103 KΥΠΑΡΙΣΣΑΚΙΑ

Όταν η Εκπαίδευση, το Σχολείο, οι Δάσκαλοι και οι Μαθητές
χρησιμοποιούν το μαγικό, πολύτιμο, ωραίο κινητό
η μάθηση γίνεται απόλαυση, χαρά, δημιουργία και πρόοδος
πρώτα για τους ίδιους κι έπειτα για όλη την κοινωνία.

-Ωραίο το καινούριο σου κινητό.
Πιάνει παντού;

-Βέβαια, είναι μαγικό!
Κάνεις πολλούς συνδυασμούς
στα μαγικά κουμπιά που έχει
και πιάνεις όλα τα θέματα
που η καρδιά σου θέλει.

Απ’ το Θεό και το γαλάζιο Του, ψηλό ουρανό
μέχρι της θάλασσας τα βάθη.
Aπό τη δύση μέχρι την ανατολή
και από Βόρειο Πόλο μέχρι Ανταρκτική.
Επικοινωνείς μ’ ανθρώπους,
ζώα, ζουζούνια και φυτά,
άψυχα πράγματα και άστρα μακρινά.
Με τη χαρά, τη λύπη και τη μοναξιά,
τη θαυμαστή αγάπη
και την αγνή, χρυσή καρδιά.
Τη γνώση, τη βοήθεια
και την απλή, καλή συνήθεια.

Κάνε Θεέ μου από ψηλά
να λειτουργούνε πάντα και σωστά
– για τα παιδιά της γης –
αυτά τα μαγικά, πολύτιμα, ωραία κινητά.

…/…

Πατήστε όλα τα κουμπιά
με διαφορετικούς συνδυασμούς κάθε φορά:

ΕΜΠΝΕΥΣΗ
ΦΑΝΤΑΣΙΑ
ΠΟΙΚΙΛΙΑ
ΧΙΟΥΜΟΡ
ΑΠΛΟΤΗΤΑ
ΓΝΩΣΗ
ΑΓΑΠΗ
ΕΙΛΙΚΡΙΝΙΑ
ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ
ΑΙΣΘΗΜΑΤΑ
ΕΞΕΡΕΥΝΗΣΗ
ΣΟΦΙΑ

Sotirios

ΔΗΜΟΤΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΜΕΓΑΡΩΝ

Η δημοτική βιβλιοθήκη Μεγάρων χτίστηκε σε οικόπεδο που άφησε το 1967, ως δωρεά στο δήμο Μεγαρέων, η Κα Αθηνά Αλεξίου-Καστάνη. Άρχισε να λειτουργεί το 1983.

Ο δήμος, με χρήματα του μεγαρικού λαού, έφτιαξε το κτήριο, εξόπλισε τη βιβλιοθήκη με τα απαραίτητα υλικά (έπιπλα, ράφια βιβλιοθήκης), προσωπικό και τα πρώτα βιβλία. Στη συνέχεια έδωσαν βιβλία και πολλοί Μεγαρίτες δωρητές. Σήμερα έχει 16.000 τίτλους βιβλίων. Ανήκει στη  ΔΗ.Κ.Ε.ΔΗ.ΜΕ. (Δημοτική Κοινωφελής Επιχείρηση Δήμου Μεγαρέων) η οποία φροντίζει για τη συντήρησή της.

Υπάρχουν όλα τα είδη βιβλίων π.χ. ιστορικά, εγκυκλοπαίδειες, λεξικά, ιατρικά, σχολικά βοηθήματα (Δημοτικού, Γυμνασίου, Λυκείου), κοινωνικών επιστημών, δοκίμια, ποίηση, αρχαίοι κλασικοί συγγραφείς, παιδική και εφηβική βιβλιοθήκη λογοτεχνία (ελληνική και ξένη), Γεωγραφία, διακόσμηση, το αυτοκίνητο, τη φωτογραφία κ.α. Τα περισσότερα βιβλία δανείζονται στο σπίτι, εκτός από τις εγκυκλοπαίδειες, τα λεξικά, τα σπάνια βιβλία και τα βιβλία που αφορούν τα Μέγαρα (μεγαρικό αρχείο).

Όλα τα βιβλία είναι τοποθετημένα στα ράφια με το σύστημα δεκαδικής ταξινόμησης Dewey (Ντιούι) σύμφωνα με το οποίο ταξινομούνται σε δέκα μεγάλες κατηγορίες: 000 Γενικά θέματα, 100 Φιλοσοφία και Ψυχολογία, 200 Θρησκεία, 300 Κοινωνικές επιστήμες, 400 Γλώσσα, 500 Φυσικές επιστήμες και μαθηματικά, 600 Τεχνολογία (εφαρμοσμένες επιστήμες), 700 Τέχνες (Καλές και διακοσμητικές τέχνες), 800 Λογοτεχνία και Ρητορική και τέλος 900 Γεωγραφία και Ιστορία. Κάθε μια από τις μεγάλες αυτές κατηγορίες χωρίζεται σε 10 υποκατηγορίες κι αυτές με τη σειρά τους σε μικρότερα τμήματα με αποτέλεσμα να υπάρχουν στην αναλυτική ταξινόμηση 1.000 κατηγορίες συνολικά. Κάθε βιβλίο που μπαίνει στη βιβλιοθήκη παίρνει στη ράχη του ένα αυτοκόλλητο που γράφει τον βιβλιάριθμό του. Είναι ένας τριψήφιος αριθμός που δηλώνει σε ποια ακριβώς κατηγορία κατατάσσεται το συγκεκριμένο βιβλίο. Αυτό το σύστημα χρησιμοποιούν οι περισσότερες βιβλιοθήκες στην Ελλάδα.

Στη βιβλιοθήκη υπάρχουν και ηλεκτρονικοί υπολογιστές με σύνδεση στο internet.

Αγαπητοί μαθητές,
από την επίσκεψή μας στη δημοτική Βιβλιοθήκη Μεγάρων αποκομίσαμε πολλά οφέλη:

Γνωρίσαμε τη δημοτική βιβλιοθήκη της πόλης μας και κατανοήσαμε ότι είναι ένας πολύτιμος πνευματικός θησαυρός που βρίσκεται, όποια στιγμή το θελήσουμε, στη διάθεσή μας. Μπορούμε να πάρουμε από εκεί πληροφορίες για τις εργασίες του σχολείου μας, να ψυχαγωγηθούμε ή να ηρεμήσουμε διαβάζοντας ένα καλό βιβλίο και γενικά να αναπτύξουμε το πνευματικό μας επίπεδο και κατ’ επέκταση την προσωπικότητά μας.

Είδαμε πόσο σημαντικό είναι το να έχουμε κι εμείς στο σπίτι μας μια βιβλιοθήκη η οποία θα περιλαμβάνει όλα τα βιβλία μας (παλιά και νεότερα) τακτοποιημένα με κάποιο σύστημα για να μπορούμε να τα βρίσκουμε αμέσως και να αντλήσουμε από αυτά τις πληροφορίες που χρειαζόμαστε κάθε φορά.

Επιβεβαιώσαμε τα γνωστά ρητά που λένε ότι «το βιβλίο είναι ένα παράθυρο ανοικτό στον κόσμο» και ότι «το βιβλίο είναι ο καλύτερος φίλος μας». Μας μορφώνει, μας ψυχαγωγεί, μας ηρεμεί, μας ανοίγει δρόμους και διευρύνει τους πνευματικούς μας ορίζοντες. Το έχουμε στη βιβλιοθήκη μας και περιμένει να το ανοίξουμε, να το διαβάσουμε και να μάθουμε καινούρια πράγματα, να ταξιδέψουμε μαζί του στον κόσμο της γνώσης, της φαντασίας, της περιπέτειας, του παραμυθιού, της χαράς, της λύπης, της ανακάλυψης κλπ.

Για να είναι η εργασία μας ολοκληρωμένη παραθέτω στη συνέχεια το δεκαδικό σύστημα ταξινόμησης του Dewey για να μπορείτε χρησιμοποιώντας το σαν οδηγό να τακτοποιήσετε τα βιβλία στη δική σας βιβλιοθήκη μετατρέποντάς την έτσι σε ένα χρήσιμο και αποτελεσματικό εργαλείο στις σχολικές και πνευματικές ανάγκες τις δικές σας και όλης της οικογένειάς σας.

Μερικές χρήσιμες οδηγίες:

1. Είναι καλό να έχετε ένα αρχείο (σε τετράδιο ή σε ηλεκτρονική μορφή, αν έχετε Computer) και να έχετε καταγράψει σε αυτό οποιοδήποτε βιβλίο υπάρχει στη βιβλιοθήκη σας ή πρόκειται να μπει, σημειώνοντας μερικά βασικά στοιχεία (π.χ. τίτλο, συγγραφέα, εκδοτικό οίκο, κατηγορία και αριθμό ).

2. Κρατάτε και ένα άλλο αρχείο στο οποίο θα σημειώνετε βιβλία που έχετε δανείσει σε φίλους και γνωστούς σημειώνοντας ημερομηνία δανεισμού και επιστροφής (πολλές φορές δανείζουμε βιβλία και δεν επιστρέφουν ποτέ στη θέση τους…).

3. Σημειώνετε με στυλό μέσα στο βιβλίο (στην αρχή ή στο τέλος) μερικά στοιχεία (π.χ. το ονοματεπώνυμό σας, κατηγορία του βιβλίου και αριθμό που του έχετε δώσει (βιβλιάριθμο)) για να μπορεί πάντα να εξακριβωθεί ότι το βιβλίο αυτό σας ανήκει.

4. Χωρίστε τη βιβλιοθήκη σύμφωνα με το σύστημα ταξινόμησης του Dewey αλλά μεριμνήστε και για τον ανάλογο χώρο σε κατηγορίες βιβλίων που υπερέχουν ποσοτικά (π.χ. αν έχετε 5 βιβλία για Φιλοσοφία και Ψυχολογία και 30 βιβλία για Γλώσσα, θα εξασφαλίσετε περισσότερο χώρο για την κατηγορία «Γλώσσα» απ’ ό,τι για την προηγούμενη κλπ.)

5. Βάλτε στη ράχη των βιβλίων σας «βιβλιάριθμο» ώστε να βρίσκετε αμέσως το βιβλίο που θέλετε.

6. Προσέχετε πάντα την κατάσταση των βιβλίων σας για να τα έχετε πολλά χρόνια.

7. Τέλος, μην ξεχνάτε ότι μια καλή βιβλιοθήκη με τακτοποιημένα τα βιβλία της είναι στολίδι για κάθε σπίτι και δείγμα του πνευματικού επιπέδου και πολιτισμού των ιδιοκτητών της.

Ο άγιος Βασίλειος ο Μέγας έλεγε: «Όπως οι μέλισσες διαλέγουν το νέκταρ από τα λουλούδια, έτσι κι εσείς να διαλέγετε αυτά που διαβάζετε. Να κρατάτε τα καλά και ωφέλιμα». Αυτά τα καλά και ωφέλιμα υπάρχουν μέσα στα καλά βιβλία. Φροντίστε λοιπόν αυτά τα καλά βιβλία να τα αποκτήσετε και να τα έχετε για πάντα στη βιβλιοθήκη σας.

ΧΡΟΝΟΓΡΑΦΗΜΑ

Όταν η τέχνη συναντά την πνευματικότητα
(με άλματα δεκαετιών)

Όταν δουλεύεις, παιδάκι μου, είναι σαν να κάνεις «προσευχή», μου έλεγε η μάνα μου, η Κυρα-Γρηγορία, πριν εβδομήντα χρόνια, Θεός σχωρές τη.
Αργότερα, από παιδί 13-14 ετών, στα μεγάλα εργοστάσια, τους εκδοτικούς οίκους «ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΣ», «ΣΑΛΙΒΕΡΟΣ» κλπ. και βιβλιοδετεία της εποχής, σκληρή και αδυσώπητη εργασία, δουλειά, δωδεκάωρα, ξενύχτια, με συναδέλφους και συναδέλφισσες, κατάλαβα ότι η δουλειά δεν είναι μόνο κόπος και μόχθος αλλά όταν την αγαπήσεις είναι και αναψυχή και γλέντι.
Ερωτεύτηκα μέσα στο βιβλιοδετείο, έζησα χαρές, ανδρώθηκα, αγάπησα και παντρεύτηκα την Ελένη κι έκανα τα παιδιά μου. Έγινα εργολάβος βιβλιοδέτης (δίπλωνα φύλλα στο χέρι).
Μετά τα 22-23 άνοιξα μαγαζί. Πήρα μια χειροκίνητη κοπτική. Κατάλαβα ότι μπορείς να βιοπορί-ζεσαι από τη βιβλιοδεσία. Στα 35 μου περίπου, σκεπτόμενος ανακάλυψα κι έλεγα το απόφθεγμα: «Να καταφέρω να κερδίζω αυτά που μου χρειάζονται διασκεδάζοντας».
Γελούσαν οι φίλοι μου…
Στα 50-55 ο έρωτάς μου για το βιβλίο μεγάλωνε.
Κι άλλο απόφθεγμα: «Βιβλίο, αγάπη μου! η δούλεψή σου με αναπαύει».
Τώρα στα 84 όταν βλέπω για πρώτη φορά ένα βιβλίο, με προκαλεί. Του ρίχνω μ’ επιθυμία τις πρώτες ματιές! Αμέσως το ξεφυλλίζω, το παρατηρώ: βλέπω την προμετωπίδα, τον εκδοτικό οίκο, το έτος εκδόσεως, τον πρόλογο, την εισαγωγή, τα περιεχόμενα, τη γραμματοσειρά, την οικογένεια των στοιχείων, το στήσιμο της σελίδας, τα περιθώρια, και πολλές περιττές ίσως λεπτομέρειες.
Μετά αρχίζω να το κοιτώ σαν σύνολο καλλιτεχνικού έργου: Εάν είναι απλοδεσία, χαρτόδετο, παρατηρώ   τα χρώματα του εξωφύλλου, την όλη του εικόνα λεπτομερώς. Εάν είναι καλοδεμένο,   με σκληρή βιβλιοδεσία, βλέπω το κάλυμμα, το επενδυτικό, την χρυσοτυπία. Όμως δε σταματώ, συνεχίζω σαν τρελός. Ανοίγω τυχαία και διαβάζω αργά και προσεκτικά μερικές παραγράφους. Προσπαθώ να κατανοήσω το θέμα. Ταξιδεύω με τον συγγραφέα, συμμερίζομαι τη δυσκολία της έκφρασης, την προσπάθεια της ανακάλυψης της καταλληλότερης λέξης που ταιριάζει στο κείμενο. Μπαίνω σε διαλογισμό, νιώθω κατάνυξη, αισθάνομαι σαν σε προσευχή… σιωπώ!
Κατάθεση στο ταμιευτήριο της καρδιάς.
Πλήρης, γεμάτος συγκίνηση κι ευγνωμοσύνη κρατώ το βιβλίο στα χέρια μου… το πάω στο πνευματικό μου θησαυροφυλάκιο, τη βιβλιοθήκη. Τροφή για σκέψη και γνώση σε προσεχή μελέτη.

Βιβλίο: Ανεκτίμητη περιουσία, αληθινός και καλός φίλος, παράθυρο ανοιχτό στον κόσμο…

Προχθές, την Κυριακή, ο φίλος μου ιεροψάλτης Ανδρέας, μου έδωσε ένα βιβλίο ξεμασχαλιασμένο, χάρβαλο, από το αναλόγιο της εκκλησίας. Ήταν το «Μηναῖον Νοεμβρίου». Μου έκανε το καλύτερο δώρο. Καθίσαμε με τον αγαπητό φίλο μου Σωτήρη και το φτιάξαμε… Του δώσαμε πάλι ζωή. Το κάναμε να στέκεται και πάλι υπερήφανα ανάμεσα στα άλλα βιβλία της εκκλησιαστικής βιβλιοθήκης, έτοιμο να προσφέρει τη γνώση και τις υπηρεσίες του για πολλά ακόμη χρόνια.
Η όλη η εργασία επισκευής και συντήρησής του ήταν για μας μια ιεροτελεστία. Ένα βίωμα αγάπης, χαράς, δημιουργίας, σεβασμού και φροντίδας στους καλούς κι αιώνιους φίλους μας, τα βιβλία, που σιωπηλά, σαν πνευματικοί θησαυροί κοσμούν τη βιβλιοθήκη μας, αλλά είναι πάντα έτοιμοι, όταν η ψυχή κι καρδιά μας το θελήσει, να μας συντροφέψουν και να μας ταξιδέψουν σε μαγικούς κι όμορφους κόσμους, δίνοντας φτερά στο πνεύμα μας να πετάξει μέσα στην απειρία της γνώσης και της ζωής… 

Η τέχνη παντρεύτηκε την πνευματικότητα!
( Φάγαμε και κουφέτα! )

Τι χαρά πήρα!

