Ξεχάστε τα όσα έγραψε ο Νταν Μπράουν. Ο πραγματικός κώδικας Ντα Βίντσι δεν έχει σχέση με τους απογόνους του Ιησού Χριστού. Ιταλίδα ερευνήτρια στο Βατικανό υποστηρίζει ότι το κρυφό μήνυμα στον Μυστικό Δείπνο του Λεονάρντο ντα Βίντσι είναι ότι η συντέλεια του κόσμου θα έλθει την 1η Νοεμβρίου του 4006. Η Σαμπρίνα Σφόρτσα Γκαλίτσια ισχυρίζεται ότι ο Μυστικός Δείπνος, το διάσημο έργο του Λεονάρντο ντα Βίντσι που απεικονίζει τον Χριστό και τους μαθητές του πριν από τη Σταύρωση, περιέχει «έναν μαθηματικό και αστρολογικό» γρίφο, τον οποίο κατάφερε να αποκρυπτογραφήσει. Λέει ότι ανακάλυψε πως ο Ντα Βίντσι προέβλεψε ότι το τέλος του κόσμου θα έλθει με μια «παγκόσμια πλημμύρα», που θα ξεκινήσει στις 21 Μαρτίου του 4006 και θα τελειώσει την 1η Νοεμβρίου του ίδιου έτους. Χειρόγραφα δείχνουν επίσης ότι ο Ντα Βίντσι πίστευε ότι αυτό το γεγονός θα σηματοδοτήσει μια «νέα αρχή για την ανθρωπότητα», όπως είπε. «Υπάρχει κώδικας Ντα Βίντσι… Απλώς δεν είναι αυτός που έγινε διάσημος από τον Νταν Μπράουν» λέει η κυρία Σφόρτσα Γκαλίτσια. Πρώην ερευνήτρια χειρογράφων του Ντα Βίντσι στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνιας στο Λος Αντζελες, εργάζεται σήμερα στα Αρχεία του Βατικανού. Το Βατικανό έχει εκδώσει ήδη τη μελέτη της με τίτλο «Ο Μυστικός Δείπνος του Λεονάρντο στο Βατικανό», στην οποία η ερευνήτρια εξετάζει λεπτομερώς μια ταπισερί με τον Μυστικό Δείπνο που κατασκευάστηκε για τον βασιλιά Λουδοβίκο ΙΓ΄ της Γαλλίας σε σχέδιο βασισμένο στη διάσημη τοιχογραφία του Ντα Βίντσι στο Μιλάνο.

Εκεί λέει ότι ανακάλυψε τον κρυμμένο «κώδικα» του Ντα Βίντσι, που περιλαμβάνει τον ζωδιακό κύκλο και τα 24 γράμματα της λατινικής αλφαβήτου, τα οποία συμβολίζουν τις 24 ώρες της ημέρας. Μιλώντας στην ιταλική εφημερίδα «La Repubblica», η κυρία Σφόρτσα Γκαλίτσια είπε ότι ο Λεονάρντο πίστευε στην Ημέρα της Κρίσεως όπως περιγράφεται στην «Αποκάλυψη» αλλά και από τους αρχαίους έλληνες φιλοσόφους, όπως ο Πλάτων και ο Αριστοτέλης. Ο Ντα Βίντσι ήταν ένας επιστήμονας αλλά και άνθρωπος της πίστης που έζησε σε μια «δύσκολη περίοδο» και γι΄ αυτό φρόντιζε να κρύβει τα μηνύματά του «προκειμένου να μη δεχθεί επιθέσεις», είπε η ερευνήτρια. Με διαστάσεις 460 επί 880 εκατοστά, ο Μυστικός Δείπνος καλύπτει έναν ολόκληρο τοίχο στο μοναστήρι της Σάντα Μαρία ντέλε Γκράτσιε στο Μιλάνο. Ο Ντα Βίντσι άρχισε να τον ζωγραφίζει το 1495 και τον ολοκλήρωσε τρία χρόνια αργότερα, το 1498.  ToBHMA

Oδηγίες για το ξεμάτιασμα, εξομολόγηση μέσω ηλεκτρονικού ραντεβού, ευχές για την κατασκευή κομποσκοινιού αλλά και πλήρης κατάλογος ακολουθιών, προσευχών, ύμνων και ψαλμών κάθε μυστηρίου. Ποιος είπε ότι η θρησκεία δεν ακολουθεί τις τάσεις της εποχής; Μια ματιά στο Διαδίκτυο πείθει και τον πιο… άπιστο.

Περίπου 109 εκατ. σελίδες εμφανίζονται στο Google πληκτρολογώντας τη λέξη «Εκκλησία». Από την επίσημη σελίδα της Αρχιεπισκοπής Αθηνών και τους ιστοτόπους των μητροπόλεων ως sites χριστιανικών οργανώσεων αλλά και επιτηδείων που προσπαθούν να εκμεταλλευθούν την πίστη του χρήστη του Ιnternet.

