ΓΥΜΝΑΣΙΟ

Ετικέτες: ΙΣΤΟΡΙΑ Β΄ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΕΠΟΠΟΙΙΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ

Ετικέτες: ΙΣΤΟΡΙΑ Β΄ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

Η διάδοση του Χριστιανισμού στους Μοραβούς και τους Βουλγάρους

α. Ο εκχριστιανισμός των Μοραβών

-Ποια ήταν η αφορμή για να ξεκινήσει το έργο του εκχριστιανισμού των Σλάβων της Μοραβίας;

Ο εκχριστιανισμός των Σλάβων, ένα από τα μεγαλύτερα επιτεύγματα του βυζαντινού πολιτισμού, ξεκίνησε από τη Μοραβία. Ο ηγεμόνας αυτής της χώρας Ραστισλάβος ζήτησε από το Βυζάντιο ιεραποστόλους, για να διδάξουν στο λαό του το Χριστιανισμό (862/3).Γιατί; Επιθυμούσε να στηριχτεί στο Βυζάντιο, για να αντισταθμίσει την απειλή των Γερμανών και των Βουλγάρων.

–Πώς αντέδρασε το βυζαντινό κράτος στην πρόσκληση του Ραστισλάβου;

-Σε ποια οφέλη απέβλεπαν οι Βυζαντινοί; Σε ποιους ανατέθηκε η αποστολή και ποια προσόντα διέθεταν ;

Ο αυτοκράτορας Μιχαήλ Γ’ και ο πατριάρχης Φώτιος αντιλήφθηκαν τα οφέλη της πρότασης του Ραστισλάβου. Ποια ήταν αυτά ;Το Βυζάντιο θα μπορούσε να επεκτείνει την επιρροή και την πνευματική του ακτινοβολία στην κεντρική Ευρώπη.

Η αποστολή ανατέθηκε στους δύο αδελφούς από τη Θεσσαλονίκη Μεθόδιο και Κωνσταντίνο (που αργότερα πήρε το μοναστικό όνομα Κύριλλος). Ήταν έμπειροι διπλωμάτες και γνωστοί λόγιοι και γνώριζαν άριστα τη σλαβική και άλλες γλώσσες.

-Σε ποιες ενέργειες προχώρησαν οι δύο αδελφοί;

Οι δύο αδελφοί έφτασαν στη Μοραβία το θέρος του 863.Ο Κωνσταντίνος δημιούργησε ένα σλαβικό αλφάβητο που απέδιδε όλες τις φωνητικές ιδιαιτερότητες της σλαβικής.

Ο Κωνσταντίνος δεν αρκέστηκε σ’ αυτό, αλλά απέδωσε στα σλαβικά τη Θεία Λειτουργία και τα ιερά βιβλία.

-Ποια η σημασία του εκχριστιανισμού των Σλάβων;

β. Σημασία του εκχριστιανισμού

1)Η χρήση της σλαβικής διευκόλυνε τους Μοραβούς να κατανοήσουν το κήρυγμα και τη λειτουργία και εξασφάλισε τεράστια επιτυχία στο ιεραποστολικό έργο.

2) Οι δύο αδελφοί οργάνωσαν τη σλαβική εκκλησία (863-866) και μύησαν(κατήχησαν, δίδαξαν) τους Σλάβους στο πολιτιστικό σύστημα των Ελλήνων και του Χριστιανισμού.

3)Ο εκχριστιανισμός συντέλεσε επίσης στην ενότητα των Σλάβων, καθώς ενίσχυσε την κοινότητα της φυλής με την κοινότητα της πίστης.

Κάτω από ποιες συνθήκες πραγματοποιήθηκε ο εκχριστιανισμός των Βουλγάρων; Ποια η διαφορά συγκριτικά με την υπόθεση των Σλάβων της Μοραβίας;

γ. Ο εκχριστιανισμός των Βουλγάρων

Στο ζήτημα του εκχριστιανισμού των Βουλγάρων η βυζαντινή εκκλησία συγκρούστηκε με τον πάπα, ο οποίος επιδίωκε την επέκταση της ρωμαιοκαθολικής εκκλησίας στην άμεση γειτονιά του Βυζαντίου. Ο βυζαντινός στρατός υποχρέωσε το βούλγαρο ηγεμόνα Βόρη να δεχτεί τον Χριστιανισμό από την Κωνσταντινούπολη και να βαπτιστεί μάλιστα ο ίδιος με ανάδοχο(=νονό) τον αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ’ (864).