Θεόδωρος Χασαπάκης
Αναγνώστης – Βιβλιοδέτης

ΟΙ 10 ΜΕΓΑΛΕΣ ΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ ΤΑΞΙΝΟΜΗΣΗΣ ΒΙΒΛΙΩΝ ΜΕ ΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ DEWEY

000 Γενικά θέματα

100 Φιλοσοφία και ψυχολογία

200 Θρησκεία

300 Κοινωνικές επιστήμες

400 Γλώσσα

500 Φυσικές επιστήμες και μαθηματικά

600 Τεχνολογία εφαρμοσμένες επιστήμες)

700 Τέχνες Καλές και διακοσμητικές τέχνες

800 Λογοτεχνία και ρητορική

900 Γεωγραφία και ιστορία

ΟΙ 100 ΔΙΑΙΡΕΣΕΙΣ ΤΑΞΙΝΟΜΗΣΗΣ ΒΙΒΛΙΩΝ ΜΕ ΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ DEWEY

000 Γενικά θέματα
010 Βιβλιογραφία
020 Βιβλιοθηκονομία και επιστήμη πληροφόρησης
030 Γενικά εγκυκλοπαιδικά έργα
040
050 Γενικές περιοδικές εκδόσεις
060 Γενικοί οργανισμοί και μουσειολογία
070 Μέσα ενημέρωσης, δημοσιογραφία, εκδοτική
080 Γενικές συλλογές
090 Χειρόγραφα και σπάνια βιβλία

100 Φιλοσοφία και ψυχολογία
110 Μεταφυσική
120 Γνωσιολογία, αιτιότητα, άνθρωπος
130 Παραφυσικά φαινόμενα
140 Συγκεκριμένες φιλοσοφικές σχολές
150 Ψυχολογία
160 Λογική
170 Ηθική
180 Αρχαία, μεσαιωνική, ανατολική φιλοσοφία
190 Σύγχρονη δυτική φιλοσοφία

200 Θρησκεία
210 Φιλοσοφία και θεωρία θρησκείας
220 Αγία Γραφή
230 Χριστιανισμός Χριστιανική θεολογία
240 Χριστιανική ηθική και λατρευτική θεολογία
250 Χριστιανικά τάγματα και τοπική χριστιανική Εκκλησία
260 Κοινωνική και εκκλησιαστική θεολογία
270 Ιστορία του Χριστιανισμού και της χριστιανικής Εκκλησίας
280 Χριστιανικά δόγματα και σχισματικές ομάδες
290 Συγκριτική θρησκειολογία και άλλες θρησκείες

300 Κοινωνικές επιστήμες
310 Συλλογές γενικών στατιστικών
320 Πολιτικές Επιστήμες
330 Οικονομική επιστήμη
340 Δίκαιο
350 Δημόσια διοίκηση και στρατιωτικές επιστήμες
360 Κοινωνικά προβλήματα και υπηρεσίες.  Ενώσεις
370 Εκπαίδευση
380 Εμπόριο, επικοινωνίες, μεταφορές
390 Έθιμα, εθιμοτυπία, λαογραφία

400 Γλώσσα
410 Γλωσσολογία
420 Αγγλική και παλαιά αγγλική
430 Γερμανικές γλώσσες Γερμανική
440 Ρομανικές γλώσσες Γαλλική
450 Ιταλική, ρουμανική, ραιτορομανική
460 Ισπανική και πορτογαλική γλώσσα
470 Ιταλογενείς γλώσσες Λατινική
480 Ελληνικές γλώσσες Αρχαία ελληνική
490 Άλλες γλώσσες

500 Φυσικές επιστήμες και μαθηματικά
510 Μαθηματικά
520 Αστρονομία και συναφείς επιστήμες
530 Φυσική
540 Χημεία και συναφείς επιστήμες
550 Γεωεπιστήμες
560 Παλαιοντολογία Παλαιοζωολογία
570 Επιστήμες της ζωής Βιολογία
580 Φυτά
590 Ζώα

600 Τεχνολογία ( εφαρμοσμένες επιστήμες)
610 Ιατρικές επιστήμες  Ιατρική
620 Εφαρμοσμένη μηχανική και σχετικές λειτουργίες
630 Γεωργία και συναφείς τεχνολογίες
640 Οικιακή οικονομία, οικογενειακή διαβίωση
650 Διοικητική (μάνατζμεντ)
660 Χημική μηχανική
670 Μεταποίηση
680 Βιομηχανική παραγωγή προϊόντων για συγκεκριμένες χρήσεις
690 Κτήρια

700 Τέχνες Καλές και διακοσμητικές τέχνες
710 Χωροταξία και αρχιτεκτονική τοπίου
720 Αρχιτεκτονική
730 Πλαστικές τέχνες Γλυπτική
740 Σχέδιο και διακοσμητικές τέχνες
750 Ζωγραφική και έργα ζωγραφικής
760 Γραφικές τέχνες Χαρακτική και χαρακτικά
770 Φωτογραφία και φωτογραφίες
780 Μουσική
790 Ψυχαγωγικές και παραστασιακές τέχνες

800 Λογοτεχνία και ρητορική
810 Αμερικανική λογοτεχνία στην αγγλική γλώσσα
820 Αγγλική και παλαιά αγγλική λογοτεχνία
830 Λογοτεχνίες των γερμανικών γλωσσών
840 Των ρομανικών γλωσσών
850 Ιταλικής, ρουμανικής
860 Ισπανικής και πορτογαλικής
870 Ιταλογενών γλωσσών   Λατινική
880 Λογοτεχνίες στην ελληνική γλώσσα   Αρχαία ελληνική λογοτεχνία
890 Λογοτεχνίες άλλων γλωσσών

900 Γεωγραφία και ιστορία
910 Γεωγραφία και ταξίδια
920 Βιογραφία, γενεαλογία, εμβλήματα
930 Ιστορία του αρχαίου κόσμου έως το 499 μ.Χ.
940 Γενική ιστορία της Ευρώπης
950 Γενική ιστορία της Ασίας Α. Ανατολή
960 Γενική ιστορία της Αφρικής
970 Γενική ιστορία της Βόρειας Αμερικής
980 Γενική ιστορία της Νότιας Αμερικής
990 Γενική ιστορία άλλων περιοχών

ΤΑ 1.000 ΤΜΗΜΑΤΑ ΤΑΞΙΝΟΜΗΣΗΣ ΜΕ ΤΟ ΔΕΚΑΔΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ DEWEY

000 ΓΕΝΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

000 Γενικά θέματα
001 Γνώση
002 Το Βιβλίο
003 Συστήματα
004 Επεξεργασία δεδομένων   Πληροφορική
005 Προγραμματισμός, προγράμματα, δεδομένα υπολογιστών
006 Ειδικές διεργασίες πληροφορικής
007
008
009
010 Βιβλιογραφία
011 Βιβλιογραφίες
012 Βιβλιογραφίες ατόμων
013 Έργων συγκεκριμένων συγγραφέων
014 Ανώνυμων και ψευδώνυμων έργων
015 Έργων από συγκεκριμένους τόπους
016 Έργων για συγκεκριμένα θέματα
017 Γενικοί θεματικοί κατάλογοι
018 Κατάλογοι κατά συγγραφέα κλπ.
019 Λεξικογραφικοί κατάλογοι
020 Βιβλιοθηκονομία και επιστήμη πληροφόρησης
021 Σχέσεις βιβλιοθηκών
022 Διοίκηση εγκαταστάσεων
023 Διοίκηση προσωπικού
024
025 Λειτουργίες βιβλιοθηκών
026 Βιβλιοθήκες για συγκεκριμένα θέματα
027 Γενικές βιβλιοθήκες
028 Ανάγνωση και χρήση άλλων μέσων
029
030 Γενικά εγκυκλοπαιδικά έργα
031 Στην αμερικανοαγγλική γλώσσα
032 Στην αγγλική γλώσσα
033 Σε άλλες γερμανικές γλώσσες
034 Στη γαλλική, προβηγκιανή, καταλανική
035 Στην ιταλική, ρουμανική κλπ.
036 Στην ισπανική και πορτογαλική
037 Σε σλαβικές γλώσσες
038 Σε σκανδιναβικές γλώσσες
039 Σε άλλες γλώσσες
040
041
042
043
044
045
046
047
048
049
050 Γενικές περιοδικές εκδόσεις
051 Στην αμερικανοαγγλική γλώσσα
052 Στην αγγλική γλώσσα
053 Σε άλλες γερμανικές γλώσσες
054 Στη γαλλική, προβηγκιανή, καταλανική
055 Στην ιταλική, ρουμανική κλπ.
056 Στην ισπανική και πορτογαλική
057 Σε σλαβικές γλώσσες
058 Σε σκανδιναβικές γλώσσες
059 Σε άλλες γλώσσες
060 Γενικοί οργανισμοί και μουσειολογία
061 Στη Βόρεια Αμερική
062 Στα Βρετανικά Νησιά     Στην Αγγλία
063 Στην κεντρική Ευρώπη   Στη Γερμανία
064 Στη Γαλλία και το Μονακό
065 Στην Ιταλία και παρακείμενες περιοχές
066 Στην Ιβηρική χερσόνησο Στην Ισπανία
067 Στην Ανατολική Ευρώπη Στη Ρωσία
068 Σε άλλες γεωγραφικές περιοχές
069 Μουσειολογία
070 Μέσα ενημέρωσης, δημοσιογραφία, εκδοτική
071 Στη Βόρεια Αμερική
072 Στα Βρετανικά Νησιά Στην Αγγλία
073 Στην Κεντρική Ευρώπη Στη Γερμανία
074 Στη Γαλλία και το Μονακό
075 Στην Ιταλία και παρακείμενες περιοχές
076 Στην Ιβηρική χερσόνησο
077 Στην Ανατολική Ευρώπη    Στη Ρωσία
078 Στη Σκανδιναβία
079 Σε άλλες γεωγραφικές περιοχές
080 Γενικές συλλογές
081 Στην αμερικανοαγγλική γλώσσα
082 Στην αγγλική γλώσσα
083 Σε άλλες γερμανικές γλώσσες
084 Στη γαλλική, προβηγκιανή, καταλανική
085 Στην ιταλική, ρουμανική κλπ.
086 Στην ισπανική και πορτογαλική
087 Σε σλαβικές γλώσσες
088 Σε σκανδιναβικές γλώσσες
089 Σε ιταλογενείς, στην ελληνική κλπ.
090 Χειρόγραφα και σπάνια βιβλία
091 Χειρόγραφα
092 Ξυλότυπα βιβλία
093 Αρχέτυπα
094 Τυπωμένα βιβλία
095 Αξιόλογης βιβλιοδεσίας
096 Αξιόλογης εικονογράφησης
097 Αξιόλογης ιδιοκτησίας ή προέλευσης
098 Απαγορευμένα έργα, πλαστά, φάρσες
099 Αξιόλογου σχήματος

100 ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΚΑΙ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ

100 Φιλοσοφία και ψυχολογία
101 Θεωρία της φιλοσοφίας
102 Ποικίλα
103 Λεξικά, εγκυκλοπαίδειες
104
105 Περιοδικές εκδόσεις
106 Οργανισμοί και μάνατζμεντ
107 Εκπαίδευση, έρευνα, συναφή θέματα
108 Κατηγορίες ατόμων
109 Ιστορική, συλλογική προσωποκεντρική θεώρηση
110 Μεταφυσική
111 Οντολογία
112
113 Κοσμολογία ( φιλοσοφία της φύσης)
114 Χώρος
115 Χρόνος
116 Αλλαγή
117 Δομή
118 Δύναμη και ενέργεια
119 Αριθμός και ποσότητα
120 Γνωσιολογία, αιτιότητα, άνθρωπος
121 Γνωσιολογία
122 Αιτιότητα
123 Ντετερμινισμός και ιντετερμινισμός
124 Τελεολογία
125
126 Το Εγώ
127 Το ασυνείδητο και το υποσυνείδητο
128 Άνθρωπος
129 Προέλευση και προορισμός των ατομικών ψυχών
130 Παραφυσικά φαινόμενα
131 Παραψυχολογικές και αποκρυφιστικές μέθοδοι
132
133 Παραψυχολογία και αποκρυφισμός
134
135 Όνειρα και μυστήρια
136
137 Μαντική γραφολογία
138 Φυσιογνωμική
139 Φρενολογία
140 Συγκεκριμένες φιλοσοφικές σχολές
141 Ιδεοκρατία και συναφή συστήματα
142 Κριτική φιλοσοφία
143 Μπερξονισμός και διαισθησιαρχία
144 Ανθρωπισμός και συναφή συστήματα
145 Αισθησιοκρατία
146 Φυσιοκρατία και συναφή συστήματα
147 Πανθεϊσμός και συναφή συστήματα
148 Εκλεκτικισμός, φιλελευθερισμός, παραδοσιαρχία
149 Άλλα φιλοσοφικά συστήματα
150 Ψυχολογία
151
152 Αντίληψη, κίνηση, συναισθήματα, ορμές
153 Πνευματικές λειτουργίες και νοημοσύνη
154 Υποσυνείδητες και τροποποιημένες καταστάσεις
155 Διαφορική και εξελικτική ψυχολογία
156 Συγκριτική ψυχολογία
157
158 Εφαρμοσμένη ψυχολογία
159
160 Λογική
161 Επαγωγή
162 Παραγωγή
163
164
165 Σοφίσματα και πηγές πλάνης
166 Κατηγορικοί συλλογισμοί
167 Υποθέσεις
168 Επιχείρημα και πειθώ
169 Αναλογία
170 Ηθική
171 Ηθικά συστήματα
172 Πολιτική ηθική
173 Ηθική των οικογενειακών σχέσεων
174 Επαγγελματική ηθική
175 Ηθική ψυχαγωγίας και αναψυχής
176 Ηθική των σεξουαλικών σχέσεων
177 Ηθική των κοινωνικών σχέσεων
178 Ηθική της κατανάλωσης
179 Άλλες ηθικές σταθερές
180 Αρχαία, μεσαιωνική, ανατολική φιλοσοφία
181 Ανατολική φιλοσοφία
182 Προσωκρατικές ελληνικές φιλοσοφίες
183 Σοφιστική και σωκρατικές φιλοσοφίες
184 Πλατωνική φιλοσοφία
185 Αριστοτελική φιλοσοφία
186 Σκεπτική και νεοπλατωνική φιλοσοφία
187 Επικούρεια φιλοσοφία
188 Στωική φιλοσοφία
189 Μεσαιωνική δυτική φιλοσοφία
190 Σύγχρονη δυτική φιλοσοφία
191 Ηνωμένες Πολιτείες και Καναδάς
192 Βρετανικά Νησιά
193 Γερμανία και Αυστρία
194 Γαλλία
195 Ιταλία
196 Ισπανία και Πορτογαλία
197 Πρώην Σοβιετική Ένωση
198 Σκανδιναβία
199 Άλλες γεωγραφικές περιοχές