Στο «χωνευτήρι» του Διαδικτύου όλα χωρούν και όλα ανευρίσκονται. Ο ρυθμός ζωής του σύγχρονου ανθρώπου έχει αναγκάσει και τους ιεράρχες να λάβουν τα μέτρα τους προσφέροντας ηλεκτρονικές λύσεις. Οπως για παράδειγμα ο πατέρας Ανδρέας, ο οποίος πληροφορεί το ποίμνιό του από την ιστοσελίδα του «Αθέατα Περάσματα» ότι τελεί εξομολογήσεις «μέσω ηλεκτρονικού ραντεβού». Προτού βιαστεί κανείς να τον κακολογήσει, σημειώνει: «Είναι θέμα αντοχής και ορίων. Να ξέρω ότι την τάδε ημέρα με περιμένουν οι συγκεκριμένοι είκοσι άνθρωποι και όχι σαράντα και πενήντα». Για ραντεβού προς εξομολόγηση πρόκειται, όχι για τη διαδικασία αυτή μέσω Διαδικτύου.

Εκτός από ηλεκτρονικά ραντεβού, ο πατέρας Ανδρέας, στο διάλειμμα των καθημερινών εκπομπών του στον ραδιοφωνικό σταθμό της Πειραϊκής Εκκλησίας, διαφημίζει τα ιερά CD που κυκλοφορούν από τις εκδόσεις με τις οποίες συνεργάζεται, όπως για παράδειγμα αυτό που τιτλοφορείται «Και μην ξεχάσεις να γίνεις άγιος». Διευκρινίζει μάλιστα ότι τα έσοδα από τα πάσης φύσεως δικαιώματα (10%) μοιράζονται ισομερώς στον ομιλητή και στον ραδιοφωνικό σταθμό της Πειραϊκής Εκκλησίας.

Τονίζει επίσης: «Σου ζητώ μια χάρη. Υπάρχουν οικογένειες που έχουν ανάγκη. Δεν το λένε σ΄ εσένα,το λένε σ΄ εμένα». Κάπου εκεί εμφανίζεται ένας τραπεζικός λογαριασμός της Εμπορικής για τον πολυάσχολο πιστό, ο οποίος μπορεί να εξαγνίσει τα ενοχικά του σύνδρομα καταθέτοντας, έστω και ηλεκτρονικά, τον οβολό του, αφού δεν έχει χρόνο να περάσει από το παγκάρι. Στο «Νέκταρ της Ορθοδοξίας» ένας πλήρης κατάλογος ακολουθιών, ευχών, προσευχών, ύμνων για κάθε γάμο, κηδεία ή άλλο μυστήριο, περιμένει τον χρήστη του Ιnternet που νιώθει την ανάγκη να σιγοψιθυρίσει κάτι στο γραφείο, ενώ στο site «Πηγή Ζωής», του Ιερού Ναού Ζωοδόχου Πηγής στη Βαρειά Μυτιλήνης, το ηλεκτρονικό μενού περιλαμβάνει ορθόδοξα ακούσματα, λειτουργίες, παρακλητικούς κανόνες, αλλά και τους… ΑΧΕΧ, όπως τονίζει το αρκτικόλεξο, δηλαδή τους Αγίους Χωρίς Επαρκή Χρονολογία, όπως εξηγείται στον ιστότοπο.

Περισσότερο χρηστικές πληροφορίες απαντώνται στο gonia.gr. Τριάντα τρεις ευχές για την κατασκευή ενός 33αριού κομποσκοινιού, ενώ ακόμη πιο χρηστικές είναι οι συμβουλές του oode.gr για το πώς παρασκευάζεται ένα πρόσφορο. Μαθαίνει κανείς λοιπόν ότι εκτός των υλικών (αλεύρι, μαγιά, νερό και αλάτι) απαιτείται η ειδική σφραγίδα για πρόσφορα, αλλά και ένα αναμμένο κερί. Τips για τη ζύμωση είναι και κάποιες προσευχές, όχι του τύπου «Θεέ μου, να μην καεί», αλλά ειδικές για μια τέτοια, ιερή, διαδικασία. Σε άλλα sites oι συμβουλές δεν σταματούν στα πρόσφορα. Επεκτείνονται στη σωστή διαδικασία παρασκευής κολλύβων- κούφια η ώρα-, αλλά και στο πώς να… διώξεις τους πιστούς από την εκκλησία, αν δεν είσαι ο ιερέας που απαιτούν οι ορθόδοξοι κανόνες συμπεριφοράς και λειτουργίας.

Και όπως δίπλα στον βασιλικό ποτίζεται και η γλάστρα, έτσι και δίπλα στις σοβαρές συμβουλές προς τους θεοσεβούμενους βρίσκουν χώρο διάφοροι επιτήδειοι που προσπαθούν να εκμεταλλευθούν την ανάγκη των πιστών. Ετσι προκύπτουν στο Διαδίκτυο τοποθεσίες που διαφημίζουν ότι οι κάτοχοί τους είναι ειδικοί στο…ξεμάτιασμα. ToBHMA