Ωστόσο, λίγο αργότερα με πρόσκληση του Βόρη, ο πάπας έκανε νέα επέμβαση στα ζητήματα της Βουλγαρικής Εκκλησίας. Τότε ο πατριάρχης Φώτιος, υπερασπιζόμενος την ανεξαρτησία της βυζαντινής εκκλησίας και τα ζωτικά συμφέροντα του Βυζαντινού Κράτους, κατήγγειλε την επέμβαση της Ρώμης στη Βουλγαρία και κατηγόρησε τη ρωμαϊκή εκκλησία για λειτουργικά και δογματικά λάθη.(=λάθη στη διαδικασία της λειτουργίας και σε θέματα πίστης).

-Πώς κατέληξε η υπόθεση του εκχριστιανισμού των Βουλγάρων;(Σχέσεις με τη δυτική εκκλησία-η τύχη της βουλγαρικής εκκλησίας)

-Σχέση με τη δυτική εκλησία

Η σύνοδος(εκκλησιαστικό συμβούλιο) του έτους 867:

1)αναθεμάτισε τον πάπα (αναθεματίζω =αποβάλλω κπ. από την εκκλησιαστική κοινωνία, του απαγγέλλω το ανάθεμα, τον αφορίζω)

2)απέρριψε το δόγμα(=αλήθεια στην οποία στηρίζεται η πίστη).  περί εκπορεύσεως του Αγίου Πνεύματος και εκ του Υιού (filioque)

Το ζήτημα Φιλιόκβε ήταν και είναι μια διαμάχη εντός της εκκλησίας σε σχέση με το Άγιο Πνεύμα. Η λέξη Φιλιόκβε στα Λατινικά σημαίνει «και από τον Υιό». Ονομάζεται ζήτημα Φιλιόκβε γιατί η φράση «και από τον Υιό» προστέθηκε στο Σύμβολο της Πίστης, δείχνοντας ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Θεό Πατέρα και «τον Υιό». Υπήρξε τόσο μεγάλη διαμάχη γι΄ αυτό το ζήτημα που τελικά οδήγησε στο σχίσμα μεταξύ της Ρωμαιοκαθολικής και της Ορθοδόξου εκκλησίας το 1054 μ. Χ. Οι δύο εκκλησίες ακόμα δεν συμφωνούν για το ζήτημα Φιλιόκβε.

και

3)καταδίκασε την επέμβαση της Ρώμης στη Βουλγαρία.

-Η τύχη της βουλγαρικής εκκλησίας

Με απόφαση της συνόδου του 870 η εκκλησία της Βουλγαρίας υπάχθηκε οριστικά στη δικαιοδοσία του πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης.

Ετικέτες: ΙΣΤΟΡΙΑ Β΄ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

Όροι – κλειδιά της ενότητας

Νέα Εποχή, καίσαρ Βάρδας, Σχολή Μαγναύρας, Λέων Φιλόσοφος ή Μαθηματικός, χειρόγραφα, Φώτιος, Μυριόβιβλος, άλωση Αμορίου, ακρίτες, ακριτικά τραγούδια, Αρέθας, δημώδης λογοτεχνία, λόγια λογοτεχνία.

α. Έναρξη της Νέας Εποχής η ανάπτυξη της δύναμης του Βυζαντίου  9^ο μέχρι 11^ο αιώνα

Στα χρόνια της βασιλείας του Μιχαήλ Γ’ που καταγόταν από το Αμόριο (842-867)9^ος αιώνας άρχισε η ανάπτυξη της δύναμης του Βυζαντίου, που έφτασε στο αποκορύφωμά της, όταν κυβέρνησε η Μακεδονική Δυναστεία (867-1025)9^ο μέχρι 11^ο αιώνα. Η οριστική αναστήλωση των εικόνων (843) επέτρεψε στη βυζαντινή κυβέρνηση να ασχοληθεί με τη βελτίωση της άμυνας κατά των Αράβων και τα έργα του πολιτισμού. Για μια δεκαετία (τέλη 855-αρχές 866) τις κρατικές υποθέσεις διεύθυνε προσωπικά ο ικανότατος kαίσαρ Βάρδας, θείος του νεαρού Μιχαήλ Γ’.

