• φωτόδεντρο
  • Υπουργείο Παιδείας και Θρησκευμάτων

    Υπουργείο Παιδείας και Θρησκευμάτων
  • Aγ. Γραφή

    Aγ. Γραφή
  • kutsal kitap

    startmenu
  • τυπικόν

    content
  • γραφείο νεότητας Αρχιεπισκοπής

    γραφείο νεότητας Αρχιεπισκοπής
  • Ιερά Αρχιεπισκοπή Αθηνών

    Ιερά Αρχιεπισκοπή Αθηνών
  • Ι. Μ. Ν. Σμύρνης

    Ι. Μ. Ν. Σμύρνης
  • Συναξαριστής

    Συναξαριστής
  • EDUCATION AND religion

    religion
  • εθελουσία λήθη 2

    biz029
  • εθελουσία λήθη 3

    12 - 1.jpgPadraic MoodCollector
  • Π.Θ.Σ. ΚΑΙΡΟΣ

    foto kairos
  • ΠΑΝΣΜΕΚΑΔΕ

    logo
  • Η ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΜΕΣΟΠΕΛΑΓΑ

    mesopelaga
  • religionslehrer.gr/

    religionslehrer.gr/
  • thriskeutikametaxi

    thriskeutikametaxi
  • θρησκευτικά αλλιώς

    θρησκευτικά αλλιώς
  • e- Θρησκευτικά.

    e- Θρησκευτικά.
  • Virtual School

    Virtual School
  • stavrodromi

    stavrodromi
  • δός μοι τοῦτον τὸν ξένον

    δός μοι τοῦτον τὸν ξένον
  • προφίλ

    SL384668

Η ετυμολογία της λέξης «Εκκλησία»

Η ετυμολογία της λέξης «Εκκλησία»

ΧΩΡΟΙ ΛΑΤΡΕΙΑΣ ΜΕΧΡΙ ΤΟ ΔΙΑΤΑΓΜΑ ΤΩΝ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ

Χώροι λατρείας μέχρι το διάταγμα των Μεδιολάνων

ΤΟ ΔΙΑΤΑΓΜΑ ΤΩΝ ΜΕΔΙΩΛΑΝΩΝ

Το διάταγμα των Μεδιολάνων

ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΠΟΛΙΤΕΣ ΕΝΟΣ ΑΛΛΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

ΘΕ1 ΔΡ5 Νάνσυ Οικονομοπούλου

Οι χριστιανοί πολίτες ενός άλλου κόσμου

 

Το κείμενο 22 είναι ένα απόσπασμα από την επιστολή του αποστόλου Παύλου προς τους Φιλιππησίους. Μας περιγράφει πως είναι μια ιδανική χριστιανική κοινότητα. Δηλαδή να ζούμε με ομόνοια και να μην νιώθουμε ζήλος ή απέχθεια προς τους συνανθρώπους μας. Δεν πρέπει να ανταγωνιζόμαστε αλλά να μαθαίνουμε ο ένας από τον άλλο και να αλληλοβοηθιόμαστε. Όπως Χριστός ταπεινώθηκε για εμάς και πήρε την μορφή ανθρώπου για να μας διδάξει. Αφού αποφασίσαμε να τον θανατώσουμε μας συγχώρησε λέγοντας στον Θεό πως δεν ξέρουμε τι κάνουμε. Αργότερα όμως αναστήθηκε αποδεικνύοντας μας πως είναι πραγματικά ο γιος Του Θεού.

Ο απόστολος Παύλος στέλνει αυτή την επιστολή με σκοπό να μας πει μέσω των πράξεων του Χριστού πως θα έπρεπε να φερόμαστε σαν χριστιανοί αλλά φυσικά να σεβόμαστε και τις άλλες θρησκείες. Όπως ο Κύριος πρέπει να υπομένουμε στις δύσκολες στιγμές μας και να βοηθάμε τους   συνανθρώπους μας όταν περνούν εκείνοι δύσκολες στιγμές. Το πιο σημαντικό είναι να ζούμε όλοι οι λαοί του κόσμου ειρηνικά!

ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΟΥ

Σήμερα στον Όμιλο Ρητορικής η κ. Γκόνου Ε. κι ο κ. Καπετανάκης Γ.  είχαμε καλέσει από το Ίδρυμα Λασκαρίδη μια ομάδα θεατροπαιδαγωγών  για να εμψυχώσουν, προβληματίσουν και να φέρουν σε ενσυναίσθηση τους συμμετέχοντες μαθητές, μαθήτριες  αλλά και τους γονείς τους που παρακολούθησαν το τελευταίο μέρος της δράσης.