Ελληνική δοξασία (αρχαίας καταγωγής) «δαιμόνιων» που σύμφωνα με σύγχρονη δοξασία εμφανίζονται κατά το Δωδεκαήμερο (25 Δεκεμβρίου – 6 Ιανουαρίου).  Σύμφωνα με τη λαϊκή δοξασία τις μέρες αυτές τα «νερά είναι αβάφτιστα» και οι καλικάντζαροι βγαίνουν από τη γη για να πειράξουν τους ανθρώπους τώρα που ο Χριστός είναι και εκείνος αβάφτιστος. Όλοι οι παραπάνω δεν θα πρέπει να συγχέονται με άλλα «δαιμόνια» της Ελληνικής υπαίθρου, που έχουν μεν τα ίδια χαρακτηριστικά αλλά που εμφανίζονται μέσα σ΄ όλο το χρόνο όπως οι «Βουρκόλακες» (=Βρυκόλακες), «Βουρβούλακες», «Παγανοί», «Αερικά», «Ξωτικά», «Παρωρίτες» σε αντίθεση με τους «Τσιλικρωτά» (Καρδαμύλη Μάνης), «Καλιοντζήδες» (Ήπειρος), «Πλανήταροι» και «Πλανηταρούδια» (Κύπρος), «Κατσι-άδες» (Χίος), «Κάηδες» και «Καλισπούδηδες» (Σάμος), «Κάηδες» αλλά και «Καημπίλιδες» (Κάρπαθος), «Σιβότες» και «Σιφώτες» (Καππαδοκία), και ακόμη «Χρυσαφεντάδες» [Χρυσαφεντάδες Ας εμάς καλοί] (Οινόη-Πόντος) που γενικά αυτοί εμφανίζονται και συμπεριφέρονται και ως καλικάντζαροι. Ο λαός τους φαντάζεται με διάφορες μορφές κατά περιοχή με κοινό γνώρισμα την ασχήμια τους.   Συνήθως φαντάζονται νάνοι, αλλά και ψηλοί, σκουρόχρωμοι, με μαλλιά μικρά και ατημέλητα, μάτια κόκκινα, δόντια πιθήκου, δασύτριχοι, χέρια και νύχια πιθήκου, πόδια γαϊδάρου ή το ένα γαϊδάρου και το άλλο ανθρώπινο, (“μισοί γαϊδούρια και μισοί άνθρωποι όπως λένε στη Σύρο) αλλά και σαν «μικροί σατανάδες» – (σατανοπαίδια όπως λένε στη Νάξο), άλλοτε γυμνοί και άλλοτε ρακένδυτοι με σκούφο (οξυκόρυμβο) από γουρουνότριχες και με παπούτσια άλλοτε σιδερένια και άλλοτε με τσαρούχια ή τσαγγία. Η τροφή τους κυρίως ακάθαρτη: σκουλήκια, βαθράκοι (=βάτραχοι), φίδια, ποντίκια κ.ά. χωρίς αυτό να σημαίνει ότι αποστρέφονται τα εδέσματα του Δωδεκαήμερου. Είναι πολύ ευκίνητοι ανεβαίνουν στα δένδρα πηδούν από στέγη σε στέγη σπάζοντας κεραμίδια κάνοντας μεγάλη φασαρία. Και ότι βρουν απλωμένα τα ποδοπατούν. Άμα βρουν ευκαιρία κατεβαίνουν από τις καμινάδες στα σπίτια και μαγαρίζουν τα πάντα.

Κατά διάφορες ελληνικές δοξασίες οι καλικάντζαροι ήταν άνθρωποι με κακιά μοίρα μεταβαλλόμενοι σε δαιμόνια, γίνονται δε καλικάντζαροι αυτοί που έχουν γεννηθεί μέσα στο Δωδεκαήμερο εκτός και αν βαπτισθούν αμέσως, ή εκείνοι στους οποίους ο ιερέας δεν ανέγνωσε σωστά τις ευχές του βαπτίσματος, τα τερατώδη βρέφη, ή κατά τους Σιφναίους όσοι πέθαναν στο Δωδεκαήμερο ή αυτοκτόνησαν, στη Μακεδονία: όσοι δεν έχουν ισχυρό Άγγελο για να τους προστατεύει από τον Σατανά. Οι καλικάντζαροι έρχονται (βγαίνουν) τη παραμονή των Χριστουγέννων, από «το κάτω κόσμο» τον Άδη. Συνήθη μέρη που μένουν μετά τον ερχομό τους είναι οι μύλοι, τα γεφύρια, τα ποτάμια και τα τρίστρατα (μεγάλα μονοπάτια) όπου παραμονεύουν μόνο κατά τη νύκτα και φεύγουν με το τρίτο λάλημα του πετεινού.  Εκτός του Δωδεκαήμερου τον υπόλοιπο χρόνο μένουν στα έγκατα της γης και πριονίζουν το δένδρο που κρατά τη γη (παραλλαγή του μυθικού Άτλαντα). Βγαίνουν δε στην επιφάνεια κοντά στο τέλος της εργασίας τους, από το φόβο μήπως τελικά η ετοιμόρροπη γη τους πλακώσει, όταν δε κατεβαίνουν βρίσκουν το δένδρο ακέραιο και ξαναρχίζουν το πριόνισμα. Το δένδρο των Χριστουγέννων συμβολίζει αυτή ακριβώς την ακεραιότητα και τη Θεϊκή δύναμη και προστασία με την παρουσία του Χριστού.

Στην παραπάνω φωτογραφία, στο κεντρικό παράθυρο μπορεί να βλέπετε ένα “πλέγμα”, χωρίς να βγάζετε κάποιο νόημα. Στην πραγματικότητα όμως κάθε τετραγωνάκι του πλέγματος, αποτελεί και μία σελίδα της βίβλου! Όλη η βίβλος, από την Γένεση έως την Αποκάλυψη έχει σμικρυνθεί 285 φορές για να μπορέσει να χωρέσει σε αυτήν την κάρτα. Εάν αναρωτιέστε πώς θα την δείτε και θα την διαβάσετε, η λύση είναι πολύ απλή. Θα πρέπει να διαθέτετε ένα μικροσκόπιο. Ευτυχώς, δεν απαιτείται κάποιο επαγγελματικό μικροσκόπιο, αλλά ένα οποιοδήποτε που μπορεί να μεγεθύνει έστω και μέχρι Χ100. Μπορείτε να δείτε ένα βίντεο με την παρουσίαση της μικροσκοπικής βίβλου στην επίσημη σελίδα των δημιουργών της.

