Το τελευταίο διάστημα πυκνώνουν οι σκέψεις απογοήτευσής μου με αφορμή την υποκριτική συμπεριφορά που συναντώ στο περιβάλλον μου. Πυρρώνει την καρδιά μου η στιφή γεύση της ανειλικρίνειας, της αδικίας και της κραυγαλέας επιβολής του ατομικού συμφέροντος. Σημαντικές προϋποθέσεις των ανθρωπίνων σχέσεων, όπως η γνησιότητα και η ανάληψη ευθύνης θα αποτελούν σε λίγο μόνο λήμματα στα λεξικά χωρίς αντίκρυσμα στη ζωή. Το κοντόφθαλμο συμφέρον μοιάζει να καταπίνει κάθε ίχνος ανθρωπιάς και διάθεσης για προσφορά αλληλοβοήθειας. Στο βωμό του συμφέροντος θυσιάζεται η αγάπη, ενώ η επικοινωνία θεωρείται ταιριαστό με την εποχή, να πραγματοποιείται με την χρήση προσωπείων. Κάποιοι νομίζουν ότι θα αποκομίσουν κέρδη παίζοντας με αυτούς τους όρους. Κέρδη που αποτιμώνται σε έλλειψη κόπου, αύξηση χρηματικών απολαβών, ευνοϊκότερες θέσεις εργασίας. Μακροπρόθεσμα είμαι πεπεισμένη πως πρόκειται για χαμένη παρτίδα. Πιστεύω πως η αδικία μοιάζει με μπούμεραγκ. Επιστρέφει πάντα στο σημείο από το οποίο εκτοξεύθηκε…
Το κείμενο που ακολουθεί είναι μιας άλλης λογικής για το τί έχει σημασία και τί όχι στη ζωή. Ποιο μπορεί να θεωρηθεί κέρδος ή ζημία, νίκη ή ήττα. Μία φίλη μου το έστειλε μέσω e-mail. Δεν μπορώ να πιστοποιήσω την ακρίβεια όσων αναφέρει, αλλά προσυπογράφω τα δυνατά νοήματα που εμπεριέχει και την αλήθεια του που έχει τη δύναμη να εμπνέει.

Σε ένα δείπνο, για φιλανθρωπικό σκοπό, ενός σχολείου για παιδιά με ειδικές ανάγκες, ο πατέρας ενός αυτιστικού παιδιού διηγήθηκε την παρακάτω ιστορία, που δε θα την ξεχάσει κανείς απο όσους την άκουσαν εκείνη τη μέρα. Μετά την τελετή, έκανε μια ερώτηση. Όταν η φύση δεν παρεμποδίζεται απο εξωτερικές επιρροές, όλα γίνονται τέλεια. Ακόμα ο γιος μου, ο Shay, δεν μπορεί να μάθει τα πράγματα όπως τα άλλα παιδιά. Δεν μπορεί να καταλάβει τα πράγματα όπως τα άλλα παιδιά. “Πού είναι η φυσική τάξη των πραγμάτων στο γιο μου;”
Όλοι στην αίθουσα αναρωτιόνταν σιωπηλά και γεμάτοι απορία. Ο πατέρας συνέχισε.
“Όταν ένα παιδί σαν τον Shay που είναι πνευματικά ανάπηρο, έρχεται στη ζωή, η ευκαιρία να καταλάβεις την αληθινή ανθρώπινη φύση είναι, το πώς οι υπόλοιποι άνθρωποι θα συμπεριφερθούν σ’ αυτό το παιδί.”
Και αφηγήθηκε την παρακάτω ιστορία, που θα σας παρακαλέσω θερμά να διαβάσετε μέχρι το τέλος της..
Ο Shay κι εγώ, περάσαμε έξω απο ένα πάρκο, όπου κάποια αγόρια που γνώριζαν τον Shay, έπαιζαν μπέιζμπολ. Ο Shay με ρώτησε, “μπαμπά, νομίζεις ότι θα μ’ αφήσουν να παίξω μαζί τους;”
Εγώ ήξερα ότι τα περισσότερα αγόρια, δεν θα ήθελαν κάποιον σαν τον Shay στην ομάδα τους.
Μα ήξερα, και καταλάβαινα σαν πατέρας, ότι αν του δινόταν η ευκαιρία να παίξει, θα του έδινε πολύ μεγάλη χαρά και επίσης ένα αναγκαίο αίσθημα ένταξης, μαζί με κάποια εμπιστοσύνη που θα γινόταν αποδεκτός από τα άλλα παιδιά, παρά την αναπηρία του.
Πλησίασα λοιπόν ένα απο τα παιδιά, και το ρώτησα χωρίς βέβαια να περιμένω και πολλά, αν ο Shay θα μπορούσε να παίξει μαζί τους.
Το αγόρι κοίταξε γύρω του σαν να ζητούσε κάποια υποστήριξη, μα στο τέλος απάντησε, “χάνουμε έξι γύρους, και το παιχνίδι είναι στον όγδοο γύρο. Γιατί όχι, μπορεί να παίξει στην δική μας ομάδα, και θα προσπαθήσουμε να τον βάλουμε να παίξει στον επόμενο γύρο, να αποκρούσει τις βολές αν το θέλει.
Ο Shay πήγε με δυσκολία μέχρι τον πάγκο της ομάδας, για να φορέσει την μπλούζα της ομάδος. Τον παρακολουθούσα με μάτια δακρυσμένα και μια θέρμη στην καρδιά μου.
Τα αγόρια της ομάδας είδαν την χαρά μου, που τον αποδέχτηκαν στην ομάδα τους.
Στο τέλος του όγδοου γύρου, η ομάδα του Shay νικούσε μερικούς πόντους, αλλά ήταν ακόμη πίσω τρεις πόντους για να κερδίσουν τον γύρο.
Στην αρχή του ένατου γύρου, ο Shay έβαλε το γάντι και έπαιξε δεξιά στο γήπεδο.
Αν και οι μπαλιές δεν ήρθαν προς την κατεύθυνσή του, έδειχνε ενθουσιασμένος, δείχνοντας την χαρά του, και μόνο που βρισκόταν εκεί, χτυπώντας όλο χαρά τα χεράκια του.
Το χαμόγελό του ήταν απο το ένα αυτί στο άλλο, όταν με κοίταζε που τον χαιρετούσα από την εξέδρα.
Προς το τέλος του ένατου γύρου, η ομάδα του Shay πήρε κι άλλους πόντους.
Με δύο παίκτες έξω και τρεις έξω από την βάση, οι πιθανότητες να κερδίσει γύρους ήταν κοντά στην βάση, και ο Shay καθορίστηκε σαν ο επόμενος για να αποκρούσει τις βολές.
Σ’ αυτό το κρίσιμο σημείο, αναρωτήθηκα αν θα αφήσουν τον Shay να δοκιμάσει ν’ αποκρούσει και να χάσουν τις πιθανότητες να κερδίσουν το παιχνίδι.
Για μεγάλη μου έκπληξη, … τον άφησαν!
Όλοι γνωρίζανε ότι ήταν αδύνατον να χτυπήσει ο Shay την μπάλα, τη στιγμή που δεν ξέρει καν, πώς να κρατήσει κατάλληλα το ρόπαλο, πόσο μάλλον να στοχεύσει την μπάλα. Εντούτοις, ο Shay πήρε θέση..
Ο αντίπαλος παίχτης, που πετάει την μπάλα, αναγνώρισε ότι η ομάδα του Shay έβαλε την νίκη του παιχνιδιού σε δεύτερη μοίρα, για να δώσουν την ευκαιρία στο παιδί αυτό, να χαρεί αυτήν τη στιγμή, γι’ αυτό και ήρθε πιο κοντά, προσπαθώντας να τον βοηθήσει να τα καταφέρει ρίχνοντας την μπάλα απαλά στον Shay.
Στην πρώτη προσπάθεια, ο Shay κούνησε αδέξια το ρόπαλο και αστόχησε. Ο αντίπαλος παίκτης, ήρθε ακόμη πιο κοντά του λίγα βήματα, για να του πετάξει ακόμη πιο απαλά την μπάλα. Ο Shay κούνησε πάλι αδέξια το ρόπαλο, μα αυτή τη φορά βρήκε τυχαία την μπάλα, στέλνοντάς την πολύ κοντά, και μάλιστα σε έναν αντίπαλο.

Το παιχνίδι τώρα, κανονικά θα είχε τελειώσει. Ο αντίπαλος όμως, σήκωσε την μπάλα, και, ενώ θα μπορούσε να την πετάξει στην πρώτη βάση, βγάζοντας τον Shay έξω απο το παιχνίδι, πέταξε επίτηδες την μπάλα πολύ ψηλά, πάνω απο το κεφάλι του συμπαίκτη του, και μακρυά κι απο τους άλλους συμπαίκτες του.
Όλοι στις εξέδρες, και από τις δύο ομάδες, άρχισαν να φωνάζουν, “Shay τρέξε στην πρώτη βάση, τρέξε, τρέξε…”
Ποτέ στη ζωή του ο Shay δεν έτρεξε τόσο μακρυά, μα έφτασε στην πρώτη βάση γεμάτος ενθουσιασμό και με ορθάνοιχτα από χαρά μάτια, κοιτώντας γύρω του απορημένα και σαστισμένα, να καταλάβει τι άλλο πρέπει τώρα να κάνει…
Η εξέδρα συνέχισε τότε, “Shay, τρέξε στη δεύτερη βάση, Shay τρέξε..τρέξε..”
Με την ανάσα κομμένη και άτσαλα, έτρεξε προς τη δεύτερη βάση. Μέχρι όμως να φτάσει ο Shay στη δεύτερη βάση, ο δεξιός αντίπαλος είχε ήδη πιάσει την μπάλα. Ήταν ο μικρότερος της αντίπαλης ομάδας και είχε πλέον όλη την ευκαιρία, να γίνει ο ήρωας της ομάδας του. Θα μπορούσε να πετάξει την μπάλα στον συμπαίκτη της δεύτερης βάσης, όπου θα έβγαζε έξω τον Shay, μα κατάλαβε τις προθέσεις του συμπαίκτη του που έριχνε τις βολές και την έριξε ψηλά, προς τον συμπαίκτη της τρίτης βάσης.
Ο Shay έτρεξε πρός την τρίτη βάση σαν ξετρελαμένος, καθώς οι παίκτες της ομάδας του έτρεξαν κι εκείνοι προς τη βάση. Όλοι φωνάζαμε, “Shay, Shay, Shay!!!” Ο Shay έφτασε στην τρίτη βάση, αλλά με την κρυφή βοήθεια του αντίπαλου παίχτη της τρίτης βάσης, ο οποίος σταμάτησε να τρέχει να προλάβει την μπάλα, για να δείξει στον Shay την σωστή κατεύθυνση, το πού ήταν η τρίτη βάση, λέγοντάς του “από δώ, από δώ Shay..”. Καθώς ο Shay πέρασε απο την τρίτη, τα αγόρια και των δύο ομάδων και οι θεατές στις εξέδρες, ξεσηκώθηκαν φωνάζοντας “Shay, τρέξε στη βάση ένα τώρα, τρέξε στη βάση ένα..” Ο Shay έφτασε στη βάση, πάτησε στον βατήρα, κερδίζοντας το παιχνίδι και όλοι τον ζητωκραύγασαν σαν τον ήρωα, που βοήθησε να νικήσει η ομάδα.
Εκείνη την ημέρα, συνέχισε με δάκρυα ο πατέρας, τα αγόρια και από τις δύο ομάδες και ο κόσμος στις εξέδρες βοήθησαν να φέρουν ένα κομμάτι αληθινής αγάπης και ανθρωπιάς σ’ αυτόν τον κόσμο, να δώσουν χαρά σε μια ψυχούλα, που τόσο την λαχταρούσε και που τόσο την είχε ανάγκη.
Ο Shay δεν τα κατάφερε μέχρι το επόμενο καλοκαίρι, πέθανε εκείνο τον χειμώνα, χωρίς όμως να ξεχάσει ποτέ, πώς ήταν ο “ήρωας” που με έκανε τόσο χαρούμενο εκείνη την ημέρα, και την χαρά που έδωσε στην μητέρα του και που με δάκρυα αγκάλιασε τον μικρό της ήρωα σαν πήγαμε σπίτι.

