…για το Μάθημα των Θρησκευτικών

Πληροφορίες Φώτης Κόντογλου

Κάτω από : Χωρίς κατηγορία  |   Με ετικέττες Β1 16-17 | Δεν υπάρχουν σχόλια »

Γεγονότα Μεταρρύθμισης

Κάτω από : Χωρίς κατηγορία  |   Με ετικέττες Β2 16-17 | Δεν υπάρχουν σχόλια »

[slideboom id=1579323&w=425&h=370]

Κάτω από : Χωρίς κατηγορία  |   Με ετικέττες Β2 16-17 | Δεν υπάρχουν σχόλια »

[slideboom id=1579315&w=425&h=370]

Κάτω από : Χωρίς κατηγορία  |   Με ετικέττες Β2 16-17 | Δεν υπάρχουν σχόλια »

[slideboom id=1579307&w=425&h=370]

Κάτω από : Χωρίς κατηγορία  |   Με ετικέττες Β2 16-17, Γ3 16-17 | Δεν υπάρχουν σχόλια »

Σκρέκα Χριστίνα  Β3

-Μπορούν οι χριστιανοί να χρησιμοποιούν εικόνες με βάση τα κείμενα των εικονομάχων και του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού;
Σύμφωνα με τα κείμενα τα οποία διαβάσαμε και με βάση την ερώτηση αν ο χριστιανισμός επιτρέπει την χρήση εικόνων, θα μπορούσαμε να πούμε ότι τα κείμενα αναπτύσσουν και τις δύο εκδοχές.
Από την μία λοιπόν πλευρά οι εικονομάχοι, αυτοί δηλαδή που είναι κατά των εικόνων, πιστεύουν ότι οι εικόνες αναπληρώνουν τα είδωλα και ότι αυτοί που τις προσκυνούν είναι ειδωλολάτρες. Επίσης οι εικονομάχοι έχουν την αντίληψη ότι ο Θεός απαγορεύει την προσκύνηση κατασκευασμάτων από ανθρώπινα χέρια, με άλλα λόγια τις εικόνες . Πιστεύω ότι οι εικονομάχοι δεν είναι σωστοί , όπως θα δούμε παρακάτω με τα γεμάτα πλούτο και νόημα λόγια του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού.
Ο Άγιος Ιωάννης ,λοιπόν, αναπτύσσει την άλλη εκδοχή και την ακριβώς αντίθετη άποψη. Μας εξηγεί και μας διδάσκει ότι: <<Η εικόνα επινοήθηκε για να μας φανερώσει και να μας δημοσιεύσει αυτά που είναι κρυμμένα ώστε να τα γνωρίσουμε.>> Επιπλέον και το παρακάτω απόσπασμα είναι αξιοσημείωτο από τα κείμενά του με μεγάλο πνευματικό πλούτο :<<Οι εικόνες αποτελούν βιβλία για τους αγράμματους και μας κηρύττουν την τιμή των Αγίων μας , αφού μπαίνεις στην Εκκλησία και η εικόνα σε τραβά να δεις το άνθος της και σαν λιβάδι σε ευχαριστεί στα μάτια και με τρόπο που δεν καταλαβαίνεις σε αγιάζει.>> Τέλος το σημαντικότερο που πρέπει να κρατήσουμε από τα απλά αλλά υπέροχα λόγια του Αγίου Ιωάννη είναι ότι κατά την προσκύνηση των εικόνων οι χριστιανοί δεν λατρεύουν το υλικό από το οποίο είναι φτιαγμένοι η εικόνα αλλά το άγιο πρόσωπο που εικονίζεται σε αυτήν.
Εν κατακλείδι, πιστεύω ότι ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός αναπτύσσει την σωστή άποψη για την χρήση των εικόνων στην ορθόδοξη χριστιανική πίστη. Έτσι, επιχειρηματολογώντας την σωστά βγαίνει το εξής συμπέρασμα: οι χριστιανοί μπορούν να χρησιμοποιούν εικόνες στην θρησκεία τους.
Χριστίνα Σκρέκα Β3

εικόνες ΑΓΙΟς ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ-ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΟΙ εικόνες ΑΓΙΟς ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ-ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΟΙ

Κάτω από : Χωρίς κατηγορία  |   Με ετικέττες Β3 2016-2017 | Δεν υπάρχουν σχόλια »