[vodsch IH4FWKOOadJYTwXWj82]

 

[vodsch o2WUDaWDCdrAiR7bQHr59Ij2]

 

 

Πρόγραμμα για τη μετάβαση στην εφηβεία και τον σχολικό εκφοβισμό Ομάδα: 25 – 30 μαθητές

Εισηγητές:

Μάριος Κουκουνάρας Λιάγκης, Λέκτορας Θεολογικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών

Ηρώ Ποταμούση, Κοινωνιολόγος, Θεατροπαιδαγωγός

Κατερίνα Λασκαρίδη, Ψυχολόγος, Ειδική παιδαγωγός

Ἡ τοῦ Georgios Kapetanakis εἰκὼν

 

Ἡ τοῦ Georgios Kapetanakis εἰκὼν

Ἡ τοῦ Georgios Kapetanakis εἰκὼν

 

Ἡ τοῦ Georgios Kapetanakis εἰκὼν

 

Θέμα του προγράμματος είναι η διαμόρφωση της ταυτότητας στην εφηβεία και ο ρόλος των άλλων σε αυτή τη διαδικασία. Οι ερωτήσεις «Ποιος είμαι;» και «Ποια είναι η θέση μου στον κόσμο;» έχουν πρωταρχική σημασία στην εφηβεία κάνοντας τη ζωή περισσότερο περίπλοκη από ποτέ. Σε αυτό το παιχνίδι αναζήτησης απαντήσεων η διαφορετικότητα και η θυματοποίηση των «διαφορετικών» στο σχολείο δημιουργούν σύγχυση και κρίση στη 47 δοκιμή διαφορετικών επιλογών και ρόλων. Οι αποφάσεις που καλείται να πάρει ο έφηβος στην προσπάθειά του να οργανώσει ένα κεντρικό , ενιαίο πυρήνα ταυτότητας καταλήγουν να είναι κρίσιμες και δύσκολες. Βασικά θέματα  η αναζήτηση και η διαμόρφωση της ταυτότητας του εφήβου  οι σχέσεις με τους συνομήλικους και τους γονείς στην πρώτη εφηβεία  ο φόβος που προκαλείται από τη θυματοποίηση, τον αποκλεισμό και την απομόνωση στο σχολείο  η ευθύνη όσων δεν συμμετέχουν ενεργά αλλά παρατηρούν περιστατικά εκφοβισμού (ανηλίκων και ενηλίκων)  η ένταξη και η φοίτηση των εφήβων μαθητών με ειδικές εκπαιδευτικές ανάγκες Το πρόγραμμα αντιμετωπίζει τον εκφοβισμό και την αποδοχή της διαφορετικότητας ως ένα πολυδιάστατο, δυναμικό, κοινωνικό φαινόμενο, που δεν αφορά απλοϊκά ένα κακό- δυνατό και ένα καλό-αδύναμο παιδί, αλλά εμπλέκει συνολικά όλη τη σχολική κοινότητα και κάθε πρόσωπο ξεχωριστά. Μεθοδολογία Σχεδιάστηκε με βάση έρευνες για την ανάπτυξη και την ψυχολογία των πρώτων εφήβων (11 με 15). Χρησιμοποιεί την εκπαιδευτική και παιδαγωγική εμπειρία των θεατροπαιδαγωγικών προγραμμάτων (Theater-in-Education), τα οποία παγκοσμίως παρεμβαίνουν σε εκπαιδευτικό πλαίσιο χρησιμοποιώντας το κοινωνικό θέατρο και προσεγγίζοντας, μετά από έρευνα, ευαίσθητα θέματα με συγκεκριμένα προσδοκώμενα μαθησιακά αποτελέσματα και βιωματικές-επικοινωνιακές τεχνικές. Ειδικότερα μέσα από την ιστορία και τις δραστηριότητες προσδοκάμε οι μαθητές επαρκώς:  να αντιμετωπίζουν την πολυπλοκότητα της εφηβικής ζωής και τα ερωτήματα σχετικά με την ταυτότητα ως ένα στάδιο αυτοσυνειδησίας στη ζωή κάθε ανθρώπου  να αντιλαμβάνονται ότι στο πλαίσιο της αναζήτησης ταυτότητας οι αποφάσεις, που παίρνει ο έφηβος και οι επιλογές που κάνει, έχουν τις συνέπειές τους  να αναλύουν την επίδραση που έχει το οικογενειακό, σχολικό και φιλικό (συνομήλικοι) περιβάλλον στο φαινόμενο του εκφοβισμού και τη δυναμική των σχέσεων μεταξύ των προσώπων που πρωταγωνιστούν στα σχετικά περιστατικά και αυτών που τα παρακολουθούν  να διερευνούν τις στάσεις που μπορεί κάποιος να πάρει απέναντι στον εκφοβισμό και ιδιαίτερα την