200 ΘΡΗΣΚΕΙΑ

200 θρησκεία
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210 Φιλοσοφία και θεωρία της θρησκείας
211 Αντιλήψεις περί Θεού
212 Ύπαρξη, ιδιότητες του Θεού
213 Η Δημιουργία
214 Θεοδικία
215 Επιστήμη και θρησκεία
216
217
218 Ανθρώπινο γένος
219
220 Αγία Γραφή
221 Παλαιά Διαθήκη (Τανάκ)
222 Ιστορικά βιβλία Παλαιάς Διαθήκης
223 Ποιητικά βιβλία Παλαιάς Διαθήκης
224 Προφητικά βιβλία Παλαιάς Διαθήκης
225 Καινή Διαθήκη
226 Ευαγγέλια και Πράξεις
227 Επιστολές
228 Αποκάλυψη
229 Απόκρυφα, ψευδεπίγραφα
230 Χριστιανισμός Χριστιανική θεολογία
231 Θεός
232 Ο Ιησούς Χριστός και η οικογένειά του
233 Το ανθρώπινο γένος
234 Σωτηρία (Σωτηριολογία ) και χάρη
235 Πνευματικά όντα
236 Εσχατολογία
237
238 Σύμβολα πίστεως και κατηχήσεις
239 Απολογητική και πολεμική
240 Χριστιανική ηθική και λατρευτική θεολογία
241 Ηθική θεολογία
242 Λατρευτικά κείμενα
243 Ευαγγελιστικά συγγράμματα για άτομα
244
245
246 Η χρήση της τέχνης στον Χριστιανισμό
247 Εκκλησιαστικός διάκοσμος
248 Χριστιανική εμπειρία, πρακτική, βίος
249 Τυπικό του οικογενειακού βίου
250 Χριστιανικά τάγματα
251 Κήρυγμα ( ομιλητική)
252 Κείμενα κηρυγμάτων
253 Ποιμαντικό αξίωμα
254 Διοίκηση ενορίας
255 θρησκευτικές κοινότητες και τάγματα
256
257
258
259 Ποιμαντική φροντίδα ατόμων
260 Κοινωνική και εκκλησιαστική θεολογία
261 Κοινωνική θεολογία
262 Εκκλησιολογία
263 Χρόνος, τόπος άσκησης του τυπικού
264 Δημόσια λατρεία
265 Μυστήρια, άλλες τελετές και πράξεις
266 Ιεραποστολές
267 Ενώσεις θρησκευτικού έργου
268 θρησκευτική αγωγή
269 Πνευματική ανανέωση
270 Ιστορία του Χριστιανισμού
271 θρησκευτικά τάγματα
272 Διωγμοί στην εκκλησιαστική ιστορία
273 Δογματικές διαμάχες και αιρέσεις
274 Ιστορία του Χριστιανισμού στην Ευρώπη
275 Στην Ασία
276 Στην Αφρική
277 Στη Βόρεια Αμερική
278 Στη Νότια Αμερική
279 Σε άλλες περιοχές
280 Χριστιανικά δόγματα και σχισματικές ομάδες
281 Πρώιμη εκκλησία και Ανατολικές εκκλησίες
282 Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία
283 Αγγλικανικές εκκλησίες
284 Προτεσταντικά δόγματα ευρωπαϊκής προέλευσης
285 Πρεσβυτεριανές, Μεταρρυθμισμένες, Συναθροιστικές εκκλησίες
286 Εκκλησίες Βαπτιστών, Αντβεντιστών
287 Εκκλησίες Μεθοδιστών
288
289 Άλλα δόγματα και σχισματικές ομάδες
290 Συγκριτική θρησκειολογία και άλλες θρησκείες
291 Συγκριτική θρησκειολογία
292 Αρχαιοελληνική και ρωμαϊκή θρησκεία
293 Γερμανική θρησκεία
294 θρησκείες ινδικής προέλευσης
295 Ζωροαστρισμός
296 Ιουδαϊσμός
297 Ισλαμισμός, Βαβισμός, Μπαχαϊσμός
298
299 Άλλες θρησκείες

300 ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ

300 Κοινωνικές επιστήμες
301 Κοινωνιολογία και ανθρωπολογία
302 Κοινωνική διαντίδραση
303 Κοινωνικές διεργασίες
304 Παράγοντες που επηρεάζουν την κοινωνική συμπεριφορά
305 Κοινωνικές ομάδες
306 Κουλτούρα και θεσμοί
307 Κοινότητες
308
309
310 Συλλογές γενικών στατιστικών
311
312
313
314 Στην Ευρώπη
315 Στην Ασία
316 Στην Αφρική
317 Στη Βόρεια Αμερική
318 Στη Νότια Αμερική
319 Σε άλλες περιοχές
320 Πολιτικές Επιστήμες
321 Συστήματα διακυβέρνησης και κράτη
322 Σχέσεις του κράτους με ομάδες
323 Αστικά και πολιτικά δικαιώματα
324 Το πολιτικό γίγνεσθαι
325 Διεθνής μετανάστευση και αποικισμός
326 Δουλεία και χειραφέτηση
327 Διεθνείς σχέσεις
328 Η νομοθετική διαδικασία
329
330 Οικονομική επιστήμη
331 Οικονομικά της εργασίας
332 Χρηματοοικονομικά
333 Οικονομικά της γης και της ενέργειας
334 Συνεταιρισμοί
335 Σοσιαλισμός και συναφή συστήματα
336 Δημόσια οικονομικά
337 Διεθνή οικονομικά
338 Παραγωγή
339 Μακροοικονομική και συναφή θέματα
340 Δίκαιο
341 Διεθνές δίκαιο
342 Συνταγματικό και διοικητικό
343 Στρατιωτικό, φορολογικό, εμπορικό
344 Εργατικό κοινωνικό, εκπαιδευτικό
345 Ποινικό
346 Ιδιωτικό
347 Πολιτική δικονομία και δικαστήρια
348 Νόμοι(διατάγματα),κανονισμοί
349 Νομοθεσία συγκεκριμένων δικαιοδοσιών
350 Δημόσια διοίκηση και στρατιωτικές επιστήμες
351 Δημόσια διοίκηση
352 Γενικά ζητήματα δημόσιας διοίκησης
353 Συγκεκριμένοι τομείς
354 Διοίκηση οικονομίας και περιβάλλοντος
355 Στρατιωτικές επιστήμες
356 Πεζικό και πόλεμος
357 Έφιππες δυνάμεις και πόλεμος
358 Αεροπορικές και άλλες δυνάμεις
359 Ναυτικές δυνάμεις και πόλεμος
360 Κοινωνικά προβλήματα και υπηρεσίες^.  ενώσεις
361 Κοινωνικά προβλήματα και πρόνοια
362 Προβλήματα κοινωνικής πρόνοιας
363 Άλλα κοινωνικά προβλήματα
364 Εγκληματολογία
365 Σωφρονιστικά και συναφή ιδρύματα
366 Ενώσεις
367 Σύλλογοι γενικού χαρακτήρα
368 Ασφάλιση
369 Διάφορα είδη ενώσεων
370 Εκπαίδευση
371 Σχολεία και δραστηριότητές
372 Πρωτοβάθμια εκπαίδευση
373 Δευτεροβάθμια εκπαίδευση
374 Εκπαίδευση ενηλίκων
375 Προγράμματα σπουδών
376
377
378 Τριτοβάθμια εκπαίδευση
379 Δημόσια εκπαιδευτική πολιτική
380 Εμπόριο, επικοινωνίες, μεταφορές
381 Εσωτερικό εμπόριο
382 Εξωτερικό εμπόριο
383 Ταχυδρομική επικοινωνία
384 Επικοινωνίες Τηλεπικοινωνίες
385 Σιδηροδρομικές μεταφορές
386 Πλωτές και πορθμειακές
387 Υδάτινες, εναέριες και διαστημικές
388 Χερσαίες μεταφορές
389 Μετρολογία και προτυποποίηση
390 Έθιμα, εθιμοτυπία, λαογραφία
391 Ενδυμασία και εξωτερική εμφάνιση
392 Έθιμα βιολογικού και οικιακού βίου
393 Ταφικά έθιμα
394 Γενικά έθιμα
395 Εθιμοτυπία (κανόνες συμπεριφοράς)
396
397
398 Λαογραφία
399 Έθιμα πολέμου και διπλωματίας

400 ΓΛΩΣΣΑ

400 Γλώσσα
401 Φιλοσοφία και θεωρία
402 Ποικίλα
403 Λεξικά, εγκυκλοπαίδειες
404 Ειδικά θέματα
405 Περιοδικές εκδ6σεις
406 Οργανισμοί και μάνατζμεντ
407 Εκπαίδευση, έρευνα, συναφή θέματα
408 Θεώρηση σε σχέση με άτομα
409 Θεώρηση γεωγραφική και προσώπων
410 Γλωσσολογία
411 Συστήματα γραφής
412 Ετυμολογία
413 Λεξικά
414 Φωνολογία και φωνητική
415 Γραμματική
416
417 Διαλεκτολογία, ιστορική γλωσσολογία
418 Καθιερωμένη χρήση
419 Δομημένη λεκτική γλώσσα εκτός της ομιλούμενης και γραπτής
420 Αγγλική και παλαιά αγγλική
421 Συστήματα γραφής και φωνολογία
422 Ετυμολογία
423 Λεξικά
424
425 Γραμματική
426
427 Γλωσσικές παραλλαγές
428 Καθιερωμένη χρήση αγγλικής
429 Παλαιά αγγλική (αγγλοσαξονική)
430 Γερμανικές γλώσσες    Γερμανική
431 Συστήματα γραφής και φωνολογία
432 Ετυμολογία
433 Λεξικά
434
435 Γραμματική
436
437 Γλωσσικές παραλλαγές
438 Καθιερωμένη χρήση γερμανικής
439 Άλλες γερμανικές (τευτονικές) γλώσσες
440 Ρομανικές γλώσσες    Γαλλική
441 Συστήματα γραφής και φωνολογία
442 Ετυμολογία
443 Λεξικά
444
445 Γραμματική
446
447 Γλωσσικές παραλλαγές
448 Καθιερωμένη χρήση γαλλικής
449 Προβηγκιανή και καταλανική
450 Ιταλική, ρουμανική, ραιτορομανική
451 Συστήματα γραφής και φωνολογία
452 Ετυμολογία
453 Λεξικά
454
455 Γραμματική
456
457 Γλωσσικές παραλλαγές
458 Καθιερωμένη χρήση ιταλικής
459 Ρουμανική και ραιτορομανική
460 Ισπανική και πορτογαλική γλώσσα
461 Συστήματα γραφής και φωνολογία
462 Ετυμολογία
463 Λεξικά
464
465 Γραμματική
466
467 Γλωσσικές παραλλαγές
468 Καθιερωμένη χρήση ισπανικής
469 Πορτογαλική
470 Ιταλογενείς γλώσσες    Λατινική
471 Συστήματα γραφής και φωνολογία
472 Ετυμολογία
473 Λεξικά
474
475 Γραμματική
470
477 Παλαιά, μετακλασική, δημώδης
478 Κλασική χρήση λατινικής
479 Άλλες ιταλογενείς γλώσσες
480 Ελληνικές γλώσσες Αρχαία ελληνική
481 Συστήματα γραφής και φωνολογία
482 Ετυμολογία
483 Λεξικά
484
485 Γραμματική
486
487 Προκλασική και μετακλασική ελληνική
488 Κλασική χρήση ελληνικής
489 Άλλες ελληνικές γλώσσες
490 Άλλες γλώσσες
491 Ινδοευρωπαϊκές και κελτικές
492 Αφροασιατικές     Σημιτικές
493 Μη σημιτικές αφροασιατικές
494 Αλταϊκές, ουραλικές, υπερβόρειες
495 Ανατολικής και Νοτιοανατολικής Ασίας
496 Αφρικανικές γλώσσες
497 Γλώσσες ιθαγενών Βόρειας Αμερικής
498 Γλώσσες ιθαγενών Νότιας Αμερικής
499 Αυστραλοπολυνησιακές και άλλες

500 ΦΥΣΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ ΚΑΙ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΑ

500 Φυσικές επιστήμες και μαθηματικά
501 Φιλοσοφία και θεωρία
502 Ποικίλα
503 Λεξικά και εγκυκλοπαίδειες
504
505 Περιοδικές εκδόσεις
506 Οργανισμοί και μάνατζμεντ
507 Εκπαίδευση, έρευνα, συναφή θέματα
508 Φυσική ιστορία
509 θεώρηση ιστορική, γεωγραφική, προσώπων
510 Μαθηματικά
511 Γενικές αρχές των μαθηματικών
512 Άλγεβρα, θεωρία αριθμών
513 Αριθμητική ,
514 Τοπολογία
515 Ανάλυση
516 Γεωμετρία
517
518
519 Πιθανότητες, εφαρμοσμένα μαθηματικά
520 Αστρονομία και συναφείς επιστήμες
521 Ουράνια μηχανική
522 Τεχνικές, εξοπλισμός, υλικά
523 Ουράνια σώματα και φαινόμενα
524
525 Γη ( αστρονομική γεωγραφία )
526 Μαθηματική γεωγραφία
527 Αστρονομική πλοήγηση
528 Αστρονομικές εφημερίδες
529 Χρονολόγηση
530 Φυσική
531 Κλασική μηχανική    Μηχανική στερεών
532 Μηχανική ρευστών   Μηχανική υγρών
533 Αεροδυναμική (μηχανική αερίων)
534 Ήχος και συναφείς δονήσεις
535 Φως και παραφωτικά φαινόμενα
536 θερμότητα
537 Ηλεκτρισμός και ηλεκτρονική
538 Μαγνητισμός
539 Σύγχρονη φυσική
540 Χημεία και συναφείς επιστήμες
541 Φυσικοχημεία και θεωρητική χημεία
542 Τεχνικές, εξοπλισμός, υλικά
543 Αναλυτική χημεία
544 Ποιοτική ανάλυση
545 Ποσοτική ανάλυση
546 Ανόργανη χημεία
547 Οργανική χημεία
548 Κρυσταλλογραφία
549 Ορυκτολογία
550 Γεωεπιστήμες
551 Γεωλογία, υδρολογία, μετεωρολογία
552 Πετρολογία
553 Οικονομική γεωλογία
554 Γεωεπιστήμες της Ευρώπης
555 Γεωεπιστήμες της Ασίας
556 Γεωεπιστήμες της Αφρικής
557 Γεωεπιστήμες της Βόρειας Αμερικής
558 Γεωεπιστήμες της Νότιας Αμερικής ,
559 Γεωεπιστήμες άλλων περιοχών
560 Παλαιοντολογία Παλαιοζωολογία
561 Παλαιοβοτανική
562 Απολιθωμένα ασπόνδυλα
563 Απολιθωμένα θαλάσσια ασπόνδυλα
564 Απολιθωμένα μαλάκια, μαλακιοειδή
565 Απολιθωμένα αρθρόποδα
566 Απολιθωμένα χορδωτά
567 Απολιθωμένα ψυχρόαιμα σπονδυλωτά
568 Απολιθωμένα πτηνά
569 Απολιθωμένα θηλαστικά
570 Επιστήμες της ζωής Βιολογία
571 Φυσιολογία και συναφή θέματα
572 Βιοχημεία
573 Συγκεκριμένα συστήματα ζώων
574
575 Μέρη και συστήματα φυτών
576 Γενετική και εξέλιξη
577 Οικολογία
578 Φυσική ιστορία οργανισμών
579 Μικροοργανισμοί, μύκητες, φύκη
580 Φυτά
581 Συγκεκριμένα θέματα φυσικής ιστορίας
582 Φυτά με συγκεκριμένα χαρακτηριστικά
583 Δικοτυλήδονα
584 Μονοκοτυλήδονα
585 Γυμνόσπερμα Κωνοφόρα
586 Άσπορα ψυτά
587 Άσπορα αγγειόφυτα
588 Βρυόφυτα
589
590 Ζώα
591 Συγκεκριμένα θέματα φυσικής ιστορίας
592 Ασπόνδυλα
593 Θαλάσσια, παραθαλάσσια ασπόνδυλα
594 Μαλάκια και μαλακιοειδή ζώα
595 Αρθρόποδα
596 Χορδωτά
597 Ψυχρόαιμα σπονδυλωτά Ψάρια
598 Πτηνά
599 Θηλαστικά

600 ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ (ΕΦΑΡΜΟΣΜΕΝΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ)

