Η εκπαίδευση των κοριτσιών στη χώρα μας είναι, ίσως, η μεγαλύτερη προσφορά του 20ου αιώνα στην ιστορία του Ελληνικού Πνεύματος (των ανδρών). Στα τέλη του 1800 τα πράγματα δεν ήταν ρόδινα για την εκπαίδευση των νεανίδων, που ζούσαν στην Αθήνα (για την υπόλοιπη Ελλάδα το σκοτάδι ήταν βαθύ).
Το 1884 η Σεβαστή Καλλισπέρη υπέβαλε αίτηση για να δώσει εξετάσεις στη φιλοσοφική σχολή. Οι καθηγητές της αναστατώθηκαν (ήταν η πρώτη φοιτήτρια) και, τελικά, της το επέτρεψαν. Η Σεβαστή επέτυχε στις εξετάσεις, αλλά το υπουργείο Παιδείας αρνήθηκε (λόγω του φύλου της) να επικυρώσει τις υπογραφές των καθηγητών που την εξέτασαν. Η Σεβαστή θα αρχίσει, τελικά, τις σπουδές της στη Σορβόνη. Πάντως, το 1895 ήταν η πρώτη γυναίκα που διορίστηκε επιθεωρήτρια σχολείων θηλέων (ας όψεται η Σορβόνη).
Το 1890 το ελληνικό έθνος (των ανδρών) θα αποκτήσει την πρώτη φοιτήτρια. Πρόκειται για την Ιωάννα Στεφανοπούλου (ή Στεαφανόπολι), αν και ο πρύτανης θα διαμαρτυρηθεί στο υπουργείο «δια την ανάμειξιν των φύλων».
Το 1895 η χρονιά ήταν καλή για τις φοιτήτριες: γράφτηκαν πέντε φοιτήτριες στην Ιατρική Σχολή Αθηνών (ανάμεσα τους και οι αδελφές Παναγιωτάτου). Οι συμφοιτητές τους, (πνεύματα «ανοιχτά» και «ελεύθερα», τρομάρα τους!!) διαμαρτυρήθηκαν «δια την εισβολή του ποδόγυρου εις τον περίγυρο του Ιπποκράτους».
Το 1908 η Αγγελική Παναγιωτάτου έχει τελειώσει με Άριστα το πτυχίο της στην Αθήνα και έχει, ήδη, μετεκπαιδευθεί στην Γερμανία. Οι καθηγητές της αποδεικνύονται πιο φιλελεύθεροι από του φοιτητές και της εμπιστεύονται τη θέση της υφηγήτριας στην Ιατρική Σχολή Αθηνών. Οι μουστακαλήδες φοιτητές, τιμώντας πάντα τα παντελόνια τους(!;) ωρύονταν από τα θρανία και φώναζαν προς την καθηγήτρια τους: «στην κουζίνα! Στην κουζίνα!». Τελικά, η Παναγιωτάτου επαύθη, οι μουστακαλήδες έστριβαν με ικανοποίηση το τσιγκελωτό μουστάκι τους, αλλά, μάλλον, θα χλόμιασαν, όταν έμαθαν ότι η Παναγιωτάτου διορίστηκε καθηγήτρια στο πανεπιστήμιου του Καΐρου. Θα ένιωσαν κάπως αμήχανα, γιατί όπως όλοι οι θρασύδειλοι ντρέπονται, όταν φανερώνονται οι ντροπές τους και όχι, όταν τις κάνουν.
