ΟΙ ΠΡΟΦΗΤΕΣ ΠΡΟΒΛΕΠΟΥΝ ΤΗΝ ΜΕΛΛΟΝΤΙΚΗ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ

Οι προφήτες της Π.Δ προφητεύουν ότι η αποκατάσταση της σχέσης του ανθρώπου με την κτίση θα έρθει ως συνέπεια της αποκατάστασης της σχέσης του ανθρώπου με τον Θεό. Αυτό θα είναι το έργο του Ιησού Χριστού ο οποίος θα είναι η «ράβδος εκ της ρίζης Ιεσαί» :

(Ησαΐας 11,1 ) : «Ένα κλωνάρι θα φυτρώσει από τον κορμό του Ιεσσαί κι ένα κλαδί

θα ξεπροβάλει (θα καρποφορήσει ) από τις ρίζες του».

(Ησαΐας 11,5-10 ) : « Η δικαιοσύνη κι η πιστότητα θα ΄ναι  γι’ αυτόν  σαν το ζωνάρι που τυλίγει τη μέση του. Τότε θα κάθεται ο λύκος παρέα με το αρνί και θα κοιμάται ο πάνθηρας με το κατσίκι  αντάμα. Το μοσχαράκι και το λιονταρόπουλο θα βόσκουνε μαζί και ένα μικρό παιδί θα τα οδηγάει . Η αγελάδα κι η αρκούδα την ίδια θα ΄χουνε βοσκή και τα μικρά τους το ίδιο λημέρι, το λιοντάρι θα τρέφεται καθώς και το βόδι με άχυρο. Το βρέφος άφοβα θα παίζει στη φωλιά της έχιδνας, το νήπιο που μόλις αποκόπηκε από της μάνας του το γάλα θα απλώνει το χεράκι του στης κόμπρας την σπηλιά. Κανένας δε θα προξενεί στον άλλον βλάβη ούτε κακό πουθενά στο όρος το άγιο του Θεού, γιατί η γνώση του Κυρίου τη χώρα θα σκεπάζει όπως σκεπάζουν τα νερά τη θάλασσα. Σαν έρθει εκείνη η μέρα, το βλαστάρι από τη ρίζα του Ιεσσαί εκεί θα στέκεται για τους λαούς σημαία. Τα έθνη θα ΄ρχονται να του ζητάνε συμβουλή και κατοικία του θα είν’ η δόξα του Κυρίου».

Το εσχατολογικό αυτό όραμα του προφήτη Ησαΐα δεν ερμηνεύτηκε από τους πατέρες της Εκκλησίας απλώς ως αποκάλυψη της μελλοντικής, στα έσχατα, αποκατάστασης των σχέσεων  Θεού-ανθρώπου-κτίσης με τον άνθρωπο να συμμετέχει παθητικά στα γεγονότα. Αλλά ερμηνεύτηκε και ως πηγή έμπνευσης για τους πιστούς που οφείλουν  να εργαστούν από τώρα για να μεταμορφώσουν, με την χάρη του Θεού, τον κόσμο κατά το πρότυπο του ερχόμενου κόσμου που περιγράφει ο  προφήτης Ησαΐας. Ως τέτοια υποδείγματα πιστών η Εκκλησία έχει να παρουσιάσει τους Αγίους της:

ΟΙ ΠΡΟΦΗΤΕΣ ΠΡΟΒΛΕΠΟΥΝ ΤΗΝ ΜΕΛΛΟΝΙΚΗ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ

Οι προφήτες της Π.Δ προφητεύουν ότι η αποκατάσταση της σχέσης του ανθρώπου με την κτίση θα έρθει ως συνέπεια της αποκατάστασης της σχέσης του ανθρώπου με τον Θεό. Αυτό θα είναι το έργο του Ιησού Χριστού ο οποίος θα είναι η «ράβδος εκ της ρίζης Ιεσαί» :

(Ησαΐας 11,1 ) : «Ένα κλωνάρι θα φυτρώσει από τον κορμό του Ιεσσαί κι ένα κλαδί

θα ξεπροβάλει (θα καρποφορήσει ) από τις ρίζες του».

(Ησαΐας 11,5-10 ) : « Η δικαιοσύνη κι η πιστότητα θα ΄ναι γι’ αυτόν σαν το ζωνάρι που τυλίγει τη μέση του. Τότε θα κάθεται ο λύκος παρέα με το αρνί και θα κοιμάται ο πάνθηρας με το κατσίκι αντάμα. Το μοσχαράκι και το λιονταρόπουλο θα βόσκουνε μαζί και ένα μικρό παιδί θα τα οδηγάει . Η αγελάδα κι η αρκούδα την ίδια θα ΄χουνε βοσκή και τα μικρά τους το ίδιο λημέρι, το λιοντάρι θα τρέφεται καθώς και το βόδι με άχυρο. Το βρέφος άφοβα θα παίζει στη φωλιά της έχιδνας, το νήπιο που μόλις αποκόπηκε από της μάνας του το γάλα θα απλώνει το χεράκι του στης κόμπρας την σπηλιά. Κανένας δε θα προξενεί στον άλλον βλάβη ούτε κακό πουθενά στο όρος το άγιο του Θεού, γιατί η γνώση του Κυρίου τη χώρα θα σκεπάζει όπως σκεπάζουν τα νερά τη θάλασσα. Σαν έρθει εκείνη η μέρα, το βλαστάρι από τη ρίζα του Ιεσσαί εκεί θα στέκεται για τους λαούς σημαία. Τα έθνη θα ΄ρχονται να του ζητάνε συμβουλή και κατοικία του θα είν’ η δόξα του Κυρίου».