600 Τεχνολογία (εφαρμοσμένες επιστήμες)
601 Φιλοσοφία και θεωρία
602 Ποικίλα
603 Λεξικά και εγκυκλοπαίδειες
604 Ειδικά θέματα
605 Περιοδικές εκδόσεις
606 Οργανισμοί
607 Εκπαίδευση, έρευνα, συναψή θέματα
608 Εφευρέσεις και ευρεσιτεχνίες
609 Θεώρηση ιστορική, γεωγραφική, προσώπων
610 Ιατρικές επιστήμες Ιατρική
611 Ανατομία, κυτταρολογία, ιστολογία
612 Ανθρώπινη φυσιολογία
613 Προαγωγή της υγείας
614 Εμφάνιση, πρόληψη νοσημάτων
615 Φαρμακολογία και θεραπευτική
616 Νόσοι
617 Χειρουργική και άλλοι κλάδοι
618 Γυναικολογία και άλλοι κλάδοι
619 Πειραματική ιατρική
620 Εφαρμοσμένη μηχανική και σχετικές λειτουργίες
621 Εφαρμοσμένη φυσική
622 Εξόρυξη μεταλλευμάτων
623 Στρατιωτική και ναυπηγική μηχανική
624 Πολιτική μηχανική
625 Μηχανολογία κατασκευής σιδηροδρόμων, δρόμων
626
627 Υδραυλική μηχανική
628 Υγειονομική μηχανική και αστυμηχανική
629 Άλλοι κλάδοι μηχανικής
630 Γεωργία και συναφείς τεχνολογίες
631 Τεχνικές, εξοπλισμός, υλικά
632 Ζημίες, ασθένειες, εχθροί των φυτών
633 Μεγάλες καλλιέργειες και φυτείες
634 Οπωρώνες, φρούτα, δασοκομία
635 Καλλιέργειες κηπευτικών ( κηποκομία )
636 Κτηνοτροφία
637 Επεξεργασία γαλακτοκομικών
638 Εκτροφή εντόμων
639 Κυνήγι, αλιεία, προστασία της πανίδας
640 Οικιακή οικονομία, οικογενειακή διαβίωση
641 Τρόφιμα και ποτά
642 Γεύματα και σερβίρισμα τραπεζιού
643 Στέγαση και οικιακός εξοπλισμός
644 Οικιακά δίκτυα παροχής
645 Οικιακή επίπλωση
646 Ραπτική, ένδυση, ατομική διαβίωση
647 Διαχείριση οικημάτων δημόσιας χρήσης
648 Οικοκυρική
649 Ανατροφή των παιδιών, φροντίδα ατόμων
650 Διοικητική (μάνατζμεντ)
651 Υπηρεσίες γραφείου
652 Τρόποι γραπτής επικοινωνίας
653 Στενογραφία
654
655
656
657 Λογιστική
658 Γενική διοικητική (μάνατζμεντ)
659 Διαφήμιση και δημόσιες σχέσεις
660 Χημική μηχανική
661 Τεχνολογία βιομηχανικών χημικών
662 Εκρηκτικές ύλες, καύσιμα
663 Τεχνολογία ποτών
664 Τεχνολογία τροφίμων
665 Βιομηχανικά έλαια, λίπη, κηροί, αέρια
666 Κεραμικές και συναφείς τεχνολογίες
667 Καθαρισμός, χρώμα, επίστρωση
668 Άλλα οργανικά προϊόντα
669 Μεταλλουργία (επιστήμη μετάλλων)
670 Μεταποίηση
671 Κατεργασία μετάλλων και προϊ6ντα
672 Σίδηρος, χάλυβας, άλλα κράματα
673 Μη σιδηρούχα μέταλλα
674 Κατεργασία ξυλείας, προϊόντα ξύλου
675 Κατεργασία δέρματος και γούνας
676 Τεχνολογία πολτού και χαρτιού
677 Υφαντουργικά προϊόντα
678 Ελαστομερή και προϊόντα ελαστομερών
679 Άλλα προϊόντα συγκεκριμένων υλικών
680 Βιομηχανική παραγωγή προϊόντων για συγκεκριμένες χρήσεις
681 Όργανα ακριβείας και άλλες συσκευές
682 Ελαφρά σιδηροτεχνία (σιδηρουργία)
683 Είδη κιγκαλερίας και οικιακές συσκευές
684 Επίπλωση και οικιακά εργαστήρια
685 Δερμάτινα και γούνινα είδη
686 Τυπογραφία
687 Ένδυση και αξεσουάρ
688 Άλλα τελικά προϊόντα, συσκευασία
689
690 Κτήρια
691 Οικοδομικά υλικά
692 Βοηθητικές δραστηριότητες
693 Συγκεκριμένα υλικά και σκοποί
694 Ξύλινες κατασκευές
695 Επικάλυψη στέγης
696 Δίκτυα παροχής
697 Θέρμανση, εξαερισμός, κλιματισμός
698 Λεπτομέρειες αποπεράτωσης
699

700 ΤΕΧΝΕΣ    ΚΑΛΕΣ ΚΑΙ ΔΙΑΚΟΣΜΗΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΕΣ

700 Τέχνες    Καλές και διακοσμητικές τέχνες
701 Φιλοσοφία και θεωρία
702 Ποικίλα
703 Λεξικά, εγκυκλοπαίδειες
704 Ειδικά θέματα
705 Περιοδικές εκδόσεις
706 Οργανισμοί και μάνατζμεντ
707 Εκπαίδευση, έρευνα, συναφή θέματα
708 Πινακοθήκες, μουσεία, ιδιωτικές συλλογές
709 Θεώρηση ιστορική, γεωγραφική, προσώπων
710 Χωροταξία και αρχιτεκτονική τοπίου
711 Χωροταξία
712 Αρχιτεκτονική τοπίου
713 Για αρτηρίες μεταφορών
714 Υδάτινα στοιχεία
715 Ξυλώδη φυτά
716 Ποώδη φυτά
717 Κατασκευές στην αρχιτεκτονική τοπίου
718 Αρχιτεκτονική τοπίου για κοιμητήρια
719 Φυσικά τοπία
720 Αρχιτεκτονική
721 Αρχιτεκτονικές κατασκευές
722 Αρχιτεκτονική πριν από το 300 μ.Χ.
723 Από το 300 μ.Χ. έως το 1399
724 Αρχιτεκτονική μετά το 1400
725 Δημόσια κτίσματα
726 Κτήρια θρησκευτικού χαρακτήρα
727 Εκπαιδευτικού & ερευνητικού χαρακτήρα
728 Οικιστικού και άλλου χαρακτήρα
729 Σχεδίαση και διακόσμηση κτισμάτων
730 Πλαστικές τέχνες     Γλυπτική
731 Μέθοδοι, μορφές, θέματα γλυπτικής
732 Γλυπτική πριν από το 500 μ.Χ.
733 Αρχαία ελληνική, ετρουσκική, ρωμαϊκή
734 Από το 500 μ.Χ. έως το 1399
735 Γλυπτική μετά το 1400
736 Λάξευση και σκαλιστά
737 Νομισματολογία και σφραγιδογραφία
738 Κεραμικές τέχνες
739 Καλλιτεχνική μεταλλοτεχνία
740 Σχέδιο και διακοσμητικές τέχνες
741 Σχέδιο και σχέδια
742 Προοπτική στο σχέδιο
743 Σχέδιο και σχέδια ανά θέμα
744
745 Διακοσμητικές τέχνες
746 Υφαντικές τέχνες
747 Εσωτερική διακόσμηση
748 Γυαλί
749 Έπιπλα και αξεσουάρ
750 Ζωγραφική και έργα ζωγραφικής
751 Τεχνικές, εξοπλισμός, υλικά, μορφές
752 Χρώμα
753 Συμβολισμός, αλληγορία, μυθολογία
754 Ρωπογραφίες
755 Θρησκεία
756
757 Ανθρώπινες μορφές
758 Άλλα θέματα
759 Θεώρηση ιστορική, γεωγραφική, προσώπων
760 Γραφικές τέχνες Χαρακτική και χαρακτικά
761 Μέθοδοι αναγλυφοτυπίας
762
763 Λιθογραφικές μέθοδοι
764 Xρωμoλιθoγραφία και μεταξοτυπία
765 Χαρακτική σε μέταλλο
766 Μετζοτίντα, ακουατίντα, συναφείς μέθοδοι
767 Οξυγραφία και βελονoγραφία
768
769 Χαρακτικά
770 Φωτογραφία και φωτογραφίες
771 Τεχνικές, εξοπλισμός, υλικά
772 Επεξεργασία με μεταλλικά άλατα
773 Μέθοδοι εκτύπωσης με χρωστικές ύλες
774 Ολογραφία
775
776
777
778 Τομείς και ειδικοί τύποι φωτογραφίας
779 Φωτογραφίες
780 Μουσική
781 Γενικές αρχές και μουσικές μορφές
782 Φωνητική μουσική
783 Μουσική για σόλο φωνές    Η φωνή
784 Όργανα και οργανικά σύνολα
785 Σύνολα με ένα μόνον όργανο ανά φωνή
786 Πληκτροφόρα και άλλα όργανα
787 Έγχορδα όργανα(χορδόφωνα)
788 Πνευστά όργανα ( αερόφωνα)
789
790 Ψυχαγωγικές και παραστασιακές τέχνες
791 Δημόσιες παραστάσεις
792 Θεατρικές παραστάσεις
793 Παιχνίδια εσωτερικού χώρου
794 Παιχνίδια ικανότητας
795 Τυχερά παιχνίδια
796 Αθλητισμός, υπαίθρια παιχνίδια, αθλήματα
797 Υδάτινος αθλητισμός, αεραθλητισμός
798 Ιππικά αθλήματα και αγώνες
799 Ψάρεμα, κυνήγι, σκοποβολή

800 ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΑΙ ΡΗΤΟΡΙΚΗ

800 Λογοτεχνία και ρητορική
801 Φιλοσοφία και θεωρία
802 Ποικίλα
803 Λεξικά και εγκυκλοπαίδειες
804
805 Περιοδικές εκδόσεις
806 Οργανισμοί και μάνατζμεντ
807 Εκπαίδευση, έρευνα, συναφή θέματα
808 Ρητορική & συλλογές κειμένων
809 Ιστορία, περιγραφή, κριτική αποτίμηση
810 Αμερικανική λογοτεχνία στην αγγλική γλώσσα
811 Ποίηση
812 Θέατρο
813 Πεζογραφία
814 Δοκίμια
815 Ομιλίες
816 Επιστολές
817 Χιούμορ και σάτιρα
818 Ανάλεκτα
819
820 Αγγλική και παλαιά αγγλική λογοτεχνία
821 Αγγλική ποίηση
822 Αγγλικό θέατρο
823 Αγγλική πεζογραφία
824 Δοκίμια
825 Ομιλίες
826 Επιστολές
827 Χιούμορ και σάτιρα
828 Ανάλεκτα
829 Παλαιά αγγλική λογοτεχνία
830 Λογοτεχνίες των γερμανικών γλωσσών
831 Γερμανική ποίηση
832 Γερμανικό θέατρο
833 Γερμανική πεζογραφία
834 Δοκίμια
835 Ομιλίες
836 Επιστολές
837 Χιούμορ και σάτιρα
838 Ανάλεκτα
839 Άλλες γερμανικές λογοτεχνίες
840 Λογοτεχνίες των ρομανικών γλωσσών
841 Γαλλική ποίηση
842 Γαλλικό θέατρο
843 Γαλλική πεζογραφία
844 Δοκίμια
845 Ομιλίες
846 Επιστολές
847 Χιούμορ και σάτιρα
848 Ανάλεκτα
849 Προβηγκιανή, καταλανική λογοτεχνία
850 Ιταλική, ρουμανική, ραιτορομανική
851 Ιταλική ποίηση
852 Ιταλικό θέατρο
853 Ιταλική πεζογραφία
854 Δοκίμια
855 Ομιλίες
856 Επιστολές
857 Χιούμορ και σάτιρα
858 Ανάλεκτα
859 Ρουμανική & ραιτορομανική λογοτεχνία
860 Ισπανική και πορτογαλική
861 Ισπανική ποίηση
862 Ισπανικό θέατρο
863 Ισπανική πεζογραφία
864 Δοκίμια
865 Ομιλίες
866 Επιστολές
867 Χιούμορ και σάτιρα
868 Ανάλεκτα
869 Πορτογαλική λογοτεχνία
870 Λογοτεχνίες των ιταλογενών γλωσσών    Λατινική
871 Λατινική ποίηση
872 Λατινική δραματική ποίηση και θέατρο
873 Λατινική επική ποίηση και μυθιστορία
874 Λατινική λυρική ποίηση
875 Ομιλίες
876 Επιστολές
877 Χιούμορ και σάτιρα
878 Ανάλεκτα
879 Λογοτεχνίες άλλων ιταλικών γλωσσών
880 Ελληνική λογοτεχνία
881 Αρχαία ελληνική ποίηση
882 Αρχαία ελληνική δραματική ποίηση και θέατρο
883 Αρχαία ελληνική επική ποίηση & πεζογραφία
884 Αρχαία ελληνική λυρική ποίηση
885 Αρχαίοι ελληνικοί λόγοι
886 Αρχαίες ελληνικές επιστολές
887 Αρχαίο ελληνικό χιούμορ και σάτιρα
888 Αρχαία ελληνικά ανάλεκτα
889 Νεότερη ελληνική λογοτεχνία
890 Λογοτεχνίες άλλων γλωσσών
891 Ανατολικές ινδοευρωπαϊκές, κελτικές
892 Αφροασιατικές    Σημιτικές
893 Μη σημιτικές αφροασιατικές
894 Αλταϊκές, ουραλικές, υπερβόρειες
895 Της Ανατολικής και Νοτιοανατολικής Ασίας
896 Αφρικανικές λογοτεχνίες
897 Των ιθαγενών της Βόρειας Αμερικής
898 Των ιθαγενών της Νότιας Αμερικής
899 Αυστραλοπολυνησιακές & άλλες λογοτεχνίες

900 ΓΕΩΓΡΑΦΙΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΑ

900 Γεωγραφία και ιστορία
901 Φιλοσοφία και
902 Ποικίλα ιστορικής φύσεως
903 Λεξικά και εγκυκλοπαίδειες
904 Συλλογές με αφηγήσεις γεγονότων
905 Περιοδικές εκδόσεις
906 Οργανισμοί και μάνατζμεντ
907 Εκπαίδευση, έρευνα, συναφή θέματα
908 Προσωποκεντρική θεώρηση
909 Παγκόσμια ιστορία
910 Γεωγραφία και ταξίδια
911 Ιστορική γεωγραφία
912 Γραφικές αναπαραστάσεις
913 Στον αρχαίο κόσμο
914 Στην Ευρώπη
915 Στην Ασία
916 Στην Αφρική
917 Στην Βόρεια Αμερική
918 Στη Νότια Αμερική
919 Σε άλλες περιοχές
920 Βιογραφία, γενεαλογία, εμβλήματα
921
922
923
924
925
926
927
928
929 Γενεαλογία, ονόματα, εμβλήματα
930 Ιστορία του αρχαίου κόσμου έως το 499 μ.Χ.
931 Κίνα έως το 420 μ.Χ.
932 Αίγυπτος έως το 640 μ.Χ.
933 Παλαιστίνη έως το 70 μ.Χ.
934 Ινδία έως το 647 μ.Χ.
935 Μεσοποταμία & Ιρανικό Οροπέδιο έως το 637 μ.Χ.
936 Η Ευρώπη βόρεια της Ιταλίας έως το 499 μ.Χ.
937 Ιταλική χερσόνησος & περιοχές έως το 476
938 Η Ελλάδα έως το 323 μ.Χ.
939 Άλλα μέρη του αρχαίου κόσμου έως το 640 μ.Χ.
940 Γενική ιστορία της Ευρώπης
941 Βρετανικά Νησιά
942 Αγγλία και Ουαλία
943 Κεντρική Ευρώπη Γερμανία
944 Γαλλία και Μονακό
945 Ιταλική Χερσόνησος & νησιά
946 Ιβηρική Χερσόνησος και νησιά
947 Ανατολική Ευρώπη Ρωσία
948 Σκανδιναβία
949 Άλλα μέρη της Ευρώπης
950 Γενική ιστορία της Ασίας    Α. Ανατολή
951 Κίνα και παρακείμενες περιοχές
952 Ιαπωνία
953 Αραβική Χερσόνησος και περιοχές
954 Νότια Ασία Ινδία
955 Ιράν
956 Μέση Ανατολή (Εγγύς Ανατολή)
957 Σιβηρία (Ασιατική Ρωσία)
958 Κεντρική Ασία
959 Νοτιοανατολική Ασία
960 Γενική ιστορία της Αφρικής
961 Τυνησία και Λιβύη
962 Αίγυπτος και Σουδάν
963 Αιθιοπία και Ερυθραία
964 ΒΔ Ακτή της Αφρικής Μαρόκο
965 Αλγερία
966 Δυτική Αφρική και παράκτια νησιά
967 Κεντρική Αφρική και παράκτια νησιά
968 Νότια Αφρική Δημοκρατία της Νότιας Αφρικής
969 Νησιά του Νότιου Ινδικού Ωκεανού
970 Γενική ιστορία της Βόρειας Αμερικής
971 Καναδάς
972 Κεντρική Αμερική Μεξικό
973 Ηνωμένες Πολιτείες
974 Βορειοανατολικές Ηνωμένες Πολιτείες
975 Νοτιοανατολικές Ηνωμένες Πολιτείες
976 Νότιες Κεντρικές Ηνωμένες Πολιτείες
977 Βόρειες Κεντρικές Ηνωμένες Πολιτείες
978 Δυτικές Ηνωμένες Πολιτείες
979 Παράκτιες Οροσειρές Ειρηνικού
980 Γενική ιστορία της Νότιας Αμερικής
981 Βραζιλία
982 Αργεντινή
983 Χιλή
984 Βολιβία
985 Περού
986 Κολομβία και Εκουαδόρ
987 Βενεζουέλα
988 Γουιάνες
989 Παραγουάη και Ουρουγουάη
990 Γενική ιστορία άλλων περιοχών
991
992
993 Νέα Ζηλανδία
994 Αυστραλία
995 Μελανησία Νήσος της Νέας Γουινέας
996 Άλλες περιοχές του Ειρηνικού Πολυνησία
997 Νησιά του Ατλαντικού Ωκεανού
998 Νησιά της Αρκτικής και Ανταρκτική
999 Εξωγήινοι κόσμοι

ΤΟ «ΤΡΙΩΔΙΟ»

Το Τριώδιο είναι ένα από τα εκκλησιαστικά βιβλία που χρησιμοποιεί στις ιερές ακολουθίες της η ορθόδοξη χριστιανική εκκλησία μας. Ονομάζεται έτσι διότι οι κανόνες (ύμνοι)  που περιέχει έχουν μόνο τρεις ωδές (τρία + ωδή = Τριώδιο) σε αντίθεση με τους κανόνες του υπόλοιπου έτους που έχουν εννέα ωδές.