Πάντως, ακόμα και στις γυναίκες έλειπε, δικαιολογημένα, το πάθος για να διεκδικήσουν τα δικαιώματα τους. Διαβάζουμε την απογοήτευση κάποιας αρθρογράφου στην «εφημερίδα των Κυρίων», όταν έμαθε ότι μια φοιτήτρια έλαβε μέρος σε μια κινητοποίηση – διαμαρτυρία των φοιτητών. Τρέμει στη σκέψη, η αρθρογράφος, για το τι θα γινόταν αν τους κατέβρεχε η αστυνομία και η φοιτήτρια έτρεχε στους δρόμους βρεγμένη με λυτά τα μαλλιά ή το χειρότερο αν άκουγε ύβρεις από τα στόματα των ανδρών τα οποία δεν έπρεπε επ΄ ουδενί λόγω να ακούσει. Και καταλήγει η αρθρογράφος: «θα συνιστούσαμε εις την στασιάζουσαν φοιτήτρια να αποθεση εις τους συναδέλφους της τα φοιτητικά συμφέροντα… και οι φοιτητές να γίνονται διερμηνείς των ιδεών της..»
Αναδημοσίευση από το ηλεκτρονικό περιοδικό «24γράμματα»
Archive for Απρίλιος, 2011
Οι πρώτες Ελληνίδες στο πανεπιστήμιο (ως φοιτήτριες και ως καθηγήτριες) »
by ΙΩΑΝΝΗΣ ΤΣΙΛΙΒΑΡΑΚΗΣ on Απρ 9, 2011 in Γενικά, Παιδεία, Πολιτισμός | 0 Comments
Αλλαγές στα τέλη κυκλοφορίας »
by ΙΩΑΝΝΗΣ ΤΣΙΛΙΒΑΡΑΚΗΣ on Απρ 9, 2011 in Αυτοκίνητο, Ειδήσεις-Νέα, Οικονομία | 0 Comments
Η κυβέρνηση ανακοίνωσε και επίσημα το καθεστώς καθορισμού των τελών κυκλοφορίας για το 2011.
Για αυτή τη χρονιά υιοθετείται το κριτήριο του κυβισμού για τα ήδη κυκλοφορούντα οχήματα και εκείνο των εκπομπών ρύπων για όσα ταξινομήθηκαν από 1/11/2010.
Τα βασικά στοιχεία-γνωρίσματα του νέου, πιο απλοποιημένου πλέον καθεστώτος υπολογισμού των τελών κυκλοφορίας για τη νέα χρονιά, που δόθηκε στη δημοσιότητα υπό τη μορφή εγκυκλίου, είναι τα εξής:
Κατάργηση του κριτηρίου της παλαιότητας. Καθιερώνεται ενιαία κλίμακα, με βάση τον κυβισμό του κινητήρα, για όλα τα επιβατικά οχήματα που θα έχουν ταξινομηθεί έως 31/10/2010.
Αλλαγή στον τρόπο υπολογισμού με βάση των κυβισμό. Οι κλίμακες διαφοροποιούνται, ενώ την ίδια στιγμή γίνονται και περισσότερες (από 6 σε 11).
Περιβαλλοντικά κριτήρια για τις νέες ταξινομήσεις από 1/11/2010. Γίνεται πλέον άμεση σύνδεση του τελών κυκλοφορίας με τους ρύπους κάθε οχήματος και συγκεκριμένα με τις εκπομπές διοεξειδίου του άνθρακα.
Κατάργηση του ειδικού φόρου μεγάλου κυβισμού στα τέλη και ενσωμάτωσή του στα τελευταία.
Ας δούμε πως διαμορφώνονται τα τέλη κυκλοφορίας για τα οχήματα που θα έχουν ταξινομηθεί μέχρι 31/10/2010, αλλά και για αυτά που πωλήθηκαν από 1/11/2010
Οχήματα με ημερομηνία ταξινόμησης έως 31/10/2010
Έως 300 κ.εκ. 20 €
Από 301 έως 785 κ.εκ. 50 €
Από 786 έως 1.071 κ.εκ. 110 €
Από 1.072 έως 1.357 κ.εκ. 120 €
Από 1.358 έως 1.548 κ.εκ. 220 €
Από 1.549 έως 1.738 κ.εκ. 240 €
Από 1.739 έως 1.928 κ.εκ. 270 €
Από 1.929 έως 2.357 κ.εκ. 600 €
Από 2.358 έως 3.000 κ.εκ. 800 €
Από 3.001 έως 4.000 κ.εκ. 1.000 €
Από 4.001 κ.εκ. και άνω 1.200 €
Οχήματα με ημερομηνία ταξινόμησης από 1/11/2010. Το ποσό των τελών υπολογίζεται ως το γινόμενο των γρ./χλμ. CO2 του οχήματος επί το εκάστοτε ποσό κάθε κλίμακας.
