεροπορικής τραγωδίας του Ηλίου πριν έξι χρόνια στο Γραμματικό και για τους πρόσφατους ηρωομάρτυρες της τραγωδίας της Ναυτικής βάσης «Φλωράκης» στη Κύπρο.

Το Δεκαπεντάυγουστο στην Αφρική είναι μια ζωντανή παρουσία του Ελληνισμού και της Ορθόδοξης Ιεραποστολής. Ο πόνος, η χαρά, η ζωή και ο θάνατος είναι μέρος της ζωής μας, είναι η ζωή μας.

Η παρουσία της Ορθόδοξης Ιεραποστολής μέσα από τη πνευματική δύναμη της Ελληνορθόδοξης Παράδοσης μας δίνει ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον τόσο των λαών της Αφρικής όσο και του Έθνους για να φυλάμε Θερμοπύλες και να προστατεύουμε τα Ανθρώπινα Δικαιώματα, το αγαθόν της Ειρήνης και τη συμφιλίωση των Λαών.

( http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=6552 )

Μέσα από τον Ελληνισμό διαδίδεται το μήνυμα της Ορθοδοξίας στο τοπικό πληθυσμό της Αφρικής. Οι οικονομικές ανάγκες που οδήγησαν πολλούς Έλληνες από την Ελλάδα και τη Κύπρο για μια καλύτερη ζωή στην Αφρική έγιναν αφορμή να φθάσει η Ορθοδοξία ανάμεσα στο τοπικό πληθυσμό. Το Ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο Αλεξανδρείας στη προσπάθεια του να προσφέρει τη ποιμαντική του διακονία στους απόδημους αδελφούς μας φρόντιζε να οργανωθούν οι πρώτες ελληνικές κοινότητες με το κτίσιμο Ναού, ελληνικού σχολείου και αίθουσας εκδηλώσεων. Σήμερα που οι Έλληνες φεύγουν ή λιγοστεύουν στο ελάχιστον οι Ναοί αυτοί και οι άλλοι χώροι του Απόδημου Ελληνισμού γίνονται Ορθόδοξα Ιεραποστολικά κέντρα για το τοπικό πληθυσμό.

Ένας τέτοιος Ναός είναι του Ευαγγελισμού στο Σιλίκουε, μια πόλη 350 χιλιόμετρα από το Χαράρε, τη πρωτεύουσα του Ζιμπάμπουε, όπου κάποτε ζούσαν χιλιάδες Έλληνες και σήμερα μόνο πέντε οικογένειες. Σε ποιμαντική του επίσκεψη ο Μητροπολίτης Ζιμπάμπουε Σεραφείμ προχώρησε στη χειροτονία ιθαγενούς για να λειτουργεί ο ιερός ναός του Ευαγγελισμού ξανά κάθε Κυριακή και στις μεγάλες εορτές όπως ξεκίνησε το 1934 που τον εγκαινίασε ο πρώτος Μητροπολίτης Ιωαννουπόλεως Ισίδωρος. Στην πρώτη αρχιερατική θεία λειτουργία μετά από πολλά χρόνια, αρκετά ήσαν και τα Μέλη της Παροικίας μας που τον συνόδευσαν από το Χαράρε.

Στη συνέχεια ο Μητροπολίτης Σεραφείμ μετέβη οδικώς στο Μπουλαβάγιο (450 χιλιόμετρα από το Χαράρε), όπου τέλεσε αρχιερατική θεία λειτουργία στο Ορθόδοξο Ιεραποστολικό Κέντρο του αγίου Αυγουστίνου και χειροτόνησε τον ιθαγενή Ιεροδιάκονο Γλάυκο-Γεώργιο σε πρεσβύτερο για τις ποιμαντικές ανάγκες των ορθοδόξων του τοπικού πληθυσμού που υπερβαίνουν τους χιλίους, ανάμεσα σ’ αυτούς και πολλά άπορα και ορφανά παιδιά που ευσεβείς χριστιανοί από την Κύπρο και την Ελλάδα τους βοηθούν με υποτροφίες για να έχουν ίσες ευκαιρίες μόρφωσης. Στο τέλος της θείας λειτουργίας με τη βοήθεια του Προέδρου της Ελληνικής Κοινότητας Μπουλαβάγιο κ. Παναγιώτη Λεοντίου και της συζύγου του Σοφίας και της κ. Κικής Διβάρης, με εισφορά της οικογένειας του νέου Προέδρου του Συνδέσμου «Φίλοι της Ιεραποστολής Ζιμπάμπουε» κ. Σπυρίδωνος Μαραγκού , που επισκέπτεται το Ζιμπάμπουε, αγοράσθησαν τρόφιμα και μοιράσθησαν σε άπορες οικογένειες.

Τα παιδιά του Προέδρου μας, ο Χρήστος Μαραγκός, αρχηγός της Ανόρθωσης, μαζί με τον αδελφό του Ανδρέα Μαραγκό, υπεύθυνος της γυναικείας ποδοσφαιρικής ομάδος του Απόλλωνα, μας έστειλαν δωρεά αθλητικές στολές και ποδοσφαιρικά παπούτσια για τις Ιεραποστολικές ποδοσφαιρικές μας ομάδες, μια κίνηση για να κρατήσουμε τους νέους μας μακρυά από το αλκοόλ, τα ναρκωτικά, αλλά και για να δημιουργηθούν οι απαραίτητοι πυρήνες των νέων για διαφώτιση για πρόληψη του έϊτς και την ενθάρρυνση της κοινωνικής προσφοράς στους αναξιοπαθούντες. Τις ποδοσφαιρικές μπάλες πρόσφερε δωρεά ο κ. Δημήτριος Παύλου εκ της Αθηναίου της Κύπρου, που ζει στο Ζιμπάμπουε για περισσότερα από σαράντα χρόνια και έχει το μεγαλύτερο σούπερμάρκετ με το όνομα «Αθηναιϊτης».

http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=6513 )

http://www.greekorthodox-zimbabwe.org/

http://ierapostoli.wordpress.com/2011/08/30/panagia_zimbabwe/

Κατηγορία ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ | Δε βρέθηκαν σχόλια »

Γονείς και παιδιά στο περιβάλλον της “Νέας Εποχής”

Συγγραφέας: kantonopou στις 28 Αυγούστου 2011

του κ. Κωνσταντίνου Παπαχριστοδούλου, Προέδρου του Δ.Σ. της Π.Ε.Γ

Η «Νέα Εποχή». Το Οικοδόμημα, οι Βασικές αρχές, Προβληματική

«Νέα Εποχή», «New Age», «Εποχή του Υδροχόου». Πρόκειται για ορολογίες που χαρακτηρίζουν την εποχή μας. Πολλές φορές όταν μιλάμε για τη «Νέα Εποχή» υπάρχει η εντύπωση ότι αποτελεί μια συγκεκριμένη οργάνωση, με αρχηγό, μέλη και καθορισμένη διδασκαλία. Αυτό δεν είναι αληθές. Πρόκειται για ένα κίνημα, μια τάση, ένα ρεύμα. Ακόμα και «μόδα» θα μπορούσαμε να χαρακτηρίσουμε αυτό το φαινόμενο, που σαν «τσουνάμι» έχει κατακλύσει τις δυτικές κοινωνίες και απειλεί το ευρωπαϊκό οικοδόμημα αξιών. Ένα οικοδόμημα που στηρίζεται στο αρχαίο Ελληνικό ιδεώδες και στις αξίες και τα διδάγματα του Χριστιανισμού.

Οι βασικές αρχές της «Νέας Εποχής» είναι απολύτως ξένες προς το Χριστιανισμό και την Ορθόδοξη πίστη ειδικότερα. Έχουμε να κάνουμε με νέα κοσμολογία, νέα ανθρωπολογία, νέα θεολογία και νέα αντίληψη περί ηθικής.

Ως κοσμοθεωρία απαντάται σε εξωχριστιανικές θρησκείες. Σύμφωνα μ’ αυτήν, η ανθρωπότητα περνάει από συνεχή εναλλαγή ορισμένων εποχών και δεν ακολουθεί οριζόντια τροχιά.

Ο μοντέρνος όρος «New Age» είναι παρμένος από την αστρολογία. Οι αστρολόγοι ισχυρίζονται ότι ο ήλιος μας και η οικογένεια των πλανητών του, «περιστρέφονται γύρω από ένα κεντρικό ήλιο, ο οποίος βρίσκεται εκατομμύρια μίλια μακριά και ότι απαιτείται περίπου μια περίοδος γύρω στα 26.000 χρόνια για να κάνει μία περιστροφή. Αυτή η τροχιά καλείται Ζωδιακός κύκλος και διαιρείται σε 12 ζώδια» .

Για να περάσει το ηλιακό σύστημα ένα από τα ζώδια αυτά χρειάζεται κάτι παραπάνω από 2.100 χρόνια. Αυτός ο χρόνος λογίζεται ως μία «Κοσμική Εποχή» ή «Διανομή».

Οι πιστοί της «Νέας Εποχής» ισχυρίζονται ότι κατά την εποχή της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας ο ήλιος μπήκε στο ζώδιο των ιχθύων και άρχισε η «Εποχή των Ιχθύων». Ήταν η εποχή που έζησε ο Χριστός, η εποχή του Χριστιανισμού. Γι’ αυτό και το σύμβολο του Χριστού ήταν ο ιχθύς.

Η «Εποχή των Ιχθύων» λογίζεται από τους οπαδούς της New Age σαν εποχή περιορισμού και στενότητας. Σ’ αυτήν δήθεν, κυριαρχούσαν οι εντολές, ο έλεγχος των ιερέων, η δίωξη των ελεύθερα σκεπτομένων ανθρώπων, η εποχή των πολέμων, της αποικιοκρατίας, της καταστροφής της φύσης. Αυτή λοιπόν η εποχή, κατ’ αυτούς, τελειώνει και αρχίζει η «Νέα Εποχή», η «Εποχή του Υδροχόου»!

Βασική αρχή στη διδασκαλία της «Νέας Εποχής» είναι η «ολιστική» θεώρηση του κόσμου. Δηλαδή, ότι τα πάντα αποτελούν «εκροές» και εκφάνσεις μιας απρόσωπης θείας ουσίας, μιας «υπερσυμπαντικής συνειδητότητας». Οι άνθρωποι αποτελούμε πεσμένα κομμάτια αυτής της θείας ουσίας, ενώ η βασική προσπάθεια των όντων πρέπει να κατατείνει στην επιστροφή στον ωκεανό της «θείας» αυτής ουσίας. Αποτέλεσμα αυτής της διδασκαλίας η θεωρία του «Κάρμα» και της μετενσάρκωσης, της ανακύκλησης των εποχών και της έλευσης διαφόρων «φωτισμένων όντων» που θα μας οδηγήσουν στην εξέλιξη.

Στο κέντρο αυτής της θεωρίας βρίσκεται η διδασκαλία για την έλευση του νέου Μεσσία. Κάθε εποχή έχει το Μεσσία της. Η Εποχή των ιχθύων είχε Μεσσία τον Ιησού Χριστό. Η εποχή του Υδροχόου…; Εδώ περιπλέκονται τα πράγματα αφού η «Νέα Εποχή» έχει μία εντελώς διαφορετική αντίληψη περί του τι είναι Μεσσίας απ’ αυτή που έχει ο χριστιανισμός.

Για τη «Νέα Εποχή», ο Ιησούς Χριστός δεν αποτελεί το μοναδικό και ανεπανάληπτο πρόσωπο, τον Υιό του Θεού, ο οποίος σαρκώθηκε και έδρασε σε συγκεκριμένο τόπο και χρόνο με σκοπό τη σωτηρία του ανθρωπίνου γένους και τη δυνατότητα της θέωσης του ανθρώπου. Αυτή είναι η περί Χριστού διδασκαλία της Εκκλησίας.

Ο Μεσσίας της «Νέας Εποχής» η «Αβατάρ» όπως συνηθίζεται να λέγεται, είναι ένα πρόσωπο το οποίο «ενσαρκώνει» μία «κατάσταση χριστού», την λεγόμενη «χριστική κατάσταση». Η κίνηση της «θεοσοφίας» υπογραμμίζει ότι κάθε φορά που οι καιροί ωριμάζουν και η επίκληση των μαζών γίνεται διαπεραστική, έρχεται ένας Αβατάρ-Χριστός. Η έλευση του Χριστού του Υδροχόου αποτελεί κατά την κίνηση «ένα πνευματικό γεγονός», που θα φέρει «μεγάλες αλλαγές ή αποκαταστάσεις» και θα εγκαινιάσει ένα «καινούριο πολιτισμό»

Πολλές φορές ο Χριστός τοποθετείται στο ίδιο επίπεδο με τους: Σωκράτη, Βούδα, Κομφούκιο, Κρίσνα, αλλά και νεότερους όπως: Σάτυα Σάι Μπάμπα, Μουν, Σατυανάντα, αλλά και έλληνες όπως ο Διονύσης Δώριζας, που πίστευε ότι είναι ο Χριστός της «Νέας Εποχής». Όλοι αυτοί, μαζί και ο Χριστός, σύμφωνα με τη «Νέα Εποχή», αποτελούν τους «Μεγάλους Μύστες» της ανθρωπότητας. «Φωτισμένους» δηλαδή που «θυσίασαν» την απορρόφησή τους από τον «άπειρο θεϊκό ωκεανό», για να παραμείνουν στη γη και να καθοδηγήσουν τους ανθρώπους.

Στο σημείο αυτό χρειάζεται να γίνει αναφορά στη δεύτερη βασική διδασκαλία της «Νέας Εποχής» που αφορά στο «Κάρμα» και τη Μετενσάρκωση. Σύμφωνα μ’ αυτήν, ένα όν, μετά τον βιολογικό του θάνατο επα¬νέρχεται και πάλι στη ζωή με ένα νέο σώμα. Έτσι η ψυχή υπόκειται σε ατελείωτο κύκλο γεννήσεων και θανάτων, που επαναλαμβάνονται σαν συνεχής βασανισμός (Samsara). Από αυτό το βασανισμό υπόσχεται να ελευθερώσει τον άνθρωπο ο Γκουρού-Μεσσίας και η οργάνωση με τις τεχνικές της.

Η δύναμη που κρατάει τον άνθρωπο αιχμάλωτο στη Samsara, είναι ο νόμος του «Κάρμα». Σύμφωνα με αυτή τη διδασκαλία, κάθε καλή ή κακή πράξη έχει επακόλουθα που ενεργούν και πέρα από αυτή τη ζωή. Όλες οι συσσωρεύσεις του «Κάρμα», από προηγούμενες ζωές, είναι εκείνες που προσδιορίζουν τη ζωή του ανθρώπου στη γη, την οποία πρέπει να ζήσει, προκειμένου να πληρώσει το «Κάρμα» του. Η λέξη προέρχεται από τη ρίζα «Κρι», που σημαίνει «ενεργώ», «πράττω». Σημαίνει κυρίως την ενέργεια. Τα ανθρώπινα προβλήματα και τα βάσανα οφείλονται ακριβώς στο νόμο του «Κάρμα», που αναγκάζει τον άνθρωπο να ξαναέρχεται στη ζωή προκειμένου να ξεπληρώσει τη συσσωρευμένη ενέργεια, από την προηγούμενη ζωή. Σύμφωνα με ένα περιοδικό αυτού του χώρου: «Υπάρχει ο πόνος, η δυαδικότητα, η επαναγέννηση, το κάρμα. Δηλαδή με λίγα λόγια υπάρχουν τα ανθρώπινα προβλήματα και τα βάσανα». Έτσι λοιπόν, ο κακός άνθρωπος δεν είναι στην ουσία κακός, αλλά πρέπει να εκπληρώσει το «Κάρμα» του. Ο άδικος το ίδιο, το ίδιο ο τύραννος και ο εγκληματίας· αλλά και ο φτωχός και ο καταπιεσμένος. Απλώς, σε προηγούμενη ζωή ήταν κακοί, προκαλούσαν αδικίες τις οποίες και πληρώνουν στην παρούσα ζωή.