«ΑΝΟΙΞΕ ΤΟ ΤΡΙΩΔΙΟ»

Η φράση αυτή σημαίνει ότι αρχίζει να χρησιμοποιείται το βιβλίο αυτό στις ιερές ακολουθίες της εκκλησίας. Αυτό γίνεται από την Κυριακή του Τελώνου και Φαρισαίου μέχρι και το Μεγάλο Σάββατο. Η χρονική αυτή περίοδος διαρκεί 10 εβδομάδες και έχει σαν σκοπό της την προετοιμασία όλων των χριστιανών για την εορτή των εορτών, δηλαδή το Πάσχα, που εορτάζουμε την ανάσταση του Χριστού και τη νίκη της ζωής εναντίον του θανάτου. Οι τρεις πρώτες εβδομάδες είναι προπαρασκευαστικές για τη μεγάλη Τεσσαρακοστή που θα ακολουθήσει. Οι έξι επόμενες είναι η μεγάλη Τεσσαρακοστή που είναι μια περίοδος αυστηρής νηστείας (σωματικής και πνευματικής), συντριβής και μετάνοιας για κάθε χριστιανό. Η τελευταία είναι η Μεγάλη Εβδομάδα που εορτάζουμε τα πάθη, τη σταύρωση, την ταφή και την κάθοδο του Χριστού στον Άδη.

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΠΡΩΤΕΣ ΕΒΔΟΜΑΔΕΣ ΤΟΥ ΤΡΙΩΔΙΟΥ (4 Κυριακές)

Οι τρεις πρώτες εβδομάδες του Τριωδίου περιλαμβάνουν τέσσερις Κυριακές και αποτελούν την εισαγωγή για τη μεγάλη Τεσσαρακοστή.

1) Η Κυριακή του Τελώνου και Φαρισαίου
Είναι η πρώτη Κυριακή του Τριωδίου. Στην εκκλησία διαβάζεται η παραβολή του Τελώνου και του Φαρισαίου.
Η παραβολή με λίγα λόγια: Δυο άνθρωποι πήγαν στο ναό του Θεού να προσευχηθούν. Ο ένας ήταν Φαρισαίος κα ό άλλος τελώνης. Ο Φαρισαίος στάθηκε όρθιος για να φαίνεται καλά και είπε στην προσευχή του: «Σ’ ευχαριστώ Θεέ μου, διότι δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους, που είναι άρπαγες, άδικοι, μοιχοί ή και σαν αυτόν τον τελώνη. Νηστεύω δυο φορές την εβδομάδα και δίνω το 1/10 από τα εισοδήματά μου». Ο τελώνης όμως στάθηκε στο πίσω μέρος του ναού σε κάποια άκρη. Δε σήκωνε ούτε τα μάτια του στον ουρανό αλλά χτυπούσε το στήθος του κι έλεγε: « Θεέ μου λυπήσου με και συγχώρησέ με τον αμαρτωλό». Σας βεβαιώνω, είπε στο τέλος ο Χριστός, ότι ο περιφρονημένος τελώνης γύρισε στο σπίτι του συγχωρημένος από το Θεό, παρά ο Φαρισαίος εκείνος. Κι αυτό γιατί όποιος υψώνει τον εαυτό του (υπερηφανεύεται), θα ταπεινωθεί και θα κατακριθεί ενώ εκείνος που ταπεινώνει τον εαυτό του (αναγνωρίζοντας τα λάθη του και ζητώντας συγχώρηση γι’ αυτά) θα υψωθεί και θα τιμηθεί από το Θεό.
Από την παραπάνω παραβολή μαθαίνουμε: 1) Ότι η προσευχή, η επικοινωνία μας δηλαδή με το Θεό, αποδοκιμάζεται και στην ουσία είναι άχρηστη και κατακριτέα όταν συνοδεύεται με κενοδοξία (μάταιη δόξα) και υπερηφάνεια (ο Φαρισαίος έλεγε στο Θεό με υπερηφάνεια ότι δε μοιάζει καθόλου με τους άλλους ανθρώπους που είναι αμαρτωλοί και ιδιαίτερα με τον αμαρτωλό Τελώνη που προσευχόταν λίγο πιο πίσω του), 2)  Ότι η ταπεινή προσευχή που γίνεται με συντριβή και μετάνοια (συναίσθηση δηλ. των αμαρτιών που έχει κάνει κάποιος και απόφαση να μην επαναλάβει τα ίδια) γίνεται αποδεκτή από το Θεό που συγχωρεί τις αμαρτίες και εξυψώνει το μετανοούντα αμαρτωλό και 3) Ότι έχοντας στο νου μας τη μεγάλη διαφορά των δυο αυτών αντίθετων χαρακτήρων που μας παρουσιάζει ο Χριστός στην παραβολή του, πρέπει να προσέχουμε πολύ να μη μοιάσουμε στο Φαρισαίο αλλά να προσευχόμαστε με ταπείνωση σαν τον τελώνη και να ζητάμε αυτό που θέλουμε.

2) Η Κυριακή του Ασώτου

Τη δεύτερη Κυριακή διαβάζεται στην εκκλησία η συγκινητική παραβολή ευσπλαχνικού πατέρα και του ασώτου γιου.

Η Παραβολή με λίγα λόγια: Ένας πατέρας είχε δυο παιδιά. Κάποια μέρα, ο μικρότερος γιος, του ζήτησε το μερίδιό του από την πατρική περιουσία κι έφυγε σε μακρινή χώρα. Εκεί σπατάλησε όλη την περιουσία του ζώντας άσωτα. Στο τέλος κατάντησε να βόσκει χοίρους για να μπορεί να ζήσει και να μην πεθάνει της πείνας. Κάποια στιγμή όμως θυμήθηκε πόσο καλά περνούσε στο σπίτι του πατέρα του, απολαμβάνοντας την αγάπη και την προστασία του και μετάνιωσε για όλα αυτά που έκανε. Αποφάσισε τότε να γυρίσει πίσω και να πέσει στα πόδια του πατέρα του ζητώντας του να τον συγχωρήσει και να τον πάρει έστω και σαν δούλο του στη δούλεψή του γιατί ακόμη κι οι δούλοι του πατέρα του περνούσαν πολύ πιο καλά απ’ ό,τι αυτός τώρα. Επιστρέφει λοιπόν στο πατρικό του σπίτι κι ενώ ακόμη δεν είχε πλησιάσει κοντά, τον είδε ο πατέρας του και βγήκε να τον υποδεχτεί. Ο άσωτος γιος ζητάει συγχώρηση από τον πατέρα του λέγοντας: «Πατέρα αμάρτησα στον ουρανό (δηλ. στο Θεό) και σε σένα. Δεν είμαι άξιος να ονομάζομαι γιος σου. Κάνε με σαν έναν από τους μισθωτούς υπηρέτες σου». Ο πατέρας του όμως αντί να τον διώξει ή να τον μαλώσει ή έστω να τον κάνει σαν έναν από τους υπηρέτες του, για όλα αυτά που έκανε, τον αγκάλιασε, τον φίλησε και είπε στους υπηρέτες να του δώσουν να φορέσει λαμπρή στολή. Μάλιστα να σφάξουν το μοσχάρι που έτρεφαν ξεχωριστά για κάποια χαρμόσυνη κι εξαιρετική περίσταση και να χαρούν και να διασκεδάσουν διότι επέστρεψε ο χαμένος γιος του.
Η παραπάνω παραβολή είναι μια συγκλονιστική προτροπή για μετάνοια ενώ ταυτόχρονα μας δείχνει την απέραντη αγάπη του Θεού Πατέρα ο οποίος είναι πρόθυμος στη στιγμή να συγχωρήσει κάθε αμαρτωλό που μετανοεί ειλικρινά (όποιες κι αν είναι οι αμαρτίες του) και να τον δεχθεί και πάλι στην αγκαλιά του.

3) Η Κυριακή της Κρίσεως ή των Απόκρεω

Θέμα της τρίτης Κυριακής του Τριωδίου είναι η ημέρα της Κρίσεως. Η ημέρα δηλαδή που ο Θεός θα κρίνει δίκαια τους ανθρώπους, κατατάσσοντάς τους στη θέση που τους αρμόζει, ανάλογα με τις πράξεις τους. Το μέτρο της κρίσης του Θεού είναι η αγάπη προς τους συνανθρώπους μας. Την Κυριακή αυτή κορυφώνεται η προτροπή της εκκλησίας προς όλους μας για μετάνοια, ζητώντας από μας έργα αγάπης προς το συνάνθρωπο, τα οποία θα είναι και το εισιτήριο για την αιώνια ζωή κοντά στο Θεό επισημαίνοντας όμως ότι τα αντίθετα έργα της κακίας θα είναι και η αιτία της αιώνιας καταδίκης μας.
Η Κυριακή αυτή λέγεται και Κυριακή των «Απόκρεω» γιατί από την επόμενη μέρα σταματάμε να τρώμε το κρέας καθώς σε λίγες μέρες φθάνει και η μεγάλη Τεσσαρακοστή. Την εβδομάδα που ακολουθεί τρώμε μόνο γάλα, τυρί, αυγά και ψάρι και την ονομάζουμε εβδομάδα της Τυρινής ή Τυροφάγου.

4) Η Κυριακή της Τυρινής ή Τυροφάγου

Κύριο θέμα της τέταρτης Κυριακής του Τριωδίου είναι η ανάμνηση του χαμένου παραδείσου σε συνδυασμό με την αρχή της νηστείας. Η εκκλησία, μας θυμίζει την έξωση του Αδάμ από τον παράδεισο και την αποκοπή του από το Θεό, που είχε σαν συνέπεια τον πνευματικό και σωματικό του θάνατο επειδή δεν τήρησε την εντολή του Θεού, που στην πραγματικότητα ήταν εντολή νηστείας και είχε σαν σκοπό της την ηθική του τελειότητα. Μας καλεί λοιπόν με τη νηστεία, σωματική (αποχή από ορισμένα φαγητά) και πνευματική (νέκρωση των φθοροποιών παθών και αποχή από κακές πράξεις), να ξανακερδίσουμε το χαμένο παράδεισο καθώς μέσα από τη νηστεία και τον αγώνα της μεγάλης Τεσσαρακοστής θα αξιωθούμε το Πάσχα να ενωθούμε με τον αναστημένο Χριστό συμμετέχοντας στο μυστήριο της θείας ευχαριστίας.
Η επόμενη μέρα από την Κυριακή της Τυρινής είναι η «καθαρά Δευτέρα» και αρχίζει η αυστηρή νηστεία της μεγάλης Τεσσαρακοστής η οποία, όπως προαναφέραμε, είναι περίοδος πένθους και μετανοίας.

Πηγή: Κων/νος Αθανασόπουλος, «ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗ» Αλεξανδρούπολις 1975, σελ. 119-124

ΟΙ ΛΕΞΕΙΣ «ΑΠΟΚΡΙΑ» ΚΑΙ «ΚΑΡΝΑΒΑΛΙ»

Η λέξη «αποκριά» προέρχεται από τη λέξη απόκρεως = α (στερητικόν) + κρέως  (γενική ενικού του ουσιαστικού κρέας στην αρχ. αττική διάλεκτο). Σημαίνει την αποχή από την κρεοφαγία (σταματάμε δηλαδή να τρώμε κρέας).

Η λέξη «καρναβάλι» προέρχεται από την ιταλική carnevale < carnelevare που σημαίνει αφαιρώ, απομακρύνω το κρέας (δηλ. σταματάω να τρώω κρέας).

Πηγή: Λεξικό Μπαμπινιώτη σελ. 248 και 846

ΤΑ ΕΘΙΜΑ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΙΑΣ

α) Στην Ελλάδα
Τις μέρες αυτές γίνεται το έθιμο του γλεντιού, της ψυχαγωγίας και του «μασκαρέματος», της μεταμφίεσης, που έχει παραμείνει από παλιές «εθνικές» γιορτές της ρωμαϊκής εποχής, τις γιορτές αφιερωμένες στην έκπτωση του θεού Κρόνου (Saturn) από τον Ήλιο Δία: τα Κρόνια «Λουπερκάλια» και «Σατουρνάλια» και από τις αρχαιότερες «Διονυσιακές γιορτές» των αρχαίων Ελλήνων, όπου οι άνθρωποι μεταμφιέζονταν, χόρευαν, τραγουδούσαν πίνοντας κρασί και το κέφι έφτανε στο κατακόρυφο προς τιμήν του θεού Διονύσου.
Παλιότερα το καρναβάλι γινόταν παντού στην Ελλάδα με μασκαράτες ομαδικές, χορούς, γλέντια, σάτιρα και διάφορα έθιμα σε κάθε μέρος. Ήταν ευκαιρία για ξεφάντωμα, κρασί και χιλια δυο πειράγματα. Μεγαλύτερα κέντρα τέτοιου ξεφαντώματος ήταν, όπως και σήμερα, η Πάτρα με το περιβόητο πατρινό καρναβάλι, που έχει τις ρίζες του στις αρχές του 19^ου αι., η Πλάκα των Αθηνών, η Θήβα με τον περίφημο «βλάχικο γάμο» της. Στη Θήβα γίνεται και σήμερα ο «βλάχικος γάμος» που αρχίζει από την Τσικνοπέμπτη και αποτελείται από το προξενιό, το γάμο δυο νέων και τελειώνει με την πορεία των προικιών της νύφης και το γλέντι των συμπεθέρων. Όλες αυτές οι διαδικασίες είναι γεμάτες από σατυρική αθυροστομία, κέφι, γλέντι και χορό. Στην Πάτρα γίνεται το μεγαλύτερο καρναβάλι της Ελλάδας με διάρκεια δυο εβδομάδων και την τελευταία Κυριακή της αποκριάς γίνεται παρέλαση αρμάτων με επικεφαλής το ομοίωμα του θεού της αποκριάς, του «Καρνάβαλου» και ακολουθία διαφόρων άλλων έξυπνων μασκαρεμάτων, με τη συμμετοχή σαράντα χιλιάδων καρναβαλιστών και πλήθους επισκεπτών ενώ το κέφι δίνει και παίρνει. Στην Κοζάνη γίνεται το έθιμο του Φανού, κατά το οποίο φωτιές και υπαίθρια γλέντια στήνονται σε διάφορες γειτονιές της πόλης. Στην Αθήνα, στην Πλάκα, καθώς και σ’ όλα γενικά τα μέρη, γυρνούν στους δρόμους οι άνθρωποι μεταμφιεσμένοι, μικροί και μεγάλοι, μπαίνουν στα κέντρα, πίνουν, χορεύουν, πειράζονται και γλεντούν. Τα τελευταία χρόνια το καρναβάλι του Μοσχάτου καταλαμβάνει την πρώτη θέση μεταξύ εκείνων των δήμων της Αττικής.
β) Στο εξωτερικό
Μόνο οι Καθολικοί και οι Ορθόδοξοι χριστιανοί γνωρίζουν τις αποκριές, ενώ στην προτεσταντική βόρεια Ευρώπη δεν υπάρχουν. Στην Κολωνία και άλλες πόλεις του Ρήνου στη Γερμανία το καρναβάλι είναι σημαντικό κομμάτι της τοπικής παράδοσης και της κριτικής εναντίον της πολιτικής. Σύλλογοι και οργανώσεις προετοιμάζονται όλο το χρόνο γι’ αυτές τις ημέρες. Επίσης σημαντικό Καρναβάλι παρουσιάζουν η Βενετία και η Νίκαια στη Γαλλία. Το καρναβάλι του Ρίο στη Βραζιλία θεωρείται το μεγαλύτερο του κόσμου και πολυπληθέστερο σε μια φαντασμαγορική κάθε φορά παρουσίαση όπου συνδυάζεται με παραδοσιακούς, ξέφρενους χορούς, όπως η Σάμπα.

Πηγή: Ελληνική ΒΙΚΙπαίδεια

ΤΟ ΤΡΙΩΔΙΟ ΚΑΙ ΟΙ ΑΠΟΚΡΙΕΣ

Όπως είδαμε παραπάνω, το άνοιγμα του Τριωδίου για μας τους χριστιανούς σηματοδοτεί την αρχή μιας περιόδου μετανοίας, πένθους και εγκρατείας η οποία εκτυλίσσεται κατά τη διάρκεια της μεγάλης Τεσσαρακοστής, κορυφώνεται τη μεγάλη εβδομάδα και τελειώνει μόλις έλθει το Πάσχα που εορτάζουμε το χαρμόσυνο γεγονός της ανάστασης του Χριστού. Οι αποκριές έχουν ειδωλολατρική προέλευση από την αρχαία Ελλάδα (δωδεκάθεο) και τη ρωμαϊκή εποχή. Ο σκοπός τους (τιμή του θεού Διονύσου, υποδοχή της άνοιξης) δεν έχει καμιά σχέση με το χριστιανικό χαρακτήρα και το σκοπό του Τριωδίου και κατά συνέπεια δεν ταιριάζουν στους χριστιανούς τα μασκαρέματα, οι μεταμφιέσεις, οι χοροί, οι σάτιρες, τα πειράγματα, οι αθυροστομίες κλπ. που γίνονται τις απόκριες, σε μια χρονική περίοδο που η εκκλησία προβάλλει την προετοιμασία για εγκράτεια και μετάνοια από τις αμαρτίες και τα κάθε είδους πάθη (πλεονεξία, κακία, υπερηφάνεια, εγωισμός κλπ.).

…/…

ΔΡΑΜΑΤΟΠΟΙΗΣΗ
Η δραματοποίηση είναι άριστη εκπαιδευτική τεχνική στη διδασκαλία. Οι μαθητές αφομοιώνουν καλύτερα το νέο μάθημα διότι συμμετέχουν βιωματικά στη δραματοποίηση. Δεν είναι υποχρεωτικό κάθε μαθητής να μάθει το ρόλο του απ’ έξω. Αρκεί να τον διαβάσει μια δυο φορές και να τον αποδώσει όσο μπορεί καλύτερα. Η κάθε δραματοποίηση επιδιώκεται να μην είναι μεγάλη σε όγκο ή με πολύπλοκους και μεγάλους ρόλους ώστε να είναι πρακτικά εφαρμόσιμη μέσα στη διδασκαλία χωρίς να τρώει πολύ χρόνο. Ακόμη, μπορεί μ’ ένα μικρό δημοσιογραφικό μαγνητόφωνο να ηχογραφηθεί και να υπάρχει σαν αρχείο στις δραστηριότητες της τάξης ή να δοθεί στα παιδιά με κάποιο CD κλπ.

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΟΥ ΣΠΛΑΧΝΙΚΟΥ ΠΑΤΕΡΑ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΣΩΤΟΥ ΓΙΟΥ
(Τριώδιο: Κυριακή του Ασώτου)
Θεατρικό σκετς – Δραματοποίηση
Σενάριο: Δρομπόνης Σωτήριος

 ΠΡΟΣΩΠΑ: Πατέρας, Μικρότερος γιος, Μεγαλύτερος γιος, Πολίτες της ξένης χώρας, Υπηρέτες στο πατρικό σπίτι.
ΣΤΟΛΕΣ: Πατέρας: αρχοντικά ρούχα, Μικρότερος γιος: αρχοντικά ρούχα, κουρελιάρικα ρούχα, Μεγαλύτερος γιος: ρούχα όχι πολύ επίσημα. Υπηρέτες: απλά, φτηνά ρούχα, Πολίτες της ξένης χώρας: επίσημα ρούχα
ΣΚΗΝΙΚΑ: Πατρικό σπίτι, Σπίτι που διασκεδάζει ο μικρότερος γιος, Αγρόκτημα με γουρούνια 

ΣΚΗΝΗ 1^η : Ο μικρότερος γιος φεύγει από το σπίτι. 

Αφηγητής: Ο Ιησούς, για να μας δείξει τη μεγάλη δύναμη και αξία της μετάνοιας, όταν κάνουμε λάθη στη σχέση μας με τον Θεό,   αλλά και την απέραντη αγάπη και του Θεού που, όταν βλέπει πραγματική μετάνοια, συγχωρεί οποιαδήποτε αμαρτία και μας δέχεται πάλι στην αγκαλιά Του, είπε την εξής παραβολή: «Κάποιος άνθρωπος είχε δύο γιους. Μια μέρα ο μικρότερος είπε στον πατέρα του:
Μικρότερος γιος: Πατέρα, δώσε μου το μερίδιο της περιουσίας που μου αναλογεί.
Πατέρας: Παιδί μου, είσαι μικρός ακόμα, θα μπορέσεις να τη διαχειριστείς σωστά; Αν δεν προσέξεις, μπορεί να τα χάσεις όλα. Γιατί θέλεις να βάλεις από τώρα σκοτούρες στο κεφάλι σου;
Μικρότερος γιος : Αποφάσισα να φύγω από το σπίτι. Θέλω να πάω σ’ άλλες χώρες. Να γνωρίσω τον κόσμο. Να δω πώς ζουν οι άλλοι άνθρωποι. Δεν μπορώ να ζω συνέχεια κάτω από την επίβλεψη και την προστασία σου. Θέλω να είμαι ανεξάρτητος κι ελεύθερος, να δημιουργηθώ μόνος μου.
Πατέρας: Ας είναι. Θα γίνει αυτό που θέλεις.
Αφηγητής: Ο πατέρας μοίρασε την περιουσία στα δυο παιδιά του. Ο μεγαλύτερος γιος έμεινε στο σπίτι και δούλευε στα πατρικά κτήματα, ενώ ο μικρότερος, ύστερα από λίγες μέρες, μάζεψε όλα τα πράγματά του κι έφυγε σε χώρα μακρινή. Εκεί, αντί να δουλέψει και να δημιουργηθεί, όπως είχε πει, σκόρπισε όλη την περιουσία του με διασκεδάσεις κάνοντας άσωτη ζωή.

ΣΚΗΝΗ 2η : Η ζωή στην ξένη χώρα.

Παντομίμα: Ο μικρότερος γιος διασκεδάζει με φίλους του. Όταν πάει να πληρώσει διαπιστώνει ότι τα χρήματά του τελείωσαν. Τότε απευθύνεται στους φίλους του για βοήθεια αλλά όλοι, με διάφορες δικαιολογίες, αρνούνται να τον βοηθήσουν.
Μικρότερος γιος : Οι φίλοι μου δεν μου δίνουν χρήματα και μόλις κατάλαβαν ότι δεν είμαι πια πλούσιος κάνουν πως δεν με γνωρίζουν. Τι να κάνω τώρα; Δεν έχω ούτε να φάω. Πρέπει να δουλέψω για να ζήσω, αλλιώς θα πεθάνω της πείνας. (Πηγαίνει σε έναν από τους πολίτες της χώρας εκείνης και ζητάει δουλειά.)
Μικρότερος γιος : Κύριε, έχω μεγάλη ανάγκη να δουλέψω. Σας παρακαλώ, πάρτε με στη δούλεψή σας. Θα κάνω ό,τι δουλειά να ’ναι.
Πολίτης: Εντάξει. Θα σε βάλω στα χωράφια μου να βόσκεις γουρούνια. Πρόσεξε όμως, αν αντιληφθώ ότι τρως από τα ξυλοκέρατα που τους δίνω για τροφή, θα σε διώξω.
Αφηγητής: Έτσι η ζωή του μικρότερου γιου άλλαξε από τη μια μέρα στην άλλη. Από τις διασκεδάσεις και την καλοπέραση βρέθηκε να βόσκει γουρούνια και να ’ναι πάντα πεινασμένος και μοναχός. Καθώς ο καιρός περνούσε, άρχισε να σκέφτεται τι ωραία που ζούσε στο πατρικό του σπίτι κοντά στον πατέρα του που τον αγαπούσε πραγματικά. Εκεί ήταν άρχοντας κι εδώ κουρελής και ζητιάνος για ένα κομμάτι ψωμί. Τότε ήλθε στον εαυτό του  και μετάνιωσε για το λάθος δρόμο που είχε πάρει στη ζωή του. Μετάνιωσε πραγματικά κι έκλαψε πολύ. Πόσο θα ’θελε να ’ναι ξανά στο πατρικό σπίτι. Έτσι, πήρε τη μεγάλη απόφαση να γυρίσει πίσω, στον πατέρα του.

(Καθώς διαβάζει ο αφηγητής, ο μικρότερος γιος, σκεφτικός κάνει βόλτες στη σκηνή. Σε μια στιγμή κάθεται κάπου, βάζει τα χέρια στο πρόσωπό του και κλαίει.) 

Μικρότερος γιος : Πόσοι εργάτες του πατέρα μου έχουν περίσσιο ψωμί κι εγώ εδώ πεθαίνω της πείνας! Θα σηκωθώ και θα πάω στον πατέρα μου και θα του πω: «Πατέρα αμάρτησα στον Θεό και σε εσένα. Δεν είμαι άξιος πια να λέγομαι γιος σου. Πάρε με να σου δουλεύω σαν εργάτης σου». 

ΣΚΗΝΗ 3η : Η επιστροφή στο σπίτι. 

Αφηγητής: Ο πατέρας ήταν λυπημένος για το μικρότερο παιδί του. Είχαν περάσει αρκετά χρόνια από τότε που έφυγε από το σπίτι και δεν είχε καθόλου νέα του. Δεν ήξερε καν αν ζει ή αν πέθανε. Όμως, από τη μεγάλη του αγάπη, κάθε μέρα έβγαινε στην πόρτα του σπιτιού του και κοιτούσε πέρα μακριά στο δρόμο να δει μήπως έρχεται. Και να, μια μέρα, ξαφνικά, τον είδε. Κι ενώ ήταν ακόμη μακριά, έτρεξε, τον αγκάλιασε και τον φιλούσε ασταμάτητα.
(Καθώς διαβάζει ο αφηγητής, ο πατέρας  κοιτάει μακριά στο δρόμο. Σε μια στιγμή βλέπει το παιδί του να έρχεται. Τρέχει προς το μέρος του και τον αγκαλιάζει.)
Πατέρας: Καλώς ήλθες, παιδί μου! Πόσο χαίρομαι που σε ξαναβλέπω. Δόξα σοι ο Θεός! Είσαι ζωντανός, είσαι καλά.
Μικρότερος γιος: Πατέρα, αμάρτησα στον Θεό και σε σένα και δεν αξίζω να λέγομαι παιδί σου. Πάρε με να σου δουλεύω σαν εργάτης σου.
Πατέρας: (Στους υπηρέτες) Βγάλτε γρήγορα την καλύτερη στολή και ντύστε τον. Φορέστε του δακτυλίδι στο χέρι και σαντάλια στα πόδια του. Φέρτε και το καλοθρεμμένο μοσχάρι και σφάξτε το, να φάμε και να γιορτάσουμε, γιατί αυτός ο γιος μου ήταν νεκρός και αναστήθηκε, ήταν χαμένος και βρέθηκε.
(Οι υπηρέτες του βγάζουν τα κουρελιάρικα ρούχα και του φορούν άλλα, αρχοντικά. Του φορούν δαχτυλίδι στο χέρι και σαντάλια στα ξυπόλητα πόδια του. Κατόπιν, όλοι μαζί μπαίνουν στο σπίτι κι αρχίζει η γιορτή για την επιστροφή του άσωτου γιου. Ακούγεται δυνατά μουσική.)
Μεγαλύτερος γιος: (Επιστρέφει από τα χωράφια.) Μουσικές και χορούς ακούω. Τι να συμβαίνει άραγε; Έχουμε καμιά γιορτή και δεν το ξέρω; (Ρωτάει έναν υπηρέτη.) Υπηρέτη, πες μου τι συμβαίνει εδώ; Γιατί ακούω μουσικές και τραγούδια στο σπίτι μου;
Υπηρέτης: Γύρισε ο αδελφός σου, κι ο πατέρας σου έσφαξε το καλοθρεμμένο μοσχάρι, γιατί ήρθε πίσω γερός.
Μεγαλύτερος γιος: Ώστε έτσι ε; Ο πατέρας μου γιορτάζει την επιστροφή του άσωτου γιου του, που έφυγε τόσα χρόνια μακριά μας χωρίς να δώσει ένα σημείο ζωής. Δεν μπαίνω στο σπίτι.
Υπηρέτης: Θα ειδοποιήσω τον πατέρα σου ότι ήρθες. (Μπαίνει μέσα στο σπίτι και ξαναβγαίνει μαζί με τον πατέρα.)
Πατέρας: Έλα, γιε μου, να γιορτάσουμε όλοι μαζί. Γύρισε ο αδελφός που τόσα χρόνια τον είχαμε για χαμένο.
Μεγαλύτερος γιος: Δεν έρχομαι πατέρα. Έχω θυμώσει πολύ. Εγώ τόσα χρόνια σού δουλεύω και ποτέ δεν παράκουσα καμιά εντολή σου^. σ’ εμένα όμως, δεν έδωσες ποτέ ένα κατσίκι για να γιορτάσω με τους φίλους μου. Τώρα που ήρθε αυτός ο γιος σου, που κατασπατάλησε την περιουσία σου στην ασωτία, μέχρι και το καλοθρεμμένο μοσχάρι έσφαξες για χάρη του.
Πατέρας: Παιδί μου, εσύ είσαι πάντοτε μαζί μου και ό,τι είναι δικό μου είναι και δικό σου. Έπρεπε δε κι εσύ να ευφρανθείς και να χαρείς, γιατί ο αδελφός σου αυτός, για τον οποίο με τόση περιφρόνηση μιλάς, ήταν νεκρός και αναστήθηκε^. ήταν χαμένος και βρέθηκε.
Αφηγητής: Στην παραβολή αυτή, ο πατέρας συμβολίζει τον Θεό που αγαπά όλους τους ανθρώπους και συγχωρεί τα λάθη τους όταν μετανιώνουν ειλικρινά. Ο μικρότερος γιος συμβολίζει τους ανθρώπους που με τις αμαρτίες τους παίρνουν λάθος δρόμο στη ζωή, αλλά όταν το καταλαβαίνουν μετανοούν κι επιστρέφουν στην αγκαλιά και την αγάπη του Θεού. Ο μεγαλύτερος γιος συμβολίζει τους ανθρώπους που ζουν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού τηρώντας τις εντολές Του, αλλά κατά βάθος η σχέση τους μαζί Του είναι μια τυπική σχέση, εμπορική (Τηρώ τις εντολές σου για να μου δίνεις ό,τι θέλω). Ο μεγαλύτερος γιος μοιάζει επίσης και με τους Φαρισαίους που περιφρονούσαν τους αμαρτωλούς και νόμιζαν ότι μόνο αυτοί, ως δίκαιοι, είχαν δικαιώματα επί της αγάπης του Θεού. Η παραβολή μας παρακινεί να ζητούμε κι εμείς ειλικρινά και ταπεινά συγγνώμη από τον Θεό όταν σφάλουμε. Να επιστρέφουμε πίσω, κοντά Του, γιατί είμαστε παιδιά Του^. κι Αυτός μας περιμένει πάντα με αγάπη να μας συγχωρήσει και να μας σφίξει στην αγκαλιά Του, όπως ο Πατέρας της παραβολής το μικρότερο γιο του.

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΕΣ:
Μέγας Βασίλειος, Ιωάννης Χρυσόστομος, Γρηγόριος Θεολόγος

Στις 30 Ιανουαρίου τιμούμε τρία λαμπρά άστρα.
Τους τρεις Ιεράρχες:
Βασίλειο τον Μέγα, Γρηγόριο τον Θεολόγο και Ιωάννη τον Χρυσόστομο.
Η μέρα αυτή έχει καθιερωθεί σαν γιορτή της Ορθοδοξίας, της Παιδείας και των γραμμάτων, των δασκάλων και των μαθητών.

Υπήρξαν από τους πιο μορφωμένους ανθρώπους της εποχής τους. Κατάγονταν από εύπορες οικογένειες και σπούδασαν με ξακουστούς δασκάλους στις πιο φημισμένες σχολές του καιρού τους. Ήταν και οι τρεις σοφοί. Αγάπησαν τα γράμματα και τον πολιτισμό των αρχαίων Ελλήνων. Έγιναν μεγάλοι – πολύ μεγάλοι – δάσκαλοι, πραγματικοί φωστήρες (1). Αλλά και σπουδαίοι ρήτορες.

Όμως έζησαν απλή ζωή. Αφιέρωσαν τη ζωή τους 1) Στον Χριστό που για την αγάπη Του απαρνήθηκαν τιμές, δόξες και υλικές απολαύσεις και 2) Στους φτωχούς και δυστυχισμένους συνανθρώπους τους, μοιράζοντας τα πάντα σ’ αυτούς και φροντίζοντας πάντα γι’ αυτούς. Έτσι εφάρμοσαν άριστα την πρώτη και μεγάλη εντολή: « Αγαπήσεις Κύριον τον Θεόν σου εξ όλης της καρδίας σου και εξ όλης της ψυχής σου και εξ όλης της διανοίας σου και εξ όλης της ισχύος σου» (Να αγαπήσεις το Θεό σου με όλη την καρδιά, την ψυχή, τη σκέψη και τη δύναμή σου) και τη δεύτερη που είναι όμοια με αυτή, σύμφωνα με τα λόγια του Χριστού(2), «αγαπήσεις τον πλησίον σου ως σεαυτόν» (Να αγαπήσεις το συνάνθρωπό σου σαν τον εαυτό σου).
Για τη σοφία τους και την καλοσύνη τους, ο λαός τους εκτιμούσε και τους αγαπούσε πολύ.