26 Απρ 2011

Χριστός Ανέστη!

Συντάκτης: Μαρία Κρομμύδα | Κάτω από: Χριστιανισμός

Μέσα στη δίνη των καταθλιπτικών ειδήσεων που μας κατακλύζουν και των πεσιμιστικών γεγονότων που βιώνουμε σε προσωπικό και κοινωνικό επίπεδο, υπάρχει το Πάσχα, η εορτή των εορτών και η πανήγυρις των πανηγύρεων, για να μας θυμίζει την αναστάσιμη προοπτική όλων μας, ικανή να μας μπολιάσει με αισιοδοξία και ελπίδα για να συνεχίζουμε τον Γολγοθά της ζωής. Χριστός Ανέστη!

Ανάσταση

Ανάσταση! Και μέσα στην καρδιά μου,
που μαύροι τη μαράνανε χειμώνες,
μιας άνοιξης αυγή γλυκοχαράζει
κι’ ανθίζουν μενεξέδες κι’ ανεμώνες.

Ανάσταση! Και μέσα στην καρδιά μου,
που τη σπάραξαν άγρια οι στείροι πόνοι,
ολόδροσο, ουρανόσταλτο βλαστάρι
θεϊκής χαράς αρχίζει να φυτρώνει.

Θεϊκής χαράς! Ω Σταυρωμένη Ελπίδα!
καθώς σε βλέπω αναστημένη πάλι,
αθάνατη, απροσμάχητη, μεγάλη,
κάμε το θαύμα που ποτέ δεν είδα!
Ό,τι νεκρό του μυστικού μου κόσμου,
παρακαλώ Σε, ανάστησέ το εντός μου!


Γ. Βερίτης (καλλιτεχνικό ψευδώνυμο του ποιητή Αλεξάνδρου Γκιάλα)

(Πηγή: ιστολόγιο Ψήγματα Ορθοδοξίας http://1myblog.pblogs.gr/2008/09/anastash-hristoy-g-beriths.html)

Δεν γνωρίζουμε ούτε το όνομά του. Μπορούμε, ωστόσο, να εικάσουμε τί θα συνιστούσε τον πρότερο ανέντιμο βίο του. Στο ενεργητικό του θα είχαν ασφαλώς εγγραφεί φόνοι, ληστείες, παρανομίες και μια ζωή στο περιθώριο, σύμφυτη με τον διαρκή κίνδυνο της σύλληψης. Κάποτε έγινε κι αυτό το τελευταίο…

Σ’ αυτή την κρίσιμη καμπή της ζωής του είχε την τύχη να συναντηθεί με τον Χριστό, μόνο που στη συνάντηση αυτή ο Ιησούς ήταν εγκαταλελειμμένος, εξευτελισμένος και σταυρωμένος. Με βάση την ανθρώπινη λογική δεν ήταν δυνατόν στη μορφή του αδύναμου Ιησού να υπάρχει η παραμικρή υποψία της θεότητάς Του. Κι όμως αυτή την ύστατη στιγμή ο κακούργος ληστής βλέπει την πραότητα του Χριστού και Τον ακούει να προσεύχεται για τους σταυρωτές Του. Αρχίζει να συναισθάνεται το μεγαλείο του Χριστού και διακηρύττει την αθωότητά Του. Τη στιγμή κατά την οποία κανείς άλλος δεν υπερασπίζεται τον Χριστό, όταν κι αυτοί ακόμη οι αγαπημένοι του μαθητές Τον εγκαταλείπουν, ένας πρώην κακούργος, παρά το ότι έβλεπε τον όχλο να λοιδωρεί τον Ιησού, υπερβαίνει την ανθρώπινη λογική και με τα μάτια της πίστης αναγνωρίζει τον Κύριο ως Βασιλέα των Ουρανών και ομολογεί Αυτόν με τούτα τα λόγια: «Μνήσθητί μου, Κύριε, όταν έλθης εν τη βασιλεία σου» (Λουκ. κγ’ 42).

Παρά το ξύλον του σταυρού εδιδάχθη περισσότερα παρ’ όσα οι Γραμματείς και οι Αρχιερείς έμαθον εκ της μελέτης της Γραφής. Εντός μιας ώρας προήχθη ούτος εν τη μετανοία και τη πίστει πολύ περισσότερον παρ’ όσον ο Ιούδας επί τρία έτη…

Ο Ιούδας από απόστολος έγινε δολοφόνος. Ο ληστής από δολοφόνος μεταβάλλεται εις απόστολον. [1]

Ο Κύριος δεν αφήνει αναπάντητη μια τέτοια ομολογία και του απευθύνει την παρήγορη διαβεβαίωση ότι «σήμερον μετ’ ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ Παραδείσω».

Είναι εξόχως συγκλονιστικό το γεγονός ότι στο παρά πέντε ο πρώην κακούργος “λήστεψε” ό,τι πολυτιμότερο υπάρχει, διέπραξε τη μεγαλύτερη ληστεία με λεία τον ίδιο τον Παράδεισο γενόμενος ο πρώτος κάτοικός του!

Πηγές – βοηθήματα:

1. Αποστολική Διακονία της Εκκλησίας της Ελλάδος, Οι λόγοι του Εσταυρωμένου κείμενο του πρώην Σεβ. Μητροπολίτου Πατρών κ. Νικοδήμου διαθέσιμο ηλεκτρονικά στην ιστοσελίδα http://www.apostoliki-diakonia.gr/gr_main/catehism/theologia_zoi/themata.asp?cat=afier&contents=contents_LogoiEstauromenou.asp&main=kat027&file=logoi2.htm

2. Ανάρτηση στην ιστοσελίδα Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον με τίτλο Ο Ιερός Χρυσόστομος για την Σταύρωση του Ιησού Χριστού του Ν. Δρατσέλλα, Θεολόγου, M.Th.

Το τρίτο κανάλι της ελληνικής δημόσιας τηλεόρασης (ΕΤ3) πρόκειται να προβάλει σε 2 μέρη ένα ντοκιμαντέρ για τη ζωή, το έργο και τις διδαχές του Γέροντος Παϊσίου. Σήμερα Μ. Τετάρτη θα προβληθεί το α’ μέρος και αύριο Μ. Πέμπτη το β’ μέρος. Ώρα προβολής και για τα δύο επεισόδια είναι στις 21:00. Σε επανάληψη θα προβληθεί ολόκληρο στις 10:00 το πρωί του Μεγάλου Σαββάτου.

Φαίνεται πως πρόκειται για μια προσεγμένη παραγωγή όπου σπάνια ντοκουμέντα για τον Γέροντα Παΐσιο έρχονται στο φως της τηλεοπτικής δημοσιότητας, σύμφωνα με όσα αναφέρονται στην ιστοσελίδα της ΕΤ3 για τις εν λόγω εκπομπές.

Οι διδαχές και η προσφορά του φωτισμένου Γέροντα στους χιλιάδες πιστούς αναδεικνύονται μέσα από σπάνιο υλικό, καθώς και από τις συγκλονιστικές μαρτυρίες ανθρώπων που δέχθηκαν την ευλογία του, σε δύο μοναδικά ντοκιμαντέρ της ΕΤ3.
Για την προσωπικότητα, τα χαρίσματα και την προσφορά του Γέροντα Παϊσιου στους χιλιάδες πιστούς μιλούν στο ντοκιμαντέρ: ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος Ιερώνυμος, ο Πρωτοεπιστάτης της Ιεράς Κοινότητας του Αγίου Όρους Παύλος ο Λαυρεώτης, οι μητροπολίτες Ξάνθης, Φλώρινας και Πέλλης, ο αδελφός του Γέροντα Παϊσιου Ραφαήλ Εζνεπίδης, ο ηγούμενος της Ιεράς Μονής Καρακάλου του Αγίου Όρους Φιλόθεος, ο Αγιορείτης μοναχός Γέρων Γαβριήλ, ο συγγραφέας των βιβλίων για το Γέροντα Παϊσιο Νικόλαος Ζουρνατζόγλου και άλλες προσωπικότητες.
Τα γυρίσματα έγιναν στην Κόνιτσα, όπου μεγάλωσε και έζησε ο Γέροντας Παϊσιος, στην Ιερά Μονή Στομίου, στο πατρικό του σπίτι, στο Άγιον Όρος στα σημεία, όπου έζησε το μεγαλύτερο μέρος του μοναχικού του βίου. Γυρίσματα έγιναν επίσης, στην Ιερά Μονή Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου στη Σουρωτή, όπου ενταφιάστηκε.
Τα ντοκιμαντέρ οργανώθηκαν και γυρίστηκαν, μέσα από μια ιδέα – πρόταση του δημοσιογράφου Γιώργου Φερέτη.

Παραγωγή:ΕΤ-3
Ερευνα – δημοσιογραφική επιμέλεια: Χρήστος Δάντσης
Διάθεση οπτικού υλικού και αρχείου: Νικόλαος Ζουρνατζόγλου
Κάμερες: Κώστας Σταματίου, Άκης Τζίμας, Μάκης Αβραμίδης, Θανάσης Ηλιάδης
Μοντάζ: Νίκος Παπαναστασίου
Ηχοληψία: Γιώργος Καϊρης
Αφήγηση: Άννα Γιαννακίδου

(Πηγή: http://tvradio.ert.gr/details.asp?pid=3309738&chid=10)

Πλημμύρισαν το τελευταίο διάστημα τα Γιάννενα από μαθητές και μαθήτριες από όλα τα μέρη της χώρας μας. Το μαρτυρούν τα πολυάριθμα σχολικά λεωφορεία που βλέπει κανείς στους δρόμους της πόλης. Τα Γιάννενα φαίνεται πως αποτελούν έναν ελκυστικό εκδρομικό προορισμό για τον μαθητικό πληθυσμό και – αν μη τι άλλο – το γεγονός αυτό είναι μια μικρή εστία ελπίδας εν μέσω της οικονομικής κρίσης που πλήττει ασφαλώς και τις μικρομεσαίες επιχειρήσεις.

Η πόλη των θρύλων και των παραδόσεων έχει την ευλογία να περιβάλλεται από τοπία απαράμιλλης φυσικής ομορφιάς με σημείο αναφοράς την ξακουστή λίμνη Παμβώτιδα, το πανέμορφο νησί της, αλλά και το Κάστρο.

Ένας τόπος με αφθονία μνημείων ιστορικού και καλλιτεχνικού ενδιαφέροντος, αλλά προπάντων με μια γλυκιά ατμόσφαιρα θαλπωρής.

Τί πρέπει οπωσδήποτε να επισκεφτείτε:

– Μουσείο Κέρινων Ομοιωμάτων Παύλου Βρέλλη

– Σπήλαιο Περάματος

Πληροφορίες και για άλλα αξιοθέατα και μουσεία των Ιωαννίνων μπορείτε να βρείτε εδώ (Πηγή: Βικιπαίδεια, λήμμα Ιωάννινα).