β. Ίδρυση της σχολής της Μαγναύρας

– Η ίδρυση της ανώτερης σχολής της Μαγναύρας, με πρωτοβουλία του Βάρδα, αποτελεί σταθμό στην ιστορία της βυζαντινής εκπαίδευσης.

-Τη διεύθυνση της σχολής ανέλαβε ο Λέων Φιλόσοφος ή Μαθηματικός, διάσημος επιστήμονας της εποχής του. Επειδή είχε μεγάλη φήμη, προσκλήθηκε, όπως λέγεται, από το χαλίφη Μαμούν να διδάξει στη Βαγδάτη, δεν αποδέχτηκε όμως την πρόσκληση (περί το 830).

– Το πανεπιστήμιο περιλάμβανε τις σχολές της αστρονομίας, της γεωμετρίας, της γραμματικής  και της φιλοσοφίας.

Η έντονη πνευματική δραστηριότητα που αναπτύχθηκε με επίκεντρο τη σχολή προετοίμασε την αναβίωση των αρχαίων γραμμάτων  κατά την εποχή του Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου.

γ. Ενδιαφέρον για τους κλασικούς

–  Οι λόγιοι(διανοούμενοι, μορφωμένοι άνθρωποι) κατά την περίοδο αυτή άρχισαν να αναζητούν, να συλλέγουν, να μελετούν και να αντιγράφουν χειρόγραφα με έργα της αρχαίας γραμματείας.

Ο πιο αξιόλογος από αυτούς ήταν ο Φώτιος που ανήκε στον πνευματικό κύκλο του Λέοντος Μαθηματικού.

–Το σημαντικότερο έργο του είναι η Μυριόβιβλος: περιέχει περί τα 300 φιλολογικά δοκίμια για έργα ελάχιστα γνωστά στους συγχρόνους του. Ο Φώτιος «μας μιλάει για τα αρχαία έργα με τόση χαρά και δροσιά σαν να ήταν τα τελευταία φιλολογικά νέα».

– Έγραψε επίσης ένα λεξικό, ομιλίες και θεολογικά έργα.

-Υπό τη φωτισμένη ηγεσία του η βυζαντινή εκκλησία πραγματοποίησε το μεγαλόπνοο εγχείρημα(πολύ σπουδαίο και τολμηρό έργο) του εκχριστιανισμού των Σλάβων.

δ. Αραβικοί πόλεμοι και επική ποίηση

Ως τα μέσα του 9ου αιώνα το Βυζάντιο βρισκόταν συνεχώς σε θέση άμυνας απέναντι στους Άραβες, οι οποίοι πραγματοποιούσαν εισβολές και λεηλασίες στις μικρασιατικές επαρχίες. Αποκορύφωμα των καταστροφών αποτέλεσε η άλωση από τους Άραβες του Αμορίου, του ισχυρότερου φρουρίου της Μ. Ασίας και πατρίδας της άρχουσας δυναστείας (838). Το γεγονός προκάλεσε ισχυρότατη εντύπωση στους συγχρόνους του. Ο αυτοκράτορας Θεόφιλος (829-842) προσπάθησε να κινητοποιήσει τους Χριστιανούς της Ανατολής και της Δύσης σε μια γενική συμμαχία κατά του Ισλάμ.    Λίγο αργότερα άρχισε η βυζαντινή αντεπίθεση. Ο βυζαντινός στρατός πέρασε τον Ευφράτη (859) και νίκησε τον εμίρη της Μελιτηνής (863).