Το εσχατολογικό αυτό όραμα του προφήτη Ησαΐα δεν ερμηνεύτηκε από τους πατέρες της Εκκλησίας απλώς ως αποκάλυψη της μελλοντ

ΟΙ ΠΡΟΦΗΤΕΣ ΠΡΟΒΛΕΠΟΥΝ ΤΗΝ ΜΕΛΛΟΝΙΚΗ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ

Οι προφήτες της Π.Δ προφητεύουν ότι η αποκατάσταση της σχέσης του ανθρώπου με την κτίση θα έρθει ως συνέπεια της αποκατάστασης της σχέσης του ανθρώπου με τον Θεό. Αυτό θα είναι το έργο του Ιησού Χριστού ο οποίος θα είναι η «ράβδος εκ της ρίζης Ιεσαί» :

(Ησαΐας 11,1 ) : «Ένα κλωνάρι θα φυτρώσει από τον κορμό του Ιεσσαί κι ένα κλαδί

θα ξεπροβάλει (θα καρποφορήσει ) από τις ρίζες του».

(Ησαΐας 11,5-10 ) : « Η δικαιοσύνη κι η πιστότητα θα ΄ναι  γι’ αυτόν  σαν το ζωνάρι που τυλίγει τη μέση του. Τότε θα κάθεται ο λύκος παρέα με το αρνί και θα κοιμάται ο πάνθηρας με το κατσίκι  αντάμα. Το μοσχαράκι και το λιονταρόπουλο θα βόσκουνε μαζί και ένα μικρό παιδί θα τα οδηγάει . Η αγελάδα κι η αρκούδα την ίδια θα ΄χουνε βοσκή και τα μικρά τους το ίδιο λημέρι, το λιοντάρι θα τρέφεται καθώς και το βόδι με άχυρο. Το βρέφος άφοβα θα παίζει στη φωλιά της έχιδνας, το νήπιο που μόλις αποκόπηκε από της μάνας του το γάλα θα απλώνει το χεράκι του στης κόμπρας την σπηλιά. Κανένας δε θα προξενεί στον άλλον βλάβη ούτε κακό πουθενά στο όρος το άγιο του Θεού, γιατί η γνώση του Κυρίου τη χώρα θα σκεπάζει όπως σκεπάζουν τα νερά τη θάλασσα. Σαν έρθει εκείνη η μέρα, το βλαστάρι από τη ρίζα του Ιεσσαί εκεί θα στέκεται για τους λαούς σημαία. Τα έθνη θα ΄ρχονται να του ζητάνε συμβουλή και κατοικία του θα είν’ η δόξα του Κυρίου».

Το εσχατολογικό αυτό όραμα του προφήτη Ησαΐα δεν ερμηνεύτηκε από τους πατέρες της Εκκλησίας απλώς ως αποκάλυψη της μελλοντικής, στα έσχατα, αποκατάστασης των σχέσεων  Θεού-ανθρώπου-κτίσης με τον άνθρωπο να συμμετέχει παθητικά στα γεγονότα. Αλλά ερμηνεύτηκε και ως πηγή έμπνευσης για τους πιστούς που οφείλουν  να εργαστούν από τώρα για να μεταμορφώσουν, με την χάρη του Θεού, τον κόσμο κατά το πρότυπο του ερχόμενου κόσμου που περιγράφει ο  προφήτης Ησαΐας. Ως τέτοια υποδείγματα πιστών η Εκκλησία έχει να παρουσιάσει τους Αγίους της:

ικής, στα έσχατα, αποκατάστασης των σχέσεων Θεού-ανθρώπου-κτίσης με τον άνθρωπο να συμμετέχει παθητικά στα γεγονότα. Αλλά ερμηνεύτηκε και ως πηγή έμπνευσης για τους πιστούς που οφείλουν να εργαστούν από τώρα για να μεταμορφώσουν, με την χάρη του Θεού, τον κόσμο κατά το πρότυπο του ερχόμενου κόσμου που περιγράφει ο προφήτης Ησαΐας. Ως τέτοια υποδείγματα πιστών η Εκκλησία έχει να παρουσιάσει τους Αγίους της: