Ο θεσμός των διακονισσών και η χειροτονία των γυναικών

Στις 13 Μαρτίου 2014 από τον/την ΜΠΑΛΤΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ

Το βράδυ της Δευτέρας  ο διατελέσας την δεκαετία του ’60 καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ, 93 ετών σήμερα, τ. πρύτανης του ΕΚΠΑ και  τώρα ομότιμος καθηγητής Ευάγγελος Θεοδώρου μίλησε σε τηλεδιάσκεψη στα μέλη του διεθνούς μεταπτυχιακού/μεταδιδακτορικού σεμιναρίου με θέμα «Χειροτονία των γυναικών και Ορθόδοξη θεολογία».
Τα κύρια σημεία της ομιλίας του με θέμα: «Ο θεσμός των διακονισσών και η χειροτονία των γυναικών» μπορούν να συνοψιστούν στα εξής:
Η διακόνισσα εγκαθίστατο στο λειτούργημά της με  χειροτονία, η οποία είναι ίδιον του ανωτέρου κλήρου, και όχι με χειροθεσία.
Η χειροτονία της έχει απόλυτη ομοιότητα ως προς την μορφή και το περιεχόμενο με τις χειροτονίες των ανώτερων βαθμίδων του ανώτερου κλήρου.
Οι διακόνισσες έχουν ανώτερη χειροτονία και ιερωσύνη, με μόνη την επισήμανση της διάκρισης μεταξύ «διακονικής» και «ιερουργικής» ιερωσύνης, που είναι ποσοτική και όχι ποιοτική.
Στις αρχαίες ευχές τονίζεται ότι ο Χριστός δεν απαγόρευσε στις εκκλησίες να έχουν λειτουργικά καθήκοντα και οι γυναίκες (ὁ μηδὲ γυναίκας…λειτουργεῖν τοῖς ἁγίοις οἴκοις σου ἀποβαλλόμενος).
Στις κανονικές πηγές η διακόνισσα, ως σύμβολο του Αγίου Πνεύματος, είχε ανώτερη θέση ερμηνευτικά και από αυτούς τους πρεσβύτερους, που εθεωρούντο σύμβολα των Αποστόλων.
Η μακραίωνη πρωτογενής λειτουργική εμπειρία και πράξη της εκκλησίας έχει προτεραιότητα έναντι εκ των διαφόρων δογματικών εκφράσεων, που εκ των υστέρων διατυπώθηκαν για τις διακόνισσες.
Στην Ορθόδοξη Εκκλησία ο θεσμός των διακονισσών έχει οικουμενική συνοδική και νομοκανονική θεμελίωση, και ουδέποτε καταργήθηκε από μεταγενέστερη συνοδική απόφαση.
Οι Ορθόδοξοι επίσκοποι δύνανται ανά πάσα στιγμή, χωρίς άλλη σχετική συνοδική απόφανση, να χειροτονούν διακόνισσες.
Είναι απαραίτητη στη σημερινή εποχή η αναβίωση του θεσμού των χειροτονημένων διακονισσών, καθότι το μέλλον της Εκκλησίας εξαρτάται από την διακονία.
Οι γυναίκες μόνον κατά «τό γε νυν επικρατούν» δεν μπορούν να αποκτήσουν και την ιερουργική ιερωσύνη στην Ορθόδοξη Εκκλησία.
 Η Ορθόδοξη Εκκλησία και θεολογία για το ακανθώδες ζήτημα της χειροτονίας των γυναικών θα πρέπει να χρησιμοποιεί χριστολογικά και εκκλησιολογικά κριτήρια και να αποφεύγεται η άστοχη χρησιμοποίηση ανθρωπίνων, βιολογικών εννοιών για το φύλο και την δήθεν ανδρική ή θηλυκή υφή εκάστου των προσώπων της Αγίας Τριάδος.
Θα πρέπει να διερωτηθούμε αν ιστορικά ο αποκλεισμός της γυναίκας από την ανώτερη ιερωσύνη είναι «θείω δικαίω» ή «ανθρωπίνω δικαίω» (de jure humano ή de jure divino).
Ολόκληρο το απομαγνητοσκοπημένο κείμενο της εισήγησης του καθ. Θεοδώρου στο amen
Κατηγορίες: Α΄ ΛΥΚΕΙΟΥ, ΑΡΘΡΑ, ΓΥΝΑΙΚΕΣ | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Ο θεσμός των διακονισσών και η χειροτονία των γυναικών