Από το ψηφιακό αρχείο της ΕΡΤ μπορείτε επίσης να δείτε το Ντοκιμαντέρ: Ταξιδεύοντας στην Ελλάδα: Ιωάννινα

————————————–

Ο τίτλος του άρθρου είναι εμπνευσμένος από σχετικό βίντεο στο YouTube, στο πλαίσιο της προσπάθειας των Υπουργείων Παιδείας και Τουρισμού να πείσουν τους μαθητές να επιλέξουν για τις εκδρομές τους προορισμούς εντός των τειχών της χώρας μας.

27 Μαρ 2011

Εθνικός ύμνος

Συντάκτης: Μαρία Κρομμύδα | Κάτω από: Γενικά

Στο άκουσμά του με διαπερνά ρίγος και δάκρυα, που δύσκολα τιθασσεύω, ανεβαίνουν στα μάτια μου.

Είναι λυπηρό ότι κατά πως φαίνεται δεν τον γνωρίζουν όχι μόνο αρκετοί νέοι, αλλά και μεγαλύτεροι στην ηλικία συμπατριώτες μας.

Το ποίημα, λοιπόν, γράφτηκε από τον Διονύσιο Σολωμό το 1823 και μελοποιήθηκε από τον Νικόλαο Μάντζαρο. Φέρει τον τίτλο «Ύμνος εις την Ελευθερίαν» και αποτελείται από 158 τετράστιχες στροφές· από αυτές οι 24 πρώτες στροφές καθιερώθηκαν ως εθνικός ύμνος το 1865. Από αυτές μόνο οι δυο πρώτες είναι εκείνες που ανακρούονται και συνοδεύουν πάντα την έπαρση και την υποστολή της σημαίας και ψάλλονται σε επίσημες στιγμές και τελετές. Κατά τη διάρκεια της ανάκρουσής του στεκόμαστε όρθιοι σε στάση προσοχής, ενώ όσοι ανήκουν στις τάξεις των ενόπλων δυνάμεων αποδίδουν τιμές στρατιωτικού χαιρετισμού «εν ακινησία».

Χρησιμοποιείται επίσης ως εθνικός ύμνος της Κυπριακής Δημοκρατίας.

Ύμνος εις την Ελευθερίαν

Σὲ γνωρίζω ἀπὸ τὴν κόψι
τοῦ σπαθιοῦ τὴν τρομερή,
σὲ γνωρίζω ἀπὸ τὴν ὄψι,
πού μὲ βιά μετράει τὴν γῆ.

Ἀπ’ τὰ κόκκαλα βγαλμένη
τῶν Ἑλλήνων τὰ ἱερά,
καὶ σὰν πρῶτα ἀνδρειωμένη,
χαῖρε, ὢ χαῖρε, Ἐλευθεριά!

(Πληροφορίες για το άρθρο αντλήθηκαν από την Βικιπαίδεια, την ελληνική εκδοχή της δικτυακής εγκυκλοπαίδειας ελεύθερου περιεχομένου, ενώ και τις 158 στροφές του “Ύμνου εις την Ελευθερίαν” μπορείτε να διαβάσετε στην Βικιθήκη, αδερφικό εγχείρημα της Βικιπαίδειας).

27 Μαρ 2011

Ο Ματρώζος

Συντάκτης: Μαρία Κρομμύδα | Κάτω από: Γενικά, εκπαίδευση

Μένοντας λίγο παραπάνω στο κλίμα της εθνικής εορτής, φέρνω στο νου μου μία από τις λίγες φορές που συμμετείχα ως μαθήτρια στη γιορτή της 25ης Μαρτίου. Πήγαινα στην έκτη τάξη του δημοτικού σχολείου της Σταυρούπολης, μιας μικρής, πανέμορφης πόλης στο νομό Ξάνθης. Ο δάσκαλός μας ο κ. Περικλής μου έδωσε να απαγγείλω το ποίημα “Ο Ματρώζος”.

Από μικρή δε με διέκρινε ιδιαίτερο θάρρος, κάτι που δυστυχώς εξακολουθεί να συμβαίνει σε σημαντικό βαθμό μέχρι και σήμερα. Ντρεπόμουν, λοιπόν, πολύ που τόσος κόσμος θα με παρακολουθούσε και ασφαλώς είχα τον φόβο μην μπερδέψω τα λόγια μου. Τέλος πάντων, οι φόβοι μου δεν επαληθεύτηκαν, αλλά τόσο οι γονείς όσο και ο αδερφός μου, αν και υπερήφανοι για μένα, μάλλον απογοητεύτηκαν που δεν τους έριξα ούτε ένα βλέμμα. Αυτό – το βλέμμα μου δηλαδή – αναπαυόταν, καθόλη τη διάρκεια της απαγγελίας, στη γωνία που σχημάτιζε το ταβάνι μ’ έναν από τους τοίχους της αίθουσας των εκδηλώσεων.

Δεν κρύβω ότι νοσταλγώ αυτές τις στιγμές της παιδικής αθωότητας που δειλά επιχειρεί να προσεγγίσει τον κόσμο της ωριμότητας. Θεωρώ ιδιαιτέρως τιμητικό που μου δόθηκε η ευκαιρία μέσω αυτού του ποιήματος να έρθω σε επαφή με έναν απαράμιλλο πλούτο συναισθημάτων και νοημάτων. Καθώς το ξαναδιαβάζω, συγκινούμαι, αλλά και θυμώνω με τη διαπίστωση ότι η ελεύθερη πατρίδα επιφύλαξε μια μάλλον απαξιωτική μεταχείριση σε πολλούς από εκείνους που συνέβαλλαν στην απελευθέρωσή της.

25 Μαρ 2011

25 Μαρτίου 1821

Συντάκτης: Μαρία Κρομμύδα | Κάτω από: Ιστορία

Συμπληρώνονται φέτος 190 χρόνια από τη στιγμή που οι πρόγονοί μας αποδύθηκαν σε έναν τιτάνιο αγώνα για την αποτίναξη του τουρκικού ζυγού. Είχαν προηγηθεί τετρακόσια χρόνια σκλαβιάς, σφαγών, δυσβάστακτης καταδυνάστευσης, αλλά και αρκετές αποτυχημένες προσπάθειες απελευθέρωσης που κατεπνίγησαν στο αίμα.

Στην εποχή μας δυστυχώς γίνεται ολοένα και πιο έντονη η προσπάθεια παραχάραξης ή αποδόμησης της ιστορικής πραγματικότητας προκειμένου να εξυπηρετηθούν σχεδιασμοί που εντάσσονται στη νέα τάξη πραγμάτων. Επιχειρείται να αμβλυνθεί το εθνικό αισθητήριο με το να υποβιβάζεται η σημασία της επετείου, να λοιδωρούνται οι πρωταγωνιστές της και να πέφτει η εστίαση στις κακοδαιμονίες της φυλής, που έκαναν δυστυχώς την εμφάνισή τους και στην υπόθεση της επανάστασης. Δεν αντιλέγω ότι αποτελεί αναγκαιότητα να μελετώνται τα ελαττώματά μας προκειμένου να αντλούμε χρήσιμα διδάγματα και κυρίως ν’ αποφεύγουμε την επανάληψη των ιδίων λαθών. Ωστόσο, είναι τραγελαφικό να προσπαθούν ορισμένοι εγχώριοι διαμορφωτές της κοινής γνώμης να μας πείσουν ότι η περίοδος της οθωμανικής κυριαρχίας ήταν ιδεώδης και ότι – ούτε λίγο ούτε πολύ – οι πρόγονοί μας κακώς εξεγέρθηκαν στους Τούρκους!

Ευτυχώς όμως που υπάρχουν ακόμη αντιστάσεις σ΄αυτή την διαστρεβλωτική προσέγγιση της ιστορίας. Άνθρωποι που με γνησιότητα και άδολο πατριωτισμό καταθέτουν τις δυνάμεις τους, στρατευόμενοι στην προσπάθεια διαφύλαξης της εθνικής κληρονομιάς και της ιστορικής αυτοσυνειδησίας. Με τα μελετήματά τους εντρυφούν στα γεγονότα και φέρνουν στο φως λιγότερο γνωστά περιστατικά, που συγκινούν, αλλά και εμπνέουν τους σημερινούς Έλληνες. Διαβάζω, για παράδειγμα, στο βιβλίο του π. Ιωακείμ Καραχρήστου “Ελπίδα και στήριγμα” (σελ. 124) το παρακάτω συγκλονιστικό γεγονός:

Τετρακόσιοι πενήντα Έλληνες, εγκατεστημένοι στις Ινδίες, άμα κηρύχθηκε η Επανάσταση κίνησαν με τα πόδια και μέσω Αφγανιστάν, Περσίας, Ρωσίας και Ευρώπης, παλεύοντας με θεριά και εχθρούς, ήρθαν στην Ελλάδα να πολεμήσουν. Λίγοι απ’ αυτούς σώθηκαν…

Μπορούμε να φανταστούμε τις απίστευτες δυσκολίες που δοκίμασαν κατά τη διάρκεια αυτού του μακρινού ταξιδιού; Δυσκολίες τις οποίες αψήφησαν προκειμένου να σταθούν στο πλευρό της πατρίδας και τελικώς οι περισσότεροι θυσίασαν τη ζωή τους στον υπέροχο αγώνα του ξεσηκωμού. Η φλόγα της φιλοπατρίας έκαιγε τις ψυχές τους και έγιναν οι ίδιοι ολοκαύτωμα προκειμένου ο τόπος μας να γνωρίσει την πολυπόθητη ελευθερία.

Εναπόκειται σ’ εμάς – σύμφωνα με την προτροπή του Γέροντος του Μοριά – να ισάσουμε και να στολίσουμε τον τόπο που εκείνοι απευθέρωσαν. Καλούμαστε, κατ’ ουσίαν, εμπράκτως να μιμηθούμε τη θυσιαστική στάση ζωής και την αγνή φιλοπατρία τους. Διότι όπως η αληθινή τιμή των αγίων απονέμεται με τη μίμησή τους, έτσι και η τιμή στους ήρωες προγόνους αποδίδεται με τη μίμηση της συμπεριφοράς τους.

Μέχρι τώρα δεν τα καταφέραμε και πολύ καλά. Αποδειχθήκαμε μάλλον κατώτεροι των προσδοκιών των προγόνων μας. Θα φανεί αν έχουμε τα αποθέματα να κάνουμε κάτι διαφορετικό από δω και πέρα. Ας το ελπίσουμε.

20 Μαρ 2011

Το σκασιαρχείο

Συντάκτης: Μαρία Κρομμύδα | Κάτω από: εκπαίδευση

Στις 16 Φεβρουαρίου 2011 το ΝΕΑΝΙΚΟ ΠΛΑΝΟ* ανέλαβε την πρωτοβουλία να διοργανώσει την προβολή της ταινίας “Το σκασιαρχείο” στην αίθουσα του Πνευματικού Κέντρου του Δήμου Ιωαννιτών. Είχα την τύχη να είμαι μεταξύ των θεατών της συγκεκριμένης ταινίας και μπορώ να μεταφέρω τις εντυπώσεις μου από την προβολή αυτή. Πριν όμως το κάνω, λίγα λόγια για την πλοκή της είναι απαραίτητα.