Πάνω σ’ αυτές τις βασικές αρχές στηρίχθηκε το οικοδόμημα της «Νέας Εποχής» όπως αυτό αναπτύχθηκε κατά τη δεκαετία του ’90. Ένα Βουδιστικό, ανατολικής και «Θεοσοφικής» προέλευσης θεωρητικό κατασκεύασμα, προσαρμοσμένο κατάλληλα στη νοοτροπία του δυτικού ανθρώπου. Έτσι αναπτύχθηκε ένα κύμα Γκουρουϊστικών, αποκρυφιστικών και νεογνωστικών ομάδων, που κατέκλυσαν το δυτικό κόσμο προσπαθώντας να υποτάξουν τον κενό από πνευματική εμπειρία, σύγχρονο άνθρωπο. Η εισβολή ήταν εντυπωσιακή και τα θύματα τόσα πολλά, ώστε κάποιες κυβερνήσεις, αλλά και η Ευρωπαϊκή Ένωση, ανησύχησαν μελέτησαν το φαινόμενο και έλαβαν μέτρα. Έτσι, έχουμε σήμερα εκθέσεις που ονομάζουν επίσημα τις ομάδες αυτές «καταστροφικές λατρείες», «destructive cults» ή «θρησκείες της νεότητας», διότι τα περισσότερα θύματα είναι νεαρά στην ηλικία.

Η κατάσταση είναι σήμερα όμως αρκετά διαφορετική και ιδιαιτέρως ανησυχητική. Η «Νέα Εποχή» σαν γιγάντια ομπρέλα καλύπτει ένα τεράστιο πλήθος τάσεων, ομάδων, θεωριών, πρακτικών, θρησκευτικών και μη «σεκτών». Ένα τεράστιο δίκτυο που εκτείνεται από τις «εναλλακτικές θεραπείες» μέχρι το Σατανισμό. Η κατάσταση αποτελεί μια πραγματική σύγχρονη Βαβέλ. Η σύγχυση είναι πολλές φορές τόσο μεγάλη και οι τεχνικές αλλοίωσης του χριστιανικού φρονήματος τόσο λεπτά καλυμμένες ώστε δεν είναι σπάνιο το φαινόμενο να παρασύρονται σε επικίνδυνες ατραπούς ακόμα και άνθρωποι της Εκκλησίας.

Θα προσπαθήσουμε να παραθέσουμε επιγραμματικά τις περισσότερες σύγχρονες εκφάνσεις της «Νέας Εποχής» προκειμένου να γίνει αντιληπτό το μέγεθος του προβλήματος και οι απειλές που δέχονται τα παιδιά μας αλλά και οι γονείς από αυτό που πολύ εύστοχα ονόμαζε ο π. Αντώνιος Αλεβιζόπουλος «πλάνη του όφεως»

Γκουρουϊσμός.

Ένας μεγάλος αριθμός οργανώσεων «σεκτών» έχει να κάνει με βουδιστικές-ινδουιστικές διδασκαλίες. Πρόκειται για τις ομάδες που είναι γνωστές ως Γκουρουϊστικές από τον αρχηγό τους, που προσφωνείται Γκουρού. Πρόκειται για το δάσκαλο της οργάνωσης αυτόν που «σημαίνει φως, φώτιση, ακτινοβολία, αυτόν που διαλύει το σκοτά¬δι».   Συνήθως πρόκειται για ένα πρόσωπο που απαιτεί απόλυτη και τυφλή υπακοή από τα μέλη της οργάνωσης. Ουσιαστικά ο ίδιος αποτελεί το κέντρο αναφοράς κάθε οπαδού-θύματος. Εδώ, αυτός που σώζει τον άνθρωπο δεν είναι ο Θεός αλλά ο Γκουρού. Σύμφωνα με την Γκουρού-Γκίτα ο Γκουρού «είναι η ανώτατη θεότης. Τίποτα δεν υπάρχει ανώτερο από αυτόν… Αν ο Σίβα οργιστεί, θα σε σώσει ο Γκουρού, αλλά αν οργιστεί ο Γκουρού κανένας δε θα σε σώσει… ο γκουρού είναι στην πράξη ολόκληρο το σύμπαν».   Αποτέλεσμα αυτής της πίστης είναι η λατρεία του Γκουρού. Υπάρχουν ομάδες που τα μέλη τους πίνουν ακόμα και το νερό με το οποίο ο Γκουρού έπλυνε τα πόδια του θεωρώντας το αγιασμένο. Οι ομάδες αυτές συνήθως λειτουργούν σε κοινόβια όπου τα μέλη υποβάλλονται σε εξαντλητικές τεχνικές και σε εξοντωτική εργασία ώστε να νεκρώσουν τη σκέψη και να μην συσσωρεύουν «Κάρμα», που θα χρειαστεί να ξεπληρώσουν σε επόμενη ζωή. Πρόκειται για την απόλυτη εξαφάνιση της προσωπικότητας του ανθρώπου.

Αποκρυφισμός.

Κάτω από την ομπρέλα του Αποκρυφισμού βρίσκεται ένα πλήθος ομάδων, κινήσεων και τάσεων. Πρόκειται για τη μεγαλύτερη ίσως απειλή σε σχέση με άλλες, κυρίως όσον αφορά τα παιδιά. Οι διδασκαλίες του Αποκρυφισμού είναι διάχυτες σήμερα σε κάθε είδους έντυπο, στην τηλεόραση και τον κινηματογράφο και το χειρότερο στα παιδικά βιβλία και παιχνίδια. Αποκρυφισμός σημαίνει τη μυστική, την απόκρυφη γνώση. Αυτή που μπορεί να αποκτήσει κανείς μετά από ειδική μύηση. Ο όρος δικαιολογείται από διπλή άποψη. Τόσο σχετικά με το αντικείμενο της διδασκαλίας (απόκρυφες δυνάμεις) όσο και με το γεγονός ότι η διδασκαλία τηρείται μυστική. Οι κυριότερες εκφράσεις του Αποκρυφισμού είναι η «Θεοσοφία»ο Πνευματισμός, η Παραψυχολογία, η Μαγεία, η Αστρολογία, ο Σαμανισμός, η Καββάλα (Καμπαλά), ο Σατανισμός και γενικά κάθε παραφυσική ενασχόληση. Θα ήταν ατελέσφορο να αναφερθούμε αναλυτικά σε κάθε έναν από αυτούς τους κλάδους του Αποκρυφισμού. Μπορούμε όμως να σταχυολογήσουμε μερικά παραδείγματα παρμένα από το περιεχόμενο παιδικών ταινιών και παιχνιδιών.

Τα παιδιά και η «Νέα Εποχή».

Η «Νέα Εποχή» πολιορκεί άμεσα και με πολλούς τρόπους το παιδί. Από τη βρεφική κιόλας ηλικία η εύπλαστη παιδική ψυχή δέχεται πλήθος εικόνων και μηνυμάτων με τη θεματολογία και τις διδασκαλίες της «Νέας Εποχής».

Θα σταχυολογήσουμε μερικά χαρακτηριστικά παραδείγματα ώστε να παρουσιάσουμε, κατά το δυνατόν στους γονείς, το μέγεθος του προβλήματος.

Χάρι Πότερ ή η πλέον αριστοτεχνική αλλά και βίαιη εισβολή του αποκρυφισμού και της μαγείας στον κόσμο του παιδιού.

Το πρόβλημα δεν χρειάζεται συστάσεις. Αποτελεί από μόνο του ένα φαινόμενο παγκόσμιας εκδοτικής και κινηματογραφικής «επιτυχίας». Πρόκειται για ένα ελκυστικό μυθιστόρημα με πρωταγωνιστές-ήρωες παιδιά, με ενδιαφέρουσα πλοκή και αρκετή δράση και χιούμορ. Το θέμα δεν θα μας απασχολούσε αν οι πρωτοφανείς για τα χρονικά της διαφήμισης και του marketing χειρισμοί δεν είχαν εξαντλήσει κάθε θεμιτό και αθέμιτο μέσον προκειμένου να το προβάλουν και να το καταστήσουν «Νο1» στις επιλογές των μικρών καταναλωτών, με αποτέλεσμα οι προεκτάσεις του και τα παρελκόμενά του να αποτελέσουν πραγματικό κίνδυνο για τα παιδιά. Κι αν η «Ποτερομανία» δεν είχε χτυπήσει ακόμα και επίσημους φορείς.

Το Νοέμβριο του 2001 προβλήθηκε στη χώρα μας η πρώτη ταινία της σειράς. Ενόψει των Χριστουγέννων ολόκληρες τάξεις Δημοτικών, Γυμνασίων και Λυκείων, ακόμα και ολόκληρα σχολεία στην Αθήνα, συνοδευόμενα από δασκάλους και καθηγητές επισκέφθηκαν τους κινηματογράφους και μάλιστα μετά από σχετικό έγγραφο του Υπουργείου Παιδείας. Αργότερα ακολούθησαν και τα επόμενα βιβλία και οι επόμενες ταινίες. Η χρήση «κυνικού marketing» (όπως το απεκάλεσαν ειδήμονες του χώρου) είχε σαν αποτέλεσμα την τεράστια «επιτυχία», διανθισμένη συχνά από υστερικές εκδηλώσεις των οπαδών. Στο σημείο αυτό παραθέτουμε τα συμπεράσματα διεξοδικής έρευνας που διεξήχθη στα πλαίσια της Π. Ε. Γ. σχετικά με το φαινόμενο «Χάρι Πότερ»:

«Πόσο κατάλληλα μπορεί να είναι βιβλία που έχουν τα εξής προβλήματα;
1.    Εξοικειώνουν με το κακό, τη μαγεία, τον αποκρυφισμό, τη δαιμονολογία.
2.    Καλλιεργούν το φόβο.
3.    Καλλιεργούν αρνητικά συναισθήματα.
4.    Περιέχουν αντιπαιδαγωγικά μηνύματα.
5.    Διαμορφώνουν ρατσιστική συνείδηση.

Να θυμίσουμε ότι σε πολλά σημεία των βιβλίων, οι ήρωες μαθαίνουν και εκτελούν ξόρκια, φτιάχνουν φίλτρα, κάνουν επικλήσεις, μαθαίνουν να χρησιμοποιούν φράσεις για «καλό» ή «κακό» σκοπό, ανυψώνουν αντικείμενα, επικοινωνούν με νεκρούς, διδάσκονται αστρολογία, μαντεία, κατάρες με τις οποίες μπορούν να εξουσιάσουν, να βασανίσουν ή και να φονεύσουν. Τα αποκρυφιστικά και σατανιστικά σύμβολα και στοιχεία είναι πολυάριθμα, το ίδιο και οι σκηνές που προκαλούν τρόμο φρίκη και αηδία. Με ύπουλο τρόπο τα μικρά παιδιά διδάσκονται ότι υπάρχει «καλή» και «κακή» μαγεία και ο καθένας είναι ελεύθερος να διαλέξει.

Αντί άλλης κριτικής θα παραθέσουμε μερικά σχόλια αναγνωστών των βιβλίων, μικρής ηλικίας, όπως είναι φυσικό, που κυκλοφορούσαν στο διαδίκτυο την περίοδο εκείνη:

Βασίλης Χ., 14 ετών: «…έχω διαβάσει όλα τα βιβλία του Χάρι Πότερ σε λιγότερο από 3 μήνες. Θέλω να σας ομολογήσω ότι θα έκανα τα πάντα για να ζήσω έστω και μία μέρα στον κόσμο των μάγων. Δεν με επηρεάζει μόνο το γεγονός ότι θα χρησιμοποιήσω μαγεία αλλά και το ότι ο τρόπος των μάγων είναι πιο απλός, ωραίος και καλός».

Ευτυχία Μ., 11 ετών: «Αγαπητέ Χάρι Πότερ, Ζω τόσο πολύ στον κόσμο της μαγείας, στον κόσμο σας δηλαδή που η μαμά μου τα βράδια μου κρύβει το βιβλίο για να πέσω για ύπνο. Μόνο που λυπάμαι τόσο πολύ που δεν μπορώ κι εγώ να κάνω μαγικά σαν και σένα».

Κωνσταντίνα Θ., 12 ετών: «Είσαι ένα φαινόμενο! όχι καιρικό αλλά μαγικό! Θα ήθελα πολύ να μού μάθεις το ξόρκι της κλήτευσης, που τόσο καλά ξέρεις, Ίσως μου φανεί χρήσιμο. Θέλω ακόμα μερικά ιδιαίτερα μαθήματα για την «Κατάρα Αβάντα Καντάβρα» Εύχομαι να είναι αποτελεσματική για να εξοντώσω τον κ. Γεωγραφίας και την κ. Γυμναστικής. Τους μισώ, όπως εσύ τον κ. Σνέιπ».

Νομίζουμε ότι οι αθώες, κατά τα άλλα επιστολές των μικρών παιδιών είναι αποκαλυπτικές. Οι εκδόσεις «Ψυχογιός» μας αναφέρουν ότι τα γράμματα των παιδιών μόνο κατά το έτος 2000 ξεπέρασαν τα 7.500.

Ειδικοί ερευνητές, σε διεθνές επίπεδο, υπογραμμίζουν ότι το περιεχόμενο των βιβλίων της Ρόουλινκ δεν αποτελεί ένα παραδοσιακό παιδικό ανάγνωσμα, αλλά περιέχουν ακριβή αναφορά σε αποκρυφιστικές διαδικασίες και πρακτικές με βάση ένα «σύγχρονο» τρόπο αναφοράς που προβάλλει τη μαγεία σαν μία αποδεκτή και επιβραβευμένη στάση ζωής. Η εντυπωσιακή δε αποδοχή των βιβλίων αυτών από τα παιδιά, οφείλεται προφανώς στο ισχυρότατο δίκτυο προώθησης της αποκρυφιστικής θεματολογίας, που είναι έργο της «Νέας Εποχής» του Υδροχόου. Αρκεί να πούμε ότι στο μηχανισμό προώθησης συμμετέχουν επιχειρηματικοί κολοσσοί όπως: η Coca Cola, η Lego, η Marks & Spenser και η Hewlett Packard.

Παιδικά παιχνίδια.

Η «Νέα Εποχή» δε θα μπορούσε να αφήσει ανέγγιχτο και το πιο αθώο μέσο επικοινωνίας με το παιδί, το παιχνίδι. Εδώ μπορούμε να πούμε χωρίς ενδοιασμούς ότι η εποχή της αθωότητας έχει παρέλθει οριστικά. Οι κούκλες έχουν δώσει τη θέση τους σε ομοιώματα ηρώων από τις ταινίες Χάρι Πότερ. Τα αρκουδάκια αντικαθίστανται από τα αμφιλεγόμενα «Πόκεμον». Τα ηλεκτρονικά παιχνίδια βρίθουν δαιμονικών οντοτήτων, ωμής βίας, αποκρυφιστικών συμβόλων, και μαγικών πρακτικών. Και τα πλέον αθώα περιοδικά όπως το γνωστό «Μίκυ Μάους», διαθέτουν πλέον στήλη Αστρολογίας.

Οι παιδικές εκπομπές κυρίως αυτές, που απευθύνονται σε μεγάλα παιδιά και εφήβους προσπαθούν συστηματικά να προβάλουν τις αρχές της «Νέας Εποχής», και να δημιουργήσουν κυρίως εξοικείωση με το δαιμονικό, την ασχήμια και τη βία. Με όλα αυτά, δεν ηχεί πλέον παράξενα στ’ αυτιά μας η «δήλωση» ενός 10χρονου παιδιού το οποίο, στις πατρικές συμβουλές ενός ειδικού συνεργάτη απάντησε: «Δεν ξέρω τι μου λέτε, αλλά εμένα μου αρέσουν οι σατανιστες» . Αυτό μετά την τραγική έκκληση της μητέρας του για βοήθεια: «Σας παρακαλώ, είπε η μητέρα, πέστε κάτι στο γιο μου. Του αρέσει να διαβάζει βιβλία με μάγους, παραμελεί τα μαθήματά του και ζητάει επίμονα να του αγοράσουμε τα βιβλία του Χάρι Πότερ». Το γεγονός είναι πραγματικό. Η κατάσταση είναι πλέον ανεξέλεγκτη. Θα προσπαθήσουμε να επικεντρωθούμε σε μερικές χαρακτηριστικές περιπτώσεις ώστε να καταδείξουμε το μέγεθος του προβλήματος.