Οι συνεχείς πόλεμοι στα σύνορα με τους Άραβες προμήθευσαν πλούσιο υλικό για τη διαμόρφωση της βυζαντινής επικής ποίησης. Ανώνυμοι τραγουδοποιοί συνέθεσαν άσματα(τραγούδια) που εξυμνούν τους αγώνες των ακριτών, δηλ. των στρατιωτών που προστάτευαν τα ανατολικά σύνορα (άκραι) του Βυζαντίου, και ιδίως του Διγενή Ακρίτα. Αξιομνημόνευτο είναι επίσης ένα σύντομο έπος που εξυμνεί τους άθλους του Αρμούρη. Ο ήρωας δεν έχει ταυτιστεί με βεβαιότητα, αλλά φαίνεται ότι έχει στενή σχέση με το Αμόριο της Φρυγίας.

Τα ηρωικά άσματα αυτού του είδους, τα οποία, όπως μας πληροφορεί ο επίσκοπος Καισαρείας και σπουδαίος λόγιος Αρέθας (μέσα 9ου μέσα 10ου αι.), έψαλλαν τραγουδιστές, περιφερόμενοι στις επαρχίες της Μ. Ασίας, θεωρούνται τα σημαντικότερα δείγματα της δημώδους ή λαϊκότροπης (με βάση τα λαϊκά πρότυπα)λογοτεχνίας των Βυζαντινών, η οποία αναπτύσσεται παράλληλα με τη λόγια (επίσημη)Γραμματεία.(=το σύνολο των γραπτών μνημείων).

Ετικέτες: ΙΣΤΟΡΙΑ Β΄ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

Ετικέτες: ΙΣΤΟΡΙΑ Β΄ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

Ετικέτες: ΙΣΤΟΡΙΑ Β΄ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

1.Ποιος ο ρόλος του θεσμού του ιερού πολέμου σχετικά με την εξάπλωση των Αράβων;

2. Ποιες περιοχές κατακτήθηκαν στην Ανατολή τον 7ο αι.μ.Χ., με αποτέλεσμα να θεωρηθούν μάταιες οι κατακτήσεις του Ηρακλείου;

3.Ποιοι ήταν οι κυριότεροι παράγοντες των αραβικών κατακτήσεων;

4.Τι ονομάζουμε χαλιφάτο;

5.Μέχρι πού έφτασαν με τις κατακτήσεις τους οι Άραβες στη Δύση,πότε και ποιος τους σταμάτησε;

6.Ποια ήταν η δράση των Αράβων κατά θάλασσα στη Μεσόγειο και ποιες περιοχές κατέλαβαν;

7.Ποια ήταν η τύχη της Κων/πολης;

8.Ποιες ήταν οι συνέπειες των αραβικών κατακτήσεων;

Ετικέτες: ΙΣΤΟΡΙΑ Β΄ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

1.Ποια μέτρα έλαβε ο Κων|νος Α΄ για την ανόρθωση του Ρωμαϊκού κράτους; σελ. 7

2.Ο Κων|νος Α΄ αποφάσισε να ιδρύσει ένα νέο διοικητικό κέντρο στη θέση του αρχαίου Βυζαντίου. Πού οφειλόταν η επιλογή της συγκεκριμένης θέσης (αρχαίο Βυζάντιο) και από ποιους κυρίως λόγους υπαγορεύτηκε η απόφαση αυτή; σελ.7

3.Για ποιο λόγο ο Κων\νος Α΄ έδειξε ευνοϊκή στάση προς τον χριστιανισμό και ποια μέτρα πήρε υπέρ των χριστιανών; σελ 8-9.(θρησκευτική πολιτική)

4. α.Ποιο ήταν το πολιτικό πρόγραμμα του Ιουστινιανού Α΄ ;(Ένα κράτος, μία Εκκλησία, μία νομοθεσία) σελ. 16

β. Ποια ήταν η πολιτική του Ιουστινιανού απέναντι στους Δήμους , στους μεγάλους γαιοκτήμονες και στους ελεύθερους αγρότες;σελ. 16

5.α. Ποια η πολιτική του Ιουστινιανού στον θρησκευτικό τομέα; σελ. 16

β. Γιατί ο Ιουστινιανός αναθεώρησε και κωδικοποίησε το ισχύον ρωμαϊκό δίκαιο; Ποιους νόμους εξέδωσε και ποια η σημασία του νομοθετικού του έργου; σελ. 16 .