Η ιστορία διαδραματίζεται στη Γαλλία λίγο μετά το τέλος του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου. Ένας δάσκαλος, ο κ. Πασκάλ φτάνει σε ένα μικρό χωριό για να αντικαταστήσει τον προηγούμενο δάσκαλο που βγαίνει σε σύνταξη. Πρόκειται για ένα παραδοσιακό χωριό με πατριαρχική δομή. Ο δάσκαλος, έχει στο μυαλό του νέες παιδαγωγικές μεθόδους που επιθυμεί να εφαρμόσει. Είναι αντίθετος με την αυστηρή πειθαρχία και την αποστήθιση. Στο δικό του σύστημα, οι μαθητές είναι αυτόνομες προσωπικότητες κι ο δάσκαλος έχει καθήκον να τους οδηγήσει στη γνώση μέσα από την ανακάλυψη της φύσης και της κοινωνίας. Οι χωρικοί αντιμετωπίζουν με επιφύλαξη τις νέες μεθόδους.  Ανάμεσα στα παιδιά υπάρχει ένα «μαύρο πρόβατο»: ο Αλμπέρ, που έχει αποτύχει τρεις φορές στις εξετάσεις για το απολυτήριο του δημοτικού.  Όταν η σύγκρουση του δασκάλου με τους συντηρητικούς προύχοντες του χωριού κορυφώνεται κι αυτοί ζητούν την απομάκρυνσή του, το δημοτικό συμβούλιο τον βάζει μπροστά στην εξής πρόκληση:  θα διατηρήσει τη θέση του μόνο αν ο Αλμπέρ περάσει τις εξετάσεις.

Πηγή: http://cinedraseis.wordpress.com/%CF%84%CE%B1%CE%B9%CE%BD%CE%B9%CE%B5%CF%83/%CF%84%CE%BF-%CF%83%CE%BA%CE%B1%CF%83%CE%B9%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF/skasiarxeio_simioseis/

Η ταινία είναι γαλλικής παραγωγής του 1949 και διαπραγματεύεται πτυχές μιας εκπαιδευτικής και κοινωνικής πραγματικότητας που έχει σύγχρονες προεκτάσεις. Θίγει σοβαρά θέματα που 60 χρόνια μετά παραμένουν το ζητούμενο και για μας στην Ελλάδα. Δεν είναι τυχαίο, άλλωστε, ότι η ταινία δεν προβλήθηκε ποτέ πριν στην χώρα μας! Το σενάριο στηρίζεται στη ζωή του μεγάλου Γάλλου παιδαγωγού και μεταρρυθμιστού της παιδείας Σελεστέν Φρενέ (Celestin Freinet 1896-1966).

Το σχολείο ήταν, λοιπόν, για τους μαθητές του μικρού γαλλικού χωριού συνώνυμο με την κόλαση. Αυστηρότητα, πειθαρχία, έλλειψη αγάπης, απουσία έκφρασης, στείρα απομνημόνευση, εξοβελισμός της κριτικής σκέψης μερικά από τα χαρακτηριστικά που το έκαναν τόσο αποκρουστικό στη συνείδησή τους.

Στο σημείο αυτό μπορεί κανείς να κάνει αναγωγές στο σήμερα. Στα σύγχρονα σχολεία, ναι μεν δεν υπάρχει αυστηρότητα, αλλά μια απαξίωση και μια έλλειψη νοήματος στις περισσότερες σχολικές δραστηριότητες, είναι διάχυτη. Πρόκειται για μια κατεστημένη πραγματικότητα, από την οποία νιώθουμε αδύναμοι να επιχειρήσουμε να απεγκλωβιστούμε.

Σε αρκετές σκηνές αυθόρμητα θα ήθελες να είσαι στη θέση του εμπνευσμένου δασκάλου, ο οποίος είχε το θάρρος να αντιπαρατεθεί στο ισχυρό κατεστημένο της δικής του εποχής και να βγει νικητής. Τα δάκρυα ανεβαίνουν απρόσκλητα στα μάτια, όταν αντικρύζεις έναν ήρωα του πνεύματος να αγωνίζεται παρά τις αντιξοότητες, να υλοποιήσει τις ιδέες του για μια καλύτερη παιδεία.

Μεγάλη φόρτιση νοιώθει ο θεατής τις στιγμές όπου οι μαθητές του κ. Πασκάλ δίνουν προφορικές εξετάσεις για την απόκτηση του απολυτηρίου του δημοτικού.

Αντιγράφω και πάλι από τον δικτυακό τόπο http://cinedraseis.wordpress.com/%CF%84%CE%B1%CE%B9%CE%BD%CE%B9%CE%B5%CF%83/%CF%84%CE%BF-%CF%83%CE%BA%CE%B1%CF%83%CE%B9%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF/skasiarxeio_simioseis/:

Το σκηνικό θυμίζει έντονα αίθουσα δικαστηρίου. Οι τοίχοι είναι γυμνοί. Σε έναν υπερυψωμένο χώρο βρίσκονται τα γραφεία των εξεταστών από τα οποία περνούν διαδοχικά οι εξεταζόμενοι μαθητές. Υπάρχει ένα ξύλινο κιγκλίδωμα πίσω από το οποίο βρίσκονται οι κάτοικοι του χωριού που παρακολουθούν με αγωνία την εξέλιξη της διαδικασίας.

Ο δάσκαλος κ. Πασκάλ φαίνεται να είναι ο κατηγορούμενος και οι μαθητές οι συνήγοροι υπεράσπισης. […]

Η σκηνή αποκτά ένταση όταν αρχίζει η εξέταση του Αλμπέρ γιατί κανείς, εκτός από τον δάσκαλο, δεν πιστεύει ότι μπορεί να περάσει. Αρχικά διστακτικός ο μαθητής, σταδιακά παίρνει θάρρος και απαντά με μεγαλύτερη άνεση. Όπως και τα άλλα παιδιά, υπεραμύνεται της διδακτικής μεθόδου του Φρενέ λέγοντας «καλύτερα να μιλάς με την καρδιά σου παρά με τη μνήμη».

Κι η κορύφωση έρχεται όταν κάνει την αναφορά του στα δικαιώματα του ανθρώπου. Η αίθουσα ησυχάζει κι όλοι, ακροατήριο και δικαστές παρακολουθούν την «αγόρευση» του μαθητή.

Ο μονόλογος του Αλπέρ περιλαμβάνει τα κυριότερα στοιχεία της Διακήρυξης του 1789 που αποτελούσε  το βασικό κείμενο της Γαλλικής Επανάστασης.

Θεωρώ πως εξ αφορμής αυτής της ταινίας και των καίριων ζητημάτων που αναδεικνύει, χρειαζόμαστε και σήμερα πολλούς Πασκάλ. Για την ακρίβεια, χρειάζεται εμείς – εσύ κι εγώ αναγνώστη μου – να γίνουμε μικροί Πασκάλ με την βεβαιότητα ότι θ’ ανθίσει κάτι ελπιδοφόρο στην παιδεία της πατρίδα μας.

*Το ΝΕΑΝΙΚΟ ΠΛΑΝΟ είναι ο μοναδικός πολιτιστικός και καλλιτεχνικός οργανισμός που λειτουργεί επί 16 συνεχή χρόνια στην Ελλάδα με αντικείμενο τη νεανική οπτικοακουστική επικοινωνία και έκφραση. Περισσότερα στοιχεία για τις δραστηριότητές του, αλλά και χρήσιμο υλικό για την κινηματογραφική εκπαίδευση, είναι διαθέσιμα στην ιστοσελίδα http://cinedraseis.wordpress.com/

Πολύς λόγος γίνεται αναφορικά με τη σκοπιμότητα, τα κριτήρια και τις συνέπειες από τη διαδικασία των συνενώσεων – καταργήσεων σχολικών μονάδων που έχει δρομολογηθεί για την καινούρια χρονιά. Οι αριθμοί πιστοποιούν ότι ο σχολικός χάρτης αλλάζει άρδην: Συνενώνονται 1933 σχολεία και προκύπτουν 877 σε σύνολο 16.000 σχολικών μονάδων πανελληνίως.

Προφανώς η ανάγκη να εξοικονομηθούν οικονομικοί πόροι είναι αδήριτη. Άλλωστε, οι όροι του μνημονίου σφραγίζουν κάθε πτυχή της κυβερνητικής πολιτικής. Το ζήτημα, βεβαίως, είναι αν ευσταθεί το επιχείρημα των παιδαγωγικών κριτηρίων, σύμφωνα με το οποίο η ύπαρξη εύρωστων σχολικών μονάδων με την κατάλληλη υλικοτεχνική υποδομή αρκεί για να βελτιωθεί η ποιότητα της παρεχόμενης εκπαίδευσης.

Θα προσπαθήσω να μιλήσω με ειλικρίνεια και ν’ απεκδυθώ το ατομικό μου συμφέρον ως μιας εκπαιδευτικού που δεν έχει οργανική θέση και ούτε πρόκειται μάλλον στο εγγύς μέλλον ν’ αποκτήσει. Και το λέω αυτό γιατί η συγχώνευση σχολείων θα σημάνει τη συρρίκνωση των θέσεων και τη συνακόλουθη αβεβαιότητα για το πού θα προσφέρει τις υπηρεσίες του κάθε εκπαιδευτικός. Θα χρησιμοποιήσω τη μικρή μου εμπειρία από την υπηρεσία σε μεγάλες και μικρότερες σχολικές μονάδες της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, αλλά και το συναίσθημα.

Ας μου επιτραπεί, εν πρώτοις, να κάνω τη διαπίστωση ότι ανεξαρτήτως μεγέθους, το σχολείο διέρχεται μια φάση απαξίωσης. Σημαντικός αριθμός καθηγητών το βλέπει σαν πάρεργο σε σύγκριση με τα ιδιαίτερα μαθήματα που συμπληρώνουν το εισόδημά του ή και το αντίστροφο καμιά φορά. Η παραμονή στο σχολείο διαρκεί τόσο όσο απαιτείται για την εκπλήρωση του υποχρεωτικού ωραρίου και ούτε λεπτό πέραν τούτου. Οι περισσότεροι μαθητές από την πλευρά τους πιστεύουν πως το σχολείο δεν τους παρέχει τα απαραίτητα γνωστικά εφόδια και επομένως, είναι απαξιωμένο στη συνείδησή τους. Δείχνουν χλιαρό ή ελάχιστο ενδιαφέρον για τα μαθήματα και η παρουσία τους θυμίζει αιχμάλωτο σε καταναγκαστικά έργα. Οι εναπομείναντες εκπαιδευτικοί που έχουν ειλικρινή αγάπη στους μαθητές και κατανόηση στις ανάγκες τους είναι δυστυχώς σταγόνα στον ωκεανό. Συν τοις άλλοις, οι αδιάφοροι εκπαιδευτικοί παραμένουν ανέλεγκτοι, ενώ όσοι επενδύουν χρόνο και προσπάθεια στο έργο τους, δεν αμοίβονται ούτε καν ηθικώς. Αποτέλεσμα; Οι μεν ν’ αποθρασύνονται, οι δε ν’ απογοητεύονται.

Ας περάσω τώρα στο θέμα των συγχωνεύσεων ξεκινώντας από το επιχείρημα ότι τα μικρά σχολεία υπολείπονται σε υλικοτεχνική υποδομή. Κατά τη γνώμη μου, αυτό δεν ευσταθεί. Και τα μικρά σχολεία διαθέτουν μέσα και εξοπλισμό, ο οποίος όμως μπορεί να μην αξιοποιείται όσο θα έπρεπε. Ως εκ τούτου, δε θεωρώ ότι τα μεγάλα σχολεία θα έχουν a priori καλύτερη τύχη ως προς την ποιότητα της παρεχόμενης εκπαίδευσης, καθώς αυτή συναρτάται άμεσα με το μεράκι, την έμπνευση και τη δημιουργικότητα του εκπαιδευτικού, που – υπό προϋποθέσεις – μπορούν να “ζωντανέψουν” το ενδιαφέρον των μαθητών. Πρέπει να παραδεχτώ ότι κανένα απ’ αυτά τα χαρακτηριστικά του εκπαιδευτικού δεν εξαρτάται από την μισθολογική του αναβάθμιση. Αν ξαφνικά τα οικονομικά της πατρίδας επέτρεπαν το διπλασιασμό του μισθού μου, δε νομίζω πως θα έβρισκα το χαμένο μου μεράκι να αντιπροσφέρω αντάξιες των χρημάτων που θα εισέπραττα, εκπαιδευτικές υπηρεσίες.