Επιτραπέζιο παιδικό παιχνίδι, που προσφέρεται σε κουτί με σχήμα φέρετρου, καλεί τα παιδιά να παίξουν πάνω σε χαρτόνι που απεικονίζει ένα νεκροταφείο με σπασμένα μνήματα. Οι μικροί παίκτες υποδύονται ρόλους όπως… το φάντασμα Χελίν, το βαμπίρ Μπάροθι… τη μάγισσα Σαντρέν, τον λυκάνθρωπο Τζιβαουντίν, τη μούμια Κονρού κ.λπ. Νικητής είναι όποιος φτάσει πρώτος στο κέντρο του νεκροταφείου όπου είναι γραμμένη η λέξη «Εφιάλτης». Στο παιχνίδι οι παίκτες κερδίζουν κάρτες με συνθήματα όπως: «Γίνε ανελέητος», «Κάνε ό,τι θες για να τρομάξεις κάποιον», «όταν δεις πανσέληνο ούρλιαξε», «Τους ηλίθιους τους κάνω ότι θέλω». Τώρα ρίξε το ζάρι γρήγορα, γιατί θα σου σπάσω τα μούτρα, παλιοσκουλίκι». Το μόνο σχόλιο που μπορούμε να κάνουμε είναι ότι το συγκεκριμένο παιχνίδι αποτελεί εισαγωγή στο σατανισμό. Τα συνθήματα δε που ακούγονται αποτελούν βασικές αρχές του σατανισμού!

Ο κόσμος του ηλεκτρονικού παιχνιδιού, ιδιαίτερα ελκυστικός και ευρύτατα διαδεδομένος μεταξύ των παιδιών, αποτελεί σίγουρα μία πύλη για την εισαγωγή στον αποκρυφισμό, τη μαγεία και το σατανισμό. Η ολοένα αυξανόμενη και απόλυτα ρεαλιστική εικονοπλασία, τα εξαιρετικής πλοκής σενάρια φαντασίας και κυρίως η ελεύθερη πρόσβαση όλων των παιδιών στο χώρο αυτό δημιουργούν ένα εκρηκτικό μίγμα. Θα αναφερθούμε σε πολύ χαρακτηριστικά παιχνίδια και στο περιεχόμενο τους.

α) «Ο Μύθος της Ζέλντα». Ξεκίνησε το 1986 και αριθμεί 10 τίτλους παιχνιδιών εκ των οποίων οι 5 πρώτοι, που δεν βρίσκονται στην κυκλοφορία, πούλησαν περισσότερα από 26.500.000 αντίτυπα. Από τα πρώτα παιχνίδια που περιλαμβάνουν αποκρυφιστικά σύμβολα.

β) «Primal» (Πρωτόγονος). Για το παιχνίδι αυτό θα αφήσουμε να μιλήσει η διαφήμισή του: «Η Τζεν και ο Σκρι πρέπει να σώσουν τον κόσμο Ομπλίβιον. Πορευθείτε μαζί τους στα τέσσερα δαιμονικά βασίλεια για να επαναφέρετε την τάξη στο Σύμπαν. Έχοντας τη δυνατότητα να βιώσετε τέσσερις δαιμονικές μορφές και να εξερευνήσετε τέσσερα δαιμονικά βασίλεια, το Primal είναι ο ιδανικός τρόπος να ανακαλύψετε τη σκοτεινή πλευρά σας». Εδώ πλέον μιλάμε για ταύτιση με τους δαίμονες και για πλήρη εξοικείωση με παραστάσεις και φρασεολογία δαιμονική.

γ) «Παιχνίδια Ρόλων. R.P.G. (Role Playing Games). Πρόκειται για παιχνίδια όπου τα παιδιά ταυτίζονται με φανταστικούς ρόλους και παίζουν ομαδικά πάνω σε ένα σενάριο. Το περιεχόμενο βέβαια δεν είναι καθόλου αθώο. Αυτό που πρέπει να ανησυχήσει τους γονείς είναι η εξάρτηση από το παιχνίδι και τους ρόλους που το παιδί υποδύεται. Παιδιά που έχουν απορροφηθεί σε ένα τέτοιο παιχνίδι παρουσιάζουν αντιδράσεις και συμπεριφορά όμοια με άτομα εγκλωβισμένα στις «σέκτες» και τις «καταστροφικές λατρείες». Οι χριστιανοί γονείς οφείλουν να ξέρουν ότι αυτό το φαινομενικά αθώο παιχνίδι περιέχει σε μεγάλο βαθμό θέματα όπως: 1. Μαγεία, δαιμονολογία, θεούς ημίθεους, 2. Οι παίκτες αναλαμβάνουν ρόλους κλεφτών, δολοφόνων, μάγων, πολεμιστών, κληρικών και θαυματοποιών, 3. Στα πλαίσια του παιχνιδιού οι παίκτες ακρωτηριάζονται, απαγάγονται, δολοφονούνται και προσφέρονται ως ανθρωποθυσίες για να κατευνάσουν τον ανάλογο θεό στον οποίο ο παίκτης δολοφόνος έχει ορκιστεί υποταγή. 4. Οι παίκτες εθίζονται στον αποκρυφισμό. Ας δούμε τη μαρτυρία ενός πρώην πρωταθλητή των R.P.G.: «…το βιβλίο οδηγιών τον παιχνιδιού ενθαρρύνει τους καλούς παίκτες να ψάξουν σε αποκρυφιστικές πηγές για πληροφορίες, με στόχο τη βελτίωση της απόδοσής τους στο παιχνίδι».

Παιδικά περιοδικά και αναγνώσματα.

Στις 23 Οκτωβρίου 2002, ένα νέο «παιδικό» περιοδικό είδε το φως της κυκλοφορίας. Το W.I.T.C.H. Περιοδικό που απευθύνεται κυρίως σε κορίτσια από 7 χρονών και άνω. Πρόκειται για ένα Comic με χαριτωμένες κατά τα άλλα ιστορίες. Ο τίτλος σημαίνει βέβαια «Μάγισσα» και αποτελεί τη μεταγλωττισμένη έκδοση ξενόγλωσσου πρωτοτύπου. Οι πρωταγωνίστριες είναι 5 των οποίων τα αρχικά των ονομάτων σχηματίζουν το W.I.T.C.H. και έχουν μαγικές δυνάμεις. Εκτός από το εικονογραφημένο ανάγνωσμα, τα παιδιά μας διδάσκονται στο ίδιο περιοδικό: Αριθμολογία (ή Αριθμοσοφία. Την απόκρυφη επιστήμη που προσδίδει μυστικιστικό συμβολισμό στους αριθμούς), Τεϊομαντεία (την «Καφεμαντεία» των Κινέζων), Αστρολογία, Αλχημεία (πυρ, αήρ, γη, ύδωρ), αποκρυφιστική χαρακτηρολογία και πολλά άλλα. Σας παρουσιάζουμε ενδεικτικά το περιεχόμενο μιας σελίδας.

«Τα κορίτσια ενώ διασκεδάζουν σ’ ένα σχολικό πάρτι το οποίο σημειωτέον, γίνεται με την ευκαιρία της παγανιστικής εορτής Halloween (Χαλοουγουΐν), η Συμπαντική/πλανητική ιεραρχία, των Ανειλημμένων Διδασκάλων (παραπέμπει στην Λεύκη αδελφότητα της Θεοσοφίας), προγραμματίζει το μέλλον τους. Σε άλλες σελίδες προβάλλονται δαίμονες και άρχοντες δαιμονίων».

Πρόσφατα, πριν τις γιορτές των Χριστουγέννων, κυκλοφόρησε από πολύ γνωστό εκδοτικό οίκο που ασχολείται με το εκπαιδευτικό βιβλίο, ένα φρικτό ανάγνωσμα. Η «Μαγολογία»! Πρόκειται για μία πολυτελέστατη έκδοση, ιδιαίτερα ελκυστική στο μάτι, με χρώματα, σχέδια και γραφικά τρικ που απευθύνεται σε παιδιά. Ουσιαστικά αποτελεί ένα εγχειρίδιο εισαγωγής στη μαγεία και το σατανισμό. Εκπαιδεύει τον αναγνώστη σε κάθε είδους «μαγικά» τεχνάσματα (αστρολογία, μαγικά σύμβολα, φίλτρα, επικλήσεις, ξόρκια, φυλαχτά, μαντεία κ.ά.). Τα παρουσιάζει δε με τέτοιο τρόπο ώστε να μοιάζουν με παιδικό παιχνίδι. Εξάπτει στο έπακρο τη φαντασία του παιδιού και το εθίζει σε ένα κόσμο ονειρικό και αρκούντως επικίνδυνο. Στο βιβλίο γίνονται αναφορές σε γραπτά κείμενα του Anton Szandor LaVey, του «πάπα» του Νεοσατανισμού και της «Σατανιστικής Βίβλου» με πολύ έντεχνο και καλυμμένο τρόπο. Από ένα και μόνο μικρό, χαρακτηριστικό κείμενο μπορεί να καταλάβει κάθε καλοπροαίρετος άνθρωπος τι κινδύνους κρύβει για τα παιδιά αυτό το βιβλίο: «Για να κάνεις τα μαγικά σου, πρέπει πρώτα να καλέσεις για βοήθεια το κατάλληλο ξωτικό, πνεύμα ή τζίνι. Τα μαγικά λόγια, όπως και η χρήση μανδύα με συγκεκριμένο χρώμα, θυμιάματος με συγκεκριμένο άρωμα ή ραβδιού με συγκεκριμένο ξύλο, είναι στην ουσία το μέσο για να έρθεις σε επικοινωνία με το ξωτικό και να του ζητήσεις να εκτελέσει την εντολή σου» . Αλλού διαβάζουμε: «Ο επιμελής μαθητής μπορεί να βρει διάφορους τρόπους να χρησιμοποιήσει τις μαγικές του δυνάμεις για να εκδικηθεί ανθρώπους που νιώθει ότι τον έχουν βλάψει ή παρεξηγήσει». Αφού αναφέρει αυτό, παρακάτω αποκαλύπτει ότι αυτά τα μάγια είναι απαγορευμένα γιατί ανήκουν στη μαύρη μαγεία. Ο «νοών νοείτω». Κατά την άποψή μας η έκδοση και κυκλοφορία τέτοιων βιβλίων αποτελεί εγκληματική ενέργεια εις βάρος των παιδιών και αποτελεί απότοκο της «Ποτερομανίας», που έχει καταλάβει όλο τον πλανήτη. Βλέπουμε ότι σιγά-σιγά το παιχνίδι γίνεται πιο σκληρό και τα μηνύματα, που εκπέμπονται δεν είναι πια καλυμμένα αλλά ωμά και χτυπούν ακριβώς το στόχο τους. Την παιδική ψυχή.

Τηλεόραση και τηλεοπτικές εκπομπές.

Η Ελλάδα θεωρείται η χώρα που οι κάτοικοί της δαπανούν τον περισσότερο χρόνο σε παρακολούθηση τηλεοπτικών εκπομπών, από κάθε άλλη χώρα της Ευρώπης. Σαν όργανο επικοινωνίας και πληροφόρησης θα μπορούσαμε να πούμε ότι έχει τον πρωταγωνιστικό ρόλο. Επομένως οτιδήποτε προβάλλεται μπορεί να επηρεάσει άμεσα μεγάλες μάζες πληθυσμού. Ο χώρος της «Νέας Εποχής» δεν θα μπορούσε να μη χρησιμοποιήσει αυτό το δημοφιλές μέσον. Θα επικεντρωθούμε κυρίως στις παιδικές εκπομπές. Όπως προείπαμε, η εποχή της αθωότητας έχει περάσει ανεπιστρεπτί. Αρκεί να κάνουμε μία σύγκριση των παιδικών εκπομπών της 10ετίας του ’80 με την σημερινή πραγματικότητα: ’80 (1. «Μάγια η Μέλισσα», 2. «Ο Παραμυθάς» με τον Νίκο Πιλάβιο, 3. «Φρουτοπία», 4. «Στρουμφάκια», 5. «Νιλς Χόλγκερσον», 6. «Χάιντι», 7. «Κάντυ Κάντυ», 8. «Ρόζ Πάνθηρας», 9. Sport Billy, 10. «Μπόλεκ και Λόλεκ», 11. «Τομ και Τζέρυ», 12. Looney Tunes κ.λπ.). Σήμερα τα παιδιά μας παρακολουθούν: 1. τα Pokemon και τα Digimon (τα μικρά ζωάκια Πόκεμον στην αρχή φαίνονται αθώα και μετά εξελίσσονται σε τέρατα. Είναι προικισμένα με υπερφυσικές και παραφυσικές δυνάμεις με αποτέλεσμα ο «κόσμος των Πόκεμον» να είναι σε μεγάλο βαθμό, όχι απλώς φανταστικός, αλλά αποκρυφιστικός), 2. το «Γιου-Γκι-Ο» (παιχνίδι με κάρτες και τηλεοπτικές σειρές στις οποίες εικονίζονται τέρατα, δαίμονες και αποκρυφιστικά σύμβολα. Πρόσφατα, μητέρα κατήγγειλε ότι στο Νηπιαγωγείο θεώρησαν καλό να προβάλουν σε βίντεο τις πιο πάνω σειρές με αποτέλεσμα το παιδί της να σταματήσει να ζωγραφίζει αθώα σχέδια και να ζωγραφίζει πλέον τέρατα). 3. Τις «Μάγισσες» (εκπομπή για μεγάλους τηλεθεατές με απροκάλυπτη παρουσίαση μαγικών τεχνικών, επικλήσεων, φίλτρων, παρουσία δαιμονικών μορφών και κάθε είδους αποκρυφιστικής και σατανιστικής πρακτικής). Και όλα αυτά σε ώρες υψηλότατης τηλεθέασης. Δεν θα αναφερθούμε σε πλήθος άλλων παιδικών εκπομπών που προβάλλουν διάφορους τερατόμορφους και σατανικούς ήρωες δημιουργώντας αυτό που ονομάζουμε εξοικείωση με τον τρόμο και την ασχήμια. Ούτε και το γεγονός ότι τέτοιοι «ήρωες» φιγουράρουν ως «στόλισμα» και αξεσουάρ πάνω σε πασχαλινές λαμπάδες.

Internet -Διαδύκτιο.
Το σπουδαίο αυτό εργαλείο πληροφόρησης μπορεί, όπως είναι φυσικό, να οδηγήσει τα παιδιά σε πολύ επικίνδυνες ατραπούς. Το Διαδύκτιο είναι γεμάτο με ιστοσελίδες που παραπέμπουν σε χιλιάδες «Νέοεποχήτικες» ομάδες, κινήσεις και σέκτες. Οι πλέον επικίνδυνες είναι αυτές που προπαγανδίζουν το σατανισμό και τη μαγεία. Έτσι, μπορεί κανείς να βρει σε ιστοσελίδα σατανιστικής ομάδας, υπό τον τίτλο «Νέα της Κόλασης», ποιοι είναι οι «Δέκα λόγοι για τους οποίους είναι πολύ θαυμάσιο να είσαι σατανιστής». Και βέβαια υπάρχει εκτενής ανάλυση για το πώς θα το πετύχεις. Σε άλλη σελίδα διαβάζουμε: «Συμμετέχετε για να προάγουμε τις μεθόδους και να γεννήσουμε ένα σατανικό έθνος με το να προχωρήσετε στις επίλεκτες δυνάμεις των πιστών οπαδών του σατανά… Έχει φτάσει η ώρα να συντρίψουμε τη Χριστιανική υποκρισία και να φέρουμε στο προσκήνιο την κυριαρχία του σατανά στη γη, να φέρουμε τους χριστιανούς γονατιστούς μπροστά μας, δηλαδή να τους υποτάξουμε και να τους κυριεύσουμε…» Η προσφορά μέσω του Internet εμπλουτίζεται ακόμη με πολλές «αγγελίες» για αναζητήσεις φίλων σατανιστών ή με την προβολή των προτιμήσεών τους σε θυσίες, ακρωτηριασμούς, κανιβαλισμό… μπάνιο σε αίμα κατσίκας και πώς να το πίνει κανείς σε ανθρώπινο κρανίο» . Εδώ έχουμε μία από τις πιο σκληρές πλευρές του Διαδυκτίου με απρόβλεπτες συνέπειες στον ευαίσθητο ψυχισμό του παιδιού και των εφήβων.

Μουσική
(Heavy metal, Black metal, Death metal).