Από 0 έως 100 γρ.CO2/χλμ. 0 €
Από 101 έως 120 γρ.CO2/χλμ. 0,80 €
Από 121 έως 140 γρ.CO2/χλμ. 1,00 €
Από 141 έως 160 γρ.CO2/χλμ. 1,50 €
Από 161 έως 180 γρ.CO2/χλμ. 2,00 €
Από 181 έως 200 γρ.CO2/χλμ. 2,25 €
Από 201 έως 250 γρ.CO2/χλμ. 2,50 €
Από 251 γρ.CO2./χλμ. και άνω 3,00 €
newsbomb.gr
Ανθρωπότητα και Χρόνος IX – Νίκος Λυγερός »
by ΙΩΑΝΝΗΣ ΤΣΙΛΙΒΑΡΑΚΗΣ on Απρ 8, 2011 in Χωρίς κατηγορία | 0 Comments
Ανθρωπότητα και Χρόνος IX
Νίκος Λυγερός
Όταν βρεθούν αντιμέτωποι με την καταπίεση, οι άνθρωποι αντιστέκονται. Μόνο που δεν είναι η κοινωνία που τους έμαθε να αντιστέκονται. Ποιος είναι, λοιπόν, ο λόγος αυτής της αντίστασης και μερικές φορές ακόμα και της θυσίας; Σ’ αυτό το νέο πλαίσιο σκέψης, η απάντηση είναι φυσιολογική. Είναι ακριβώς η ανθρωπιά τους που αντιστέκεται διότι έχει την ικανότητα να συλλάβει το νόημα της αποτυχίας. Και η μη αποδοχή της αποτυχίας είναι μία μορφή συνεισφοράς. Στην πραγματικότητα, σ’ ένα γενικότερο πλαίσιο ή μάλλον σ’ ένα θερμοδυναμικό πλαίσιο, η αύξηση της εντροπίας δεν είναι μόνο μία τυπική αποτυχία. Μερικές φορές πρόκειται περί πραγματικής αποδιάρθρωσης. Έτσι το κυβερνητικό όραμα της ανθρωπότητας έρχεται αναγκαστικά σε αντίθεση με μια τέτοια αποτυχία η οποία δεν αφορά κατ’ ανάγκην κάποια εδάφη· μπορεί να είναι μία κουλτούρα, μία γλώσσα, μία παράδοση ή ακόμα και μία θρησκεία. Γιατί ορισμένες κουλτούρες επιμένουν να υπάρχουν; Γιατί ορισμένοι λαοί είναι τόσο δεμένοι με τη γλώσσα τους ενώ αυτή είναι σπάνια; Γιατί μία παράδοση μπορεί να είναι τόσο σημαντική; Γιατί μία θρησκεία αντιστέκεται στην καταπίεση; Διότι η ανθρωπότητα οικοδομείται επίσης με βάση την άρνηση της αποτυχίας, την άρνηση της λήθης. Η ανθρωπότητα δεν αρκείται στο να θυμάται, αρνείται να ξεχνά. Δεν λειτουργεί μόνο στον κατασκευαστικό τομέα. Επιπλέον, αντιτίθεται στη διαγραφή, στον αφανισμό. Είναι γι’ αυτόν το λόγο που δεν πρέπει να θεωρούμε τους παγκόσμιους πολέμους μόνο ως ολικές συγκρούσεις και κυρίως κοινωνικές. Σ’ αυτούς τους πολέμους, πολλές μάχες δόθησαν στο βουνό, μακριά από συμβατικούς στρατούς. Και ούτε επρόκειτο για μικρές αναπαραγωγές κοινωνιών. Το βουνό εμπεριείχε την ιδέα της ύπαρξης για τον άλλο. Πέραν του ό,τι αποτελεί ένα χώρο περιορισμένο, το βουνό ενεργούσε υπέρ της