ΕΥΓΟΝΙΚΗ (Πρόγραμμα Ευθανασίας T-4)

Στις 12 Μαρτίου 2014 από τον/την ΜΠΑΛΤΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ
)
Κατηγορίες: VIDEO, ΒΙΟΪΑΤΡΙΚΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ, Γ' ΛΥΚΕΙΟΥ | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο ΕΥΓΟΝΙΚΗ (Πρόγραμμα Ευθανασίας T-4)

ΒΙΟΪΑΤΡΙΚΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ

Στις 12 Μαρτίου 2014 από τον/την ΜΠΑΛΤΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ

Δ.Ε. 14 ΒΙΟΪΑΤΡΙΚΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ

Κατηγορίες: ΒΙΟΪΑΤΡΙΚΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ, Γ' ΛΥΚΕΙΟΥ | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο ΒΙΟΪΑΤΡΙΚΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ

Γενετικά τροποποιημένα έμβρυα: Διανθρωπισμός, ο νέος εφιάλτης της ανθρωπότητας

Στις 12 Μαρτίου 2014 από τον/την ΜΠΑΛΤΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ
CE-B3-CE-B5-CE-BD-CE-B5-CF-84-CE-B9-CE-BA-CE-AC-CF-84-CF-81-CE-BF-CF-80-CE-BF-CF-80-CE-BF-CE-B9-CE-B7-CE-BC-CE-AD-CE-BD-CE-B1-CE-AD-CE-BC-CE-B2-CF-81-CF-85-CE-B1-500×258
γενετικά-τροποποιημένα-έμβρυα