ανάληψη ευθύνης και δράσης  να νιώθουν οικεία με τη διαφορετικότητα και τον «άλλον» με τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του, που μπορεί να είναι μια μικρή δυσκολία στην κοινωνική επαφή μέχρι πιο σοβαρές δυσκολίες στη συμπεριφορά (φάσμα του αυτισμού)  να εξετάζουν κριτικά τις προσωπικές τους συμπεριφορές και αντιδράσεις απέναντι στο διαφορετικό στην καθημερινότητά τους  να αναπτύσσουν τις κριτικές και κοινωνικές δεξιότητες με την καλλιέργεια και άσκηση της φαντασίας, της δημιουργικότητας και της έκφρασης 48 Το πρόγραμμα συνδυάζεται με πολλά μαθήματα όλων των τάξεων του Γυμνασίου και προτείνεται για ποικίλες σχολικές ομάδες με διαφορετικά χαρακτηριστικά και θέματα (εφηβεία, διαφορετικότητα, βία κ.ά). Εφαρμογή: Φάση 1η : πραγματοποιείται στην τάξη των μαθητών από τον συντονιστή και τους βοηθούς εμψυχωτές. Περιλαμβάνει παραστατικό μέρος και εκπαιδευτικές δραστηριότητες. Στο παραστατικό μέρος του προγράμματος οι μαθητές παρακολουθούν ζωντανά μία ιστορία και συναντούν τους πρωταγωνιστές που έχουν πολλά κοινά με τη ζωή τους. Έφηβοι, με τις αγωνίες τους και στον δικό τους κόσμο. Όλοι διαφορετικοί και τελικά όλοι θύματα. Ένας μαθητής στο φάσμα του αυτισμού, ένας άλλος μαθητής που έχει υποστεί εκφοβισμό, κάποιοι που καταχρώνται τη δύναμή τους και κάποιοι που βρίσκονται απλώς εκεί. Φυσικά εκεί είναι και οι εκπαιδευτικοί και οι γονείς. Εκεί! Το πλαίσιο αυτό εξερευνούμε και πώς αυτό διαμορφώνεται από τον κόσμο του καθενός και τη δράση τους. Τα διλήμματα πολλά και έντονα για τους μαθητές που συμμετέχουν. Το ζητούμενο είναι ο προβληματισμός και η ανάληψη προσωπικής ευθύνης για τον χειρισμό των καταστάσεων. Φάση 2η : Προτείνεται να διαρκεί από 1 έως 4 μήνες και πραγματοποιείται στην τάξη των μαθητών από τους εκπαιδευτικούς. Διαπραγματεύονται τα θέματα του προγράμματος χρησιμοποιώντας πρωτότυπο προτεινόμενο εκπαιδευτικό υλικό, ειδικά σχεδιασμένο για το Λύκειο, το οποίο δίνεται στο τέλος της 1ης Φάσης. Τα υλικό περιέχει ποικιλία προτάσεων για τον συνδυασμό των εμπειριών και των θεμάτων του προγράμματος με δραστηριότητες βασισμένες στα διαφορετικά μαθήματα του σχολείου. Οι εκπαιδευτικοί επιλέγουν ελεύθερα τι θα εφαρμόσουν με τους μαθητές τους μέχρι την 3η φάση του προγράμματος. Φάση 3η : Πραγματοποιείται στην τάξη των μαθητών από τον συντονιστή και τους βοηθούς εμψυχωτές. Περιλαμβάνει ειδικά σχεδιασμένα ομαδικά «παιχνίδια» και εκπαιδευτικές δραστηριότητες εμβάθυνσης στα θέματα της διαφορετικότητας, της εφηβείας και της σχολικής ζωής, όπως αυτά αναδεικνύονται από την ιστορία του προγράμματος και άλλες πηγές. Οι μαθητές γίνονται τώρα οι πρωταγωνιστές της ιστορίας και αναζητούν ρεαλιστικές λύσεις, αναλαμβάνοντας δράση. Για την 3η Φάση έχει σχεδιαστεί ειδικό έντυπο υλικό, το οποίο παραδίδεται στους μαθητές και τους εκπαιδευτικούς για περαιτέρω εργασία και παιχνίδι. Στον σχεδιασμό του προγράμματος εργάστηκαν οι Μάριος Κουκουνάρας Λιάγκης, Ηρώ Ποταμούση (συντονιστές-σχεδιαστές), Κατερίνα Λασκαρίδη (σύμβουλος) και 35 φοιτητές του Τμ. Θεολογίας του ΕΚΠΑ.