Έζησαν σε χρόνια δύσκολα για την εκκλησία, αντιμετωπίζοντας τη φοβερή αίρεση(3) του Αρείου, που έλεγε ότι ο Χριστός δεν είναι ομοούσιος με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα αλλά ένα κτίσμα του Θεού.

Το συγγραφικό τους έργο είναι τεράστιο. Ο Βασίλειος έγραψε έργα παιδαγωγικά, δογματικά και ασκητικά. Ο ίδιος έγραψε και τη λειτουργία που φέρει το όνομά του (Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου) και τελείται δέκα φορές το χρόνο. Ο Γρηγόριος έγραψε θεολογικούς λόγους για τη θεότητα του Ιησού Χριστού, καθώς επίσης, πολλές επιστολές και υπέροχα ποιήματα θεολογικού περιεχομένου. Ο Ιωάννης ονομάστηκε Χρυσόστομος για τη σπάνια ομορφιά των λόγων του και τη θερμή ευγλωττία του και από τα έργα του σώθηκαν 238 επιστολές, 1.000 ομιλίες θαυμάσιας ρητορικής τέχνης και λογής μελέτες.

Οι τρεις ιεράρχες έφυγαν σωματικά από τον κόσμο αλλά η ψυχή τους βρίσκεται στα πόδια του Θεού και Τον παρακαλεί πάντοτε για μας. Το φωτεινό παράδειγμα και τα υπέροχα έργα τους μας καθοδηγούν αλάνθαστα στο δρόμο της ορθής πίστης στον Ένα αληθινό Τριαδικό Θεό και της ειλικρινούς και άδολης αγάπης προς Αυτόν και τον πλησίον, που είναι κάθε συνάνθρωπός μας.

1. Φωστήρας : Μεγάλο, λαμπρό αστέρι. Εδώ, μεταφορικά, σημαίνει τον πολυμαθή και σοφό άνθρωπο.
2. Κατά Μάρκον ευαγγέλιο, Κεφ. ιβ΄ στ. 30-31.
3. Αίρεση = πλάνη, λαθεμένη πίστη.

Απολυτίκιο των Τριών Ιεραρχών (Απόδοση)

Αυτά τα τρία φωτεινά αστέρια που παίρνουν λάμψη απ’ το Θεό,
Αυτούς που φώτισαν την οικουμένη με τη θεϊκή διδασκαλία,
Αυτά τα ποτάμια της σοφίας,
που ξεδίψασαν όλη την πλάση με τη γνώση του Θεού.
Το Μέγα Βασίλειο, το Γρηγόριο το Θεολόγο
και τον ξακουστό Ιωάννη που τα λόγια του ήταν χρυσάφι.
Όλοι εμείς που θαυμάζουμε τη σοφία τους,
ας μαζευτούμε να τους τιμήσουμε με ύμνους,
γιατί αυτοί πάντοτε παρακαλούνε το Θεό για μας.

Λόγια των Τριών Ιεραρχών

«Όπως οι μέλισσες διαλέγουν το νέκταρ από τα λουλούδια, έτσι κι εσείς να διαλέγετε αυτά που διαβάζετε. Να κρατάτε τα καλά και ωφέλιμα».
Μέγας Βασίλειος

«Ένας και μόνο άνθρωπος με θεϊκή φωτιά στην καρδιά μπορεί να διορθώσει ολόκληρη πόλη». Ιωάννης Χρυσόστομος

«Πώς το καταλαβαίνετε, να έχετε εσείς περισσεύματα και ο άλλος να πεινά;»
«Κοίταζε εσύ μήπως πέσεις και μη γελάς αν δεις πώς ο άλλος έπεσε».
«Η γνώση είναι πολύ σπουδαίο καλό στη ζωή των ανθρώπων, αλλά για όσους δεν την χρησιμοποιούν σωστά, γίνεται αυτή κακό απ’ τα χειρότερα».
Γρηγόριος  Θεολόγος

…/…

Οι Τρεις Ιεράρχες ως παιδαγωγοί

του κ. Χρυσοστόμου Σύρκου, πρώην δημάρχου Μεγαρέων

Με νοσταλγικές αναμνήσεις των μαθητικών μου χρόνων από τον εορτασμό των τριών Ιεραρχών την 30^η Ιανουαρίου, επιχειρώ μια φτωχή αναφορά στο παιδαγωγικό έργο των τριών φωστήρων της τριση-λίου Θεότητος Βασιλείου του Μεγάλου, Ιωάννου του Χρυσοστόμου και Γρηγορίου του Θεολόγου.
Στο παρελθόν, τότε, για μας, ως μαθητές, η εορτή των τριών Ιεραρχών αποτελούσε ένα σταθμό, μια καμπή, της μαθητικής μας πορείας, αφού η ημέρα αυτή ήταν το τέλος μιας εκπαιδευτικής περιόδου και η αφετηρία των γραπτών εξετάσεων που άρχιζαν την 1^η Φεβρουαρίου.
Ναι, τότε οι μαθητές έδιναν γραπτές εξετάσεις και τον Φεβρουάριο εκάστου έτους. Το πρωί της 30^ης Ιανουαρίου συντεταγμένοι, και υπό την συνοδεία δασκάλων μας, προσερχόμεθα άπαντες στους ιερούς Ναούς για τον υποχρεωτικό εκκλησιασμό μας.
Ακολούθως επανερχόμεθα στις σχολικές αίθουσες για να πληροφορηθούμε το πρόγραμμα των γραπτών εξετάσεων μας, σε όλα τα μαθήματα. Ημέρες νοσταλγικές γεμάτες αναμνήσεις. Οι τρεις ιεράρχες, οι τρεις μέγιστοι φωστήρες τρισηλίου Θεότητος, οι άξιοι μιμητές του Θεανθρώπου Ιησού Χριστού προβάλλονταν και προβάλλονται ως πρότυπα βίου και έργου, εκσυγχρονιστές των προγενεστέρων και πρόδρομοι των μεταγενεστέρων.
Προικισμένοι εκ γενετής με πληθωρικά χαρίσματα θεωρούσαν την Αγία Γραφή πηγή γνώσεως, χωρίς να περιφρονούν και την ευρύτερη γνώση.
Γι’ αυτό και οι τρεις μελέτησαν και την «θύραθεν παιδείαν» και κυρίως την αρχαία ελληνική γραμματεία, που την θεωρούσαν «παιδαγωγὸν εἰς Χριστόν».
«Καθάπερ ἐκ ροδονιᾶς τοῦ ἄνθους δρεψάμενοι τὰς ἀκάνθας ἐκκλίνομεν, οὕτω καὶ τῶν τοιούτων λόγων – τῶν ἑλληνικῶν – ὅσον χρήσιμον καρπωσάμενοι, τὸ βλαβερὸν φυλαξώμεθα». Διακηρύσσει ο Μέγας Βασίλειος. Και σε νεοελληνική απόδοση: «Και όπως κόβοντας το τριαντάφυλλο, αποφεύγουμε τα αγκάθια της τριανταφυλλιάς, έτσι και από τα κείμενα αυτά θα πάρουμε ό,τι είναι χρήσιμον και θα φυλάξουμε τον εαυτό μας απ’ ό,τι είναι επιζήμιον».
«Σαφῶς ἐξ ἁπάντων συλλέγοντες τὸ χρήσιμον φεύγοντες δι’ ἑκάστου τὴν βλάβην» συμπληρώνει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος.
Ο δε Γρηγόριος ο Θεολόγος παρατηρεί και ελέγχει τους Χριστιανούς που περιφρονούν την αρχαία ελληνική γραμματεία, ως «ἐπίβουλον καὶ σφαλερὰν τῷ Θεῷ πόρρω βάλλουσαν κακῶς εἰδότες».
Υπό το πνεύμα αυτό και οι τρεις γράφουν παιδαγωγικά βιβλία, όπως τα πιο γνωστά:
α) «Πρὸς τοὺς νέους, ὅπως ἐξ ἑλληνικῶν ὠφελοίντο λόγων» του Μεγάλου Βασιλείου.
β) «Περὶ κενοδοξίας καὶ πῶς δεῖ ἀνατρέφειν τὰ τέκνα αὐτῶν» του Ιωάννου Χρυσοστόμου.
γ) «Ἐπιστολαί καὶ ἄλλα κείμενα ἀγωγῆς διὰ τὸν Νικόβουλον» του Γρηγορίου του Θεολόγου.
Βιώνοντας υπαρξιακά και οι τρεις τους την χριστιανική πίστη, κατόρθωσαν να συνυφάνουν τον ελληνισμό με τον Χριστιανισμό: με εκχριστιανισμό του ελληνισμού και τον εξελληνισμό, ιδίως γλωσ- σικώς και εκφραστικώς, του χριστιανισμού.
Το γεγονός αυτό είναι ύψιστης σημασίας, αφού το ελληνικό πνεύμα με τα νάματα του Χριστιανισμού, αναζωογονείται και γίνεται πάλι παράγοντας πολιτισμικός.
Ο δε Χριστιανισμός, με την ελληνική γλώσσα ως όργανο, προσφέρει την σωτήρια διδασκαλία του, ανετότερα στον άνθρωπο.
Εκεί όμως που οι μέγιστοι φωστήρες, οι τρεις Ιεράρχες είναι άφθαστοι και απλησίαστοι είναι στον τομέα της αγωγής, την οποία θεωρούν «τέχνη και επιστήμη».
«Τέχνη τεχνῶν καὶ ἐπιστήμην ἐπιστημῶν» χαρακτηρίζεται η αγωγή από τον Γρηγόριο τον Θεολόγο.
«Τῆς τέχνης ταύτης (τῆς ἀγωγῆς) οὐκ ἐστιν ἄλλη μείζων, τί γὰρ ἴσον τοῦ ρυθμίσαι τῶν ψυχῶν καὶ διαπλάσαι νέων διάνοιαν;» διερωτάται ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος.
Γι’ αυτό κατά τον Μέγα Βασίλειο: «Τῆς παιδείας αἱ μὲν ρίζαι πικραί, ὁ δὲ καρπός γλυκύς». Διότι «παιδεία, φησίν, ἀγωγή τις ὠφέλιμος τῇ ψυχῇ ἐστίν, ἐπιμόνως πολλάκις τῶν ἀπὸ τῆς κακίας κηλίδων αὐτῶν ἀποκαθαίρουσαν».
Βαθύς γνώστης της αρχαίας ελληνικής γραμματείας ο Μέγας Βασίλειος αφιερώνει μεγάλο μέρος του συγγραφικού έργου στη θεμελίωση της ελληνοχριστιανικής παιδείας στον Πλάτωνα και τον απόστολο Παύλο.
Προτρέπει τους νέους να ενταχθούν στην κατηγορία εκείνων που επαινεί ο αρχαίος ποιητής Ησίοδος γράφοντας ότι ο άριστος άνθρωπος είναι όποιος μοναχός του ξεχωρίζει το σωστόν. Και καλός άνθρωπος όποιος συμμορφώνεται με τις σωστές υποδείξεις.
Συμβουλεύει τους νέους να διαβάζουν τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς και να παίρνουν ό,τι είναι χρήσιμο και να μη δίνουν προσοχή στα υπόλοιπα.
Αναφερόμενος στον σοφιστή Πρόδικον τον Κείον, προβάλλει την διήγηση του για τον Ηρακλή που επέλεξε τον δρόμο της αρετής από τον εύκολο δρόμο της κακίας. Εξυμνεί τα έργα του Ησιόδου. Αποφαίνεται ότι η ποίηση του Ομήρου είναι ένας ύμνος στην αρετή. Προβάλλει ως παραδείγματα πράξεις ανδρών της αρχαιότητας όπως: του Περικλή, του Ευκλείδη του Μεγαρέως, του Σωκράτη, του Μεγάλου Αλεξάνδρου, του Κλεινία, του Θέογνι, του Διογένη, του Βία του Πριπνέα και σωρεία άλλων.
Ο Μέγας Βασίλειος στην πραγματεία του «Πρὸς τοὺς νέους ὅπως ἐξ ἑλληνικῶν ὠφελοίντο λόγων» γράφει: Ο Όμηρος γράφει για τον Οδυσσέα, που σώθηκε γυμνός από το ναυάγιο και στην αρχή, με μόνη την εμφάνιση του, προκάλεσε τον σεβασμό της βασιλοκόρης Ναυσικάς. Η γύμνια του δεν είναι ντροπή, διότι αντί για ρούχα ήταν ντυμένος με την αρετή. Και ύστερα προκάλεσε αγαθή εντύπωση και στους άλλους Φαίακες, σε σημείο που να παρατήσουν την τρυφηλή ζωή τους και να προσπαθούν, θαυμάζοντας τον, να τον μιμηθούν.
Και στο στόμα κάθε Φαίακος, τότε, άλλη ευχή δεν υπήρχε παρά να γίνει δεύτερος Οδυσσέας.
Ο Όμηρος, συνεχίζει ο Μέγας Βασίλειος, διδάσκει ξάστερα τα εξής: Άνθρωποι γυμνασθήτε στην αρετή, που κολυμπά μαζί σας στο ναυάγιο, και όταν πατήσετε στην στεριά γυμνοί, θα σας παραστήσει πιο τιμημένους από τους αμέριμνους Φαίακες.
Η μόνη αναφαίρετη ιδιοκτησία είναι η αρετή. Την έχει δική του ο καθένας και όσο ζει και όταν φύγει απ’ αυτόν εδώ τον κόσμο.
Γι’ αυτό ο Σόλων είπε στους πλουσίους: «Ἀλλ’ ἡμεῖς αὐτοῖς οὐ διαμειψόμεθα τῆς ἀρετῆς τὸν πλοῦτον˙ ἐπεί τὸ μὲν ἔμπεδον ἀεί, χρήματα δ’ ἀνθρώπων ἄλλοτε ἄλλος ἔχει».
Και σε νεοελληνική απόδοση: Δεν θα ανταλλάξουμε μαζί τους τον πλούτο με την αρετή^. πάντα εκείνη μένει, ενώ το χρήμα συχνά απ’ τον έναν στον άλλο περνά.
Παρόμοια είναι και όσα λέγει ο Θέογνις. «ἐν οἶς φησί τὸν Θεόν, ὅντινα δὴ καὶ φησί, τοῖς ἀνθρώποις    τὸ τάλαντον ἐπιρρέπειν ἄλλοτε ἄλλως, ἄλλοτε μὲν πλουτεῖν, ἄλλοτε δὲ μηδὲν ἔχειν».
Και σε νεοελληνική απόδοση: Ο κάθε θεός γέρνει προς τους ανθρώπους το ζυγό με διαφορετικό πάντα τρόπο ώστε: άλλοτε να πλουτούν και άλλοτε να μην έχουν τίποτε.
Στο σημείο αυτό ας σταχυολογήσουμε ολίγα από την παιδαγωγική πραγματεία του ιερού Χρυσοστόμου με τίτλο «περὶ κενοδοξίας καὶ πῶς δεῖ ἀνατρέφειν τὰ τέκνα αὐτῶν».
Ο παιδαγωγός πρέπει να είναι επιστημονικά καταρτισμένος και ηθικά ακέραιος όχι μόνο, για να προσφέρει πλούσιες γνώσεις στον μαθητευόμενό του αλλά για να κάνει τον νέο εικόνα Θεού.
Η αγάπη του παιδαγωγού προς τους μαθητές του είναι ο πρωταρχικός και βασικός παράγοντας για την εκπαίδευση τους. Θεωρεί ότι ένας δάσκαλος πρέπει να κατέχει πολύ καλά το αντικείμενο της διδασκαλίας του και να είναι απολύτως βέβαιος για την ορθότητα των όσων λέγει.
Αναρωτιέται ο Άγιος, «ὅταν οὐν ἑαυτοὺς μὴ πείθομεν, πῶς ἑτέρους πείσωμεν;»
Όμως οι γνώσεις δεν είναι το μοναδικόν εφόδιον που πρέπει να έχει ένας καλός παιδαγωγός. Οφείλει να μεταχειρίζεται επιτυχώς την αυστηρότητα και την άκρατη πειθαρχία των μαθητών με την χαλαρότητα στο μάθημα και την δημιουργία ευχάριστης ατμόσφαιρας κατά την διδασκαλία του.
Σημαντικό επίσης είναι να θέτει διακριτά όρια ανάμεσα στην ανάγκη για συμβουλή και στην περίσταση για διαταγή.
Και οι τρεις Άγιοι πατέρες: Νουθετούν γονείς, διδασκάλους, μαθητές και καταλείπουν ιδέες παιδαγωγικές διαχρονικές.
Να τρέφετε τα παιδιά σας «ἐν παιδείᾳ καὶ νουθεσία Κυρίου» προτρέπει τους γονείς ο Ιερός Χρυσόστομος.
«Οι πατέρες που αμελούν να σωφρονίζουν τα παιδιά τους είναι παιδοκτόνοι» τονίζει ο ίδιος.
«Πώς είναι δυνατό να νουθετούν οι γονείς και οι δάσκαλοι τα παιδιά τους και οι ίδιοι να ζουν βίον άτακτον;». Διερωτάται ο Μέγας Βασίλειος.
«Και οι δύο γονείς να ανατρέφουν προσεκτικά και συνεχώς τα παιδιά τους, όπως ο ζωγράφος και ο γλύπτης το έργον, αλλά και σαν μια νεοϊδρυμένη πόλη με νόμους και κανόνες» συνιστά ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος.
Κατά τους τρεις Ιεράρχες «Ο δάσκαλος πρέπει να έχει πολλά προσόντα, για να μπορέσει να επιτελέσει το έργο του».
Ο Μέγας Βασίλειος σκιαγραφεί τον δάσκαλο ως εξής: «Θεῷ φίλος ὤν, φιλόπτωχος, ἀόργητος, ἀμνησίκακος, ἀκενόδοξος, μηδὲν τοῦ Θεοῦ προτιμών». Να είναι φρόνιμος και έμπειρος ως ηλικιω-μένος, και ζωηρός ως νέος, αλλά και με έξωθεν (καλή) μαρτυρία.
Κατά τον Γρηγόριον τον Θεολόγον. Ο δάσκαλος οφείλει να καλλιεργεί στον μαθητή και το αίσθημα της ντροπής, αρετή που προστατεύει από κάθε αισχήμονα πράξη.
Κατά τον Μέγα Βασίλειο. Ο μαθητής οφείλει να είναι πράος στο ήθος, να σέβεται, να προσέχει, να τιμά, να αγαπά τον δάσκαλο, ως πατέρα και να τον μιμείται. Ακόμη ο μαθητής οφείλει να είναι φιλομαθής και επιμελής.
Επίσης ο μαθητής πρέπει να κάνει καλή χρήση του λόγου, να ερωτά με απλότητα και να αποκρίνεται χωρίς να ζητά τον θαυμασμό. Να μην διακόπτει τον ομιλούντα συμμαθητή του, όταν λέγει κάτι χρήσιμον και να μην παρεμβάλλει τον δικό του λόγον επιδεικτικώς.
Να έχει μέτρο στο να λέγει, να ακούει, να μαθαίνει χωρίς να ντρέπεται και να μην προκαλεί τον φθόνο. Όταν ερωτούν οι μαθητές οφείλουν να γνωρίζουν ότι δεν είναι κριτές του διδασκάλου, αλλά μαθητές και συνεργάτες του προς ανεύρεση της αλήθειας.
Να ζητούν από το δάσκαλο αποδείξεις λογικές που να ελκύουν την διάνοια. Εκεί όμως που οι τρεις διδάσκαλοι της Οικουμένης γίνονται απαράμιλλοι είναι στο θέμα των αμοιβών και των ποινών στους μαθητές. Με κριτήριο πάντα την αγάπη, το μέτρον και την επιείκεια συνιστούν: να επιβάλλονται οι έλεγχοι και οι ποινές στους άτακτους και τους αμελείς.
Οι τρεις Ιεράρχες δίδαξαν αγωγή και παιδεία και μίλησαν για κοινωνική καταξίωση του ατόμου ως προσώπου.
Στην διδασκαλία τους συνυπάρχει η αρετή και η παιδεία με την ορθόδοξη πίστη καθώς και η θύραθεν φιλοσοφία με το Χριστιανισμό. Πλησίασαν τους νέους, έλαβαν υπόψη τους τις ιδιαιτερότητες της ηλικίας και πρότειναν μεθόδους για να διαμορφωθούν οι νέοι ως ελεύθερους προσωπικότητες με κοινωνική αξία και οντότητα.
Νουθετούν και προτρέπουν τους νέους να λαμβάνουν επιστημονική παιδεία και χριστιανική αγωγή ώστε να γίνουν ολοκληρωμένες προσωπικότητες για να αποτελούν την ελπίδα του μέλλοντος.
Οι διαπαιδαγωγικές νουθεσίες και παρεμβάσεις τους είναι τόσο διαχρονικές που και σήμερα είναι επίκαιρες.
Οι Άγιοι αυτοί πατέρες της Εκκλησίας μας σπούδασαν την ελληνική γλώσσα και φιλοσοφία και διακρίθηκαν για τα ελληνοπρεπή αισθήματα τους. Το έργον τους αποτελεί σταθμό για τα ελληνικά γράμματα και την ορθοδοξία. Μελετώντας τα ογκώδη συγγράμματα των τριών αγίων πατέρων, ο μελετητής μένει εκστατικός για την διαχρονικότητα των μηνυμάτων τους.
Ακόμη και για την περιβαλλοντική εκπαίδευση και για την μόλυνση γράφουν. Η ρητορική του Ιωάννου του Χρυσοστόμου ο ποιητικός οίστρος του Γρηγορίου του Θεολόγου και η συγγραφική δεινότητα του Μεγάλου Βασιλείου συνθέτουν ένα σύνολο θαυμαστό με προσφορά στα γράμματα και τις επιστήμες. Ας απολαύσουμε τη ρητορική δεινότητα του ιερού Χρυσόστομου σε ένα κείμενο του με τίτλο: «Ἐμοὶ τὸ ζῆν Χριστός, καὶ τὸ ἀποθανεῖν κέρδος»: «Πολλὰ τὰ κύματα καὶ χαλεπὸν τὸ κλυδώνιον˙ ἀλλ’ οὐ δεδοίκαμεν μὴ καταποντισθῶμεν˙ ἐπὶ γὰρ τῆς πέτρας ἐστήκαμεν. Μαινέσθω ἡ θάλασσα, πέτραν διαλύσαι οὐ δύναται˙ ἐγειρέσθω τὰ κύματα, τοῦ Ἰησοῦ τὸ πλοῖον καταποντίσαι οὐκ ἰσχύει. Τί δεδοίκαμεν, εἰπέ μοι; Τὸν θάνατον; “Ἐμοὶ τὸ ζῆν Χριστός, καὶ τὸ ἀποθανεῖν κέρδος”. Ἀλλ’ ἐξορίαν, εἰπέ μοι; “Τοῦ Κυρίου ἡ γῆ καὶ τὸ πλήρωμα αὐτῆς”. Ἀλλὰ χρημάτων δήμευσιν; “Οὐδὲν εἰσηνέγκαμεν εἰς τὸν κόσμον, δῆλον ὅτι οὐδὲν ἐξενεγκεῖν δυνάμεθα”. Καὶ τὰ φοβερά τοῦ κόσμου ἐμοὶ εὐκαταφρόνητα, καὶ τὰ χρηστὰ καταγέλαστα. Οὐ πενίαν δέδοικα, οὐ πλοῦτον ἐπιθυμῶ˙ οὐ θάνατον φοβούμαι, οὐ ζήσαι εὐχομαι ἤ μή διὰ τὴν ὑμετέραν προκοπήν. Διὸ καὶ τὰ νῦν ὑπομιμνήσκω, καὶ παρακαλῶ τὴν ὑμετέραν θαρρεῖν ἀγάπην. Οὐδείς γὰρ ἡμᾶς ἀποσπάσαι δυνήσεται, ὅ γὰρ ὁ Θεὸς συνέζευξεν ἄνθρωπος χωρίσαι οὐ δύναται».
Και σε νεοελληνική απόδοση: «Είναι πολλά τα κύματα και φοβερή η τρικυμία. Αλλά δεν φοβόμαστε μήπως καταποντιστούμε, γιατί στεκόμαστε πάνω στην πέτρα. Ας μαίνεται η θάλασσα, δεν μπορεί να διαλύσει την πέτρα^. ας σηκώνονται τα κύματα, το πλοίον του Ιησού δεν μπορούν να το βυθίσουν.
Τι φοβόμαστε; Πες μου. Τον θάνατο; «Για μένα ζωή σημαίνει Χριστός και θάνατος σημαίνει κέρδος». Μήπως, πες μου, την εξορία; «Στον Κύριο ανήκει η γη και κάθε τι που την γεμίζει». Μήπως δήμευση περιουσίας; «Δεν φέραμε τίποτε στον κόσμο και είναι φανερόν ότι δεν μπορούμε τίποτε να πάρουμε μαζί μας». Και τα φοβερά του κόσμου μου είναι ευκαταφρόνητα και τα ευχάριστα καταγέλαστα. Δεν φοβούμαι την φτώχεια, δεν επιθυμώ τον πλούτο^. Δε φοβούμαι, δεν εύχομαι να ζήσω παρά μόνο για τη δική σας προκοπή. Γι’ αυτό και τα τωρινά σας θυμίζω και παρακαλώ την αγάπη σας να έχει θάρρος. Λοιπόν κανείς δεν μπορεί να με αποχωρήσει από σας, γιατί εκείνο που ο Θεός ένωσε, ο άνθρωπος δεν μπορεί να το χωρίσει».
Και ένα ποίημα του Γρηγορίου του Θεολόγου σε ελεγειακό μέτρο: «Εἰκοσέτης πάσαν Εὐφήμιος, ὡς μίαν οὔτις Ἑλλάδα καὶ Αὐσονίαν μούσαν ἐφιπτάμενος, στράπτων ἀγλαΐη τε καὶ ἤθεσιν ἦλθ’ ὑπὸ γαίαν. Αἰαί, τῶν ἀγαθῶν ὡς μόρος ὠκύτερος»
Και σε νεοελληνική απόδοση: «Στα είκοσι του χρόνια ο Ευφήμιος στην Ελληνίδα και Ιταλίδα μούσσα είχε εντρυφήσει όσο κανένας άλλος. Και αστράπτοντας από ομορφιά και ήθος κάτω από την γην ήρθε. Αλοίμονον: είναι τόσο γοργή η θανή των αγαθών ανθρώπων».
Διαχρονικοί χαριτωμένοι, οι τρεις Ιεράρχες, με συγράμματα που πολλά έχουν να διδάξουν, να νουθε-τήσουν τους συγχρόνους ερευνητές των παιδαγωγικών συστημάτων.
Οι άριστοι παιδαγωγοί. Δικαίως, επομένως, τιμώνται ως προστάτες της Παιδείας και των Γραμμάτων.
Σοφά ο υμνωδός ψάλλει στο απολυτίκιό τους:
«Τοὺς τρεῖς μεγίστους φωστῆρας τῆς τρισηλίου Θεότητος, τοὺς τὴν οἰκουμένην ἀκτῖσι δογμάτων θείων πυρσεύσαντας, τοὺς μελιρρύτους ποταμοὺς τῆς σοφίας, τοὺς τὴν κτίσιν πᾶσαν, θεογνωσίας νάμασι καταρδεύσαντας, Βασίλειον τὸν μέγαν καὶ τὸν θεολόγον Γρηγόριον, σὺν τῷ κλεινῷ Ἰωάννῃ, τῷ τὴν γλῶτταν χρυσορρήμονι, πάντες οἱ τῶν λόγων αὐτῶν ἐρασταί, συνελθόντες ὕμνοις τιμήσωμεν˙ αὐτοὶ γὰρ τῇ Τριάδι ὑπὲρ ἡμῶν ἀεὶ πρεσβεύουσιν.
Και σε νεοελληνική απόδοση: Αυτά τα τρία φωτεινά αστέρια που παίρνουν λάμψη απ’ το Θεό, Αυτούς που φώτισαν την οικουμένη με τη θεϊκή διδασκαλία, Αυτά τα ποτάμια της σοφίας, που ξεδίψασαν όλη την πλάση με τη γνώση του Θεού. Τον Μέγα Βασίλειο, τον Γρηγόριο τον Θεολόγο και τον ξακουστό Ιωάννη που τα λόγια του ήταν χρυσάφι. Όλοι εμείς που θαυμάζουμε τη σοφία τους, ας μαζευτούμε να τους τιμήσουμε με ύμνους, γιατί αυτοί πάντοτε παρακαλούνε το Θεό για μας.