Και μόνο οι λέξεις χαρακτηρίζουν το περιεχόμενο αυτής της κατ’ ευφημισμόν αποκαλούμενης μουσικής. Δυστυχώς, αρκετοί νέοι μέσα στην εφηβική τους αναζήτηση και αμφισβήτηση θεωρούν ότι η ενασχόληση με αυτό το είδος «μουσικής» αποτελεί ένα είδος επανάστασης και απελευθέρωσης από το κατεστημένο. Η ιδιαίτερη εμφάνιση που προκαλεί το ντύσιμο, τα μαλλιά, και οι ψυχεδελικές απόκοσμες φιγούρες που εικονίζονται πάνω στα μαύρα ρούχα δίνουν την εντύπωση ότι ο νεαρός οπαδός αυτής της νοοτροπίας βρίσκεται σε άλλο κόσμο ενίοτε όχι φυσιολογικό. Δεν είναι λίγες οι φορές που αυτού του είδους η ενασχόληση μπορεί να οδηγήσει ακόμα και στο σατανισμό, αφού η όλη ατμόσφαιρα, η εμφάνιση των συγκροτημάτων, το περιεχόμενο των τραγουδιών αλλά και η ομολογία των «μουσικών», παραπέμπουν σε αυτόν.

Διάσπαρτα παντού είναι και τα σατανιστικά σύμβολα: 1. Evil-sing (ο γνωστός χαιρετισμός διπλώνοντας τα μεσαία δάχτυλα με τον αντίχειρα και εκτείνοντας τα δυο ακριανά. Ο χαιρετισμός αυτός συναντάται σε όλα τα είδη της metal μουσικής και βέβαια ως σήμα κατατεθέν στο χώρο της thrash, death, black, gothic σκηνής. Προέρχεται από το χώρο του παγανισμού των Κελτών και αποτελεί ένα είδος ομολογίας προς το σατανά. 2. Ανεστραμμένη πεντάλφα, 3. ανάποδος Σταυρός, 4. Corpse-paint (Ειδικό μακιγιάζ για τις συναυλίες με άσπρο χρώμα που δίνει στα μέλη του συγκροτήματος την εμφάνιση πτώματος!). Απ’ όλα αυτά προκύπτει αβίαστα ένα ερώτημα: Ποια παιδαγωγική, ψυχική, και πολιτιστική ωφέλεια, μπορεί να έχει ένας νέος που ασχολείται, ενίοτε με πάθος με αυτού του είδους τη «μουσική». Αν η πραγματική μουσική, σε όλα τα είδη και τις εκφάνσεις της, κατατείνει στην ψυχική ανάταση και την πρόκληση ευφορίας και πλούσιων συναισθημάτων, η κατ’ ευφημισμόν metal μουσική οδηγεί τον άνθρωπο στην αποκτήνωση και στην απόλυτη διαστροφή.

ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΤΕΥΧΟΣ 47 ΑΠΡΙΛΙΟΣ ΙΟΥΝΙΟΣ 2007

http://www.impantokratoros.gr/goneis-paidia-nea-epoxh.el.aspx

Κατηγορία ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΜΟΣ, ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ, ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ | Δε βρέθηκαν σχόλια »

Πανηγυρίζει το «Άγιο Όρος» της Πολωνίας . (ΦΩΤΟ)

Συγγραφέας: kantonopou στις 18 Αυγούστου 2011

Πέμπτη, 18 Αύγουστος 2011

Άρχισαν σήμερα οι λατρευτικές εκδηλώσεις στο Όρος Γκραμπάρκα, που είναι περισσότερο γνωστό ως το Άγιον Όρος της Πολωνίας, για την εορτή της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, κατά το παλαιό ημερολόγιο. Οι λατρευτικές εκδηλώσεις έχουν ως επίκεντρο την ομώνυμη Ιερά Μονή, που αριθμεί 25 μοναχές.

Συγκεκριμένα σήμερα (Πέμπτη) το απόγευμα τελέστηκε ο εσπερινός με τον όρθρο (κατά το σλαβονικό τυπικό), προεξάρχοντος του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Βαρσοβίας καί πάσης Πολωνίας κ. Σάββα. Συμμετείχαν οι Σεβασμιώτατοι Μητροπολίτες Βεροίας, Ναούσης καί Καμπανίας κ. Παντελεήμων, Ελασσώνος κ. Βασίλειος, Σερβίων και Κοζάνης κ. Παύλος, καθώς και οι Πολωνοί Αρχιερείς Λούμπλιν και Χέλμ κ. Άβελ, Μπιαλιστόκ και Γκντάνσκ κ. Ιάκωβος, Σούπρασλ κ. Γρηγόριος, Σεμιατίτσε κ. Γεώργιος και Πιέτρκουφ κ. Παΐσιος.

Η πανήγυρη της Ιεράς Μονής Γκραμπάρκα αποτελεί πανπολωνικό προσκύνημα, στο οποίο συμμετέχουν ετησίως 70.000-90.000 πιστοί, που μεταβαίνουν επί τόπου με κάθε διαθέσιμο μεταφορικό μέσο. Μάλιστα, εκατοντάδες πιστοί προσέρχονται πεζοί, περπατώντας πολλές ημέρες και διανύοντας μέχρι και 150 χιλιόμετρα με τα πόδια και διανυκτερεύοντας στο ύπαιθρο. Αποτελεί μάλιστα παλαιό έθιμο να κουβαλούν και να τοποθετούν ξύλινους σταυρούς, με αποτέλεσμα να αντικρύζει κανείς ένας δάσος από σταυρούς κάθε μεγέθους.

Κατά καιρούς στην ετήσια πανήγυρη της Γκραμπάρκα έλαβαν μέρος αρκετοί Προκαθήμενοι Ορθοδόξων Εκκλησιών, όπως οι μακαριστοί Αλεξανδρείας Πέτρος και Αθηνών Χριστόδουλος, ενώ πέρυσι των εορτών προέστη ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος.

Μεγάλο γεγονός για τα τοπικά δεδομένα αποτελεί η συμμετοχή στην εφετινή πανήγυρη του Προέδρου της Δημοκρατίας της Πολωνίας, εξοχοτάτου κ. Bronislaw Komorowski. H συμμετοχή του πρώτου πολίτη της χώρας αποκτά μεγάλη σημασία, όχι μόνο επειδή είναι η πρώτη στην ιστορία της Ορθόδοξίας στην Πολωνία αλλά και διότι η Ορθόδοξη Εκκλησία της Πολωνίας είναι μειονοτική, αριθμώντας μόλις το 3% του πληθυμού της χώρας, που στη μεγάλη της πλειοψηφία είναι ρωμαιοκαθολική.

http://www.imverias.gr/dev/index.php?option=com_content&view=article&id=435:–l-r—-&catid=58:2011&Itemid=47

Κατηγορία ΓΕΝΙΚΑ, ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ | Δε βρέθηκαν σχόλια »

Ομαδικές βαπτίσεις στην Ανατολική Γκάνα από τον Άκκρας Γεώργιο

Συγγραφέας: kantonopou στις 10 Αυγούστου 2011

Την Τρίτη 9 Αυγούστου ε.ε. ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Άκκρας κ. Γεώργιος επισκέφθηκε ενορίες της Αρχιερατικής Περιφέρειας Ανατολικής Γκάνας. Μετά από πολύωρο ταξίδι μέσα στην ζούγκλα της τροπικής χώρας αφίχθηκε στον πρώτο σταθμό της περιοδείας του που ήταν ο Ιερός Ναός Αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστού Μάρκου.

Στην συνέχεια επισκέφθηκε τον Ιερό Ναό Αγίας Μακρίνας και Αποστόλου Ανδρέα, τον Ι.Ν. Αγίου Τρύφωνος, τον Ι.Ν. Ευαγγελισμού της Θεοτόκου και τον Ι.Ν. Αγίου Αποστόλου Πέτρου.

Λίγο πριν το μεσημέρι αφίχθηκε στον τελικό του προορισμό που ήταν ο Ι.Ν. Γεννήσεως του Σωτήρος Χριστού στο χωριό Dwaha. Σε όλους τους ναούς οι πιστοί ανέμεναν τον ποιμενάρχη του στην είσοδο του χωριού και του επιφύλαξαν θερμή υποδοχή ακολουθώντας την Αφρικανική παράδοση.

Στον Ιερό Ναό Γεννήσεως ο Σεβασμιώτατος τέλεσε ομαδικές βαπτίσεις κατηχουμένων και απηύθυνε χαιρετισμό στο πυκνό εκκλησίασμα μεταφέροντας μεταξύ άλλων τις ευχές, τις ευλογίες και την πατρική αγάπη της Α.Θ.Μ. του Πάπα και Πατριάρχη Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής κ.κ. Θεοδώρου Β’.

Στην συνέχεια συναντήθηκε με τον βασιλιά και τους άρχοντες της τοπικής φυλής και συζήτησε μαζί τους θέματα που απασχολούν την περιοχή και ιδιαίτερα την ανάγκη ανέγερσης σχολείου και κλινικής.

Ο Σεβασμιώτατος άκουσε με προσοχή τα αιτήματά τους και υποσχέθηκε να κάνει το καλύτερο δυνατόν έτσι ώστε δίπλα από τον Ιερό Ναό που ανεγέρθη σε γη που πρόσφερε ο βασιλιάς να ανεγερθεί το συντομότερο δυνατό Ορθόδοξο σχολείο και κλινική.

Πριν την αναχώρησή του διένειμε γλυκά στις εκατοντάδες παιδιά που είχαν κατακλύσει τον προαύλιο χώρο του ναού και επισκέφθηκε το υποτυπώδες σχολείο που λειτουργεί στο χωρίο κάτω από αιωνόβια δέντρα και υποτυπώδη παραπήγματα που για σκεπή έχουν φύλλα φοινίκων και συζήτησε με τους δασκάλους τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν ιδιαίτερα την περίοδο των βροχών.

http://www.romfea.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=8881:2011-08-10-12-52-19&catid=25:2009-12-18-08-37-46

Κατηγορία ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ | Δε βρέθηκαν σχόλια »

Επίσημη αναγνώριση της Ορθοδόξου Εκκλησίας στη Μποτσουάνα

Συγγραφέας: kantonopou στις 24 Ιουλίου 2011

Από την Ιερά Επισκοπή Μποτσουάνας έγινε γνωστό, ότι λίγες ημέρες πριν ανακοινώθηκε επισήμως η Αναγνώριση της Ορθοδόξου Εκκλησίας στη Μποτσουάνα από την Κυβέρνηση.

Ο Επίσκοπος Γεννάδιος έσπευσε να ενημερώσει τον Αλεξανδρινό Προκαθήμενο, Μακαριώτατο Πατριάρχη Αλεξανδρείας κ.κ.Θεόδωρο Β’, για το χαρμόσυνο και λίαν ελπιδοφόρο γεγονός αυτό, το οποίο ανοίγει πλέον το δρόμο και δημιουργεί τις ευοίωνες προοπτικές εγκαθιδρύσεως και εδραιώσεως της Ορθοδόξου Εκκλησίας στη σύγχρονη και φιλοπρόοδη αυτή χώρα.

Σημειώνεται ο χρόνος ρεκόρ της Επισήμου Κρατικής Αναγνωρίσεως της Ορθοδόξου Εκκλησίας στη χώρα αυτή, δεδομένης της καλής λειτουργίας και καταστάσεως των υπηρεσιών και αρχών της μέσα από ένα σύστημα οργανωμένο και υπερσύγχρονο για τα δεδομένα της Αφρικής.

Ο Επίσκοπος Μποτσουάνας Γεννάδιος εξέφρασε τις ευχαριστίες του προς τον επ. Πρόξενο της Δημοκρατίας της Μποτσουάνας στην Αθήνα κ.Νεκτάριο Πολυχρονίου και προς την Ερίτ. Κα Doreen Khama, Νομική Σύμβουλο της Ι.Επισκοπής και ανωτάτη Δικαστική Λειτουργό της Μποτσουάνας, για τις άοκνες και καρποφόρες προσπάθειές τους, οι οποίες συντονισμένες έφεραν το θετικό αυτό αποτέλεσμα.

Εξάλλου, το Καρπενήσι επισκέφθηκε ο Θεοφιλ. Επίσκοπος Μποτσουάνας κ.Γεννάδιος, κατόπιν ευγενικής προσκλήσεως του οικείου Ποιμενάρχου, Σεβασμ. Μητροπολίτου Καρπενησίου κ.Νικολάου, προκειμένου να συμμετάσχει στις εορταστικές και λατρευτικές εκδηλώσεις της τοπικής πανηγύρεως του Προφήτου Ηλιού της Πόλεως Καρπενησίου.

Ο Θεοφιλέστατος είχε την ευκαιρία να ομιλήσει στο εκκλησίασμα για το ανθρωπιστικό και ιεραποστολικό έργο της νεοσυστάτου Ορθοδόξου Επισκοπής στη μακρυνή Μποτσουάνα καθώς και για την πρόσφατη επίσημη Αναγνώριση της Ορθοδόξου Εκκλησίας από το Κράτος.

http://www.romfea.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=8742:2011-07-23-23-57-24&catid=25:2009-12-18-08-37-46

Κατηγορία ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ | Δε βρέθηκαν σχόλια »

Σε θανάσιμο κίνδυνο μισό εκατομμύριο παιδιά της Αφρικής

Συγγραφέας: kantonopou στις 17 Ιουλίου 2011

Περίπου 500.000 παιδιά στο Κέρας της Αφρικής κινδυνεύουν να πεθάνουν από την πείνα, εξαιτίας της ξηρασίας, σύμφωνα με υπολογισμούς της Unicef.
Η οργάνωση αναφέρει ότι δύο εκατομμύρια παιδιά έχουν ανάγκη από τροφή και απευθύνει έκκληση σε κράτη και κυβερνήσεις να δράσουν, ώστε να επιταχυνθεί άμεσα η παροχή βοήθειας στην περιοχή.
Χρειάζονται ακόμη τέσσερις με πέντε μήνες για την επόμενη σοδειά, αλλά οι άνθρωποι χρειάζονται βοήθεια σήμερα, υπογράμμισε ο εκτελεστικός διευθυντής της Unicef Αντονι Λέικ, ο οποίος πραγματοποίησε τετραήμερη επίσκεψη στην Κένυα.
Το Τζιμπουτί, η Αιθιοπία, η Κένυα, η Σομαλία και η Ουγκάντα αντιμετωπίζουν τη χειρότερη περίοδο ξηρασίας των τελευταίων έξι δεκαετιών. Σύμφωνα με τον Οργανισμού του ΟΗΕ για τα Τρόφιμα και την Γεωργία (FAO), περισσότερα από 12 εκατομμύρια άνθρωποι υποσιτίζονται.

http://www.enet.gr/?i=news.el.kosmos&id=294027

Κατηγορία ΓΕΝΙΚΑ, ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ | Δε βρέθηκαν σχόλια »

Ο φόβος στην κινέζικη κοινωνία. (π. Ιωνάς Μούρτος)

Συγγραφέας: kantonopou στις 29 Ιουνίου 2011

π. Ιωνάς Μούρτος

Ζώντας στην Ταϊβάν στο ξεκίνημα της ορθόδοξης εκκλησίας, η αγάπη μου για τους Κινέζους έγινε μεγαλύτερη. Βέβαια είχε αρχίσει από τα φοιτητικά χρόνια και τώρα έδωσε η χάρη του Θεού να βρίσκομαι εδώ να τελώ την Θεία Λειτουργία και έτσι η χάρη και η αγάπη του Θεού να γίνονται αισθητά στην Ταϊβάν.

Συζητώντας με διάφορους ταϊβανέζους που σιγά σιγά έτυχε να γνωρίσω μου έκανε εντύπωση το ότι δεν είχαν αρκετή θα έλεγα χαρά. Έγινε πιο φανερό αυτό από την παρατήρηση κάποιου φίλου όταν κοιτάζανε φωτογραφίες από τα μαγαζιά για γάμους. – πρέπει να εξηγήσω ότι ο κινεζικός γάμος γίνεται σε εστιατόριο, απλά τρώνε μαζί, η νύφη αλλάζει φορεσιές διάφορες για να δείξει ότι έχει λεφτά, δεν υπάρχει κάποια έννοια μυστηρίου, μια απλή υπόκλιση στους προγόνους, όμως βγάζουν καλλιτεχνικές φωτογραφίες στα αξιοθέατα της πόλης ντυμένοι γαμπροί και νύφες-.
Μα αυτοί δεν γελάνε – είπε με απορία! Έχουν τόσο φόβο μέσα τους.