ανθρωπότητας. Είχε επίγνωση ότι έδινε μάχη εναντίον ενός καταπιεστικού συστήματος που επεδίωκε να απανθρωπίζει τους ανθρώπους. Ακόμα και χωρίς συντονισμό, οι αντιστασιακές ομάδες ενεργούσαν για τους άλλους. Έπρεπε να αντισταθούν έστω και αν ήταν οι μόνοι που θα το έκαναν. Ήταν ζήτημα ανάγκης. Μόνο που η ανθρωπότητα έπρεπε να οργανωθεί σ’ έναν αγώνα εναντίον ενός ολικού συστήματος. Ο πληθυσμός δεν μπορούσε να σηκώσει κεφάλι διότι ήταν φυσιολογικά προσηλυτισμένος σ’ ένα άλλο σύστημα που εκείνη την εποχή θεωρείτο αήττητο. Όσο για συνεργασία, δεν αποτελούσε απλώς μία υποταγή, αλλά επίσης μία προσπάθεια αντιλογίας στο κοινωνικό σύστημα. Από πλευράς συνεργασίας, η απορρόφηση των κοινωνικών συστημάτων από κάποιο σύστημα πιο ισχυρό και πιο σφαιρικό ήταν μία απλή ενσωμάτωση με τη μαθηματική έννοια του όρου. Η τυπική αλλαγή δεν είχε καμία δομική επίπτωση. Είναι, λοιπόν, γι’ αυτόν το λόγο που οφείλουμε να αποδώσουμε διπλή τιμή σ’ έναν άνθρωπο όπως τον Jean Moulin. Από τη μια πλευρά αρνήθηκε να μετέχει στο σύστημα και από την άλλη οργάνωσε μία ανθρωπότητα που δεν ήθελε να χαθεί. Και όλα αυτά τα έκανε θυσιάζοντας την ίδια του τη ζωή αποδεχόμενος ότι δεν απομένει τίποτα στον ίδιο και στους σύγχρονούς του παρά μόνο το έργο του. Ήταν, λοιπόν, τόσο ανώφελος όσο και ενοχλητικός για το σύστημα. Όμως αυτά ακριβώς τα χαρακτηριστικά, τα οποία για το σύστημα είναι αρνητικά, είναι πολύ συχνά συνδεδεμένα με την ιδέα της ανθρωπότητας. Η κατανόηση του φαινομένου Jean Moulin συνεπάγεται την κατανόηση ενός κομματιού της ανθρωπότητας. Ένας μόνο άνθρωπος για να συλλάβουμε την ουσία, διότι για την ανθρωπότητα η ουσία βρίσκεται σε κάθε άνθρωπο.
http://www.lygeros.org
Το φαρμακείο στο μικροσκόπιο »
by ΙΩΑΝΝΗΣ ΤΣΙΛΙΒΑΡΑΚΗΣ on Απρ 8, 2011 in Γενικά, Ειδήσεις-Νέα | 0 Comments
Το φαρμακείο στο μικροσκόπιο
Deptocracy/Χρεοκρατία όλο το ντοκυμαντερ! (Αξίζει τον κόπο να το δείτε, θα μάθετε περισσότερα σε μία ώρα απ’όσα σας λένε όλοι οι δημοσιογράφοι μαζί ένα χρόνο τώρα!) »
by ΙΩΑΝΝΗΣ ΤΣΙΛΙΒΑΡΑΚΗΣ on Απρ 8, 2011 in Γενικά, Ειδήσεις-Νέα | 0 Comments
Deptocracy/Χρεοκρατία όλο το ντοκυμαντερ!
(Αξίζει τον κόπο να το δείτε, θα μάθετε περισσότερα σε μία ώρα απ’όσα σας λένε όλοι οι δημοσιογράφοι μαζί ένα χρόνο τώρα!)