ΕΒΡΑΪΚΕΣ ΣΥΝΑΓΩΓΕΣ

Ο τόπος λατρείας της ιουδαϊκής θρησκείας είναι οι συναγωγές. Εκεί μπορεί να εισέλθει ο καθένας ανεξαρτήτως θρησκείας. Ο ηγέτης είναι ο Ραβίνος ή Δάσκαλος. Όλες οι συναγωγές κοιτάζουν πάντα ανατολικά , εκεί όπου βρίσκεται η Ιερουσαλήμ. Αποτελείται από την Κιβωτό(Εχάλ) η οποία περιέχει περγαμηνές του νόμου όπου διαβάζονται από τα δεξιά προς τα αριστερά. Πάντα υπάρχει αναμμένο ένα λυχνάρι(Νερ Ταμίντ)  που συμβολίζει την επτάφωτη λυχνία (Μενορά). Η προσευχή γίνεται 3 φορές την ημέρα. Στην Αθήνα υπάρχουν 2 συναγωγές εκ των οποίων η μια (Γιαννιώτικη) λειτουργεί μόνο στις μεγάλες γιορτές. Στην Βέροια είναι πολύ παλιά καθώς χτίστηκε το 200μ.Χ. ενώ αυτή στον Βόλο τον 10 αιώνα. Στην Θεσσαλονίκη είναι χτισμένες 2 συναγωγές και η μια είναι αφιερωμένη στον Ισαάκ Αροέστη από την γυναίκα του Ίντα. Συναγωγές επίσης υπάρχουν στα Ιωάννινα , στην Κέρκυρα , στην Κω , στη Λάρισα , στη Ρόδο , στη Χαλκίδα καθώς και στα Χανιά.

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ

Θεματική ενότητα 2
Χαρακτηρίστε τον Νικόδημο με βάση τα αποσπάσματα από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη.
ΒΑΣΙΑ ΟΙΚΟΝΟΜΟΠΟΥΛΟΥ, ΒΙΚΥ ΔΙΟΝΥΣΟΠΟΥΛΟΥ, ΜΑΡΙΛΙΑ ΟΙΚΟΝΟΜΟΠΟΥΛΟΥ, ΠΑΝΟΣ ΜΠΕΚΙΟΣ, ΣΤΕΛΙΟΣ ΚΑΡΥΔΑΣ