Πράγματι, κοίταξα πολλές φωτογραφίες και όλες δείχνουν το ίδιο. Αυτή ήταν η πρώτη μου επαφή με τον φόβο εδώ.

Σιγά σιγά ο φόβος άρχισε να μπαίνει πιο φανερά στην καρδιά μου, από διάφορες κρυφές ρωγμές και πληγές που δεν είχαν κλείσει. Βλέπετε είμαι και εγώ τώρα κινέζος, αγαπώ τόσο πολύ αυτό το λαό και αυτό τον τόπο, μου φαίνεται τόσο οικείος που κάποιοι μου λένε πως είμαι μετεμψύχωση κινέζου. Εγώ γελώ καλόκαρδα και τους λέω πως υπάρχουν και άλλες αιτίες που μπορεί να νιώθει κανείς έτσι, και όχι η μετεμψύχωση. Ο φόβος όμως μπήκε για τα καλά στην καρδιά μου όταν επισκέφθηκα την έκθεση θιβετιανού βουδισμού στο μουσείο θρησκειών. Εκεί η ευγενική μου φίλη ξεναγός μου εξήγησε τα διάφορα εκθέματα, μου είπε, βλέπεις αυτά τα τύμπανα, είναι από κρανία μικρών παιδιών και η μεμβράνη από το δέρμα τους, αυτές οι σάλπιγγες από κόκαλα ανθρώπινα, αυτή η στολή του λάμα, είναι εξ ολοκλήρου φτιαγμένη από δέρμα ανθρώπινο και κόκαλα, από πεθαμένους φυσικά…. ένοιωσα κάτι κρύο, κάτι κακό. Ακόμα και μετά, στην έξοδο, όπου πουλούσαν μικροαντικείμενα αναμνηστικά, κάτι με σταμάτησε πριν αγοράσω, και ρώτησα. αυτή η τσατσαρούλα από τί είναι φτιαγμένη;

Από κόκαλα ανθρώπινα φυσικά είπε η κοπέλα, όλα είναι από νεκρούς…. καλά είπα δεν πειράζει, θα πάρω άλλη φορά. Μου ήρθαν στο νου οι στίχοι του Τ.Σ. Ελλιοτ «όμως σε οστά ανάμεσα στεγνά σέρνεται η τύχη μας. Για να κρατήσει ζωντανή τη μεταφυσική μας».(Ψίθυροι Αθανασίας).

Και τότε σαν ένα πέπλο να τραβήχτηκε από τα μάτια μου, πολλά άρχισαν να εξηγούνται μέσα μου. Ο φόβος. Αυτός κυβερνά την κινεζική και γενικότερα την κοινωνία των ανατολικών λαών.

Ο φόβος βρίσκεται παντού. Κατ’ αρχήν ο φόβος των φαντασμάτων. παντού υπάρχουν φαντάσματα, πολλοί μάλιστα μου είπαν ότι τα είδαν κιόλας. Είναι πολύ φυσικό να πεις σε ένα ξενοδοχείο «φάντασμα!», θα σε πιστέψουν, θα τρομοκρατηθούν, θα κάψουν χάρτινα χρήματα, θα ικετέψουν το φάντασμα να μην τους κάνει κακό. Είναι πολύ χαρακτηριστικό αυτό, «σε παρακαλώ μη με βλάψεις ……. πάρε αυτά…». Στην αρχή δεν τους πίστευα μα τώρα πια δεν είμαι τόσο σίγουρος, θυμούμενος τα συναξάρια των μαρτύρων, των Αγίων ειδικά της ερήμου, το πως χτίστηκε η Λαύρα από τον Άγιο Αθανάσιο στο Αγ. Όρος κτλ. Ναι είναι εδώ η χώρα που κυριαρχεί ο διάβολος.

Xάρη σε αυτούς που βοηθούν αυτήν την ιεραποστολή γίνεται εδώ λειτουργία, έρχεται η χάρη του Θεού. Ποια είναι αυτά τα φαντάσματα? Αυτοί που έχουν βρει βίαιο θάνατο, άλλοι που οι συγγενείς δεν τους πρόσφεραν τις απαραίτητες θυσίες, η και ετάφησαν σε λάθος ημερομηνία, η με λανθασμένο προσανατολισμό του τάφου, αλλά και διάφοροι δαίμονες, από τους πολλούς του κινεζικού πανθέου.

Είναι φανερό πόσο αβάσταχτη είναι εδώ η κυριαρχία της φύσης πάνω στην ανθρώπινη μοίρα. Το λεγόμενο φογκ σουει, δηλ. ο κατάλληλος συνδυασμός των φυσικών ιδιοτήτων ενός κτηρίου, προσανατολισμός, χώρος, φωτισμός, θέση πόρτας, παραθύρου κτλ, ώστε να βρίσκονται σε αρμονία με το λεγόμενο γινκ γιανγ, δηλ τις δυο συζυγείς δυνάμεις που ρυθμίζουν τοσύμπαν. Συνεπώς η φύση κυριαρχεί αδυσώπητα πάνω στην ανθρώπινη μοίρα, μπορεί να σε καταστρέψει χωρίς καμία λογική, χωρίς άλλη αιτία.

Προχωρώντας βαθύτερα, στην οικογένεια βλέπουμε το αληθινό δράμα. Πρέπει να προσφέρεις κατάλληλες θυσίες κάθε 2 βδομάδες περίπου στους προγόνους, στο τραπέζι που κάθε οικογένεια έχει στο σπίτι για αυτό το σκοπό. Αν δεν το κάνεις σωστά, η ψυχή του πατέρα της μάνας, θα γίνει πεινασμένο φάντασμα και δεν θα δεις άσπρη μέρα. Μου φάνηκε αδιανόητο αυτό για μας τους Έλληνες. Πως είναι δυνατόν να διανοηθούμε πως οι ψυχές των νεκρών μας θα προσπαθούν να μας βλάψουν, έστω κι αν δεν τους θυμόμαστε, έστω και αν δεν τους μνημονεύουμε σωστά? Αντίθετα, σε δύσκολες στιγμές τους επικαλούμεθα κιόλας, αδειάζουμε τον πόνο μας. μετά μου πέρασε η ιδέα, χωρίς φυσικά να θέλω – ούτε μπορώ άλλωστε – να κάνω τον ψυχολόγο- πως αυτό θα μπορούσε να είναι μια υποσυνείδητη αντίδραση των παιδιών στους προγόνους λόγω της συμπεριφοράς τους. Γιατί στην κινεζική οικογένεια δεν υπάρχει προσωπική ζωή. Υπάρχει η οικογένεια πάνω από όλα, ο πατέρας αφέντης «padre padrone», η μάνα που μπορεί διαφεντεύει τη ζωή των παιδιών.

Αυτοί θα πούνε τι να σπουδάσεις, ποιον η ποια να παντρευτείς και αν δεν τους αρέσει, τη διώχνουν, μπορείς να πάρεις άλλη. Γι αυτό και ήταν κανόνας στο παρελθόν, όχι ασύνηθες τώρα, η πολυγαμία, και τώρα μάλιστα να γνωρίζουν οι σύζυγοι η μια την άλλη.

Και φυσικά δεν φιλάνε ούτε χαϊδεύουν τα παιδιά. Μετά από όλα αυτά, οι γονείς, κυριολεκτικά πεινασμένα φαντάσματα που ρουφούν τη ζωή των παιδιών σε τούτη τη ζωή, είναι φυσικό να προβάλλονται ασυνείδητα – αφού κανείς δεν τολμά συνειδητά- στην άλλη ζωή ως φαντάσματα.

Ο φόβος εκφράζεται επίσης σαν θαυμασμός προς την δύναμη, γι αυτό αν και στην αρχή δεν ήθελα να το πιστέψω, το παραδέχτηκα, όταν επισκέφτηκα ένα ναό που είναι αφιερωμένος στους ιδρυτές της σύγχρονης κινεζικής δημοκρατίας, δρ. Σαν Υετ Σαν, και Τσαγκ Καï Σεκ!!! Ναι είχαν τα αγάλματα τους στο βωμό, προσέφεραν θυσία, Γιατί είχαν δύναμη… και ναι μεν ήταν πραγματικά μεγάλοι άνδρες και έφεραν τη δημοκρατία στη Κίνα, αλλά όχι και θεοί. Όπως έμαθα δε, στην Κίνα αρκετοί λατρεύουν τον Μάο σαν θεό, παρά τις προσπάθειες της κυβέρνησης να το εμποδίσει. Ακόμα και σε σκύλο προσεύχονται, υπάρχει ναός, σε οτιδήποτε έχει δύναμη, γιατί η δύναμη είναι που μετράει εδώ. Σιγά σιγά προσπαθούμε να ξετυλίξουμε το σκοτεινό και κρύο κουβάρι του κινεζικού φόβου.

Πίσω από όλα κρύβεται ο φόβος του θανάτου. Ακόμα όταν πεθάνεις χρειάζεσαι λεφτά, γι αυτό βάζουν πολλά λεφτά στις τσέπες των πεθαμένων.

Ναι είναι αλήθεια. Και πρέπει να έχεις φροντίσει να σου γίνει καλή κηδεία,τον κατάλληλο χρόνο (μπορεί να σε κρατάνε στο σπίτι 3-4 μήνες στο φέρετρο), γιατί αν δεν γίνει, θα γίνεις φάντασμα, θα τυραννάς αυτούς που τυραννούσες στη ζωή αυτή δηλαδή. Πρέπει να έχεις βρει και τυπικά υιοθετήσει αρσενικό παιδί αν δεν έχεις. Γιατί μόνο αυτό έχει δικαίωμα να σε κηδέψει. Αγοραπωλησίες παιδιών είναι συνηθισμένο.
Και αν είσαι γυναίκακαι πέθανες ανύπαντρη, τότε γίνεται και γάμος με το φάντασμα σου.

Ρίχνουν λεφτά στο δρόμο, ο πρώτος που θα τα σηκώσει, υποχρεωτικά θα παντρευτεί το φάντασμα, σε κανονική γαμήλια τελετή……

Για μένα το πιο δραματικό στοιχείο αυτό του φόβου είναι η έλλειψη αγάπης. Είναι απίστευτο σε ένα τέτοιο πολιτισμό να υπάρχει τόσο λίγη έκφραση αγάπης. Θεωρείται πολύ κακό, αγένεια, στην πράξη δεν λέγεται ποτέ, η λέξη σε αγαπώ, μεταξύ ανθρώπων που πρόκειται να παντρευτούν!!

Ακόμα και στο πανεπιστήμιο που πάω, όταν μάθαμε αυτή τη λέξη, μας είπαν πως γενικά οι κινέζοι δεν τη λένε. Στην Ιαπωνία εισήχθη ως λέξη από την Κίνα, τον 5ο αιώνα… δεν υπήρχε….Ίσως γι αυτό και δεν τολμούν να εκφράσουν γενικότερα τασυναισθήματα τους, δεν υπάρχει χορός, τραγούδι. Η ψυχολογία θα έχει πολλά να πει για την απαγόρευση και καταναγκαστική συμπεριφορά του μη εκφράζεσθαι στην Κίνα.

Ειδικά στην Ταϊβάν υπάρχει ένας βαθύς φόβος για το μέλλον.Φοβούνται ότι η κομμουνιστική Κίνα θα επιτεθεί κάποτε και θα καταστρέψει τα πάντα. Γι αυτό και προσπαθούν με κάθε τρόπο να βρουν και δεύτερο διαβατήριο, ώστε να μπορούν να διαφύγουν στο εξωτερικό. Αυτός ο εφιάλτης πολλές φορές δεν αφήνει να σκεφτεί κανείς μακροπρόθεσμα το μέλλον της οικογένειας και της δουλειάς του.

Ο γάμος εδώ είναι περισσότερο μια ανάγκη, μια υπακοή στους γονείς, μια οικονομική συμφωνία, ένας τρόπος επιβίωσης για το μέλλον και πολύ λιγότερο μια κοινωνία αγάπης δυο ανθρώπων, τουλάχιστον όπως την εννοεί ο χριστιανισμός.
Εδώ το άτομο είναι κυριολεκτικά κλεισμένο στον εαυτό του, ασφυκτιά από τον φόβο του θανάτου και της ανασφάλειας, και έτσι κλείνεται σε ένα τάφο από τούτη τη ζωή. Πώς να αγαπήσεις μετά? Αυτός που φοβάται σκέφτεται μόνο τον εαυτό του, κυριολεκτικά αυτό είναι η γεύσητου θανάτου. Γιατί ο ατομισμός είναι θάνατος, ο θάνατος φέρνει τον φόβο
και έτσι ζει κανείς στον σκοτεινό φαύλο κύκλο το φόβου όπως λέγει οευαγγελιστής Ιωάννης,«Η τέλεια αγάπη έξω βάλλει τον φόβον….ότι ο φοβούμενος ου τετελείωται εν τη αγάπη.»

Ναι δεν υπάρχει αγάπη στην κινεζική κοινωνία. Δεν υπήρξε ποτέ για την ακρίβεια στην κινεζική σκέψη. Μόνο ο Μο Τσε, φιλόσοφος που έζησε περί το 479-381 π.Χ. μίλησε για πανανθρώπινη αγάπη, όχι σαν την χριστιανική αλλά καθαρά ωφελιμιστικής υφής, αναγκαία για την ειρηνικήύπαρξη κοινωνίας, κράτους και κρατών. Όμως η ιδέα του δεν έγινε ποτέαποδεκτή, πολεμήθηκε από τους κομφουκιστές και γενικά απορρίφθηκε από την κινεζική κοινωνία. Πρέπει πρώτα να αγαπάς την οικογένεια σου, πολύ λιγότερο, ξεκινώντας από ομόκεντρους κύκλους τον υπόλοιπο κόσμο. Δηλ,τους φίλους, τους συμπολίτες κτλ. Λέγοντας «αγαπάς» δεν εννοούν οι κινέζοι αυτό το που εννοούμε εμείς. Θα λέγαμε μια σχέση συμφέροντος.Γιατί δεν αγαπούν ούτε τον θεό η τους θεούς.

Είναι για μένα μια συγκλονιστική ανακάλυψη ο τρόπος που προσεύχονται. Θεέ μου δώσε μου λεφτά και θα σου δώσω ένα ποσοστό! Κάνε να κερδίσω το λαχείο και θα σου δώσω τόσα τα εκατό, η θα φέρω μια γυναίκα να χορέψει για σένα, η κάτι παρόμοιο. Πέρυσι έφεραν από την Κίνα ένα μικρό λείψανο του Βούδα, ένα δάχτυλο του (αν και αρκετοί αμφισβήτησαν την αυθεντικότητα του) για προσκύνημα στην Ταϊβάν.

Χιλιάδες κόσμος πέρασε να προσκυνήσει. Όμως στην εφημερίδα είδα τον επικεφαλής μοναχό που το έφερε που δήλωνε. Σας παρακαλώ, μη ζητάτε από τον Βούδα να κερδίσετε το λαχείο, ζητήστε ειρήνη κτλ…

Οι άνθρωποι εδώ δεν αγαπούν τον θεό, δεν διανοούνται τέτοιο πράγμα. (μιλάω γενικά για την συντριπτική πλειοψηφία των κινέζων που πιστεύουν σε ένα κράμα βουδισμού, ταοϊσμού, προγονολατρείας, και προλήψεων). Οι άνθρωποι χρησιμοποιούν το θεό, επειδή φαίνεται πως έχει δύναμη που μπορούν να εκμεταλλευτούν, επικαλούμενοι τον θεό και τάζοντας διάφορα πράγματα, για να ξεφύγουν από τον φόβο της μοίρας.