6. Ποιος ήταν ο στόχος της εξωτερικής πολιτικής του Ιουστινιανού στη Δύση; σελ. 16, 17-Να αναφέρετε ονομαστικά τους εχθρούς τους οποίους αντιμετώπισε ο Ιουστινιανός. .16,17

7.Ποιο θεωρείται το λαμπρότερο κτίσμα της βυζαντινής τέχνης ,την εποχή του Ιουστινιανού και τι γνωρίζετε γι’  αυτό; σελ. 17, 18

8.Να επισημάνετε παράγοντες που συνέβαλαν στη νίκη του Ηρακλείου κατά των Περσών.

9. Τι ήταν τα θέματα; Πότε και γιατί εφαρμόστηκαν; Ποιοι αποτελούσαν τον στρατό των θεμάτων; Για ποιους λόγους ο θεματικός στρατός ήταν περισσότερο αξιόμαχος και αποτελεσματικός από τον μισθοφορικό; Ποιος ασκούσε την ανώτατη εξουσία μέσα στα όρια του θέματος; σελ. 20
10. Τι γνωρίζετε σχετικά με τον εξελληνισμό της κρατικής διοίκησης και ποια η σημασία του; σελ. 20

Σχετικά κείμενα και εικόνες(πηγές)

Ετικέτες: ΙΣΤΟΡΙΑ Β΄ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

2. Ο Ηράκλειος και η δυναστεία του (610-717):
   Εσωτερική μεταρρύθμιση και αγώνας επιβίωσης

α. Το Βυζάντιο σε κρίσηΠοια τα χαρακτηριστικά της κρίσης ;

Στο δεύτερο μισό του 6ου και τις αρχές του 7ου αι. το Βυζάντιο συγκλονίστηκε από μια πολύπλευρη κρίση. Λοιμοί(αρρώστιες), κακές σοδειές, σεισμοί και εισβολές στα εδάφη της αυτοκρατορίας οδήγησαν στην εγκατάλειψη ή την παρακμή των πόλεων, στη μείωση του πληθυσμού και την υποχώρηση του εμπορίου και της νομισματικής κυκλοφορίας. Η επέκταση της κρίσης στη δημόσια οικονομία οδήγησε στην παραμέληση του στρατού.

Οι Σλάβοι άρχισαν να κατακλύζουν(=πλημμυρίζουν) τις ευρωπαϊκές επαρχίες και οι Πέρσες έφτασαν στις ακτές του Βοσπόρου. Στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του Ηρακλείου η κατάσταση της αυτοκρατορίας ήταν εξαιρετικά κρίσιμη.

Μόνο η κινητοποίηση όλων των δυνάμεων του κράτους και μια ριζική μεταρρύθμιση θα μπορούσαν να αποτρέψουν τη διαγραφόμενη καταστροφή. Το έργο αυτό ανέλαβε και έφερε σε πέρας ο Ηράκλειος και η δυναστεία του.

β. Η αντεπίθεση του Ηρακλείου(Ποιοι παράγοντες συνέβαλαν στη νίκη του Ηρακλείου κατά των Περσών;)(Ποια τύχη είχε η επίθεση Αβάρων και Σλάβων στην Κων/πολη το 626μ. Χ.;)

Ο Ηράκλειος αντιπροσωπεύει τον τύπο του στρατηγού-αυτοκράτορα που ηγήθηκε προσωπικά του βυζαντινού στρατού. Αφού αναδιοργάνωσε το στράτευμα με την οικονομική συμπαράσταση της εκκλησίας, επιχείρησε συνεχείς εκστρατείες κατά των Περσών (622-628). Στη μάχη της Νινευί, κοντά στα Γαυγάμηλα, πέτυχε να συντρίψει τους Πέρσες και να ανακτήσει όλες τις βυζαντινές επαρχίες στην Εγγύς Ανατολή (627). Ταπεινωτική ήττα υπέστησαν και οι Άβαροι και οι Σλάβοι, όταν σε συνεννόηση με τους Πέρσες, πολιόρκησαν την Κωνσταντινούπολη (626).