Με την άρνησή τους να χορηγούν συστατικές επιστολές «αμύνονται» οι μητροπολίτες, επιχειρώντας να αποτρέψουν την εγγραφή μαθητριών στα εκκλησιαστικά γυμνάσια και λύκεια, παρά τη ρητή πρόβλεψη του νόμου, την οποία τους υπενθύμισε το υπουργείο Παιδείας, προκαλώντας την οργή της Ιεράς Συνόδου. Το «όπλο» που χρησιμοποιούν οι μητροπολίτες προβλέπεται επίσης στον νόμο που διέπει τη λειτουργία των εκκλησιαστικών σχολείων, όπου κατ΄ εξαίρεση και σε αντίθεση με όλα τα άλλα σχολεία της χώρας, δημόσια και ιδιωτικά, ορίζεται ότι κάθε αίτηση υποψήφιου μαθητή πρέπει να συνοδεύεται και από συστατική επιστολή ιεράρχη.  Στόχος των μητροπολιτών είναι να μπλοκάρουν με αυτόν τον τρόπο την απόφαση του υφυπουργού Παιδείας κ. Ανδρ. Λυκουρέντζου, ο οποίος σε εγκύκλιό του προς τους διευθυντές των εκκλησιαστικών λυκείων τόνιζε: «Ενημερώνουμε ότι από τις διατάξεις που διέπουν τη λειτουργία εν γένει των σχολείων της Δευτεροβάθμιας Εκκλησιαστικής Εκπαίδευσης δεν απαγορεύεται η εγγραφή και μαθητριών. Γι΄ αυτό και θα πρέπει να γίνονται δεκτές αιτήσεις εφόσον δεν υπάρχει αντίρρηση από τη σχολική εφορεία. Σε περίπτωση άρνησης θα πρέπει να υπάρχει επαρκής νομική αιτιολόγηση».

Η εγκύκλιος προκάλεσε έντονο προβληματισμό και όταν η Ενωση Λειτουργών Εκκλησιαστικής Εκπαίδευσης ζήτησε διευκρινίσεις από την αρμόδια διεύθυνση του υπουργείου Παιδείας. Στην απάντηση που έλαβε δηλώνεται σαφώς: «Από τις διατάξεις του Ν. 3432/06δεν προκύπτει ότι απαγορεύεται η φοίτηση μαθητριών στα εκκλησιαστικά σχολεία. Αντιθέτως η φοίτησή τους είναι απαγορευτική μόνο στο πρόγραμμα ιερατικών σπουδών»… Με αυτόν τον τρόπο το υπουργείο Παιδείας άνοιξε τον δρόμο για την εγγραφή κοριτσιών στα εκκλησιαστικά σχολεία, προκαλώντας την αντίδραση της 12μελούς Ιεράς Συνόδου. Σύμφωνα με πληροφορίες η Ιερά Σύνοδος τα επόμενα εικοσιτετράωρα θα αποστείλει εγκύκλιο σε όλους τους ιεράρχες, στην οποία θα σημειώνεται ότι δεν μπορούν να εγγράφονται κορίτσια στα εκκλησιαστικά σχολεία, παρά τις εντολές του υπουργείου Παιδείας.

Ακόμη έχει αποφασιστεί να αποσταλεί και επιστολή στον υφυπουργό Παιδείας κ. Λυκουρέντζο με την οποία η Ιερά Σύνοδος θα δηλώνει ότι τα εκκλησιαστικά γυμνάσια και λύκεια είναι παραγωγικές σχολές της Εκκλησίας και ως εκ τούτου δεν είναι δυνατόν να εισέρχονται κορίτσια σε αυτές. Επίσης θα τονίζεται ότι σε αυτά τα γυμνάσια και τα λύκεια διεξάγονται ιερατικά μαθήματα τα οποία δεν μπορούν να παρακολουθήσουν κορίτσια, αφού είναι μόνο για υποψήφιους κληρικούς.   Από την πλευρά του το υπουργείο Παιδείας εμφανίζεται έτοιμο να απαντήσει στις επικρίσεις της Συνόδου. Και όπως διαμηνύουν οι αρμόδιοι γραμματείς η απόφαση της Εκκλησίας να μην επιτρέψει την εγγραφή κοριτσιών στα εκκλησιαστικά σχολεία είναι αντισυνταγματική, αφού πρόκειται για δημόσια γυμνάσια και λύκεια, ισότιμα με τα γυμνάσια και τα λύκεια της γενικής εκπαίδευσης και διέπονται από τους νόμους του ελληνικού κράτους.