Είναι κάτι το τραγικό αυτή η έλλειψη αγάπης. Φυσικά προσπαθούν να ελέγξουν την μοίρα με το κατάλληλο φογκ σουει, δηλ την γεωμαντεία, την δύναμη των κρυστάλλων, κτλ. Επειδή η σχέση με τον θεό δεν είναι σχέση αγάπης, ίσως γι’ αυτο και οι αποκρουστικές μορφές δαιμόνων και θεών στους ναούς. Είναι επίσης και οι βαθιές ενοχές, που δεν βρίσκουν διέξοδο, δεν βρίσκουν λύση, πως άλλωστε – δεν γνωρίζουν την εξομολόγηση- που επιτείνουν τον φόβο, που προσπαθούν να εξαγοράσουν λύτρωση με δωρεές σε ναούς.Είναι ο φόβος της τιμωρίας και της κόλασης που σε κρατάει τίμιο, είναι οι μορφές των δαιμόνων στους ναούς που απειλούν. Οι πιο πνευματικοί άνθρωποι ζητάνε μόνο ειρήνη, αρμονία, ειρήνη γιατί ξέρουν τι σημαίνει να ζεις στο φόβο όχι όμως και αγάπη, όχι δεν ζητούν να αγαπήσουν το θεό, δεν το διανοούνται.Άλλωστε κατά τον Κομφούκιο αλλά και τον βούδα δεν έχει νόημα να αναζητάς τον θεό, να θέλεις να μάθεις ποιος είναι, δεν είναι σωστό, δεν θα το μάθεις ποτέ, είναι κακό να ψάχνεις. Κοίτα το τώρα, το σήμερα, και πως θα ζήσεις καλύτερα και μη σε ενδιαφέρει αυτό που δεν μπορείς να καταλάβεις, άρα πολύ περισσότερο δεν έχει νόημα να αγαπάς κάτι που δεν γνωρίζεις καθόλου.

Ο φόβος γίνεται επίσης βαθύτερος λόγω των κρυφών ψυχολογικών συνεπειών της μετεμψύχωσης, της θεωρίας που κυριαρχεί στην Άπω Ανατολή. Πληρώνω αμαρτίες που δεν θυμάμαι, που έκανα σε άλλη ζωή, ζω σε ένα κλοιό κυριολεκτικά μετεμψυχώσεων, ο νόμος κυριαρχεί αδυσώπητα πάνω μου γιατί δεν μπορώ να τον αλλάξω.
Πρέπει να πληρώσω, δεν υπάρχει συγνώμη, άφεση, δεν σπάει αυτός ο κύκλος του τρόμου.

Έχω το σώμα μου μα δεν μπορώ να το αγαπήσω, σαν κινέζος, αφού δεν έχει αξία, μόνο η ψυχή έχει, το σώμα είναι η φυλακή της ψυχής. Η επίδραση της μετεμψύχωσης είναι από τις σημαντικότερες αιτίες του ελλείμματος αγάπης στους ασιατικούς λαούς. Διότι όταν μια ανθρώπινη καρδιά αγαπά, λέει στον άλλο «σε αγαπώ για πάντα». Όμως πως να διανοηθείς να αγαπήσεις για πάντα, όταν ξέρεις πως θα μετεμψυχωθείς σύντομα – πόσα χρόνια θα ζήσουμε άλλωστε- σε γυναίκα, άντρα, ζώο, θα «αγαπήσεις» πολλούς άνδρες, γυναίκες ζώα κτλ? Τότε ποια είναι η ποιότητα της σχέσεως σου εδώ?

Πίσω από όλα αυτά γίνεται φανερή η απουσία του προσώπου. Δεν υπάρχει αυτή η έννοια στην κινεζική κοινωνία, ούτε γενικότερα στις ανατολικές κοινωνίες, είναι άλλωστε η αποκάλυψη του Θεού μας, της Αγίας Τριάδος η αποκάλυψη του προσώπου. Διότι μόνο αν είμαι πρόσωπο μπορώ να αγαπήσω αληθινά.

Για τους ανατολικούς λαούς ο Θεός δεν είναι αγάπη, είναι μόνο κάθε τι που έχει δύναμη που με κάποιο τρόπο μπορώ να εκμεταλλευτώ. Ακόμα και στον βουδισμό, που θεωρείται η πιο πνευματική έκφραση της ανατολής, και μιλά για την αγάπη, έχει τους λεγόμενους μποντισάτβα – που αρνούνται να γίνουν βούδες πριν σώσουν τον κόσμο- η έννοια της αγάπης είναι συναισθηματική και όχι βαθύτερα υπαρξιακή διότι δεν υπάρχει το πρόσωπο,

η υποστατική αρχή που έλεγε ο αείμνηστος π. Σωφρόνιος. Πρέπει να σώσεις τον εαυτό σου, μόνο αυτό έχει σημασία σε τελική ανάλυση εξαφανίζοντας το εγώ στην νιρβάνα. Πρόσωπο δεν υπάρχει, είναι ένα σύνολο στιγμιαία μεταβαλλόμενων ιδιοτήτων.

Αφού δεν υπάρχει πρόσωπο δεν υπάρχει αγάπη. Είναι διαφορετικό να έχεις αγάπη και διαφορετικό να είσαι αγάπη. Ο θεός μας είναι αγάπη γιατί είναι κοινωνία τριών προσώπων. Είναι Πατέρας όχι γιατί μας αγαπά, αλλά μόνο και μόνο γιατί έχει Υιό, το δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος. Ο βούδας δεν ήξερε παρά μόνο τον ανθρώπινο τρόπο υπάρξεως, άτομα εν αντιθέσει, και επενόησε την θεωρία του. Όμως υπάρχει και άλλος τρόπος ύπαρξης, ο τριαδικός, το είναι εν κοινωνία. Αυτό είναι και η πιο βαθιά μας συνεισφορά και ιεραποστολική τακτική στον κινεζικό λαό.

Οι κινέζοι μιλούν για την ενότητα, θεωρούν τον χριστιανισμό σαν διάσπαση, όμως ζουν κάτω από την βαριά σκιά του φυσικού νόμου, και μάλιστα του δυαδισμού, του γινγκ και γιαγκ, θεωριών για ενέργειες κτλ, που δεν έχουν καμία λογική στήριξη, ενώ η μόνη ενότητα είναι η κοινωνία των προσώπων που φανερώνει η τριαδική θεολογία.

Επειδή για τους κινέζους η αλήθεια δεν είναι πρόσωπο, έγινε ένα συνοθύλευμα παράξενων και αντιφατικών θεωριών.

Η θεολογία του άκτιστου φωτός είναι η μόνη σωτήρια της κινεζικής και γενικά ανατολικής σκέψης που είναι τόσο προσκολλημένη στην φύση, κατ’ εξοχήν στην Ιαπωνία. Δεν είναι η αρμονία αυτό που συνιστά κάθε ομορφιά στην φύση αλλά η Θεοφάνια, η παρουσία του άκτιστου φωτός, που έκανε τα ρούχα του Χριστού να γίνουν επίσης φως, που έκανε την βάτο φως, που έκανε το όρος Σινά φως. Το άκτιστο θειο φως είναι η μόνη σωτηρία από τον φόβο της κόλασης, των φοβερών κολάσεων με 28 διαβαθμίσεις (στο τελευταίο πάνε οι κακοί δάσκαλοι.). Διότι για μας το άκτιστο θειο φως είναι το πυρ της κολάσεως.

Έχουμε πολλά να δώσουμε έστω και τόσο καθυστερημένα, έστω και τόσο αργά στους λαούς της ανατολής. Όταν με ρωτούν γιατί ήρθα εδώ, όταν κάποιοι προτεστάντες φίλοι, μου είπαν γιατί δεν κάνω ιεραποστολή (δηλ. να χτυπάω την πόρτα, να κρατάω μια Αγία Γραφή και να λέω «αν δεν πιστέψετε θα πάτε στην κόλαση») λέω εγώ: Δεν θέλω να κάνω φτηνό προσηλυτισμό, αλλά να δώσουμε νόημα ζωής, ελευθερίας και αγάπης στους λαούς.

Μόνο η ορθόδοξη θεολογία μπορεί να το δώσει. Μόνο μέσα στην Λειτουργία μπορεί κανείς να γίνει αγάπη, και μετά να την μεταδώσει στους γύρω του.

Χάρις στον «Άγιο Κοσμά» γίνεται η Θεια Λειτουργία στην Ταϊβάν, στο μικρό μας χώρο, -ναό- της Αγίας Τριάδος. Αυτό είναι και το κυριότερο στην ιεραποστολή. Γι αυτό εκφράζω ξανά στους συνεργάτες που είναι πίσω από ένα μοναχικό στρατιώτη την μεγάλη μας ευγνωμοσύνη, και πάντα μετά τον επίσκοπο μνημονεύω εσάς και τον πρόεδρο κ. Ασλανίδη, ελάχιστη έκφραση ευγνωμοσύνης, και μοιράζομαι μαζί σας τις εντυπώσεις και τις ταπεινές μου σκέψεις, και σας παρακαλώ όλους, εύχεστε για μένα που έχω τόση ανάγκη την προσευχή σας, που ζω σε τόσους πειρασμούς και πολέμους, από δικές μου αμαρτίες και λάθη, αλλά και σε τόση μοναξιά.

http://ierapostoliko.blogspot.com/2011/06/blog-post_23.html
http://aktines.blogspot.com/2011/06/blog-post_9938.html

Κατηγορία ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ, ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ | Δε βρέθηκαν σχόλια »

Δύο (2) πρώην προτεστάντες πάστορες ασπάστηκαν την Ορθόδοξη πίστη και με το ποίμνιό τους θα αποτελέσουν τη πρώτη Ορθόδοξη κοινότητα στη Ρουάντα !

Συγγραφέας: kantonopou στις 15 Μαΐου 2011

Η συγκίνησή μας είναι  μεγάλη με την αναγγελία της επίσημης αναγνώρισης της Ορθόδοξης Εκκλησίας από την Ρουάντα και την ένταξη 2 πρώην προτεσταντών παστόρων στην Ορθόδοξη Εκκλησία μαζί με 400 κατηχούμενους, που θα αποτελέσουν την πρώτη Ορθόδοξη κοινότητα σε μια χώρα πικραμένη και αιματοβαμμένη, λόγω του εμφυλίου πολέμου. Σε λίγο καιρό και στη Ρουάντα θα προσφέρεται το Σώμα και το Αίμα του Ιησού  Χριστού, εις ΑΦΕΣΗ ΑΜΑΡΤΙΩΝ και εις ΖΩΗΝ ΑΙΩΝΙΟΝ… Σε λίγο καιρό και στη Ρουάντα θα τελούνται Μυστήρια αληθινά, από κανονικούς ιερείς, διαδόχους των Αποστόλων... Δόξα τω Θεώ !

Η είδηση :

Αναγνώρισε επίσημα την Ορθόδοξη Εκκλησία η Κυβέρνηση της Ρουάντας μετά από συντονισμένες ενέργειες της Ιεράς Επισκοπής Μπουρούντι και Ρουάντας και δύο πρώην προτεσταντών παστόρων Ρουαντέζων οι οποίοι πριν ένα χρόνο ασπάσθηκαν την Ορθοδοξία και κατόπιν ευλογίας του Μακαριωτάτου Πατριάρχου Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής κ.κ. Θεοδώρου Β΄, ενώ θα αρχίσει σύντομα η κατήχηση των 400 μελών της «τοπικής» προτεσταντικής εκκλησίας.


Η Ρουάντα έγινε γνωστή το 1994 από την Γενοκτονία κατά την οποία σφαγιάστηκαν 800.000 άνθρωποι οι περισσότεροι από αυτούς μέσα στους ναούς άλλης εκκλησίας κατά την διάρκεια της Λειτουργίας, μεταξύ αυτών και χιλιάδες παιδιά.

Είναι ένα μικρό κράτος ακριβώς κάτω από τον Ισημερινό εκτάσεως μόλις 26.338 τετρ. χλμ. και κατοίκους 10.473.282 που δυστυχώς δεν ξεχνούν τις δύσκολες μέρες που πέρασαν, οι περισσότεροι δεν πιστεύουν ότι είναι ζωντανοί.

Οι περισσότερες εκκλησιές άλλου δόγματος σήμερα δεν λειτουργούν, αποτελούν μνημεία της γενοκτονίας.

Η αναγνώριση της Ορθόδοξης Εκκλησίας αποτελεί σημαντικό γεγονός διότι η Ρουάντα είναι επιφυλακτική με τους «νεοφερμένους».

Στην Ρουάντα δεν υπάρχει τίποτα απολύτως από πλευράς Ορθοδόξου Εκκλησίας. Τώρα ξεκινάμε.


Μετά την ενημέρωση για την αναγνώρισης της Εκκλησίας μας από την Ρουάντα ενημερώθηκε σχετικά ο Πατριάρχης ενώ ο Θεοφιλέστατος ανέβαλε την προγραμματισμένη επίσκεψη στα Ιεραποστολικά κέντρα Ουβίρας και Καμανιόλας του Ανατολικού Κονγκό και μετέβη στην Ρουάντα όπου είχε διαδοχικές συναντήσεις με την ηγεσία του Υπουργείου Τοπικής Αυτοδιοίκησης και Θρησκευμάτων και την Αντιδήμαρχο Bugeseras όπου και θα ανοικοδομηθεί, αφού εξασφαλιστούν τα χρήματα, ο πρώτος Ορθόδοξος Ναός και το πρώτο Ιεραποστολικό Κέντρο στην Ρουάντα.

Κατά τις συναντήσεις ο Θεοφιλέστατος παρουσίασε το διοικητικό σύστημα της Ορθόδοξης Εκκλησίας (ζητήθηκε από την Κυβέρνηση) επικεντρώνοντας στον Προκαθήμενο του Αλεξανδρινού Θρόνου κ.κ. Θεόδωρο τον Β΄ και το Ιεραποστολικό- Κοινωνικό- Ανθρωπιστικό Έργο το οποίο επιτελείται υπό τις ευλογίες του και την εποπτεία του, τόνισε ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν είναι πολιτική αλλά πνευματική Εκκλησία η οποία προσπαθεί με κάθε τρόπο να προσφέρει στον άνθρωπο την αγάπη του Χριστού.

Ενώ από την πλευρά της η ηγεσία του Υπουργείου αναφέρθηκε στην έρευνα που διεξήχθη πριν προχωρήσει στην αναγνώριση της Ορθόδοξης Εκκλησίας πιο συγκεκριμένα ελέχθησαν τα εξής : «…ερευνήσαμε σχετικά τα περί Ορθοδόξου Εκκλησίας και διαπιστώσαμε ότι δεν έχει δημιουργήσει κανένα πρόβλημα στις Αφρικανικές χώρες αντιθέτως προσφέρει πολλά. Σας καλωσορίζουμε λοιπόν στην Ρουάντα. Περιμένουμε πολλά από εσάς. Να έρθετε σε επαφή με τον Δήμαρχο της Bugeseras για τα περαιτέρω».

Ακολούθως σε συνάντηση με την Αντιδήμαρχο Bugeseras, διότι ο Δήμαρχος απουσίαζε, παραδόθηκε στον Επίσκοπο επίσημα η άδεια ανοικοδόμησης Ιεραποστολικού Κέντρου στην περιοχή με το ελεύθερο να πραγματοποιηθεί όποιο έργο κρίνει η Επισκοπή για την πνευματική πρόοδο της περιοχής και βοήθεια των δοκιμαζομένων αφρικανών οι οποίοι είναι και οι επιζώντες από την Γενοκτονία.

«Όλοι είναι φοβισμένοι, όλοι ζουν με τις φρικτές σκηνές της άσχημης εκείνης περιόδου, ελπίζουμε να τους βοηθήσετε, ελπίζουμε να τους κάνετε να χαμογελάσουν ξανά» ήταν τα πρώτα λόγια της Αντιδημάρχου.

Επίσης η Αντιδήμαρχος περιέγραψε την δραματική κατάσταση που επικρατεί στην ύπαιθρο με οικογένειες χωρίς σπίτια και αυτοί που έχουν σπίτια (χωμάτινα 2χ2) δεν έχουν χρήματα για να κατασκευάσουν οροφές με αποτέλεσμα να είναι εκτεθειμένοι σε όλες τις καιρικές συνθήκες. Επίσης δεν υπάρχουν Σχολεία, ούτε ένα ιατρείο. Τέλος ευχαρίστησε την Επισκοπή για το ότι επέλεξε την συγκεκριμένη περιοχή που έχει μεγάλη ανάγκη βοηθείας.

Η Επισκοπή ήδη προέβη στις διαδικασίες για την απόκτηση συγκεκριμένου οικοπέδου στην περιοχή, 13 χιλιόμετρα από το Κιγκάλι πρωτεύουσα της Ρουάντας για την δημιουργία του πρώτου Ιεραποστολικού Κέντρου.