Με την ανθρωπότητα να θανατώνεται μέρα με την ημέρα από τρόφιμα που περιέχουν ΓΤΟ, με τη μόλυνση του περιβάλλοντος, το αργό πετρέλαιο, τα πλαστικά, τα chemtrails, τα φάρμακα, τους εμβολιασμούς, την ραδιενέργεια και τις ένοπλες συρράξεις, οι δυνάμεις της νέας τάξης «οραματίζονται» μία νέα κατηγορία «ανθρώπων» ώστε να συνεχιστεί η ύπαρξη μας.
Είναι μία τεχνοκρατία του γονιδιώματος… και όχι απλά μωρά που «σχεδιάζονται» βάσει γενετικών προτιμήσεων των γονέων. Η νέα τεχνοκρατία ονομάζεται διανθρωπισμός και επιστήμονες στο Ηνωμένο Βασίλειο και τις Η.Π.Α έχουν ήδη υποβάλλει προτάσεις ώστε να δημιουργήσουν με απόλυτα νόμιμα μέσα γενετικά τροποποιημένα παιδιά.. Στην πραγματικότητα, έχουν ήδη δημιουργηθεί γενετικά τροποποιημένα ανθρώπινα έμβρυα.
Η εκλεπτυσμένη τεχνολογικά νέα μορφή ευγονικής θα εξυπηρετήσει απόλυτα τις επιδιώξεις των ελίτ. Αν και εξαρχής φαίνεται μία «αθώα» πράξη, η χρησιμοποίηση δηλαδή βλαστοκυττάρων για να υποβοηθηθούν οι γυναίκες με προβλήματα υπογονιμότητας ή να αναπτυχθεί ένα υγιές έμβρυο εντός μίας γυναίκας με μιτοχονδριακή πάθηση, εντούτοις η διαδικασία θα πρέπει να εγείρει σοβαρότατα ηθικά ζητήματα.
Η «βελτίωση», η «ενίσχυση» του ανθρώπινου είδους εκλαμβάνεται από τους ελίτ ως η φυσική εξέλιξη της ανθρωπότητας.. Άνθρωποι που δεν θα διαθέτουν όμως ανθρώπινη φύση.
Για να κατανοήσουμε την έννοια του διανθρωπισμού, θα πρέπει να κατανοήσουμε το φιλοσοφικό υπόβαθρο ενός από τους πρώτους εμπνευστές της, του  Julian Huxley, (σ.σ. pentapostagma.gr – αδελφού του Aldous Huxley, συγγραφέα του βιβλίου Brave New World), που χρησιμοποίησε για πρώτη φορά τη λέξη Διανθρωπισμός. Ο Huxley αποτέλεσε μέλος της Βρετανικής Κοινότητας Ευγονικής , με την προώθηση της ευγονικής να αποτελεί ασφαλώς τον κύριο στόχο της συγκεκριμένης Κοινότητας.
Τα μέλη του Οργανισμού Ελέγχου Ασφάλειας Τροφίμων και Φαρμάκων των Η.Π.Α – FDA ανησυχούν καθώς δεν έχουν υλοποιηθεί αρκετές μελέτες σε ζώα ή σε εργαστηριακές συνθήκες ώστε να γεννηθούν παιδιά με τροποποιημένο γενετικό υλικό, και ο Δρ. Evan Snyder του Ινστιτούτου Ιατρικών Ερευνών Sanford-Burnhal στην La Jolla της Καλιφόρνια, και προεδρεύων της 25μελούς επιτροπής που θα αποφασίσει για την τελική έγκριση ή μη δήλωσε σχετικά:
«Θεωρώ ότι αποκομίσαμε, σε μία συγκεκριμένη χρονική στιγμή, την αίσθηση ότι πιθανώς δεν υπήρχαν αρκετά δεδομένα είτε από μελέτες σε ζώα είτε από μελέτες σε in vitro συνθήκες ώστε να προχωρήσουμε με σιγουριά σε κλινικές δοκιμές σε ανθρώπους.. δίχως να έχουν απαντηθεί μερικά επιπρόσθετα ερωτήματα».
Τα ερωτήματα όμως δεν είναι λίγα σε αριθμό, και είναι πιεστικά και σοβαρότατα:
– Ποιος θα καθορίσει ποια γονίδια θα «ακυρώνονται» και θα «αχρηστεύονται» και ποια τελικώς θα «αξιοποιούνται»; Ποιος μπορεί να αποτρέψει την μετατροπή της επιστημονικής/γενετικής επικυριαρχίας σε μία τεχνολογικά εξελιγμένη μορφή Σταλινισμού ή Ναζισμού;
– Θα θεωρηθούν ορισμένες φυλές κατώτερες από τις υπόλοιπες, και τα γενετικά τροποποιημένα μωρά θα είναι «διαθέσιμα» μόνο για ορισμένες ομάδες ανθρώπων; Γνωρίζουμε ήδη ότι οι ελίτ θέλουν να διαιωνίσουν το «είδος» τους και να αφανίσουν την ‘αναλώσιμη’ τάξη, όπως αναφέρει πολύ χαρακτηριστικά ο Bill Gates:
“Ο κόσμος κατοικείται σήμερα από 6.8 δισεκατομμύρια ανθρώπους … και ο αριθμός πλησιάζει τα 9 δισεκατομμύρια. Εάν εργασθούμε σοβαρά για να δημιουργήσουμε νέα εμβόλια, διαλύσουμε τα συστήματα υγείας, και παρέχουμε «υπηρεσίες αναπαραγωγικής υγείας», τότε θα μπορούσαμε να μειώσουμε αυτόν τον αριθμό κατά 10 με 15 τοις εκατό”.
pentapostagma.gr
Κατηγορίες: ΒΙΟΪΑΤΡΙΚΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ, Γ' ΛΥΚΕΙΟΥ | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Γενετικά τροποποιημένα έμβρυα: Διανθρωπισμός, ο νέος εφιάλτης της ανθρωπότητας

ΝΑΖΙ ΚΑΙ ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ (ΕΥΓΟΝΙΚΗ)

Στις 12 Μαρτίου 2014 από τον/την ΜΠΑΛΤΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ
)
Κατηγορίες: VIDEO, ΒΙΟΪΑΤΡΙΚΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ, Γ' ΛΥΚΕΙΟΥ | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο ΝΑΖΙ ΚΑΙ ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ (ΕΥΓΟΝΙΚΗ)

Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΣΤΗ ΛΑΤΡΕΙΑ

Στις 11 Μαρτίου 2014 από τον/την ΜΠΑΛΤΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ
33. η γυναίκα στη λατρεία from ΠΕ 01
(Α’ ΛΥΚΕΙΟΥ, ΔΕ 33 Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΣΤΗ ΛΑΤΡΕΙΑ)
Κατηγορίες: Α΄ ΛΥΚΕΙΟΥ, ΓΥΝΑΙΚΕΣ, ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΕΙΣ | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΣΤΗ ΛΑΤΡΕΙΑ

ΥΠΗΡΧΑΝ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΙΕΡΕΙΣ ΣΤΟΥΣ ΠΑΛΑΙΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΥΣ ΧΡΟΝΟΥΣ;

Στις 11 Μαρτίου 2014 από τον/την ΜΠΑΛΤΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ
g1
1

Την προηγούμενη Τρίτη, το Βατικανό δημοσιοποίησε πρόσφατα ανακαινισμένες τοιχογραφίες από τις Κατακόμβες Priscilla στις οποίες, σύμφωνα με κάποιους, απεικονίζονται οι πρώτες γυναίκες ιερείς των παλαιοχριστιανικών χρόνων.

Ο Καρδινάλιος Gianfranco Ravasi παρέστη στο άνοιγμα του «θαλάμου του Λαζάρου», ενός μικροσκοπικού μαυσωλείου με εικόνες του 4ου αιώνα που αναπαριστούν, μεταξύ άλλων, βιβλικές σκηνές καθώς και τους Αποστόλους Πέτρο και Παύλο. 

Το λαβυρινθώδες σύμπλεγμα κοιμητηρίων που εκτείνεται για χιλιόμετρα κάτω από τη βόρεια Ρώμη είναι γνωστό ως «η βασίλισσα των κατακομβών» , επειδή φιλοξενεί ταφικά μνημεία από Πάπες του παρελθόντος, καθώς την αρχαιότερη απεικόνιση της Παναγίας με το Θείο Βρέφος η οποία χρονολογείται στα 230-240 μ.Χ.

Η κατακόμβη φιλοξενεί επίσης δύο σκηνές που σύμφωνα με υποστηρικτές του κινήματος για τη γυναικεία χειροτονία, απεικονίζουν γυναίκες ιερείς. Η μία δείχνει ομάδα γυναικών στους εορτασμούς ενός συμποσίου, που φαίνεται να είναι η γιορτή των Ευχαριστιών.

Στην άλλη φαίνεται μία γυναίκα ντυμένη με κάτι που μοιάζει με χιτώνα, με τα χέρια υψωμένα σε στάση ανάλογη με αυτή των ιερέων. Οι εικόνες αυτές θεωρούνται ως ένδειξη ότι όντως υπήρχαν ιερείς γένους θηλυκού στα πρώτα χρόνια του Χριστιανισμού και συνεπώς κάτι τέτοιο θα έπρεπε να τεθεί σε ισχύ και σήμερα.

Ωστόσο, ο Fabrizio Bisconti, ο αρχαιολογικός επόπτης του Βατικανού, αναφέρει ότι μια τέτοια ανάγνωση των τοιχογραφιών είναι εσφαλμένη. Για την πρώτη σκηνή, κάνει λόγο για μάζωξη κηδείας, ενώ για τη δεύτερη για μια γυναίκα που απλά προσεύχεται. Το Βατικανό στηρίζει την αποκλειστική χειροτονία των ανδρών στο γεγονός ότι ο Ιησούς είχε επιλέξει μόνο άνδρες για μαθητές του.