Όταν η δημοκρατία υποτάχθηκε στο χρέος
Για πρώτη φορά στην Ελλάδα, ένα ντοκιμαντέρ με παραγωγό το θεατή. Το DEBTOCRACY αναζητά τα αίτια της κρίσης χρέους και προτείνει λύσεις που αποκρύπτονται από την κυβέρνηση και τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης. Το ντοκιμαντέρ θα διανέμεται δωρεάν από τα τέλη Μαρτίου χωρίς δικαιώματα χρήσης και αναμετάδοσης και θα υποτιτλιστεί σε τουλάχιστον τρεις γλώσσες
Έρχονται τα χειρότερα – Πάμε για 1.200.000 ανέργους τη νέα χρονιά »
by ΙΩΑΝΝΗΣ ΤΣΙΛΙΒΑΡΑΚΗΣ on Απρ 8, 2011 in Ειδήσεις-Νέα, Οικονομία, Πολιτική | 0 Comments
– Προβλέψεις για εκτίναξη της ανεργίας στο 20-22% το 2012
– Θα περιμένουμε το 2020 για επίπεδα ανεργίας σαν του 2008
– Σοκ!Κατά 2.725% αύξηση των συμβάσεων πλήρους απασχόλησης που μετατράπηκαν σε εκ περιτροπής με μονομερή απόφαση του εργοδότη
Εφιαλτική πρόβλεψη για αύξηση της ανεργίας στο 20%-22% το 2012 έκανε ο επιστημονικός διευθυντής του Ινστιτούτου Εργασίας ΓΣΕΕ/ΑΔΕΔΥ Σάββας Ρομπόλης από το βήμα μάλιστα της Βουλής.
Στην Ειδική Επιτροπή της Βουλής ο κύριος Ρομπόλης ανέφερε ότι η επίσημη ανεργία έφτασε το 2010 στο 15%, που αντιστοιχεί περίπου σε 730.000 άνεργους και εκτιμάται ότι θα αυξηθεί το 2012 στο 20-22%, δηλαδή θα ξεπεράσει το 1.200.000 άνεργους.
”Θα περάσει το 2020 για να φτάσουμε στα επίπεδα ανεργίας του 2008” ήταν μία από τις πιο χαρακτηριστικές ατάκες του επιστημονικού διευθυντή του Ινστιτούτου Εργασίας ΓΣΕΕ και ΑΔΕΔΥ.
Όμως δραματικά αυξάνονται οι ελαστικές σχέσεις εργασίας, και ιδίως της εκ περιτροπής απασχόλησης, το πρώτο δίμηνο του 2011 σε σχέση με το αντίστοιχο του 2010 όπως διαπιστώνει η έκθεση δεδομένων του Σώματος Επιθεωρητών Εργασίας.
Εως και 199,15% είναι οι συμβάσεις πλήρους απασχόλησης που μετατράπηκαν το 2011 σε συμβάσεις μερικής απασχόλησης όμως αυτό που σοκάρει είναι η αύξηση των συμβάσεων εκ περιτροπής απασχόλησης.
Κατά 1.121,45% αυξήθηκαν, τους πρώτους 2 μήνες του 2011 σε σχέση με τους αντίστοιχους περσινούς, οι συμβάσεις πλήρους απασχόλησης που μετατράπηκαν σε εκ περιτροπής μετά από συμφωνία εργαζόμενου και εργοδότη ενώ, για το ίδιο διάστημα, η αύξηση φτάνει στο 2.725% για τις συμβάσεις που άλλαξαν με μονομερή απόφαση του εργοδότη.
newsit.gr
Συσκευή που ελέγχει το PC με τα μάτια κυκλοφορεί η Tobii »
by ΙΩΑΝΝΗΣ ΤΣΙΛΙΒΑΡΑΚΗΣ on Απρ 6, 2011 in Ειδήσεις-Νέα, Τεχνολογία, Υπολογιστές | 0 Comments
Την Tobii την γνωρίσαμε για πρώτη φορά στη φετινή CeBIT, όπου δοκιμάσαμε ένα πειραματικό laptop που ελέγχεται με τα μάτια. Ένα μήνα μετά, η Σουηδική εταιρεία ανακοίνωσε την εμπορική κυκλοφορία του PCEye, μιας αυτόνομης συσκευής που ενσωματώνεται σε επιτραπέζιους υπολογιστές και μπορεί να μεταφράσει την κίνηση των ματιών σε εντολές προς τον κέρσορα.