Πηγή : Ρομφαία

http://www.romfea.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=8134:2011-05-14-19-17-56&catid=25:2009-12-18-08-37-46
http://ierapostoli.wordpress.com/2011/05/14/orthodoxy_rwanda/

Κατηγορία ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ | Δε βρέθηκαν σχόλια »

O τυφλός – λεπρός π. Νικηφόρος και οι πραγματικά … τυφλοί !

Συγγραφέας: kantonopou στις 7 Μαρτίου 2011

scannedimage-5

Ο πατήρ Νικηφόρος (κατά κόσμο Νικόλαος) γεννήθηκε σ’ ένα ορεινό χωριό των Χανίων, στο Σηρικάρι. Οι γονείς του ήταν απλοί και ευλαβείς χωρικοί, οι οποίοι ενώ ακόμη ήταν μικρό παιδί πέθαναν και τον άφησαν ορφανό. Έτσι, σε ηλικία 13 ετών έφυγε από το σπίτι του, πήγε στα Χανιά κι άρχισε να εργάζεται εκεί σ’ ένα κουρείο. Τότε εμφάνισε και τα πρώτα σημεία της νόσου του Χάνσεν δηλ. την λέπρα. Εκείνη την εποχή, τους λεπρούς τους απομόνωναν στο νησί Σπιναλόγκα,διότι η λέπρα ως μεταδοτική αρρώστια αντιμετωπίζονταν με φόβο και αποτροπιασμό. Ο Νικόλαος όταν έγινε 16 ετών και όταν τα σημάδια της νόσου άρχισαν να γίνονται πιο εμφανή, για να αποφυγή τον εγκλεισμό του στην Σπιναλόγκα έφυγε με κάποιο καράβι για την Αίγυπτο. Εκεί έμενε εργαζόμενος στην Αλεξάνδρεια, πάλι σ’ ένα κουρείο, όμως τα σημάδια της νόσου γίνονταν όλο και πιο εμφανή, ιδίως στα χέρια και στο πρόσωπο. Γι’ αυτό με την μεσολάβηση ενός κληρικού κατέφυγε στην Χίο, όπου υπήρχε τότε ένα λεπροκομείο, στο όποιο ήταν ιερεύς ο πατήρ Άνθιμος Βαγιανός, ο μετέπειτα Άγιος Άνθιμος.

Ο Νικόλαος έφτασε στη Χίο το 1914 σε ηλικία 24 ετών. Στο λεπροκομείο της Χίου, που ήταν ένα συγκρότημα με πολλά ομοιόμορφα σπιτάκια, υπήρχε το εκκλησάκι του Άγιου Λαζάρου, όπου φυλάσσονταν η θαυματουργός εικόνα της Παναγίας της Υπακοής. Σ’ αυτόν τον χώρο άνοιξε το στάδιο των αρετών για τον Νικόλαο. Μέσα σε 2 χρόνια ο Άγιος Άνθιμος τον έκρινε έτοιμο για το αγγελικό σχήμα και τον έκειρε μοναχό με το όνομα Νικηφόρο. Η νόσος προχωρούσε και εξελίσσονταν και ελλείψει καταλλήλων φαρμάκων, επέφερε πολλές και μεγάλες αλλοιώσεις (το φάρμακο βρέθηκε αργότερα το 1947).

Ο π. Νικηφόρος ζούσε με αδιάκριτη, γνήσια υπακοή, με νηστεία αυστηρή,εργαζόμενος στους κήπους. Μάλιστα κατέγραψε σε ένα κατάλογο και τα θαύματα του Άγιου Ανθίμου, τα όποια είχε δει «ιδίοις όμασιν» (πολλά αφορούσαν θεραπείες δαιμονιζόμενων).

Υπήρχε μια ιδιαίτερη πνευματική σχέση του Άγιου Άνθιμου με τον μοναχό Νικηφόρο, ο οποίος «ουδέ εν βήμα εμάκρυνεν απ’ αυτού», όπως αναφέρει ο πατήρ Θεόκλητος Διονυσιάτης στο βιβλίο του «Ο Άγιος Άνθιμος της Χίου». Ο π. Νικηφόροςπροσευχόταν τη νύχτα ώρες ατελείωτες, κάνοντας μετάνοιες αμέτρητες, δεν είχε λογοφέρει με κανένα ούτε χάλασε την καρδιά κάποιου κι ήταν ο κύριος ψάλτης του ναού. Εξ αιτίας της ασθενείας του όμως, σιγά-σιγά έχασε το φως του κι έτσι έψαλλε τα περισσότερα τροπάρια και απήγγειλε τους Αποστόλους από στήθους.

Το 1957 έκλεισε το Λωβοκομείο της Χίου και τους εναπομείναντες ασθενείς μαζί με τον πατέρα Νικηφόρο τους έστειλαν στον Αντιλεπρικό Σταθμό Αγίας Βαρβάρας Αθηνών, στο Αιγάλεω. Την εποχή εκείνη ο πατήρ Νικηφόρος ήταν περίπου 67 ετών.Τα μέλη του και τα μάτια του είχαν τελείως αλλοιωθεί και παραμορφωθεί από την νόσο.

Εκεί, στον Αντιλεπρικό σταθμό ζούσε και ο πατήρ Ευμένιος, ο οποίος είχε κι αυτός  προσβληθεί από την νόσο του Χάνσεν, αλλά με την επιτυχή φαρμακευτική αγωγή θεραπεύτηκε τελείως. Απεφάσισε όμως να μείνει όλο το υπόλοιπο της ζωής του μέσα στον Αντιλεπρικό σταθμό κοντά στους συνασθενείς του, τους οποίους φρόντιζε με πολλή αγάπη. Έτσι έγινε και υποτακτικός στον πατέρα Νικηφόρο, στον οποίο ως ανταμοιβή της υπομονής του ο Κύριος του είχε δώσει πολλά χαρίσματα. Πλήθος κόσμου συνέρρεε στο ταπεινό κελλάκι του λεπρού μοναχού Νικηφόρου, στην Αγία Βαρβάρα του Αιγάλεω, για να πάρει την ευχή του. Να τι αναφέρουν μεταξύ των άλλων όσοι τον γνώρισαν τότε:

Ενώ ο ίδιος του ήταν κατάκοιτος, με πληγές και πόνους, δεν γόγγυζε αλλά έδειχνε μεγάλη καρτερία.

Είχε το χάρισμα της παρηγοριάς των θλιβομένων.

Τα μάτια του ήταν μονίμως ερεθισμένα, η όραση του ελαχίστη, είχε αγκυλώσεις στα χέρια και παράλυση στα κάτω άκρα.

Παρ’ όλα αυτά ήταν γλυκύτατος, μειλίχιος, χαμογελαστός, διηγείτο χαριτωμένα περιστατικά, ήταν ευχάριστος, αξιαγάπητος.

Το πρόσωπο του, που ήταν φαγωμένο από τα στίγματα της ασθένειας, και τις πληγές, έλαμπε κι έπαιρναν χαρά όσοι τον έβλεπαν αυτόν τον πάμπτωχο και φαινομενικά ασθενή άνθρωπο που έλεγε: «Ας είναι δοξασμένο το άγιο Όνομα Του».

Σε ηλικία 74 ετών, στις 4 Ιανουαρίου του 1964, κοιμήθηκε ο πατήρ Νικηφόρος. Μετά την εκταφή, τα άγια του λείψανα ευωδίαζαν. Ο πατήρ Ευμένιος, και άλλοι πιστοί ανέφεραν πολλές περιπτώσεις, όπου έγιναν θαύματα με την επίκληση των πρεσβειών προς τον Θεό, του πατρός Νικηφόρου.

(Από το βιβλίο «ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ Ο ΛΕΠΡΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΤΕΡΙΑΣ ΑΘΛΗΤΗΣ ΛΑΜΠΡΟΣ», υπό Σίμωνος μονάχου, Γ’ εκδ. «ΑΓ. ΣΤΕΦΑΝΟΣ», Αθήναι 2007).

«Παιδιά μου, προσεύχεσθε; και πως προσεύχεσθε; …με την ευχή του Ιησού να προσεύχεσθε, με το ΚΥΡΙΕ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΕ, ΕΛΕΗΣΟΝ ΜΕ. Έτσι να προσεύχεσθε. Έτσι είναι καλά» (πατήρ Νικηφόρος).

Σε αφιέρωμά του ο Τύπος της Κυριακής, 17/10/2010 παρουσιάζει συγκλονιστικές φωτογραφίες από τη Σπιναλόγκα. Χαρακτηριστικές και συγκινητικές είναι οι φωτογραφίες από παπάδες που πήγαιναν και διακονούσαν τους χανσενικούς-λεπρούς,τη στιγμή που εκείνοι γνώριζαν την απόρριψη ακόμα και από την ίδια τους την οικογένεια.


Το απόσπασμα αυτό το αναδημοσιεύουμε από το νέο βιβλίο των εκδόσεων“Ορθόδοξη Κυψέλη” : ” Γίνονται θαύματα σήμερα ; Φωτεινά υποδείγματα αρετής ” , το οποίο αναφέρει πάμπολλες ηρωικές μορφές της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αφανείς Ορθόδοξους πιστούς, με την υπομονή και τη προσευχή νίκησαν και νικούν το θάνατο, την ασθένεια, το πόνο, ατενίζοντας τον Ουρανό, τη Βασιλεία των Ουρανών.

Ανατριχιάζει κανείς και κλαίει για τους ανθρώπους αυτούς που με ΠΙΣΤΗ και ΕΜΠΙΣΤΟΣΥΝΗ στο Θεό, στο Κύριο μας Ιησού Χριστό, αναδεικνύονται Νεομάρτυρες μέσα από το καμίνι του πόνου και των δοκιμασιών. Και θρηνούμε πραγματικά όταν βλέπουμε τυφλούς ΝΑ ΒΛΕΠΟΥΝ το ΦΩΣ του Θεού και εμείς οι έχοντες τα μάτια μας να είμαστε πνευματικά τυφλοί και να ζούμε στο ΣΚΟΤΑΔΙ, στη πνευματική τύλφωση, μακριά από τον Θεό και την Εκκλησία.

Πόσο φοβερό είναι να στεκόμαστε μακριά από τον αληθινό Θεό ! Πόσο τραγικό είναι να πολεμάμε μια ολόκληρη ζωή τον Ιησού Χριστό και την Εκκλησία Του, να ξοδεύουμε χρόνο και χρήμα για να  μείνουμε τώρα και αιώνια στο πνευματικό σκοτάδι !

Πόσο αξιολύπητο είναι να καταλάβουμε ότι ισχύει για εμάς , αυτό που έλεγε ο Οιδίποδας ( υβριστικά ) στο μάντη Τειρεσία :  ” Τυφλός τα τ’ώτα τε τον νουν τα τ’όμματα ει” ! “Είσαι τυφλός στα αυτιά, στο μυαλό και στα μάτια” ! Ναι, είμαστε “τυφλοί” που δεν βλέπουμε την Αγάπη του Τριαδικού Θεού στη ζωή μας ! Δεν ακούμε, δεν σκεπτόμαστε, δεν βλέπουμε ότι η ζωή μας έχει ένα τέλος ( σήμερα, αύριο, σε κάποια χρόνια ) και εμείς τρέχουμε, παλεύουμε, διασκεδάζουμε, αλλά δεν βάζουμε ούτε ένα λιθαράκι ΑΓΑΠΗΣ, δεν βάζουμε ούτε ένα λιθαράκι ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑΣ και Ανάστασης …

Ο π. Νικηφόρος, υποτακτικός του Αγίου Ανθίμου του Χίου , έβλεπε με τα μάτια της ψυχής του ( που ήταν πάντα ανοιχτά, πάντα άγρυπνα )το ΦΩΣ της χάριτος του Θεού  από τη γη, όπως ο πρωτομάρτυρας Στέφανος !

Ευχόμαστε και προσευχόμαστε όλοι οι άνθρωποι της μπλογκόσφαιρας να αξιωθούμε να δούμε αυτό το ΦΩΣ του Τριαδικού Θεού στην αιώνια Βασιλεία των Ουρανών.

Οι πρεσβείες του π. Νικηφόρου και του Αγίου Ανθίμου της Χίου ας σας σκέπουν σε όλη σας στη ζωή και ας σας οδηγήσουν σε έργα ΑΓΑΠΗΣ προς την Ορθόδοξη Εξωτερική Ιεραποστολή.

Οι λεπροί, οι χολερικοί,οι φυματικοί,οι ανάπηροι,  οι άνθρωποι με AIDS στην Αφρική και στην Ασία περιμένουν ένα δικό μας χέρι βοηθείας , μέσω προσευχής και οικονομικής ενίσχυσης των φιλανθρωπικών ιδρυμάτων της Ορθόδοξης Εκκλησίας σε όλο το κόσμο.

Τώρα που μπαίνουμε στη Μεγάλη Σαρακοστή, ας πέσουν τα λέπια της ψυχής μας, ας λιώσουν τα παγόβουνα της καρδιάς μας, ας γίνουν ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΟΥΡΑΝΟΠΟΛΙΤΕΣ, ας γίνουμε άνθρωποι σαν τον π. Νικηφόρο, άνθρωποι και εργάτες της Αγάπης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο αξίζει η δόξα και η τιμή και προσκύνηση στους απεράντους αιώνες των αιώνων.

http://ierapostoli.wordpress.com/2009/02/27/tyflos_nikoforos/#more-2204

Κατηγορία ΑΞΙΕΣ ΖΩΗΣ, ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ | Δε βρέθηκαν σχόλια »

Η Ιερά Μητρόπολη Κενύας στο πλευρό των παιδιών

Συγγραφέας: kantonopou στις 17 Φεβρουαρίου 2011

Χρόνια τώρα στον χώρο της Ιεράς Μητροπόλεως Κένυας· όπου και το ιεραποστολικό μας κέντρο, εκτός από το Δημοτικό Σχολείο λειτουργεί σιωπηλά πρόγραμμα φαγητού επί καθημερινής βάσης.

Συγκεκριμένα, ενώ τα ορφανά και φτωχά παιδιά πού φοιτούσαν έπαιρναν αρχικά λόγω οικονομικών δυσκολιών ένα χυμό και δύο κομμάτια ψωμιού καθημερινά, τώρα χάρη στην αγάπη και την προσφορά των Ορθοδόξων αδελφών χριστιανών μας από την Κύπρο, την Ελλάδα, την Αυστραλία και την Αμερική απολαμβάνουν ζεστό πρωϊνό ρόφημα και μαγειρεμένο μεσημεριανό φαγητό.

Η προσπάθεια αυτή άρχισε δειλά-δειλά. Οι ανάγκες όμως αυξήθηκαν και συχνά έφταναν πληροφορίες ότι τα παιδιά κοιμόνταν το βράδυ νηστικά, καθώς κι αυτό το ελάχιστο πού τους παρείχαμε το μοιράζονταν με όλα τα μέλη της οικογένειας.

Στην αρχή το πρόγραμμα επεκτάθηκε μόνο στις ενορίες γύρω από το Ναϊρόμπι κάθε Σάββατο και σταδιακά έφτασε μέχρι το όρος Κιλιμάντζαρο, χάρη στην πολυτάλαντη και δραστήρια πρεσβυτέρα του εκεί ιερέα μας.

Κατά την περίοδο των πρόσφατων πολιτικών διενέξεων και του εμφύλιου σπαραγμού και σε περιπτώσεις ανομβρίας, η Ορθόδοξη Εκκλησία της Κένυας πρώτη έδωσε το παρόν της. Στα στρατόπεδα συγκέντρωσης προσφύγων και αναξιοπαθούντων προσφέρει τρόφιμα και ενισχύεται έτσι ο εκτοπισμένος πληθυσμός ανεξαρτήτως φυλής ή καταγωγής. Τα συσσίτια αυξάνονται επί καθημερινής βάσης και ανακουφίζουν χιλιάδες απροστάτευτους, ιδιαίτερα παιδιά.

Έτσι, σήμερα, λειτουργού καθημερινά τα εξής προγράμματα επισιτισμού των παιδιών: εκτός από το Νηπιαγωγείο και το Δημοτικό Σχολείο της Μητρόπολης, στην ενορία του Αποστόλου Παύλου στην Καγκίρα, στην ενορία του Αγίου Γεωργίου Κιμπίρας, στην προδημοτική και δημοτική Σχολή στην περιοχή του Αγίου Νικολάου Ριρούτας και φυσικά στο ορφανοτροφείο της Μητροπόλεως στην ενορία του Αγίου Νικοδήμου Κασίγκας στο Νγέρι.