Εν τω μεταξύ, οι κατακόμβες Priscilla για πρώτη φορά συμπεριλήφθηκαν στους χάρτες της Google, η οποία έχει δημιουργήσει εικονική ξενάγηση σε αυτές, για όποιον δεν μπορεί να τις επισκεφθεί.

alt
alt
alt
alt
alt

(Α’ ΛΥΚΕΙΟΥ, ΔΕ 33 Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΣΤΗ ΛΑΤΡΕΙΑ)
ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ: http://www.agioritikovima.gr

Κατηγορίες: Α΄ ΛΥΚΕΙΟΥ, ΓΥΝΑΙΚΕΣ | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο ΥΠΗΡΧΑΝ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΙΕΡΕΙΣ ΣΤΟΥΣ ΠΑΛΑΙΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΥΣ ΧΡΟΝΟΥΣ;

Γιατί είναι μοναδικός ο Χριστιανισμός;

Στις 10 Μαρτίου 2014 από τον/την ΜΠΑΛΤΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ
anastasis1


Ο Χριστιανισμός αντλεί την μοναδικότητά του, έναντι των άλλων θρησκειών, από τις μεγάλες
 και ουσιαστικές διαφορές του απ’ αυτές.
 Μερικές τέτοιες διαφορές είναι:

  • Ο ιδρυτής: Στα εξωχριστιανικά θρησκεύματα έχουμε συνήθως ιδρυτή κάποιο άνθρωπο 
  • χωρίς Θείο κύρος, ή κάποια απρόσωπη παράδοση. Στο Χριστιανισμό ιδρυτής είναι 
  • ο ίδιος ο Θεός στο πρόσωπο του Χριστού. Ο Θεός έγινε άνθρωπος για να ανεβάσει 
  • τον άνθρωπο στο Θεό.
  • Η λύτρωση: Στα άλλα θρησκεύματα δεν υπάρχει λυτρωτής. Η λύτρωση σ’ αυτά 
  • αποτελεί αναζήτηση και νοσταλγία της ψυχής, που δεν εκπληρώνεται. 
  • Υπόσχονται λύτρωση χωρίς να είναι σε θέση να την προσφέρουν. 
  • Στο Χριστιανισμό υπάρχει λύτρωση του ανθρώπου, η οποία πραγματοποιείται στο
  •  Πρόσωπο του Χριστού. 
  • Ο Χριστός είναι ο Μοναδικός Λυτρωτής, γιατί ενώνει στον εαυτό Του, το Θεό και τον άνθρωπο.
  •  Έτσι συνδέεται και πάλι ο άνθρωπος με το Θεό και σώζεται.
  • Η αντοχή στο χρόνο: Η διδασκαλία του Χριστιανισμού είναι η μόνη που διατηρείται 
  • άφθαρτη, αναλλοίωτη και ζωντανή χωρίς να επηρεάζεται από το πέρασμα των αιώνων. 
  • Τούτο συμβαίνει, γιατί είναι η μόνη που προσφέρει την αληθινή γνώση του Θεού. 
  • Στις εξωχριστιανικές θρησκείες, οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν τον αληθινό Θεό, αλλά 
  • τον νοσταλγούν και γι’ αυτό επηρεάζονται από το χρόνο και αναπροσαρμόζονται 
  • συνήθως για να εξυπηρετούν τις τωρινές ανάγκες των οπαδών τους.
  • Η εκδήλωση της αγάπης: Στο Χριστιανισμό η αγάπη εκδηλώνεται χωρίς διάκριση
  •  προς όλους τους ανθρώπους, φίλους και εχθρούς. Στις άλλες θρησκείες ή δεν υπάρχει
  •  η αγάπη ούτε σαν λέξη, ή αν υπάρχει, εκδηλώνεται μόνο προς συγκεκριμένα πρόσωπα.
  • Οι Άγιοι: Στα άλλα θρησκεύματα δε συναντούμε Αγίους.
  •  Ορισμένα έχουν να παρουσιάσουν ανθρώπους με αρετές και καλοσύνη, 
  • Αγίους όμως δεν έχουν. 
  • Στο Χριστιανισμό ένα πλήθος ανθρώπων εμπνεύστηκαν από το Θεϊκό μεγαλείο του 
  • Χριστού και αφού έφτασαν σε μεγάλο βαθμό πνευματικότητας ανακηρύχτηκαν Άγιοι.
  • Η λατρεία: Στη Χριστιανική Θρησκεία η λατρεία είναι πνευματική και η ψυχή 
  • επικοινωνεί με το Θεό. 
  • Στις άλλες θρησκείες η λατρεία είναι υλική και πραγματοποιείται με εξωτερικούς τύπους
  •  όπως είναι οι θυσίες ζώων κ.ά.
  • Ο Τριαδικός θεός: Στα εξωχριστιανικά θρησκεύματα συναντούμε το μονοθεϊσμό
  •  ή τον πολυθεΐσμό, γιατί έτσι ο ανθρώπινος νους φαντάστηκε τη θεία αλήθεια. 
  • Στο Χριστιανισμό υπάρχει κατ’ αποκάλυψη του Ίδιου του θεού, ο Τριαδικός θεός, 
  • ο Μόνος αληθινός θεός. 
(Από την έκδοση της Ιεράς Μητροπόλεως Ηλείας που έχει τίτλο: “ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΚΑΤΗΧΗΣΗ”
 – δια μεγάλους προσερχομένους στο άγιο Βάπτισμα – και την επιμελήθηκε 
ο θεολόγος κ. Γεώργιος Κομιώτης, Πρόεδρος της Δ.Ε. της Πανελληνίου Ενώσεως 
Θεολόγων Παραρτήματος Νομού Ηλείας).