Το PCEye προσαρτάται στο μπροστινό τμήμα της οθόνης και συνδέεται στον υπολογιστή μέσω USB. Προς το παρόν τρέχει μόνο σε συστήματα με Windows και σύμφωνα με την Tobii είναι συμβατό με μια ευρεία γκάμα προγραμμάτων.
Η συσκευή απευθύνεται σε άτομα με κινητικά προβλήματα και νευρολογικές παθήσεις που αδυνατούν να χρησιμοποιήσουν το ποντίκι του υπολογιστή. Σύμφωνα με τη Σουηδική εταιρεία, το PCEye διαθέτει μεγάλη ακρίβεια και μπορεί να ανιχνεύσει το 95% των χρηστών, ανεξαρτήτως χρώματος ματιών, συνθηκών φωτισμού ή κινήσεων του κεφαλιού και χωρίς να επηρεάζεται από το αν φοράνε γυαλιά ή φακούς επαφής.
Όσο για την τιμή του, σύμφωνα με το gizmag αναμένεται να κυμανθεί γύρω στα 7.000 δολάρια.
Site: Tobii.com
Site: gizmag
Στους ελληνικούς δρόμους τα αυτοκίνητα – κάμερες της Google »
by ΙΩΑΝΝΗΣ ΤΣΙΛΙΒΑΡΑΚΗΣ on Απρ 6, 2011 in Ειδήσεις-Νέα, Τεχνολογία, Υπολογιστές | 0 Comments
Βελτίωση των πληροφοριών που παρέχονται για τους ελληνικούς δρόμους μέσω της υπηρεσίας Google Maps υπόσχεται η εταιρεία, τα αυτοκίνητα της οποίας με τον ειδικό φωτογραφικό εξοπλισμό θα βγουν… παγανιά από τις 11 Απριλίου.
Οπως διευκρινίζει η εταιρεία, στόχος είναι η συγκέντρωση αναλυτικών πληροφοριών “για να καταγράψουμε σωστά δεδομένα για οδούς και πινακίδες σήμανσης, να επιβεβαιώσουμε τροποποιήσεις στους χάρτες μας τις οποίες μας υποδεικνύουν οι χρήστες μας αλλά και να καταγράφουμε την ακριβή τοποθεσία επιχειρήσεων ούτως ώστε να αποτυπώνονται με μεγαλύτερη ακρίβεια”.
Η Google διευκρινίζει πως το φωτογραφικό υλικό που θα συγκεντρώσει δεν θα χρησιμοποιηθεί για το Street View, το οποίο μετά και τις ενστάσεις που είχε διατυπώσει η Αρχή Προστασίας Δεδομένων Προσωπικού Χαρακτήρα δεν είναι διαθέσιμο στη χώρα μας. Η εταιρεία σημειώνει, τέλος, πως το φωτογραφικό υλικό δεν θα δημοσιευθεί στο διαδίκτυο.