Ένα σοβαρό επιχείρημα υπέρ των συγχωνεύσεων είναι ότι από τα σχολεία με λίγους μαθητές απουσιάζει η ευγενής άμιλλα και δυσχεραίνεται η κοινωνικοποίηση. Και είναι όντως πολύ κακό να στερείς τέτοιες κομβικής σημασίας διαδικασίες για την εξέλιξη των παιδιών.

Από την άλλη μεριά, το πρόβλημα της καθημερινής μετακίνησης των μαθητών σε άλλο σχολείο, από εκείνο που μέχρι πρότινος φοιτούσαν, είναι εύλογο να δημιουργεί αντιδράσεις, ειδικά όταν η χιλιομετρική απόσταση είναι μεγάλη και το οδικό δίκτυο σε κακή κατάσταση.

Είναι αλήθεια ότι η αποκέντρωση του πληθυσμού αποδείχθηκε μια ευχή χωρίς αντίκρυσμα, καθώς ο συνδυασμός με το δημογραφικό πρόβλημα οδηγεί στη μη αναστρέψιμη πλέον ερημοποίηση της υπαίθρου. Με το σφράγισμα των σχολείων που διατηρούσαν παιδικές φωνές σε χωριά γερόντων, εκλείπουν και τα τελευταία ψήγματα ελπίδας για ανατροπή της υφιστάμενης κατάστασης.

Ας σημειώσω όμως εδώ ότι το όμορφο φυσικό περιβάλλον του σχολείου, που κατεξοχήν υπάρχει στην επαρχία και το οποίο στερούνται τα παιδιά των μεγάλων πόλεων, δεν είναι ήσσονος σημασίας. Υπάρχουν σχολικά κτίρια μέσα σε καταπράσινα, ονειρεμένα τοπία. Ανοίγεις το παράθυρο της σχολικής αίθουσας κι έχεις το προνόμιο να βρίσκεσαι μπροστά σ’ έναν μοναδικό κόσμο χρωμάτων, αρωμάτων και ακουσμάτων, που αποτελεί μια εξαιρετική μαθησιακή εμπειρία από μόνο του. Στις μεγαλουπόλεις, αντίθετα, η αποξένωση των πολυπληθών μαθητικών τμημάτων, τα περιστατικά βίας και η εύκολη διακίνηση ναρκωτικών ουσιών είναι αποθαρρυντικές πραγματικότητες.

Από όσα προανέφερα το συμπέρασμα είναι ότι το θέμα της συγχώνευσης είναι εξαιρετικά δύσκολο και πολυπαραγοντικό. Όσοι ανέλαβαν να το διεκπεραιώσουν ασφαλώς θα συνάντησαν πολλές δυσχέρειες επιχειρώντας να ισορροπήσουν ανάμεσα σε αντικρουόμενες ευαισθησίες, κριτήρια και στατιστικά στοιχεία.

Τελειώνοντας, θα έλεγα ότι λειτουργώντας συναισθηματικά λυπάμαι πολύ που μικρά σχολεία που αγάπησα, όπως αυτό του Γοργομύλου και της Παναγιάς (αμφότερα ανήκουν στο νομό Πρεβέζης), οδηγούνται στο κλείσιμο. Με βάση τη λογική όμως ήταν βέβαιο ότι κάποτε θα συνέβαινε αυτό, καθώς ο μαθητικός πληθυσμός είχε μια σταθερή μειωτική τάση. Για τις περιπτώσεις που συγχωνεύονται συστεγαζόμενα στον ίδιο χώρο σχολεία με ίδιο ωράριο, θεωρώ πως η διαδικασία θα πρέπει να προχωρήσει, με την προϋπόθεση να μην δημιουργηθούν σχολεία – μεγαθήρια. Οι συγχωνεύσεις, ωστόσο, δεν αποτελούν το μαγικό ραβδάκι, που θα επιφέρει αυτόματα την αναβάθμιση της ποιότητας της παρεχόμενης εκπαίδευσης. Μακάρι να υπήρχαν τέτοιες εύκολες λύσεις σε τόσο ακανθώδη θέματα.

Καθώς τα νέα για την τύχη των πυρηνικών εργοστασίων της Ιαπωνίας γίνονται ολοένα και πιο ζοφερά, μαζί με το αόρατο νέφος της εκλυόμενης ραδιενέργειας φαίνεται να σφίγγει την ψυχή μας και ένα ανυπόφορο κύμα απαισιοδοξίας. Η προετοιμασία των πολιτών της χώρας του ανατέλλοντος ηλίου, αλλά και όλων των κατοίκων του πλανήτη για το χειρότερο σενάριο, μοιάζει να είναι τόσο λίγη μπροστά στην υποθήκευση του μέλλοντος των επόμενων γενεών. Και αυτό που κάνει το γεγονός περισσότερο τραγικό είναι ότι πρόκειται για έργο όσων έζησαν τον απόηχο των βομβών σε Χιροσίμα και Ναγκασάκι.

Δεν είναι ίσως η ώρα για καταλογισμό ευθυνών. Όμως, δεν μπορεί να μην επισημάνει κανείς ότι ακόμη και σε μια χώρα τεχνολογικά και οικονομικά προοδευμένη, οι άνθρωποι διακατέχονται από μια σημαντική αδυναμία: ξεχνούν γρήγορα τα δυσάρεστα γεγονότα. Και, δυστυχώς, δε διδάσκονται απ’ αυτά. Σε μία χώρα που συγκεντρώνει μερικά από τα δυνατότερα μυαλά όλου του κόσμου, που η εργατικότητα και η πειθαρχία είναι εγγεγραμμένες στο DNA ιδιότητες, γίνονται αφελείς ικασίες όπως ότι η χρήση της πυρηνικής ενέργειας για ειρηνικούς σκοπούς δεν εγκυμονεί κινδύνους. Ο καταστροφικός σεισμός και το τσουνάμι μία εβδομάδα πριν, έκανε κομμάτια, εκτός από τα ανθρώπινα κατασκευάσματα και αυτές τις ανυπόστατες υποθέσεις.

Η Ιαπωνία είναι για την Ελλάδα μακριά. Όχι, βεβαίως, τόσο όσο νομίζουμε. Αν ήταν στο χέρι μας, θα την εξοστρακίζαμε ακόμη μακρύτερα. Θέλουμε ν’ ακούμε καθησυχαστικές διαβεβαιώσεις ότι η Ελλάδα δεν κινδυνεύει, αν και βαθιά μέσα μας γνωρίζουμε ότι πρόκειται για άλλη μια παιδαριώδη ανακρίβεια. Δεν μπορεί η χώρα μας να είναι μονίμως απρόσβλητη από τα δυσάρεστα ενδεχόμενα. Η κοινή λογική και η επιστημονική γνώση δίνουν τεκμήρια γι’ αυτό. Απλώς δε θέλουμε να έρθουμε αντιμέτωποι με την ωμή πραγματικότητα.

Όπως συνέβη και με το Τσέρνομπιλ. Μπορεί να ήμουν κοριτσάκι, αλλά θυμάμαι πολύ καλά τον καθημερινό προβληματισμό για το τί είναι ασφαλές να φάμε και από πού. Από τα σουπερμάρκετ είχε κάνει φτερά σε χρόνο ρεκόρ οποιαδήποτε τροφή κυκλοφορούσε σε κονσέρβα. Λες και θα επαρκούσε για όσο χρόνο χρειάζεται να εξασθενίσει η δράση της ραδιενέργειας σε έδαφος, νερό και αέρα. Όταν εξαντλήθηκαν οι κονσέρβες ήταν αναπόφευκτο να αρχίσουμε να τρώμε και πάλι φρούτα και λαχανικά, προσευχόμενοι ενδόμυχα ο Θεός να μας λυπηθεί.

Για άλλη μια φορά η ανθρώπινη επινοητικότητα εξαντλήθηκε. Είναι η ώρα του Θεού να “μιλήσει”.

16 Μαρ 2011

Ίδε ο άνθρωπος

Συντάκτης: Μαρία Κρομμύδα | Κάτω από: Γενικά, Ειδήσεις

Αποσβολωμένοι παρακολουθούμε εδώ και μερικά εικοσιτετράωρα τις ειδήσεις που έρχονται από την μακρινή Ιαπωνία αναφορικά με τις καταστροφές που προκάλεσε ο μεγέθους 9 βαθμών της κλίμακας ρίχτερ σεισμός, το τσουνάμι που επακολούθησε, αλλά και την απειλή που επικρέμεται για ολόκληρο τον πλανήτη με την έκλυση ραδιενέργειας από τα πυρηνικά εργοστάσια.

Η μέχρι πρότινος 3η οικονομική δύναμη στον κόσμο, μια χώρα με ζηλευτή τεχνολογική ανάπτυξη και με ανθρώπους που φαίνεται να τιθασσεύουν τον παρορμητισμό τους, δεν είναι πια η ίδια από την περασμένη Παρασκευή 11 Μαρτίου 2011. Οι εικόνες που κάνουν τον γύρο του κόσμου, τα συγκλονιστικά βίντεο και οι περιγραφές όσων έζησαν τον εφιάλτη, μεταδίδουν αισθήματα τρόμου σε όλους μας.

Στέκεται πραγματικά με δέος κανείς όταν αναλογίζεται ότι χρειάστηκαν ελάχιστα μόνο λεπτά της ώρας για να σβηστούν κυριολεκτικά από τον χάρτη ολόκληρες πόλεις και να χαθεί η ζωή ή να αγνοείται η τύχη χιλιάδων – σύμφωνα με τις εκτιμήσεις – ανθρώπων.

Απίστευτης ποσότητας και ύψους κύματα κατέκλεισαν με μεγάλη ταχύτητα τεράστιες εκτάσεις καταπίνοντας στο διάβα τους κάθε ίχνος ανθρώπινου δημιουργήματος. Η ιαπωνική κοινωνία – αν και καλά προετοιμασμένη για τέτοια φαινόμενα – βρέθηκε με όση τεχνολογική υπεροχή και πειθαρχία τη διέπει, ανήμπορη να αντιπαρατεθεί σε δυνάμεις που την υπερβαίνουν. Που υπερβαίνουν – για ν’ ακριβολογώ – το ανθρώπινο είδος.

Σε ολόκληρη την πορεία του σε τούτο τον πλανήτη ο άνθρωπος πορεύτηκε με γνώμονα να κατανοήσει και να τιθασσεύσει τα φυσικά φαινόμενα. Και είναι πραγματικά αξιοθαύμαστες οι μέχρι τώρα κατακτήσεις του μυαλού του. Η ευφυΐα και η εφευρετικότητα, η ακόρεστη δίψα να δει τις αιτίες των φαινομένων και να αξιοποιήσει κάθε επιστημονικό επίτευγμα, είναι επαινετές αρετές όταν φυσικά γίνονται προς όφελος όλων. Ωστόσο, πρέπει να παραδεχτούμε την αδήριτη πραγματικότητα ότι δεν είναι δυνατόν να κατανοήσει κάθε πτυχή του επιστητού. Ακόμη – ακόμη αποδεικνύεται πολύ μικρός να διαχειριστεί τις παρενέργειες των τεχνικών του επιτευγμάτων. Η κρίση που υφιστάμεθα με την χρήση της πυρηνικής ενέργειας δεν αφήνει κανένα περιθώριο για να σκεφτούμε το αντίθετο.