Κατηγορίες: ΑΡΘΡΑ, Β' ΛΥΚΕΙΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ, ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Γιατί είναι μοναδικός ο Χριστιανισμός;

Κόρε. Ύδρο. – Όταν έρχονται οι τέκτονες

Στις 10 Μαρτίου 2014 από τον/την ΜΠΑΛΤΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ

Τρίζουν τα τζάμια και σκίζονται οι κουρτίνες 
και κόβονται τα αστεία, όταν έρχονται οι τέκτονες.
Λεβητοστάσια και κλίβανοι ανάβουν
(σ’ αυτούς τους κόλπους δεν εντάσσονται μικρόβια),
να εναποθέσουν τα μπουφάν και τα παλτά τους
-μα αυτή που λάμπει είναι η μορφή της καθαρίστριας,
σ’ αυτήν θα κλείσουνε το μάτι από ψηλά
ο Εωσφόρος, ο Χριστός κι ο Καποδίστριας-,
για να περάσουν στα ενδότερα της Γνώσης,
όπου υποβόσκει το γελοίο και το μυστήριο
(θα πιουν ακόμα ένα μικρό απεριτίφ
και θα τα πουν, μέχρι να έρθουν οι ποδιές από το καθαριστήριο).

Τρέμουν τα φώτα και πέφτουν οι σοβάδες 
και παγώνουν τα χαμόγελα, όταν έρχονται οι τέκτονες.
Αμφιβολία δεν υπάρχει στον αέρα 
(σ’ αυτούς τους κόλπους δεν εντάσσονται οι σε σύγχυση)·
διαβήτης, γνώμονας, κρανίο και οστά,
Α + Β = Γ – Δ.
Ο Πλάτων παίρνει τον Φεραίο αγκαλιά,
μα δεν αντέχει άλλο βάρος η καρέκλα…
Στην κορυφή της Πυραμίδας μοναξιά 
και ιεραρχία ως την παγκόσμια βλακεία.
Κι αν πάνθ’ ορά ο Παντεπόπτης Οφθαλμός,
είναι οι λεπτομέρειες σκοτεινές και δίνουν αίγλη στην ιεροτελεστία.

(Α’ ΛΥΚΕΙΟΥ, ΔΕ 38 Η ΜΑΣΟΝΙΑ)

Κατηγορίες: VIDEO, Α΄ ΛΥΚΕΙΟΥ, ΜΑΣΟΝΙΑ, ΜΟΥΣΙΚΗ | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Κόρε. Ύδρο. – Όταν έρχονται οι τέκτονες

Οι άγιες εικόνες, έκφραση της πίστης

Στις 9 Μαρτίου 2014 από τον/την ΜΠΑΛΤΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ
Μακεδονική & Κρητική Σχολή from Michelangelo705

(Α’ ΛΥΚΕΙΟΥ ΔΕ 18. Οι άγιες εικόνες, έκφραση της πίστης)

Κατηγορίες: Α΄ ΛΥΚΕΙΟΥ, ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ, ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΕΙΣ | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Οι άγιες εικόνες, έκφραση της πίστης