Καλές επιδόσεις για 5 ελληνικά ΑΕΙ »
by ΙΩΑΝΝΗΣ ΤΣΙΛΙΒΑΡΑΚΗΣ on Απρ 6, 2011 in Ειδήσεις-Νέα, Εκπαίδευση, Παιδεία | 0 Comments
Πέντε ελληνικά Πανεπιστήμια «πλασάρονται», για πρώτη φορά, στα πρώτα 200 παγκοσμίως. Αυτό προκύπτει από την τελευταία κατάταξη του οργανισμού Quacquarelli Symonds (QS) που αφορά σε πέντε επιστημονικούς κλάδους, μετρώντας το ακαδημαϊκό έργο, την έρευνα, τις παραπομπές που συγκέντρωσαν οι δημοσιεύσεις κάθε ιδρύματος και το εργασιακό περιβάλλον. Ηγετική θέση εξακολουθούν να έχουν, βεβαίως, τα αμερικανικά πανεπιστήμια, με το ΜIT να κερδίζει την πρωτιά και στους πέντε κλάδους. Από την έρευνα προκύπτει:
Πολιτικοί Μηχανικοί: Το Πανεπιστήμιο της Αθήνας, το Αριστοτέλειο (ΑΠΘ) και το Εθνικό Μετσόβιο Πολυτεχνείο (ΕΜΠ) βρίσκονται στις θέσεις από 51-100, ενώ ακολουθεί το Πανεπιστήμιο Πάτρας στις θέσεις από 101-150. Πρώτο το ΜΙΤ και ακολουθούν τα Πανεπιστήμια του Στάνφορντ και του Κέιμπριτζ.
Ηλεκτρολόγοι Μηχανικοί: Το ΕΜΠ βρίσκεται στις θέσεις 51-100, ενώ το Πανεπιστήμιο Αθηνών ακολουθεί (151-200). Το τοπ 3 δεν αλλάζει σε σχέση με τον προηγούμενο κλάδο.
Μηχανολόγοι Μηχανικοί: Πολύ καλή είναι η επίδοση του Πανεπιστημίου Κρήτης βρίσκεται στις (θέσεις 51-100), ακολουθεί το ΕΜΠ (θέσεις 101-150) και το ΑΠΘ (θέσεις 151-200). Πρώτο το ΜΙΤ.
Χημικοί Μηχανικοί: Ξεχωρίζει το ΑΠΘ (101-150) και ακολουθούν το Πανεπιστήμιο Πάτρας (101-150) και το ΕΜΠ (151-200). Την πρωτιά διατηρεί το ΜΙΤ, ακολουθούμενο από το Κέιμπριτζ και το Μπέρκλεϊ.
Πληροφορική: ΑΠΘ και ΕΜΠ βρίσκονται στις θέσεις από (151-200). Στην πρώτη θέση βρίσκεται και πάλι το MIT.
Ανθρωπότητα και Χρόνος VIII – Νίκος Λυγερός »
by ΙΩΑΝΝΗΣ ΤΣΙΛΙΒΑΡΑΚΗΣ on Απρ 6, 2011 in Γενικά, Εκπαίδευση, Επιστήμη, Έρευνα | 0 Comments
Νίκος Λυγερός
Η κοινωνία δεν είναι παρά ένα δόγμα. Όλη της η δύναμη και η αδυναμία προέρχονται από το γεγονός αυτό. Το να πιστεύουμε σ’ αυτήν, την καθιστά ισχυρή. Το να την αμφισβητούμε, την αποδυναμώνει. Εντυπωσιάζει το άτομο, ενώ φοβάται τον άνθρωπο. Το άτομο την επιβεβαιώνει, ενώ ο άνθρωπος την θέτει σε κίνδυνο. Ως δόγμα, εκμεταλλεύεται την ευπιστία του κόσμου. Επιπλέον, στηρίζεται στην ανεπάρκεια ιστορικών γνώσεων μετατρέποντας έτσι την πανταχού παρουσία της σε παντογνωσία. Το κοινωνικό σύστημα τα ξέρει όλα και ασχολείται με όλα. Όσον αφορά στη γραφειοκρατία του, αποτελεί μία συγκαλυμμένη μορφή δικτατορίας. Είναι εξάλλου γι’ αυτόν το λόγο που τις καλύτερες υλοποιήσεις, με την αυστηρή έννοια του όρου, τις αποτελούν τα απολυταρχικά καθεστώτα τα οποία δεν μπόρεσαν να αποφύγουν τη διάπραξη ενός εγκλήματος εναντίον της ανθρωπότητας. Όταν