Αξίζει να σημειωθεί ότι σύμφωνα με πληροφορίες το ζήτημα προέκυψε από εκκλησιαστικό λύκειο της Βόρειας Ελλάδας, το οποίο δέχθηκε, σύμφωνα με πληροφορίες, πέντε αιτήσεις εγγραφής κοριτσιών. Μάλιστα ο μητροπολίτης της περιοχής, ο οποίος φέρεται να μην έχει αντιρρήσεις για την εγγραφή τους στο σχολείο, ζήτησε από την Ιερά Σύνοδο διευκρινίσεις και αντιμετώπισε τη σθεναρή αντίδραση των συνοδικών ιεραρχών. Το θέμα αναμένεται να τεθεί επί τάπητος κατά τη διάρκεια της συνάντησης που αναμένεται να έχει ο Αρχιεπίσκοπος κ. Ιερώνυμος με τον υπουργό Παιδείας κ. Αρη Σπηλιωτόπουλο. Ο Αρχιεπίσκοπος θα θέσει και αυτό το ζήτημα, λένε συνεργάτες του, στην ανταποδοτική επίσκεψη που θα πραγματοποιήσει στο υπουργείο Παιδείας.  ToBHMA

Να ρωτήσω: Τα κορίτσια στα εκκλησιαστικά σχολεία, τί θα σπουδάσουν; Υπάρχουν εκκλησιαστικά ΙΕΚ, αν δεν κάνω λάθος, όπου φοιτούν και κορίτσια…Λέω τώρα…

Πεντέμισι αιώνες μετά, ο τρούλος της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη απέκτησε ξανά τα εξαπτέρυγά του. Το ένα από τα έξι ψηφιδωτά, που απεικονίζει το πρόσωπο αγγέλου, αποκαλύφθηκε πρόσφατα κατά τη διάρκεια των εργασιών αναστήλωσης και συντήρησης του μνημείου. Είναι διαστάσεων 1,5×1 μ. και χρονολογείται στον 14ο αιώνα. Την περασμένη Παρασκευή, το τουρκικό υπουργείο Πολιτισμού το ανακοίνωσε και επίσημα στους δημοσιογράφους. Τα ψηφιδωτά καλύφθηκαν μαζί με τις υπόλοιπες βυζαντινές αγιογραφίες, μετά την άλωση της Κωνσταντινούπολης από τους Οθωμανούς το 1453, σύμφωνα με το μουσουλμανικό έθιμο που απαγορεύει την αναπαράσταση ανθρώπων σε τεμένη. Οταν το 1935 ο ναός μετατράπηκε από τζαμί σε μουσείο, ο διάκοσμος ήρθε στην επιφάνεια, όχι όμως εκείνος του τρούλου. Γιατί γνώριζαν τι θα βρουν. Ο Ελβετός αρχιτέκτονας Γκάσπαρε Φοσάτι, επικεφαλής της αναστήλωσης του μνημείου από το 1847 έως το 1849, εντόπισε τα σεραφείμ. Ο Σουλτάνος όμως Αμπντουλμεσίντ διέταξε να καλυφθούν. Είναι, επομένως, η πρώτη φορά που έρχονται στο φως. Οι αναστηλωτές αφαίρεσαν το σκυρόδεμα και το ασβεστοκονίαμα για να διαπιστώσουν έκπληκτοι πόσο καλά διατηρήθηκε το βυζαντινό ψηφιδωτό. Αφαίρεσαν μάλιστα και τις σκαλωσιές και το εύρημα μπορούν να θαυμάζουν όλοι οι επισκέπτες της Αγ. Σοφίας. Τώρα, ετοιμάζονται να φέρουν στο φως και τον δεύτερο άγγελο… enet

Από τον Κώστα Ζουγρή

Τα θρησκευτικά κείμενα ήταν πάντα μία από τις καλύτερες πηγές έμπνευσης για τους μουσικοσυνθέτες. Μερικοί μάλιστα από αυτούς, όπως ο Bob Dylan, στήριξαν μεγάλο μέρος του έργου τους στην άντληση ιδεών από την Αγία Γραφή. Υπάρχει μία μεγάλη λίστα με χαρακτήρες από τη Βίβλο που χρησιμοποίησε ο Dylan στα τραγούδια του, κυρίως στα πρώτα χρόνια της καριέρας του, στη δεκαετία του ’60. Ανάμεσα σ’ αυτά βρίσκονται και πολλά από τα πιο σημαντικά τραγούδια του.

Ο Αβραάμ αναφέρεται στο Highway 61 Revisited, που υπάρχει στο ομώνυμο άλμπουμ του 1965. Στο ίδιο άλμπουμ υπάρχουν και τα: Desolation Row, που αναφέρεται στον Κάιν, στον Αβελ, στον Νώε και τους καλούς Σαμαρείτες (το Desolation Row διασκεύασαν πρόσφατα οι My Chemical Romance για τις ανάγκες της ταινίας Watchmen) και Tompstone Blues, που αναφέρεται στον Βασιλιά των Φιλισταίων, τη Δαλιδά και τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Ο Ιησούς και ο Ιούδας αναφέρονται στο Masters Of War στο άλμπουμ The Freewheelin’ Bob Dylan (1963), ενώ αναφορά στον δεύτερο υπάρχει και στα With God On Our Side από το άλμπουμ The Times They Are Α-Changin’ (1964) και The Ballad Of Frankie Lee and Judas Priest, από το άλμπουμ John Wesley Harding του 1968. Ο Γολιάθ αναφέρεται στο When The Ship Comes In από το άλμπουμ The Times They Are Α-Changin’, στο ίδιο τραγούδι αναφέρεται κι ένας από τους φαραώ.