Προσωπικά θα προτιμούσα από το συγκλονιστικό αυτό γεγονός να διδαχθούμε και να ενστερνιστούμε ως πρόσωπα και συνολικά ως κοινωνία την κορυφαία αρετή της ταπεινοφροσύνης. Και συνακόλουθα να στρέψουμε το ενδιαφέρον μας στην ψυχή και τη βαθύτερη ουσία της ύπαρξής μας, μην αγνοώντας θεμελιώδη ερωτήματα για το πού οδηγεί η μηχανιστική αντίληψη της ζωής.

6 Μαρ 2011

Πυρομανία

Συντάκτης: Μαρία Κρομμύδα | Κάτω από: Γενικά

Περιδιαβαίνοντας εδώ και λίγες μέρες ο ανυποψίαστος κάτοικος ή επισκέπτης της πόλης των Ιωαννίνων την οδό Αρχ. Μακαρίου στο ύψος του στρογγυλού κόμβου, θα συναντήσει δύο πανώ κατά πλάτος του δρόμου που – αν μη τι άλλο – θα του προκαλέσουν εντύπωση. Αιτία είναι ότι τα πανώ αναγράφουν επί λέξει τη φράση: “ΚΑΛΩΣ ΗΛΘΑΤΕ ΣΤΗ ΦΩΤΙΑ ΜΑΣ”!

Σκοπός τους προφανώς είναι να ενημερώσουν το κοινό για την επικείμενη τζαμάλα (φωτιά) που θα λάβει χώρα το βράδυ της Κυριακής της Τυρινής. Προς τούτο, έχει συγκεντρωθεί σ’ αυτήν, αλλά και σε άλλες περιοχές της πόλης, αρκετή ποσότητα ξύλων για να αποτελέσουν βορά στις πύρινες φλόγες.

Είναι αλήθεια ότι κάθε καλοκαίρι η πατρίδα μας δοκιμάζεται από την πύρινη λαίλαπα. Μεγάλες ή μικρότερες εκτάσεις δασικής ή καλλιεργήσιμης έκτασης γίνονται στάχτη, σπίτια και υποστατικά παραδίδονται στη φωτιά, ενώ κάποτε  χάνονται δυστυχώς και ανθρώπινες ζωές. Τα τραγικά γεγονότα του Αυγούστου του 2007 είναι γνωστά και η θύμησή τους μας συγκλονίζει όλους.

Αναρωτιέμαι πώς θα φαινόταν στους κατοίκους όσων περιοχών επλήγησαν από καταστροφικές πυρκαγιές, η έμπνευση των οργανωτών της εκδήλωσης να μας καλωσορίσουν στη φωτιά τους. Τί μνήμες θα τους ξυπνούσαν;

Μα θα μου πείτε πως οι οργανωτές θέλουν να προσδώσουν μια εύθυμη χροιά σε μια περιορισμένης έκτασης και ελεγχόμενη φωτιά, γύρω από την οποία θα στηθεί χορός και το ποτό θα ρεύσει άφθονο.

Ωστόσο, τη σύνδεση ανάμεσα στις τζαμάλες και τις καταστροφικές πυρκαγιές δεν την έκανα αυθαίρετα. Φρόντισε γι’ αυτό το φυλλάδιο που κυκλοφόρησε από το Πνευματικό Κέντρο του Δήμου Ιωαννιτών με το πρόγραμμα των εκδηλώσεων. Στο εσωτερικό του διαπιστώνει κανείς την ύπαρξη χαρτών που συνειρμικά οδηγούν κάθε καλόπιστο αναγνώστη να κάνει τη δυσάρεστη αναγωγή, που ανέφερα προηγουμένως. Δείτε, για παράδειγμα, έναν παρόμοιο χάρτη με αληθινά καταστροφικές πυρκαγιές που υπάρχει στην ιστοσελίδα http://www.newsfilter.gr/2009/08/22/nea-tora-fotia-stin-attiki/

Όχι, δε σας γελούν τα μάτια σας ούτε πρόκειται για προϊόν φωτομοντάζ. Τα σημεία που θα υπάρχουν τζαμάλες θυμίζουν τις εικόνες των δελτίων ειδήσεων που μας μαυρίζουν την ψυχή κάθε χρόνο.

Όμως δεν είναι μόνο αυτό. Δεν μπορώ να μην επισημάνω την παράμετρο της οικονομικής κρίσης, που διαπερνά πλέον κάθε πτυχή της ζωής μας. Πώς είναι δυνατόν να δαπανώνται τόσα χρήματα σε άχρηστα, ειδωλολατρικού τύπου έθιμα την ώρα που πολλοί συνάνθρωποί μας αδυνατούν να έχουν τα αναγκαία προς το ζην μέσα; Πώς η συνείδησή μας παραμένει αδιάφορη μπροστά στο δράμα οικογενειών που στερούνται κι αυτής ακόμη της θέρμανσης ενός σπιτικού; Η αγορά γι’ αυτούς λίγης ποσότητας πετρελαίου είναι απαγορευτική, καθώς οι τιμές εξακοντίζονται μέρα με τη μέρα, ενώ οι μισθοί και οι συντάξεις συρρικνώνονται. Δεν αποτελεί, λοιπόν, σκάνδαλο τόσα ξύλα να έχουν αγοραστεί και να γίνονται άλλα έξοδα για μια φευγαλέα, ανυπόληπτη διασκέδαση;

Ακούγοντας δηλώσεις εκ μέρους των ιθυνόντων της νέας δημοτικής αρχής περί σχεδόν μηδενικού κόστους των εκδηλώσεων αυτών και της συνεισφοράς των πολιτιστικών συλλόγων της πόλης, δυσκολεύομαι με βάση την απλή λογική μου να το πιστέψω. Για παράδειγμα, αναρωτιέμαι μήπως χρησιμοποιούνται μικροπολιτικά τεχνάσματα ώστε να εμφανίζεται ότι είναι από τον κορβανά των συλλόγων που γίνονται όλα τα έξοδα, τον οποίο όμως ενισχύει ο Δήμος με δικά μας χρήματα. Τη στιγμή μάλιστα που ο Δήμαρχος κάνει λόγο για δυσβάστακτα χρέη του Δήμου, με βάση τον οικονομικό έλεγχο που διενήργησε και το αποτέλεσμα του οποίου δεν έχω λόγους να αναιρέσω. Θα έχει ενδιαφέρον, πάντως, να πληροφορηθούμε από πού μπορεί να προμηθευτεί κανείς με σχεδόν μηδενικό κόστος τόσα ξύλα.

Ανεξάρτητα όμως από το ποιος πληρώνει, είναι απορίας άξιον πώς σε μιαν εποχή όπου καθίσταται επιτακτική η ανάγκη για ανάπτυξη οικολογικής συνείδησης και ανάληψη ανάλογης δράσης, μεγάλες ποσότητες πολύτιμου ξύλου να διατίθενται με περισσή ευκολία για ένα ολιγόωρο πανηγυράκι. Πραγματικά δε θα μπορούσε να είναι πιο ηχηρό το μήνυμα ότι η οικολογία είναι μια στάση ζωής που λίγοι ενστερνίζονται και πολλοί καπηλεύονται για πρόσκαιρα πολιτικά οφέλη.

Τελειώνοντας, ας μου επιτραπεί να θυμίσω σε όσους πιθανόν θέλουν και τελικώς θα συμμετάσχουν σε τέτοιου είδους εκδηλώσεις, κάτι που μου έμαθαν στο σχολείο:

“Κι αν δεν μπορείς να κάμεις την ζωή σου όπως την θέλεις,
τούτο προσπάθησε τουλάχιστον όσο μπορείς:
μην την εξευτελίζεις”

Και το σημερινό, εξάλλου, αποστολικό ανάγνωσμα αποτελεί μια παραίνεση να είναι η συμπεριφορά μας σεμνή, όπως όταν είναι ημέρα, όχι συμπόσια και μεθύσια, όχι ακολασίες και ασέλγειες…

Διάβασα πριν από λίγο στο epirusgate.blogspot.com μια ανάρτηση με τίτλο: “Ο ακροδεξιός Μητροπολίτης Κόνιτσας ζητά να μην πραγματοποηθεί το Καρναβάλι!”. Ο τίτλος δεν αφήνει περιθώρια παρερμηνειών και προσανατολίζει τον αναγνώστη γι’ αυτό που έπεται. Για άλλη μια φορά κάνει την εμφάνισή της η γνωστή τακτική ορισμένων να προσάπτουν σε έναν άνθρωπο τους χαρακτηρισμούς ακροδεξιός – χουντικός, προκειμένου να αποδυναμώσουν τη σημασία των επιχειρημάτων του.

Ο αρθρογράφος αναμασά το χιλιωειπωμένο και φθαρμένο πλέον επιχείρημα ότι ο Μητροπολίτης πρέπει “να ασχολείται με τα εκκλησιαστικά θέματα και να πάψει επιτέλους να συμπεριφέρεται ως πολιτικός παράγοντας του τόπου”. Προφανώς για τον αρθρογράφο η ελευθερία στην έκφραση αναγνωρίζεται σε όλους τους πολίτες πλην εκείνων που φορούν ράσο, μιας και ο οποιοσδήποτε λόγος τους συνιστά παρέμβαση στα πολιτικά πράγματα. Μπορεί και να κάνω λάθος, αλλά μου μυρίζει φασισμό η άποψη αυτή.

Επί της ουσίας όμως – γιατί αυτή χάθηκε ανάμεσα στους χαρακτηρισμούς – τί το παράλογο αναφέρει ο Μητροπολίτης στην ανακοίνωσή του; Είναι δυνατόν στην περίοδο των πιο αιματηρών μισθολογικών περικοπών που έζησε ο τόπος μεταπολεμικά, όπου οι φτωχοί γίνονται πάμφτωχοι και οι μέχρι πρότινος κατέχοντες μεσαία εισοδήματα, μετατρέπονται σε φτωχούς, να σπαταλώνται χρήματα για φιέστες, όπου πρωταγωνιστεί η αναισχυντία της γύμνιας και η αισχρότητα; Και γιατί είναι παραξενιά ενός Μητροπολίτη, το να καταθέτει την αγωνία του για τους κινδύνους ηθικής εκτροπής των ανθρώπων της μικρής αυτής επαρχίας;

Αλλά ας προλάβω και όσους πιθανόν προβάλλουν τον πολιτιστικό χαρακτήρα των καρναβαλικών εκδηλώσεων. Αναρωτιέμαι πού ακριβώς εδράζεται η προαγωγή του πολιτισμού με όχημα ειδωλολατρικά και σατανολατρικά αμιγώς κατάλοιπα. Σύμφωνα με όσα αναφέρει ο ομότιμος καθηγητής της Θεολοτικής Σχολής του Α.Π.Θ. π. Θεόδωρος Ζήσης σε σχετικό του άρθρο εδώ: “Κάτω ἀπὸ τὸ προσωπεῖο ὁ ἄνθρωπος παύει νὰ εἶναι πρόσωπο […] καὶ μεταβάλλεται σὲ ἀπρόσωπο ὄν, μέ­λος ἑνὸς ἀνωνύμου πλήθους, ποὺ κινεῖται μόνο ἀπὸ ἐμπα­θεῖς ὀρέξεις καὶ ἐπιθυμίες”. Και συνεχίζει πιο κάτω: “Ὅταν πρόκειται μερικοὶ νὰ ἀντισταθοῦν στὸ Χριστὸ καὶ στὸ Εὐαγγέλιο, ξεχνοῦν τὸν ἐκσυγχρονισμὸ καὶ τὴν πρόοδο καὶ ἐπιστρέφουν αἰῶνες πίσω, στὸ σκοτάδι τῆς πρὸ Χριστοῦ ἐποχῆς.”

Μάλλον έτσι θεωρούν οι θιασώτες του “η φτώχεια θέλει καλοπέραση” ότι μπορεί να ξεθυμάνει λιγάκι η εντεινώμενη λαϊκή οργή.