Πρόσφατα, με τη βοήθεια της Φινλανδικής Ορθοδόξου Εκκλησίας, άρχισε πρόγραμμα παροχής φαγητού για τα τετρακόσια παιδιά του Ορθόδοξου Δημοτικού Σχολείου στο Λομπέρε της Λαϊκίπιας.

Όλα αυτά και άλλα παρόμοια προγράμματα λειτουργούν κάτω από την άμεση φροντίδα της Ιεράς Μητροπόλεως Κένυας και με την οικονομική ενίσχυση και φροντίδα ευσεβών χριστιανών και άλλων φιλανθρωπικών φορέων, πού επισκέπτονται την Κένυα κατά διαστήματα. Έτσι, γίνονται μάρτυρες και μεταφέρουν και σε άλλους τα μηνύματα αυτά συμπαράστασης προς τα πεινασμένα παιδάκια της Κένυας.

Τα προγράμματα αυτά συντηρούν καθημερινά χιλιάδες άπορα παιδιά, πού με την τροφή αυτή μπορούν να παίρνουν ψυχικές και σωματικές δυνάμεις, ώστε να μορφώνονται καλύτερα.

Το ερώτημα πού τίθεται είναι: πώς η Ορθόδοξη Εκκλησία μπορεί να αντιμετωπίσει ένα τόσο ζωτικό θέμα, πού μαστίζει όχι μόνο την Αφρική αλλά και την Ασία και άλλες χώρες της γής;

Μάλιστα, στην κρίσιμη αυτή καμπή της ιστορίας της ανθρωπότητας και ιδιαίτερα λόγω της οικονομικής κρίσης, πού μαστίζει ολόκληρη την οικουμένη, έρχεται η Ορθόδοξη Εκκλησία, με τα ελάχιστα μέσα πού διαθέτει, και δίνει λύσεις, ανακουφίζοντας έτσι μέσω των κατά τόπους Επισκόπων μέγα μέρος του λαού, πού πεινά.

Χρειάζεται άμεση και συγκροτημένη οργάνωση των προσπαθειών, για την αντιμετώπιση της μάστιγας της πείνας. Οι διεθνείς οργανισμοί δεν είναι σε θέση να εφαρμόσουν συστήματα κατάλληλα για την προώθηση

προγραμμάτων βοήθειας, λόγω της διαφθοράς πού επικρατεί στους ιθύνοντες και των συχνών φυλετικών διενέξεων.

Οι Ιεραποστολές, λοιπόν, καλούνται να διαδραματίσουν πρωτοποριακό ρόλο στην αντιμετώπιση των καταστάσεων αυτών, ιδιαίτερα στην Αφρική, και να μην περιμένουν τις διεφθαρμένες κυβερνήσεις, πού μόνο για τα δικά τους συμφέροντα ενδιαφέρονται.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία μόνη της μπορεί, με μία συντονισμένη προσπάθεια, να γίνει ο μόνος φορέας αντιμετώπισης της πείνας στην Αφρική, λόγω της οικουμενικής αποστολής της και επειδή δεν θέτει θέμα «φυλής, χρώματος, θρησκείας ή εθνικότητας».

Ιδού λοιπόν πώς ή Ιεραποστολή συμμετέχει στον αγώνα των ανθρώπων για επιβίωση και συντήρηση.

Εκ της Ίερας Μητροπόλεως

http://vatopaidi.wordpress.com/2011/02/17/%CE%B7-/#more-63476

Κατηγορία ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ | Δε βρέθηκαν σχόλια »

Φιλανθρωπία, συσσίτια για 300 μαθητές, υποτροφίες, κατηχήσεις, 350 βαπτίσεις στην Ορθόδοξη Ιεραποστολή στο Μαλάουι

Συγγραφέας: kantonopou στις 17 Φεβρουαρίου 2011

ΝΕΑ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ- 2011-  ΜΕ ΠΟΛΛΕΣ ΕΥΛΟΓΙΕΣ ΣΤΟ ΜΑΛΑΟΥΙγια την Ορθόδοξη Εκκλησία και ιεραποστολή.

Με τις ευλογίες του Πανάγαθου Θεού και τις ευχές του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μας κ. Ιωακείμ, ξεκίνησε φέτος η Ιεραποστολική μας χρονιά, γεγονός που μας δίνει πολύ κουράγιο και δύναμη να συνεχίσουμε την εργασία μας στον Αμπελώνα του Κυρίου στην  χώρα του Μαλάουι στη Nότιο Αφρική.

Ο Σεβασμ. Μητροπολίτης Ζάμπιας  και Μαλάουι κ. Ιωακείμ με ενορίτες του Ι. Ναού Αγίας Άννης στο Μουλάνζι ( φωτογραφία κάτω )

Οι ανοικοδομήσεις των Εκκλησιών προχωρούν κανονικά σε τρεις διαφορετικές περιοχές. Οι φιλανθρωπικές μας δραστηριότητες, συσσίτια, υποτροφίες μαθητών, επισκέψεις φυλακών, η καθημερινή σίτιση τριακοσίων παιδιών που φοιτούν στα πέντε νηπιαγωγεία μας συνεχίζονται κανονικά. Οι κατηχήσεις, τόσο των κατηχουμένων, όσο και των κατηχητών μας, συνεχίζονται ασταμάτητα. Οι εργασίες στο Ορθόδοξο τυπογραφείο και μεταφραστικό μας κέντρο τρέχουν.Οι μεταφραστές μας συνεχίζουν το πολύμοχθο έργο τους και ήδη μας παρέδωσαν προ καιρού τη μεταφρασμένη Θεία Λειτουργία στα τσιτσέουα, το προσευχητάρι των πιστών και τα δύο πρώτα μηναία, ενώ στο τυπογραφείο μας τυπώνονταιεβδομαδιαίως χίλια Ορθόδοξα φυλλάδια που μοιράζονται στους χίλιους νεοφώτιστους χριστιανούς που έχουν βαπτισθεί στο Μαλάουι.

Αυτό όμως που μας δίνει μεγάλη χαρά είναι το γεγονός των βαπτίσεων ή των χειροτονιών Ιερέων.

Φέτος βαπτίσαμε αυτούς που κατηχούσαμε εδώ και ένα χρόνο σε δύο διαφορετικές περιοχές όπου ήδη έχουμε κτίσει Εκκλησίες και προυπήρχε ποίμνιο. Έτσι στην περιοχή Παλόμπε, και ειδικότερα στην ενορία των Αρχαγγέλων,βαπτίσαμε εκατόν ογδόντα ( 180 ) ιθαγενείς, ενώ στην περιοχή Καμπότζι, στην ενορία του Αγίου Γεωργίου, τελέσθηκαν εβδομήντα ( 70 ) βαπτίσεις. Ιδιαίτερα μεγάλη είναι όμως η χαρά μας για τους εκατό πρώτους (100 ) πιστούς που βαπτίσαμε στην περιοχή Τσιραζούλου και έτσι δημιουργήθηκε και εκεί ο πρώτος Ορθόδοξος πυρήνας.

Ομαδική βάπτιση στον Άγιο Γεώργιο Καμπότζι (photo )

Κατά την περίοδο της κατήχησης διδάσκουμε στους ιθαγενείς βασικές αλήθειες της πίστης μας. Προσπαθούμε να επιβεβαιώσουμε ότι γνωρίζουν το ‘Πιστεύω’, τα Μυστήρια της Εκκλησίας μας, τα δρώμενα στη Θεία Λειτουργία και διάφορους ύμνους και ψαλμούς από την υπέροχη υμνογραφία μας. Από τους πλέον δημοφιλείς είναι η θ΄ ωδή προς τη Θεοτόκο, το ‘τη Υπερμάχω’, το ‘Άγιος ο Θεός’ από τη Θεία Λειτουργία κ.ά. Όσο πιο συνειδητοί Χριστιανοί γίνουν τόσο πιο ενεργά θα συμμετέχουν και στη λατρευτική ζωή της Εκκλησίας.

Έτσι λοιπόν πήραμε πολύ χαρά φέτος γιατί είχαμε εξαιρετικά αποτελέσματα από τις προσπάθειές μας και γιατί όλα δείχνουν ότι έστω και με αργό ρυθμό, σιγά – σιγά, αναδύεται η Ορθοδοξία στο Μαλάουι.

Δεν ήταν όμως οι βαπτίσεις μόνο! Το δεύτερο γεγονός που μας χαροποίησε ιδιαίτερα και γέμισε την καρδιά μας από ουράνια αισιοδοξία, είναι οι τρεις χειροτονίες που έγιναν από τον Επίσκοπό μας. Έτσι με τη Χάρη του Θεού η Ορθόδοξη Εκκλησία του Μαλάουι αριθμεί πλέον τέσσερις ντόπιους Ιερείς και ένα Διάκονο. Τους νεοχειροτονηθέντες, δύο Ιερείς και το Διάκονο, τους πήρε ο Σεβασμιώτατος στη Ζάμπια, όπου θα εκπαιδευτούν κοντά του καλύτερα για να γυρίσουν στο Μαλάουι και να προσφέρουν τις υπηρεσίες τους στους συμπατριώτες τους.

Ο Επίσκοπός μας έχει καταφέρει να κερδίσει τις καρδιές του ποιμνίου εδώ, καθώς τους εμπνέει και τους ενθαρρύνει με την παρουσία του, τις συμβουλές και τις ενέργειές του.

Όταν πλησιάσουμε και δούμε πιο προσωπικά την κάθε μία περίπτωση από τους νεοχειροτονημένους Κληρικούς, σίγουρα θα θαυμάσουμε και θα δοξάσουμε το Θεό, βλέποντας τον τρόπο που η Θεία Πρόνοια ενεργεί όταν εμείς οι άνθρωποι προσφέρουμε τον εαυτό μας ‘εργαλείο’ στη Θεία Χάρη.

Πρώτος Ορθόδοξος Κληρικός στο Μαλάουι, Ιερέας Νεκτάριος

Για τον ιθαγενή Ιερέα Νεκτάριο, είχαμε αναφερθεί παλαιότερα σε άλλη επιστολή. Ήταν ο νυν Πατριάρχης Αλεξανδρείας και Πάσης Αφρικής, κ.κ. Θεόδωρος, που τον συνάντησε και τον επέλεξε σε κάποια επίσκεψή του στο Μαλάουι όταν διακονούσε την Εκκλησία από τη θέση του Μητροπολίτου Ζιμπάμπουε και Μαλάουι. Στη συνέχεια ο ευλαβής Έλληνας ανάδοχός του ανέλαβε τα έξοδα των σπουδών του, προκειμένου να μπορέσει ο νεοφώτιστος Νεκτάριος να μεταβεί στην Ορθόδοξη Εκκλησιαστική Σχολή της Κένυας όπου και καλλιέργησε το Ορθόδοξο φρόνημα και πήρε την απαραίτητη κατάρτιση. Ο π. Νεκτάριος διακονεί ως Ιερέας στην ενορία του Αγίου Γεωργίου στο Καμπότζι.

Δεύτερος Κληρικός στο Μαλάουι, Ιερέας Νικόδημος

Τον πρώτο καιρό της εδώ παρουσίας μας στο Μαλάουι συνέβη το εξής μικρό και ασήμαντο γεγονός. Έξω από τον Ιερό Ναό του Αγίου Νεκταρίου είχαμε αναρτήσει πίνακα ανακοινώσεων προς ενημέρωση των πιστών για διάφορα θέματα, όπως το πρόγραμμα λατρευτικής ζωής της ενορίας, όσο και διάφορες άλλες Ορθόδοξες νουθεσίες για πρόοδο στην πνευματική ζωή.

Κάποιο απόγευμα συναντήσαμε έναν ιθαγενή νεαρό να διαβάζει με ενδιαφέρον (να ρουφά στην κυριολεξία), κρατώντας μάλιστα σημειώσεις πάνω σε θέματα όπως η Ευχή του Ιησού, η χρήση του Κομποσχοινιού, η αξία του Εκκλησιασμού και των Μυστηρίων και άλλα που ήταν γραμμένα στα αγγλικά.

Σε μία άμεση επικοινωνία μας με το νεαρό, μάθαμε ότι ο ιθαγενής αυτός, όπως ο ίδιος μας είπε, είχε προσωπική εμπειρία από διάφορα δόγματα του Χριστιανισμού που δρουν στο Μαλάουι, είχε ενταχθεί και ακολουθήσει τον τρόπο τους ώστε να βρει το Θεό, όμως δυστυχώς γι’ αυτόν δεν είχε αναπαυτεί σε κανένα.Αντιθέτως μια απογοήτευση τον οδήγησε να κάνει συγκεντρώσεις στο σπίτι όπου έμενε με τα πολλά υιοθετημένα του παιδιά. Εκεί μιλούσαν για το Χριστό ψάχνοντας στη Βίβλο να Τον αναγνωρίσουν.

Γι’ αυτόν τον ιθαγενή, ότι βρήκε σ’ αυτόν τον πίνακα ανακοινώσεων ήταν πλούσια πνευματική τροφή που χόρταινε την πνευματική του πείνα και τον οδήγησε σταδιακά να βρει πλήρη ανάπαυση στην Ορθόδοξη ζωή.

Δεν άργησε να αξιωθεί το Άγιο Βάπτισμα. Έγινε γρήγορα βοηθός στο Ιερό και χειροτονήθηκε Αναγνώστης, ενώ χάρη στην αξιόλογη μόρφωσή του, καθώς ήταν δάσκαλος, ανέλαβε να βοηθήσει το μεταφραστικό έργο μας.

Δεν άργησε να ανεβεί ένα ένα τα σκαλοπάτια της ιεροσύνης από Διάκονο σε Ιερέα. Όπως χαρακτηριστικά είχε εκφράσει τη στιγμή της χειροτονίας του «θαύμασα την Αλήθεια της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία πράγματι είναι η αρχαιότερη που κουβαλά ανόθευτη την ‘Αλήθεια’ και το ‘Πνεύμα’ της Μίας και Αγίας Εκκλησίας που ίδρυσε ο Χριστός μας, στην επίγεια ‘ζωντανή’ και ‘ιστορική’ παρουσία Του επάνω στη Γη!».

Ο νεαρός εκείνος αδελφός είναι ο τωρινός π. Νικόδημος, ο δεύτερος Ορθόδοξος ιθαγενής Ιερέας στο Μαλάουι. Εκείνο το ανυποψίαστο γι’ αυτόν απόγευμα δέχτηκε τη Χάρη του Θεού επάνω του και μέρα με τη μέρα άλλαξε η ζωή του. Με κόπο και με βία όπως γίνεται σε κάθε καλό έργο, πάλεψε όπως παλεύει κάθε αγωνιζόμενος Χριστιανός για να διατηρήσει αυτή την ευλογημένη κατάσταση επάνω και μέσα του.

Δεν έμεινε στον προσωπικό του ευαγγελισμό αλλά αξιώθηκε να ευαγγελίσει τους συγγενείς του, όπως και τους συγχωριανούς του και, μαζί με άλλους κατηχητές, κατήχησε το ποίμνιο στην περιοχή Μουλάνζι όπου ανοικοδομήθηκε ο Ιερός Ναός της Αγίας Άννης τον οποίο τώρα διακονεί. Θαυμαστές οι βουλές του Κυρίου!

Πόση αλήθεια χειροπιαστή ελπίδα, δε γεμίζει η ιστορία του ιερέα Νικόδημου για το μέλλον και την εδραίωση της Εκκλησίας του Χριστού σε κάθε αμύητο ακόμη τόπο ανά τον κόσμο σε όλη τη γη!

π. Ερμόλαος Ιατρού

http://ierapostoli.wordpress.com/ http://www.iersyn.gr/news81.php

Κατηγορία ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ | Δε βρέθηκαν σχόλια »

Χριστούγεννα στην Αφρική (1989)

Συγγραφέας: kantonopou στις 24 Δεκεμβρίου 2010

Κατηγορία ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ, ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ, ΟΡΘΟΔΟΞΑ ΒΙΝΤΕΟ | Δε βρέθηκαν σχόλια »