Ο Αδάμ και η Εύα αναφέρονται στο Talking World War ΙΙΙ Blues, που υπάρχει στο άλμπουμ The Freewheelin’ Bob Dylan.
Τέλος, στο άλμπουμ Street-Legal αναφέρεται ο Καλός Ποιμένας, μέσα από το τραγούδι Changing Of The Guard. Οι U2 είναι άλλο ένα μεγάλο συγκρότημα από τον χώρο του ροκ που χρησιμοποίησαν στοιχεία από τη Βίβλο για να γράψουν μερικά από τα τραγούδια τους. Το τελευταίο τραγούδι από το άλμπουμ τους War, με τίτλο 40 (1983), βασίζεται στον Ψαλμό 40 του Δαβίδ. Με το 40 το συγκρότημα συχνά κλείνει αρκετές από τις συναυλίες του. Το Yahweh από το άλμπουμ How Το Dismantle An Atomic Bomb σημαίνει, μεταφρασμένο στα εβραϊκά, «Θεός» και με αυτή τη γραφή εμφανίζεται στη Βίβλο. Ο Bono έγραψε το τραγούδι πιστεύοντας ότι η Ιερουσαλήμ δεν ανήκει σε κανέναν, αλλά σε όλο τον πλανήτη και ότι δεν έχει σημασία το πώς γράφει και προφέρει κανείς το όνομα του Θεού, Ιεχωβάς κ.λπ., αλλά το πόσο πιστεύει σ’ αυτή την έννοια. Το Until The End Of The World περιλαμβάνεται στο άλμπουμ που κυκλοφόρησαν το 1991, με τίτλο Achtung Baby. Οι στίχοι του περιγράφουν έναν διάλογο μεταξύ του Ιησού και του Ιούδα. Το πρώτο μέρος αναφέρεται στον Μυστικό Δείπνο και το δεύτερο στο φιλί που έδωσε ο Ιούδας στον Ιησού στη συνάντησή τους στον κήπο της Γεθσημανής. Στο τέλος περιγράφει την αυτοκτονία του Ιούδα μετά τις ενοχές και τη λύπη που ένιωσε για την πράξη του.

Οι Metallica έχουν επίσης καλές σχέσεις με τα θέματα της Βίβλου. Ειδικά στα πρώτα τους άλμπουμ σε αρκετά τραγούδια τους υπάρχουν αναφορές σε θρησκευτικά θέματα. Το Blackened υπάρχει στο άλμπουμ τους …And Justice For All, που κυκλοφόρησε το 1991 και αναφέρεται στο τέλος του κόσμου όπως περιγράφεται στη Βίβλο. Το Creeping Death είναι από το άλμπουμ Ride The Lightning (1984) και γράφτηκε από τον κιθαρίστα τους Kirk Hammett, ο οποίος ήταν επηρεασμένος από το τραγούδι Die By The Sword, που είχε ηχογραφήσει σε ντέμο με το προηγούμενο συγκρότημά του, τους Exodus. Ως πηγή έμπνευσης ο μπασίστας του συγκροτήματος Cliff Burton ανέφερε την ταινία 10 Εντολές, στην οποία ο Μωυσής προτρέπει τους Ιουδαίους να βάψουν την πόρτα τους με αίμα από αρνιά, για να ξεγελάσουν τον άγγελο θανάτου που είχε εντολή από τον Θεό να σκοτώσει το πρωτότοκο παιδί κάθε οικογένειας. Το Four Horsemen, από το άλμπουμ Kill Em All, αρχικά είχε τον τίτλο The Mechanix, αλλά μετά την αποχώρηση του Dave Mustaine, για να φτιάξει τους Megadeth, οι υπόλοιποι άλλαξαν τον τίτλο και τους στίχους. Ο Mustaine το κυκλοφόρησε στο πρώτο άλμπουμ των Megadeth με τον αρχικό τίτλο και τους ίδιους στίχους. Στους 4 Ιππότες της Αποκάλυψης αναφέρονται και οι Coldplay στο πρόσφατο άλμπουμ τους Viva La Vida, που έχει τον υπότιτλο Death and All His Friends. Το άλμπουμ των Aphrodite’s Child 666 έχει επίσης σχέση με το βιβλίο της Αποκάλυψης, αλλά και οι Muse μιλούν γι’ αυτή στο τραγούδι τους Knights Of Cydonia…