η εξουσία δεν επαρκεί, πρέπει να επιστρατευτεί η «βοήθεια» της βαρβαρότητας. Αυτή η τελευταία εμφανίζεται ως το έσχατο κοινωνικό εργαλείο. Όταν το σύστημα έρχεται αντιμέτωπο με πολιτιστικές και θρησκευτικές αντιστάσεις, η ύπαρξη των οποίων θέτει υπό αμφισβήτηση την κυρίαρχη ιεραρχία, τότε αλλάζει στάση και παίρνει τα πράγματα στα χέρια του, κατά βάρβαρο τρόπο. Ερμηνεύει αυτές τις αντιστάσεις ως εσωτερικές τριβές. Πρόκειται, λοιπόν, για ανατοποθέτηση τάξης εφοδιαστικής αλυσίδας από πλευράς του συστήματος. Άρα, η έσχατη λύση συνίσταται στη χρήση των μέσων του ολικού πολέμου εναντίον ενός αφοπλισμένου πληθυσμού. Αυτό που κάνει είναι να εφαρμόζει το δόγμα του. Με τρόπο μαζικό, επιβάλλει το νόμο του χωρίς να επιτρέπει την παραμικρή αμφισβήτηση. Οι χρονολογίες αυτών των εγκλημάτων είναι μακρινές, όμως είναι απαραίτητο να τις έχουμε κατά νουν για να καταλάβουμε τη σημασία της ανθρωπότητας. Διότι καθένα από αυτά τα εγκλήματα αποτελεί μία πληγή η οποία χαρακτηρίζει τη δομή της αντίστασης της ανθρωπότητας έναντι αυτών των χρονικών παρεμβολών. Οι γενοκτονίες των Αρμενίων, των Ποντίων, των Ουκρανών, των Εβραίων, των Καμποτζιανών αποτελούν παραδείγματα. Έστω και αν ακολουθούν το ίδιο σχήμα αφανισμού όπως τις φάσεις του Stanton, αυτές οι γενοκτονίες φέρουν κάθε φορά δομικά στοιχεία για την ανθρωπότητα και όχι μόνο για τα απολυταρχικά καθεστώτα. Διότι η βαρβαρότητα των τελευταίων μετριέται επίσης και με την αντίσταση των θυμάτων και των δικαίων. Χωρίς την ανθρώπινη αντίσταση, η κοινωνική γενοκτονία θα ήταν το τέλειο έγκλημα. Όμως κάθε φορά, οι άνθρωποι επαναστατούν και αγωνίζονται ενάντια σ’ αυτή την πράξη βαρβαρότητας. Η ανθρωπότητα μοιάζει με τη φύση. Δεν συνειδητοποιούμε την πραγματικότητά της παρά μόνο όταν την καταστρέφουμε. Και γίνεται χειροπιαστή μόνο όταν αντιστέκεται σ’ αυτή την καταστροφή. Τα θύματα και οι δίκαιοι αποκτούν την υπόστασή τους μέσα από αυτή την πράξη βαρβαρότητας η οποία επιχειρεί να τους εξαφανίσει. Όπως δεν έχουν θέση μέσα στο δόγμα, πρέπει το σύστημα να τους σβήσει. Έτσι, η ανθρωπότητα εμφανίζεται με αποτελεσματικό τρόπο μέσω των αντιστασιακών ομάδων. Διότι σε τοπικό επίπεδο, είναι αυτούς που ονομάζουμε ανθρωπότητα. Αυτοί οι θύλακες αντίστασης είναι χρονικοί κρίκοι οι οποίοι αρνούνται τη γραμμικοποίηση του συστήματος. Παρουσιάζονται ως αντιδραστικά στοιχεία διότι αντιπροσωπεύουν την ανατροφοδότηση της κυβερνητικής. Αυτό το κύκλωμα προς τα πίσω σε σχέση με τη γραμμική εξέλιξη προκαλεί σύγκρουση με το σύστημα που ενεργεί ως πραγματικό εργαλείο διαγραφής.
http://www.lygeros.org