Των οικιών ημών εμπιπραμένων, ημείς άδομεν… Η ρήση του Αρχαίου Έλληνα ιστορικού Θουκυδίδη φαίνεται, λοιπόν, να είναι και σήμερα επίκαιρη.

Αν και έχουμε διαπιστώσει ότι συνήθως η ιστορία επαναλαμβάνεται ως φάρσα, μακάρι τούτη τη φορά να διδαχθούμε από τα ελαττώματα της φυλής μας.

16 Φεβ 2011

Φύλλο συκής

Συντάκτης: Μαρία Κρομμύδα | Κάτω από: Γενικά

Πολύς λόγος γίνεται – και σωστά – τις τελευταίες μέρες εξ αφορμής της συνέντευξης τύπου που παραχώρησαν στελέχη της Τρόικας στην Ελλάδα. Ακόμη και στον αφελέστερο πολίτη δεν έμεινε πλέον η παραμικρή αμφιβολία για το ποιος κυβερνάει τούτο τον τόπο. Δεν είναι τυχαίο ότι οι αντιδράσεις τόσο του πρωθυπουργού όσο και άλλων κυβερνητικών στελεχών έγιναν με μοναδικό στόχο να διατηρηθεί σε επικοινωνιακό επίπεδο η ψευδαίσθηση ότι των ανακοινώσεων προηγούνται διαπραγματεύσεις. Ωστόσο, η αλήθεια είναι ότι η Τρόικα ορίζει σε απόλυτο βαθμό την ατζέντα τού τί θα γίνει, πότε και με ποιους τρόπους και η κυβέρνηση αναλάμβανε μέχρι πρότινος τον άχαρο ρόλο των ανακοινώσεων. Από δω και στο εξής όμως, απαλλάσσεται και απ’ αυτό το φορτίο. Το φύλλο συκής που κάλυπτε την υποτιθέμενη αξιοπρέπεια της χώρας παρασύρθηκε από τον βίαιο άνεμο που προκάλεσαν οι δηλώσεις των Τροϊκανών.

Είναι οδυνηρό να έρχεται κανείς αντιμέτωπος με την πραγματικότητα, αλλά οι μόνες λέξεις που μπορούν να περιγράψουν την κατάσταση είναι ότι η πατρίδα μας τελεί υπό κατοχή, διαφορετικού τύπου από εκείνη που βίωσε εφτά δεκαετίες πριν, αλλά πάντως κατοχή. Αν δεν το έχουμε συνειδητοποιήσει μέχρι τώρα είναι γιατί θεωρούμε ότι η ιστορία δεν είναι δυνατόν να επαναλαμβάνεται τόσο γρήγορα, αλλά και διότι θέλουμε να πιστεύουμε πως παρόμοια γεγονότα την σύγχρονη εποχή συμβαίνουν μόνον αλλού. Για όπλα σήμερα χρησιμοποιούνται η οικονομική ασφυξία από τη μια και η σαρωτική πληθυσμιακή αλλοίωση με τη λαθρομετανάστευση, από την άλλη, με ό,τι αυτό συνεπάγεται για την αύξηση της εγκληματικότητας και την διάρρηξη του κοινωνικού ιστού.

Αλλά ακόμη πιο εξωφρενικές είναι οι αναφορές για εκποίηση δημόσιας περιουσίας. Πείτε μου πότε θα γινόταν έστω και ισχνή αναφορά σε εκποίηση νησιών και δε θα ξεσηκώνονταν και οι πέτρες; Μπορεί να χρησιμοποιείται τώρα ο πιο εύπεπτος όρος της αξιοποίησης της δημόσιας περιουσίας, αλλά είναι δυνατόν να παραδώσουμε στις επόμενες γενιές μικρότερο τόπο απ’ αυτόν που παραλάβαμε, από αυτόν που με τόσο αίμα και θυσίες μας πρόσφεραν; Θα είμαστε αναπολόγητοι.

Ένα άλλο επικίνδυνο επιχείρημα, στο άκουσμα του οποίου τείνουμε να εξοικειωθούμε τον τελευταίο καιρό, είναι ότι μας χρειαζόταν μια Τρόικα προκειμένου να οργανωθούμε και να μπουν κάποια πράγματα στη θέση τους. Για να χρησιμοποιήσω τα λόγια του αντιπροέδρου της κυβέρνησης: “το μνημόνιο είναι ευλογία για την χώρα”. Το αντίστοιχο επιχείρημα που θα προκαλούσε ανατριχίλα σε όσους αγωνίστηκαν για την ελευθερία της πατρίδας θα ήταν να πούμε ότι ήταν ευλογία – φευ, δυσκολεύομαι και να το γράψω ακόμη – η κατοχή της Ελλάδας από τους Γερμανούς το 1940. Διότι υπερδύναμη ήταν τότε – όπως και σήμερα – συνεπώς η Ελλάδα θα είχε ωφέλεια με το να είναι στο πλευρό της κι όχι αντίπαλός της. Ευτυχώς που οι πρόγονοί μας ακολούθησαν άλλη λογική. Ευτυχώς που συντόνισαν τη δράση τους με αυτό που τους υπαγόρευε η εθνική τους συνείδησή. Ευτυχώς, που μετουσίωσαν σε αγώνα την πορεία προς την Ελευθερία, αυτήν που ο Σολωμός χαιρετίζει στον Εθνικό μας Ύμνο.

11 Φεβ 2011

Θηριωδία

Συντάκτης: Μαρία Κρομμύδα | Κάτω από: Γενικά

Με αφορμή άρθρο που διάβασα στην εφημερίδα Τα Νέα online (διαθέσιμο εδώ) της 11ης Φεβρουαρίου 2011, αισθάνθηκα αποτροπιασμό αντικρύζοντας τη βραβευμένη από το World Press Photo φωτογραφία που δείχνει το συγκλονιστικό πορτρέτο μιας νεαρής Αφγανής. Η 18χρονη γυναίκα είχε εγκαταλείψει το σύζυγό της λέγοντας ότι την κακοποιούσε, γεγονός που την έφερε αντιμέτωπη με τη “δικαιοσύνη” των Ταλιμπάν. Η απόφαση του διοικητή των Ταλιμπάν ήταν ο σύζυγός της να της κόψει τη μύτη και τα αυτιά, ποινή που δυστυχώς υλοποιήθηκε.

Σοκαριστικές ειδήσεις και εικόνες σαν κι αυτή δίνουν μια γροθιά στο στομάχι κάθε λογικά και ανθρώπινα σκεπτόμενου όντος. Αν δεν κάνω λάθος, βρισκόμαστε εν έτει 2011. Όμως οι συνθήκες ζωής κάποιων γυναικών σε χώρες όπου επικρατούν ισλαμιστικά καθεστώτα, παραπέμπουν σε αλλοτινές εποχές και ξεπερνούν κάθε νοσηρή φαντασία.

Ακόμη πιο εξωφρενικό είναι το γεγονός ότι ορισμένοι εγχώριοι κήρυκες της πολυ-πολιτισμικότητας ωθούν σιγά-σιγά τα πράγματα ώστε η κοινωνία μας να διαθέτει πολυπληθείς πυρήνες ισλαμιστών που διέπονται από οράματα εφαρμογής του ισλαμικού νόμου. Θεωρείται, βλέπετε, από τους θιασώτες της ψευδοκουλτούρας πρόοδος αν εγκαταλείψουμε τον ελληνοχριστιανικό πολιτισμό – στα νάματα του οποίου δροσίστηκαν οι ψυχές των προγόνων μας – και ενστερνιστούμε ήθη και πολιτισμούς ξένους προς την εθνική μας ιδιοπροσωπία.

Αν θέλετε να δείτε μια εικόνα από το μέλλον τούτης εδώ της χώρας, εντυπώστε στη μνήμη σας το πορτραίτο της άτυχης Αφγανής. Το μέλλον που ετοιμάζεται για μας φέρει άρωμα ισλάμ.

Θα μπορούσαν να είναι λόγια μιας νοικοκυράς σε απόγνωση.

Αλλά δεν πρόκειται για κάτι τέτοιο.

Μήπως – φευ – είναι συνθηματική κουβέντα που λέγεται από άτομα του υποκόσμου, υπονοώντας ξεκαθάρισμα λογαριασμών;

Κατηγορηματικά, όχι.

Το κείμενο που μπορείτε να δείτε εδώ εξηγεί με έναν πολύ εύγλωττο τρόπο ποιος είναι αυτός ο μπελάς του καθαρίσματος και πώς σχετίζεται με τις διαπροσωπικές σχέσεις.

Ο αρθρογράφος καταφέρνει να φωτίσει ενδιαφέρουσες πτυχές όσον αφορά τη συνύπαρξή μας με τους άλλους ανθρώπους.

Σπουδαία νοήματα και εξαιρετικά χρήσιμα για την ζωή μας. Αξίζει κανείς να εγκολπωθεί τα μηνύματά του.

Ευχαριστώ πολύ τη φίλη μου Όλγα Μ. για την ευγενική της κίνηση να μου χαρίσει ένα βιβλίο με τον ομώνυμο τίτλο αυτής της ανάρτησης. Ηλίας Βουλγαράκης είναι ο συγγραφέας και είναι το 6ο βιβλίο στη σειρά Θεολογικό Αλφαβητάρι από τις εκδόσεις Μαΐστρος. Πρόκειται για συνέντευξη που παραχώρησε ο μακαριστός καθηγητής του Πανεπιστημίου Αθηνών Ηλίας Βουλγαράκης στη δημοσιογράφο Έλλη Έμκε.

Στην ιστοσελίδα των εκδόσεων υπάρχει για το συγκεκριμένο βιβλίο η παρακάτω αναφορά:

Ένα βιβλίο που απευθύνεται στον καθένα. Γραμμένο από την εμπειρία της καθημερινότητας είναι τόσο απλό, όσο βαθιές είναι οι αλήθειες του. Καρπός μιας ζωής σπουδής και άσκησης στην αγάπη, έχει γραφτεί με ουσιαστική γνώση και αληθινή πείρα. Ο συγγραφέας μιλάει για τις ποικίλες όψεις της αγάπης, τις συχνές παρεξηγήσεις γύρω από το θέμα, το μυστικό της κατάκτησής της, τη μεγάλη αλλαγή που φέρνει στη ζωή των ανθρώπων.
(Πηγή:
http://www.maistros.info/shop/index.php?categoryID=90 )

Άνθρωπος χωρίς αγάπη είναι σαν μαραζωμένο λουλούδι. Η αγάπη δημιουργεί τη ζωή και είναι ο πιο βασικός παράγοντας του ευ ζην. Ενώ όμως όλοι οι άνθρωποι θέλουν να αγαπήσουν και να αγαπηθούν, συχνά αυτό αποδεικνύεται πιο δύσκολο από όσο φαίνεται. Σε ένα κείμενο που απευθύνεται στις καρδιές όλων, ο Ηλίας Βουλγαράκης, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Αθηνών, μιλά πρακτικά για την αγάπη. Ποια είναι η φύση της; Πώς την ανακαλύπτει κανείς; Πώς ξεχωρίζει η αληθινή αγάπη; Πώς μπορεί να οικοδομήσει κανείς τις καθημερινές του σχέσεις, φιλικές, συναδελφικές, ερωτικές και κάθε είδους; Γιατί ο σύγχρονος άνθρωπος νιώθει μοναξιά; Πώς χτίζεται μια ζωή βασισμένη στην αγάπη; Γιατί φοβόμαστε να αγαπήσουμε;
(Πηγή:
http://www.maistros.info/shop/index.php?productID=208)

Επιλέγω ορισμένα σημεία που μου έκαναν ιδιαίτερα εντύπωση.