β βατικανη συνοδος

ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ
ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ ΑΣΚΟΥΝΗ Γ1
Ποιες ήταν οι συνέπειες της Β Βατικανής Συνόδου στη σχέση της ρωμαιοκαθολικής και της ορθόδοξης Εκκλησίας;
Η Β Βατικανή Σύνοδος αποτέλεσε την πιο ριζοσπαστική θρησκευτική αλλαγή του 20ού αιώνα, αφόυ εκσυγχρόνισε την ρωμαιοκαθολική εκκλησία με διάφορους τρόπους και, κυρίως, με την αφαίρεση της λατινικής γλώσσας από την λειτουργία και την προσαρμογή της ανάλογα με την χώρα, με σκοπό να πλησιάσει περισσότερο ολόκληρο τον λαό χωρίς διακρίσεις.
Έτσι, μ ετά απο αυτές τις αλλαγές η καθολική εκκλησία ήταν σαφώς πιο κατάλληλη για τις σύγχρονες απαιτήσεις της κοινωνίας, καθιστώντας την ορθόδοξη απόμακρη δίχως προσπάθειες προσαρμογής. Όπως είπε και κάποιος καθηγητής του Α.Π.Θ., εξερχόμενος από την ρωμαιοκαθολική θεία Λειτουργία: «Σας κοροϊδεύαμε που είχατε τη Λειτουργία στη λατινική, και τώρα μας ξεπεράσατε. Ας μη κρυβόμαστε πίσω από το δάκτυλό μας. Οι νέες γενεές των Ελλήνων είναι μακριά από την Εκκλησία. Άραγε φταίνε αυτές, ή η Εκκλησία που δεν τολμά να έλθει κοντά τους λειτουργικά;»
Με αυτόν τον τρόπο οι δύο εκκλησίες απομακρύνθηκαν ακόμα περισσότερο λόγω την συγκρούσεων πάνω στην σχέση του λειτουργικού εκμοντερνισμού με την νόθευση των παραδόσεων.

Κάτω από : Χωρίς κατηγορία  |   Με ετικέττες Γ1 16-17 | Δεν υπάρχουν σχόλια »

ιεραποστολη

ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΗΣ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗΣ ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ

ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ
ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ ΑΣΚΟΥΝΗ Γ1

Να σχολιάσετε το κείμενο «Η ιεραποστολή και το ιεραποστολικό ήθος της Ορθόδοξης Εκκλησίας» σελ.137.
Το κείμενο αυτό περιγράφει την έννοια της ιεραποστολής και την αναλύει. Αρχικά, αναφέρει πως ο απώτερος σκοπός της ιεραποστολής δεν είναι η διάδοση μιας θρησκείας και η εδραίωση της σε όσες περισσότερες χώρες γίνεται, αλλά συμβαίνει για να εξασφαλιστεί η πίστη στις αρχές και τις αξίες που ο Θεός προστατεύει, όπως τη δικαιοσύνη, την αγάπη, την αλλυλεγγύη, την ειρήνη και την ισότητα σε όλα τα κράτη, ακόμα και πέρα από τα σύνορα του χριστιανισμού. Ουσιαστικά, δηλαδή, το ιδανικό της χριστιανικής ιεραποστολής αντικατοπτρίζει το θέλημα του Θεού, αναγνωρίζοντας ταυτόχρονα κάθε διαφορετική θρησκεία ως πίστη στον ίδιο και μοναδικο Θεό. Ακόμα, η ιεραποστολή οφείλει να φτάσει σε όλους τους τόπους, είτε οι κάτοικοι τους έχουν κατορθώσει να σταθεροποιήσουν μια συγκεκριμένη θρησκευτική λατρεία, είτε έχουν ανάγκες για ηθική και αγαπητική στήριξη, δίνοντας κάθε φορά την αντίστοιχη σημασία στις απαιτήσεις των εναλλαγών της πίστης. Η ιεραποστολή είναι ένα έργο ιερό που στοχεύει την απόλυτη κάθαρση και την προσφορά σε κάθε ψυχική στέρηση.

Κάτω από : Χωρίς κατηγορία  |   Με ετικέττες Γ1 16-17 | Δεν υπάρχουν σχόλια »

Γεγονότα της Μεταρρύθμισης

[slideboom id=1579108&w=425&h=370]

Κάτω από : Χωρίς κατηγορία  |   Με ετικέττες Γ2 16-17 | Δεν υπάρχουν σχόλια »

Ρωμαιοκαθολικοί στην Ελλάδα

Κάτω από : Χωρίς κατηγορία  |   Με ετικέττες Γ3 16-17 | Δεν υπάρχουν σχόλια »