Από τα πρώτα τραγούδια που εντάσσονται στον χώρο της μουσικής χέβι μέταλ είναι το In-Α-Gadda-Da-Vida, που έχει αυθεντικό τίτλο In the Garden Of Eden, αλλά σύμφωνα με μεταγενέστερες δηλώσεις, όταν το ηχογραφούσαν τα μέλη του συγκροτήματος ήταν όλα μεθυσμένα και οι Κήποι της Εδέμ πήραν διαφορετική διάσταση. Μέρος των στίχων του τραγουδιού Rivers Of Babylon, που ηχογράφησαν αρχικά οι Melodians και έκαναν επιτυχία αργότερα οι Boney Μ, οφείλεται στον Ψαλμό 137 από τη Βίβλο. Ο Leonard Cohen είναι άλλος ένας δημιουργός του οποίου τα τραγούδια έχουν συχνά θρησκευτικά θέματα· το Story Of Isaac είναι ένα από αυτά, αλλά το Hallelujah επισκίασε κάθε προηγούμενη σύνθεσή του και αναφέρεται σε μία από τις πιο μυστηριώδεις γυναίκες της Βίβλου, τη Βηθσαβεέ, η οποία προτρέπει τον Βασιλιά Δαβίδ να σκοτώσει τον πρώτο σύζυγό της, για να είναι ο μοναδικός άντρας της. Το All You Zombies των Hooters είναι επηρεασμένο από τον Μωυσή, τον Νώε και τις 40 μέρες που αυτός χρειάστηκε για να φτιάξει την Κιβωτό, καθώς και από άλλα αποσπάσματα της Βίβλου, ο τίτλος του όμως είναι εμπνευσμένος από την ομώνυμη σύντομη ιστορία που έγραψε το 1959 ο Robert Heinlein, συγγραφέας επιστημονικής φαντασίας. Ο Nick Cave, που, όπως και ο Tom Waits, χρησιμοποιεί συχνά φράσεις από τη Βίβλο στα τραγούδια που γράφει, είχε εντυπωσιαστεί στην παιδική του ηλικία από την ιστορία του Λαζάρου, γι’αυτό και έγραψε το Dig, Lazarus, Dig!!! Η μεγαλύτερη επιτυχία με θρησκευτική προέλευση είναι βέβαια το Turn! Turn! Turn! του Pete Seeger, στο οποίο ο συνθέτης χρησιμοποιεί αποσπάσματα από το βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης Ο Εκκλησιαστής. Το τραγούδι γράφτηκε από τον Pete Seeger όταν έλαβε ένα γράμμα από τον εκδότη του, ο οποίος του έκανε παράπονα ότι δεν μπορούσε να προωθήσει εύκολα τα τραγούδια διαμαρτυρίας που του έστελνε, ζητώντας του κάτι πιο προσγειωμένο. Ο Seeger έγραψε γεμάτος θυμό το Turn! Turn! Turn! θέλοντας να διακωμωδήσει την όλη κατάσταση και ο εκδότης τού απάντησε αμέσως ότι αυτό είναι το τραγούδι που ήθελε. Λίγο αργότερα ο Jim McGuinn, μέλος των Byrds και θαυμαστής του Seeger, που συμμετείχε στην ηχογράφηση που είχε κάνει στο τραγούδι η Judy Collins, αποφάσισε να το ηχογραφήσει με τους Byrds, σαν συνέχεια του Mr. Tambourine Man.

Υπάρχουν ακόμη πολλά τραγούδια που έχουν στους στίχους τους αποσπάσματα ή χαρακτήρες της Βίβλου, μερικά από αυτά είναι τα: Adam Raised Α Cain (Bruce Springsteen), Adam’s Apple (Aerosmith), Adam And Eve (Paul Anka), When The Music Is Over (The Doors), 2112 (Rush), Cannon (The White Stripes), Carry On Wayward So (Kansas), Come Sail Away (Styx), Crawl (Kings Of Leon), Eighth Day (Hazel Ο’Connor), Forest- System (Of Α Down), Gouge Away (Pixies), Jacob’s Ladder (Huey Lewis and The News), Jezebel (Iron & Wine), Prodigal Song (Rolling Stones), Supper’s Ready (Genesis), The King Will Come (Wishbone Ash), The Prophet’s Song (Queen) κ.ά. Ακόμα περισσότερες είναι βέβαια οι αναφορές στη Βίβλο σε έργα των κλασικών συνθετών ή σε μιούζικαλ, όπως το Jesus Christ Superstar, σε έναν πραγματικά ατελείωτο κατάλογο.

Στη σύγχρονη «επικοινωνιακή» εποχή που τα μέσα ενημέρωσης διαδραματίζουν ουσιαστικό ρόλο, στα επτά θανάσιμα αμαρτήματα προστίθεται και αυτό της συκοφαντίας. ΄Η τουλάχιστον αυτό αποκαλύπτει η πρόσφατη τοιχογραφία του ιερού ναού Αξιον Εστί στην Αξιούπολη Κιλκίς, όπου μεταξύ των παθών που εικονίζονται στους τοίχους του ναού με τη μορφή τερατόμορφων πλασμάτων, περιλαμβάνεται και ένας νεαρός που κρατάει μια εφημερίδα με τον πηχυαίο τίτλο «σκάνδαλο στην Εκκλησία» και την επισήμανση «η συκοφάντησις». Η καταφανής -κατά τις μαρτυρίες ντόπιων- ομοιότητα του εικονιζόμενου νεαρού με δημοσιογράφο της τοπικής εφημερίδας «Γνώμη», αλλά και ο τίτλος της εφημερίδας της τοιχογραφίας («Γνώμη του Παρόντος») έδωσαν άλλη τροπή στην υπόθεση του αρχιμαδρίτη του ναού, Δωροθέου, που φαίνεται πως ακολουθεί μοντέρνες μεθόδους στην καθοδήγηση του ποιμνίου του.

Ο αρχιμανδρίτης Δωρόθεος, μορφωμένος και νεαρός όπως λένε οι ντόπιοι, είχε πρωταγωνιστήσει σε μια ακόμη υπόθεση «αγιογραφίας» που προκάλεσε θύελλα σχολίων στις αρχές του 2007, όταν οι τοιχογραφίες του αγιογράφου Κ. Βαφειάδη εικόνιζαν τον Λένιν να κόβει τα γένια του Αγ. Λουκά υπό το βλέμμα του Στάλιν, τον Μακρυγιάννη να παρίσταται στον Μυστικό Δείπνο και έναν φαντάρο που καπνίζει να υποδέχεται τον Χριστό στην παράσταση της Βαϊοφόρου. Η υπόθεση, την οποία δημοσιοποίησε η «Γνώμη» προκάλεσε την παρέμβαση της Ιεράς Συνόδου που απαίτησε την αφαίρεση των μορφών του Στάλιν και του Λένιν. Ετσι, σήμερα, ο εκδότης της «Γνώμης», κ. Κ. Χαραλαμπίδης, θεωρώντας πως η τοιχογραφία αποτελεί «πληρωμένη απάντηση» του αρχιμανδρίτη στην τοπική εφημερίδα, κατέθεσε μήνυση εναντίον του, ενώ όπως εξήγησε στην «Κ» θα ακολουθήσει και αγωγή. Από την πλευρά του ο αρχιμανδρίτης φέρεται να υποστηρίζει πως η τοιχογραφία δεν αναφέρεται στη συγκεκριμένη εφημερίδα, αλλά πρόκειται για γενική αναφορά στα ΜΜΕ. Ζωγια Κουταλιανου

Το κινητό τηλέφωνο που θα «λύσει» τα χέρια των ευσεβών μουσουλμάνων είναι γεγονός. Διαθέτει εγγεγραμμένο στη μνήμη του το Κοράνι και τα «χαντίθ» (τα λόγια του Προφήτη), επενδυμένα με μουσική και εικόνες, και ηλεκτρονική πυξίδα που «δείχνει» προς τη Μέκκα. Επιπλέον αναγγέλλει την ώρα της προσευχής, και με ειδικό ηλεκτρονικό αριθμητήριο υπολογίζει με ακρίβεια το ποσό το οποίο έχει προσφέρει ο κάτοχός του για ελεημοσύνη. Το νέο μοντέλο «GD335» κυκλοφορεί από την κορεατική εταιρεία LG και είναι εγκεκριμένο από το Ανώτατο Ισλαμικό Συμβούλιο, όσον αφορά τους στίχους του Κορανίου. Κοστίζει από 140 έως 180 ευρώ αναλόγως της χώρας. Η ημερομηνία της κυκλοφορίας του στην αγορά συνέπεσε με την έναρξη στο Ραμαζάνι.

Το «ισλαμόφωνο» έγινε αμέσως αξεσουάρ-φετίχ για τους μουσουλμάνους καθώς πέραν των θρησκευτικού χαρακτήρα εφαρμογών του είναι κινητό αφής τελευταίας τεχνολογίας, με φωτογραφική μηχανή, ραδιόφωνο και δυνατότητα λήψης βίντεο. Απευθύνεται στους περίπου ενάμισι δισεκατομμύριο μουσουλμάνους που ζουν από το Μαρόκο ως την Ινδονησία, με στόχο να διευκολύνει την καθημερινή άσκηση της πίστης τους. Κυκλοφορεί ήδη σε Κατάρ, Ντουμπάι, Τυνησία και Αίγυπτο, ενώ πολύ σύντομα θα διατίθεται και στην Ανατολική Ιερουσαλήμ. Πηγή

Περίπου 800 σελίδες του Σιναϊτικού Κώδικα ψηφιοποιήθηκαν και δημοσιεύθηκαν στο Διαδίκτυο. Οι επισκέπτες στην ιστοσελίδα (www.codexsinaiticus.org), μπορούν να δουν εικόνες από περισσότερες από τις μισές σελίδες του Σιναϊτικού Κώδικα, ηλικίας 1.600 ετών. Τμήματα του κειμένου, που είναι γραμμένο στα Ελληνικά σε φύλλα περγαμηνής, έχουν επεξεργαστεί από ερευνητικά ιδρύματα στη Βρετανία, τη Γερμανία, την Αίγυπτο και τη Ρωσία. Σύμφωνα με τους ειδικούς, πρόκειται για ένα «παράθυρο στην εξέλιξη της πρώιμης Χριστιανοσύνης». Ο Δρ. Σκοτ Μακέντρικ, επικεφαλής του τμήματος Δυτικών χειρογράφων της Βρετανικής Βιβλιοθήκης, ανέφερε ότι η ευρεία διαθεσιμότητα του κειμένου παρουσιάζει πολλές ερευνητικές ευκαιρίες. «Ο Σιναϊτικός Κώδικας είναι ένας από τους μεγαλύτερους γραπτούς θησαυρούς του κόσμου», επεσήμανε. «Το αρχαίο χειρόγραφο παρέχει ένα παράθυρο στην ανάπτυξη του Χριστιανισμού και την πρώτη απόδειξη για τον τρόπο που το κείμενο της Βίβλου μεταδόθηκε από γενιά σε γενιά».

Η διάθεση του κειμένου σε ψηφιακή μορφή για μελέτη από ακαδημαϊκούς σε όλο τον κόσμο παρέχει δυνατότητες συνεργασίας που δεν θα ήταν εφικτές πριν από μερικά χρόνια. Το σύνολο της έκδοσης περιέχει περίπου 1.460 σελίδες, διαστάσεων 40 x 35 εκατοστά. Η Βρετανική Βιβλιοθήκη συνδυάζει τη διάθεση του κειμένου στο Διαδίκτυο με μια έκθεση, που περιλαμβάνει ιστορικά αντικείμενα και σχετίζονται με το κείμενο. Για 1.500 χρόνια, ο Σιναϊτικός Κώδικας βρισκόταν σε μοναστήρι του Σινά, μέχρι που εντοπίστηκε το 1844 και μοιράστηκε μεταξύ Αιγύπτου, Ρωσίας, Γερμανίας και Βρετανίας. Θεωρείται ότι άντεξε στο χρόνο επειδή ο αέρας της ερήμου είναι ιδανικός για τη διατήρηση κειμένων αλλά και επειδή το μοναστήρι παρέμεινε ανέγγιχτο από επίδοξους κατακτητές. BBC