Αναφέρει ο συγγραφέας ότι η πλήρης άρνηση της αγάπης δεν είναι το μίσος, όπως συνήθως πιστεύουμε, αλλά ο εγωισμός. Και το τεκμηριώνει με το επιχείρημα ότι ο εγωισμός είναι αρρωστημένη μορφή αγάπης, που αντί να πορεύεται προς τον άλλο, αναδιπλώνεται στον εαυτό της, οδηγώντας στη μοναξιά.

Ἡ ἀγάπη δὲν εἶναι προνόμιο ὁρισμένων. Εἶναι κάτι ἔμφυτο στὸν ἄνθρωπο. Ἁπλὴ ἀπόδειξη εἶναι τὸ γεγονὸς ὅτι ὅλοι μας, ἀνεξαιρέτως, ἀπὸ τὴ μία μεριὰ πικραινόμαστε βαθιά, ὅταν δὲν μᾶς ἀγαποῦν καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη, ἐπιθυμοῦμε ζωηρὰ νὰ μᾶς προσφέρουν ἀγάπη. Ἡ δυσκολία εἶναι νὰ τὴν δείξουμε κι ἐμεῖς. […] Ἄν, ὅμως, ἡ ἀγάπη ἔχει ἄμεση σχέση μὲ τὴν εὐτυχία μας, τότε ἀξίζει τὸν κόπο νὰ παλαίψουμε γι’ αὐτήν. Πρέπει, ὅμως στὴν προσπάθειά μας, νὰ ξεκινήσουμε σωστά. Ὅπως σὲ κάθε ἀγώνα, ἔτσι καὶ σ’ αὐτὸν χρειάζεται μία τεχνική. Πρέπει πρῶτα ἀπ’ ὅλα, νὰ πιστέψουμε ὅτι ἡ ἀγάπη μᾶς συμφέρει. Ἀμφιβάλλουμε γι’αὐτό; Ἂς κάνουμε μία δοκιμή. Ἂς χαλαρώσουμε γιὰ λίγο κι ἂς δείξουμε ἀγάπη. Τὶς περισσότερες φορὲς θὰ τὴν εἰσπράξουμε. Θὰ βροῦμε ἀνταπόκριση. Παρατηροῦμε ἔτσι, ὅτι ὁ κόσμος δὲν εἶναι τόσο κακός, ὅσο φανταζόμαστε. Διαπιστώνουμε ὅτι ἔχει ἀκόμα εὐαισθησία. Ἂν συνεχίσουμε τὸ πείραμα θὰ δοῦμε σιγὰ-σιγὰ ὅτι οἱ ἄνθρωποι ἀλλάζουν γύρω μας. Στὴν πραγματικότητα, ἔχουμε ἀλλάξει ἐμεῖς.

Πηγή: http://www.agiazoni.gr/article.php?id=47556603704877242822&PHPSESSID=f76f1d5b2630fe450e2033177eb473fc

Οι περισσότεροι από μας διαπιστώνουμε όλο και πιο συχνά τη διολίσθηση της πλειοψηφίας των τηλεοπτικών προγραμμάτων σε θεάματα που ο βασικός τους προσανατολισμός είναι να δαπανούν – αν τους το επιτρέψουμε – τον χρόνο μας και να πλημμυρίζουν το μυαλό με ανάξια λόγου γεγονότα, κουτσομπολιά, έριδες και ό,τι άλλο συνιστά μια δήθεν  σύγχρονη κουλτούρα.

Μια όαση σ’ αυτό το δυσώδες τηλεοπτικό τοπίο προσφέρει ο εκκλησιαστικός τηλεοπτικός σταθμός 4Ε, που εκπέμπει δορυφορικά, ενώ μπορείτε να παρακολουθήσετε τις μεταδόσεις του και διαδικτυακά (από την ιστοσελίδα http://www.tv4e.gr/).

Πρόκειται για μια αξιέπαινη προσπάθεια, που φαίνεται να γίνεται με μεράκι και πρωτίστως με σεβασμό στον τηλεθεατή.

Εκτός από την κάλυψη αμιγώς εκκλησιαστικού ενδιαφέροντος γεγονότων, περιλαμβάνει επίσης ποικιλία ενημερωτικών, ψυχαγωγικών εκπομπών, καθώς και προγράμματα για τον πολιτισμό, τη λαογραφία, το παιδί, την οικογένεια κ.ά.

Θερμά συγχαρητήρια ανήκουν σε όλους τους συντελεστές για την προσπάθειά τους να μεταδίδουν στα πέρατα της οικουμένης Χριστό και Ελλάδα.

21 Ιαν 2011

Υπόδειγμα δασκάλας

Συντάκτης: Μαρία Κρομμύδα | Κάτω από: Ειδήσεις

ΤΑΞΗ ΤΩΝ ΗΘΙΚΩΝ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ
1. Αργυρό Μετάλλιο απονέμεται στην κυρία Χαρά Νικοπούλου για την προσήλωσή της στο καθήκον, την αυταπάρνηση και την εθνοπρεπή της στάση κατά την διάρκεια της υπηρεσίας της ως δασκάλας στο Μεγάλο Δέρειο του νομού Έβρου τα έτη 2004 -2008.

Πηγή: Ακαδημία Αθηνών

Στις τέσσερις παραπάνω γραμμές περικλείεται η αναγνώριση της Ακαδημίας Αθηνών στο πρόσωπο της δασκάλας που έγινε γνωστή στο πανελλήνιο για το απαράμιλλο ήθος και τις άοκνες προσπάθειές της να μεταλαμπαδεύσει τη “ζωντανή” Ελλάδα στους μαθητές της, παρά τις λυσσώδεις αντιδράσεις που συνάντησε στην άσκηση του έργου της.

Όπως αναφέρεται στο Πληροφοριακό Δελτίο του Οργανισμού για την Διάδοση της Ελληνικής Γλώσσας (Ο.Δ.Ε.Γ.):

Η Ακαδημία Αθηνών, το κορυφαίο Πνευματικό Ίδρυμα της χώρας μας, στην πανηγυρική συνεδρία της, την Τρίτη 28 Δεκεμβρίου 2010, παρασημοφόρησε την Φιλοπατρία και την Διαμόρφωση Θρησκευτικής και Εθνικής Συνείδησης, απονέμοντας το ΑΡΓΥΡΟΥΝ  ΜΕΤΑΛΛΙΟΝ  ΑΝΔΡΕΙΑΣ στην Δασκάλα του Γένους μας, την ηρωική  Χαρά Νικοπούλου.

Με αυτή την ομολογουμένως θαρραλέα στάση της, η Ακαδημία Αθηνών, αφ’ ενός μεν καταφέρνει ένα αποφασιστικής σημασίας πλήγμα στους πάσης φύσεως ανθέλληνες και κονιορτοποιεί τα σχέδιά τους για ολοκληρωτική παράδοση της Ελλάδος στα βρώμικα χέρια των ανόμων εχθρών της, αφ’ ετέρου δε, αποστομώνει όλους εκείνους που επιτέθηκαν στη Χαρά με οποιονδήποτε τρόπο (Τούρκους και υποτιθέμενους Έλληνες) κατατάσσοντάς τους στην ίδια κατηγορία αίσχους και ντροπής.

Τη στιγμή που οι ντόπιοι συνεργάτες των εχθρών μας, ετοιμάζονται να χαρακτηρίσουν σαν Ποινικά Εγκλήματα την Αγάπη για την Πατρίδα και το Έθνος μας και την συνειδητή Πίστη Στον Τριαδικό Θεό, έρχεται με παρρησία η Ακαδημία Αθηνών να δείξει τον δρόμο του Χρέους και της Τιμής, αναδεικνύοντας την Δασκάλα της ψυχής, των ονείρων και της ελπίδας όλων των χειμαζομένων Ελλήνων, σε Φάρο φωτεινό και άσβεστο και σε παράδειγμα που πρέπει να μιμηθεί κάθε Ελληνόψυχος.
Η Ακαδημία Αθηνών με αυτή την ιστορική απόφασή της, κηρύσσει με σαφήνεια και αδιαμφισβήτητη καθαρότητα ότι τα ΛΟΓΙΑ και τα ΕΡΓΑ της ΧΑΡΑΣ ΝΙΚΟΠΟΥΛΟΥ καθορίζουν πλέον τον ΑΚΡΙΒΗ ΚΑΝΟΝΑ ΠΑΔΕΙΑΣ και αποτελούν το ΛΑΜΠΡΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ για κάθε Δάσκαλο ή Δασκάλα, όλων των βαθμίδων, όπου και αν βρίσκονται.

Η Ακαδημία Αθηνών το βράδυ της 28ης Δεκεμβρίου 2010, άπλωσε τις μεγάλες και δυνατές Ελληνικές της φτερούγες και μας έδειξε ότι κάτω από αυτές εκκολάπτονται  οι ελπίδες μας για Εθνική ανασύνταξη και συσπείρωση, που θα φέρουν το ποθούμενο για όλη την Ελλάδα, έτσι όπως την περιέγραψε στην αντιφώνησή της η Δασκάλα – θρύλος προς τον Πρόεδρο της Ακαδημίας Αθηνών κ. Κωνσταντίνο Σβολόπουλο, παρουσία του Υπουργού Εσωτερικών και αναπληρωτή Προέδρου της Κυβέρνησης κ. Γιάννη Ραγκούση, που την άκουγε εμβρόντητος και ανήμπορος να αντιδράσει.

Ας προσέξουμε όμως και την αντιφώνηση της Χαράς Νικοπούλου προς τον Πρόεδρο της Ακαδημίας Αθηνών, κατά την παρασημοφόρησή της.

Αξιότιμε κύριε Πρόεδρε της Ακαδημίας Αθηνών,

Εν έτει 2010, όπου η Ελληνική Κυβέρνηση αφαιρεί τον όρο Εθνικής από το Υπουργείο Παιδείας και Θρησκευμάτων και περιθωριοποιεί ως ακραίους εθνικιστές τους απλούς Έλληνες που αγαπούν το Έθνος και την Πατρίδα τους, ευχαριστώ θερμά την Ακαδημία Αθηνών, που στο πρόσωπό μου παρασημοφορεί τη Φιλοπατρία και τη διαμόρφωση Θρησκευτικής, αλλά κυρίως Εθνικής συνείδησης στους μαθητές μου, η οποία για όλους τους Έλληνες περιλαμβάνει τη σκλαβωμένη Βόρειο Ήπειρο από την οποία κατάγομαι, τη Μακεδονία μας στην οποία γεννήθηκα και η ελευθερία της οποίας τελεί υπό διαπραγμάτευση, τη Θράκη και την Κύπρο που καταδυναστεύονται από τους τούρκους και τους Ελεύθερους πολιορκημένους Έλληνες που ζουν στον Άγιο Παντελεήμονα.

Αυτό το Μετάλλιο Ανδρείας αποτελεί για μένα ηθική δέσμευση να συνεχίσω με μεγαλύτερη Πίστη τον αγώνα μου, μέχρι την τελική δικαίωση του Έθνους μας.
Το αφιερώνω στα δικά μου Πομακόπουλα της Θράκης.

Το συμπέρασμα απ’ όσα προαναφέρθηκαν είναι ότι ευτυχώς υπάρχουν και σήμερα ψυχές που δονούνται από αγάπη για την πατρίδα και η ζωή τους σηματοδοτεί την “άλλη” όψη της Ελλάδας. Αυτής που μας εμπνέει να υπερβούμε τη μιζέρια και την κακοδαιμονία και να προσφέρουμε τον καλύτερο εαυτό μας απ’ όποιο μετερίζι έλαχε να υπηρετούμε αυτόν τον τόπο.
Ένας κούκος μπορεί και φέρνει την άνοιξη…