Επειδή οι Πέρσες είχαν αρπάξει τον Τίμιο Σταυρό, το ιερότερο κειμήλιο του Χριστιανισμού, οι εκστρατείες του Ηρακλείου προσέλαβαν έντονο θρησκευτικό χαρακτήρα. Ο αυτοκράτορας εξύψωσε το φρόνημα των στρατιωτών του με φλογερές ομιλίες κατά των εχθρών του Χριστιανισμού και της Ρωμανίας.

Η ατμόσφαιρα αυτή ενέπνευσε τους στρατιώτες του που αγωνίστηκαν με αυταπάρνηση και σημείωσαν μεγάλες επιτυχίες. Ωστόσο οι επιτυχίες αυτές αποδείχτηκαν πρόσκαιρες.

γ. Θέματα και εξελληνισμός του κράτους(Τι ήταν τα θέματα και γιατί καθιερώθηκε ο θεσμός των θεμάτων;)

Τα τελευταία χρόνια της βασιλείας του Ηρακλείου σκιάζονται από τις αραβικές κατακτήσεις. Οι ανάγκες της άμυνας εναντίον των Αράβων φαίνεται ότι παρακίνησαν τους διαδόχους του να εγκαθιδρύσουν στη Μ. Ασία στη διάρκεια του 7ου αι. ένα νέο διοικητικό σύστημα που στηριζόταν στα θέματα, διοικητικές περιφέρειες με δικό τους στρατό.

(Τι γνωρίζετε για τον θεματικό στρατό και τη διοίκηση των θεμάτων;)

Στον θεματικό στρατό υπηρετούσαν ελεύθεροι αγρότες, στους οποίους το κράτος παραχωρούσε στρατιωτικά κτήματα ή στρατιωτόπια.

Με τα έσοδά τους οι στρατιώτες:

1)συντηρούσαν τις οικογένειές τους

2)αγόραζαν τον οπλισμό τους και

3)κάλυπταν τα έξοδα των εκστρατειών.

Σημασία:Ο θεματικός στρατός αντικατέστησε τους παλαιούς μισθοφορικούς στρατούς και αποτέλεσε ένα είδος εθνικού στρατού που αποδείχθηκε εξαιρετικά αποτελεσματικός για την άμυνα της αυτοκρατορίας.                                                                                    (γιατί;)

Η στρατιωτική και πολιτική διοίκηση των επαρχιών, η οποία στο παλαιό διοικητικό σύστημα της αυτοκρατορίας ασκούνταν από διαφορετικά πρόσωπα, ενώθηκαν τώρα στο πρόσωπο του στρατηγού. Ο στρατηγός ασκούσε την ανώτατη εξουσία μέσα στα όρια του θέματος.

Προς τα τέλη του 7ου αι. το σύστημα των θεμάτων σταθεροποιήθηκε και άρχισε να εξαπλώνεται και στις ευρωπαϊκές επαρχίες του κράτους.

(Τι γνωρίζετε σχετικά με τον εξελληνισμό της κρατικής διοίκησης και τη σημασία του;)

Μια άλλη σημαντική αλλαγή της εποχής αυτής είναι η ολοκλήρωση του εξελληνισμού(=το να αποκτήσει ελληνικό χαρακτήρα) της κρατικής διοίκησης. Επίσημη γλώσσα στην πολιτική και στρατιωτική διοίκηση έγινε η ελληνική, ενώ οι ρωμαϊκοί τίτλοι αντικαταστάθηκαν από ελληνικούς. Πρώτος ο Ηράκλειος υιοθέτησε τον τίτλο βασιλεύς με τη χριστιανική προσθήκη «πιστός έν Χριστώ».

   Σημασία:

Η εξέλιξη αυτή σηματοδοτεί σε συμβολικό επίπεδο(=συμβολίζει, δείχνει συμβολικά) το οριστικό τέλος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και την αρχή της μεσαιωνικής ελληνικής Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.

Ετικέτες: ΙΣΤΟΡΙΑ Β΄ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ. ΑΠΟ ΤΟ ΦΩΤΟΔΕΝΤΡΟ

Ετικέτες: ΙΣΤΟΡΙΑ Β΄ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