Ο Νικόδημος ήταν Φαρισαίος ,μέλος του Συνεδρίου του Σάνχεντριν, ο οποίος με βάση το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο υποστήριξε τον Ιησού. Εμφανίζεται τρείς φορές στη διήγηση του Ιωάννη: την πρώτη επισκέπτεται τη νύχτα τον Ιησού για ν’ ακούσει τη διδασκαλία του(Ιω 3, 1-21), τη δεύτερη επικαλείται το νόμο σχετικά με την υπόθεση της σύλληψης του Ιησού κατά τη γιορτή της Σκηνοπηγίας (Ιω 7, 45-51) και την τελευταία μετά τη σταύρωση όπου βοηθάει τον Ιωσήφ από την Αριμαθαία να ετοιμάσει το σώμα του Χριστού για την ταφή (Ιω 19, 39-42)
Η βραδινή επίσκεψη του Νικόδημου στον Κύριο δείχνει δειλία και φόβο μήπως γίνει αντιληπτός , τη στιγμή μάλιστα που κατέχει εξέχουσα θέση στην κοινωνία αφού είναι άρχοντας. Φαίνεται ορθολογιστής και άνθρωπος που αναζητεί την αλήθεια, αντιλαμβάνεται πως ο Χριστός έχει τη Θεία χάρη γι’ αυτό μπορεί να πραγματοποιήσει θαύματα. Το γεγονός αυτό τον κάνει να πιστεύει πως πρόκειται για Προφήτη. Από την ερώτησή του στον Χριστό πως μπορεί να ξαναγεννηθεί φαίνεται πως είναι αθώος και ίσως και λίγο δύσπιστος γι’ αυτά που ακούει. Ωστόσο η ερώτηση του αυτή γίνεται η αφορμή για να εκφράσει ο Ιησούς το σχέδιο της «πνευματικής αναγέννησης» των ανθρώπων. Από την άλλη ο Νικόδημος είναι ένας δίκαιος και δημοκρατικός άνθρωπος που αντιλαμβάνεται ότι δεν μπορούν να καταδικάσουν έναν άνθρωπο , αν δεν έχει κάνει κάτι. Η τελευταία του πράξη να προσφέρει σμύρνα και αλόη για την ταφή του Κυρίου αποδεικνύει τη μεγάλη του αγάπη για τον δάσκαλο του που δεν διστάζει να τον αποχαιρετήσει και να τον τιμήσει όπως πραγματικά του αξίζει.
ΟΜΑΔΑ ΚΡΙΘΑΡΑΚΙΑ

ΤΟ ΔΙΑΤΑΓΜΑ ΤΩΝ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ

ΘΕ. 1 ΑΣΚ. 10 ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

ΣΥΝΑΓΩΓΕΣ

Σήμερα στην Αθήνα λειτουργούν δύο συναγωγές, η μία απέναντι στην άλλη, στο Θησείο. Η παλιότερη από τις δύο είναι η Ρωμανιώτικη που χτίστηκε το 1904, από τους Ρωμανιώτες Εβραίους από τα Ιωάννινα. Σήμερα στεγάζεται πίσω από την Εβραϊκή Κοινότητα της Αθήνας.                                                                                                                       Στη Βέροια βρίσκεται το πέτρινο κτίριο της Συναγωγής, με περίτεχνο εσωτερικό διάκοσμο.                                               Η κατασκευή της πρώτης Συναγωγής στο Βόλο άρχισε το 1865, στο κέντρο της εβραϊκής συνοικίας, αντικαθιστώντας μια παλαιότερη πρόχειρη ξύλινη κατασκευή.                                                                                                             Η Εβραϊκή Κοινότητα της Θεσσαλονίκης διατηρεί δυο συναγωγές. Η Συναγωγή Μοναστηριωτών ιδρύθηκε με δωρεά της Ίντας Αροέστη και αφιερώθηκε στη μνήμη του συζύγου της Ισαάκ.                                                                                    Από ευτυχή συγκυρία διασώθηκε η παλιά Συναγωγή Καάλ Καντός Γιασάν που βρίσκεται μέσα στο Κάστρο της πόλης των Ιωαννίνων, στην οδό Ιουστινιανού.                                                                                                                                      Το 1747 χτίστηκε μία μικρή αλλά εντυπωσιακή Συναγωγή στην Κω.                                                                                             Η Συναγωγή Ετς Χαγιίμ (Δέντρο της Ζωής) κτίστηκε το 1860 και είναι σε άριστη κατάσταση μετά από τρεις παρεμβάσεις επισκευών και συντήρησης στη Λάρισα.                                                                                                                               Η Kahal Kadosh Shalom ( Ιερή Συναγωγή της Ειρήνης) είναι η πιο παλιά Συναγωγή στην Ελλάδα και η μοναδική σε λειτουργία, που απέμεινε στο νησί της Ρόδου, από τις 6 Συναγωγές που υπήρχαν στην Εβραϊκή συνοικία.                                                                                                                                                                                                                   Σύμφωνα με στοιχεία στα Χανιά υπήρχαν δύο Συναγωγές από την περίοδο του Μεσαίωνα, οι Beth Shalom και Kahal Kadosh Etz Hayyim, που μοιράζονταν μια κοινή αυλή.

ΑΓΙΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΚΑΙ ΕΘΙΜΑ

Ο ΑΓΙΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΚΑΙ ΕΘΙΜΑ

Copyright © …για το Μάθημα των Θρησκευτικών          Φιλοξενείται από Blogs.sch.gr
Αλλαγή μεγέθους γραμματοσειράς
Αντίθεση