Σας ευχαριστώ.

Δάσκαλοι

Τραγουδάνε οι δάσκαλοι.
Να διδάσκεις παιδιά μη θαρρείς
που ’ναι να τραγουδάς ένα τραγούδι.
Είναι μια υπόθεση κάπως δύσκολη.
Των δασκάλων η καρδιά
είναι σαν μια πλατεία για γιορτές,
λαμποκοπάει,
μα η αίθουσα διδασκαλίας δεν είναι
μια πλατεία για γιορτές,
εκεί ’ναι προσπάθεια, σκέψη και στρατηγική,
οργάνωση, μεθοδικότητα.
Καρδιά, ψυχή, φωνή αναλώνουν τις δυνάμεις.
Αγάπη κι αυστηρότητα παίζουν με τέχνη στο παιχνίδι.
Πλήθος τα συναισθήματα, πασχίζουν για τους «στόχους».
Εκεί δεν είναι πάντα δεδομένη η επιτυχία,
πάντα η μάθηση εύκολη δεν είναι.
Να διδάσκεις παιδικές, άδολες, αγνές ψυχές μη θαρρείς
που ’ναι να τραγουδάς ένα τραγούδι,
μα είναι λεβέντες όλο υπομονή και πείσμα οι δάσκαλοι
κι οι μαθητές τους όλο προοδεύουν,
μ’ έφοδο τη γνώση κατακτούν
ψηλά και πιο ψηλά
ανεβαίνουν τις τάξεις του σχολείου.
Στην πρώτη κιόλας τάξη
έμαθαν να γράφουν να διαβάζουν,
τους αριθμούς μετράνε ως το εκατό,
μπορούν και λογαριάζουν.
Με θέληση ήδη γράψανε
τις πρώτες προτασούλες,
βιβλία ωραία διάβασαν,
με χρώματα ζωγράφισαν.
Χειροτεχνίες έφτιαξαν,
τρελές δημιουργίες.
Παιχνίδια νέα παίξανε,
τραγούδια τραγουδήσανε
και το σχολειό αγαπήσανε…

Δρομπόνης Σωτήριος
Μέγαρα Αττικής,
21 Φεβρουαρίου 2016

[Βασισμένο στη φόρμα του ποιήματος του Τούρκου ποιητή Ναζίμ Χικμέτ «Χτίστες»
(Βιβλίο Γλώσσας ΣΤ΄ Δημοτικού, Εν. 13^η, «Τρόποι ζωής και επαγγέλματα»)] 

Μουσικοδιδάσκαλοι

Τραγουδάνε οι μουσικοδιδάσκαλοι.
Να διδάσκεις όμως μουσική μη θαρρείς
που ’ναι να τραγουδάς απλά ένα τραγούδι.
Είναι μια υπόθεση κάπως δύσκολη.
Των μουσικοδιδασκάλων η καρδιά
είναι σαν μια πλατεία για γιορτές,
λαμποκοπάει,
μα η αίθουσα διδασκαλίας δεν είναι
μια πλατεία για γιορτές,
εκεί ’ναι προσπάθεια, σκέψη και στρατηγική,
οργάνωση, μεθοδικότητα.
Καρδιά, ψυχή, φωνή και όργανα
αναλώνουν τις δυνάμεις.
Αγάπη, αυστηρότητα, νότες, ακρίβεια, ρυθμός
παίζουν με τέχνη στο παιχνίδι.
Πλήθος τα συναισθήματα, πασχίζουν για τους «στόχους».
Εκεί δεν είναι πάντα δεδομένη η επιτυχία,
πάντα η μάθηση εύκολη δεν είναι.
Να διδάσκεις παιδικές, άδολες, αγνές ψυχές μη θαρρείς
που ’ναι να τραγουδάς απλά ένα τραγούδι,
μα είναι λεβέντες όλο υπομονή και πείσμα
οι μουσικοδιδάσκαλοι
κι οι μαθητές τους όλο προοδεύουν,
μ’ έφοδο τη μουσική κατακτούν
ψηλά και όλο πιο ψηλά
ανεβαίνουν τις τάξεις του Ωδείου.
Στην πρώτη κιόλας τάξη έμαθαν το Do, Re, Mi και Νη, Πα, Βου,
κλειδί του sol, πεντάγραμμο
χρόνο, ρυθμό μετράνε.
Σολφέζ με νότες τραγουδούν,
παραλλαγή διαβάζουν, μελετάνε.
Τη χορωδία πλαισίωσαν,
παίζουν και οργανάκι.
Στο άψε, σβήσε έφτιαξαν
μουσικο… συνολάκι.
Τραγούδια κι ύμνους τραγουδήσανε,
τη μουσική αγαπήσανε…

Δρομπόνης Σωτήριος
Μέγαρα Αττικής,
4 Φεβρουαρίου 2024

[Βασισμένο στη φόρμα του ποιήματος του Τούρκου ποιητή Ναζίμ Χικμέτ «Χτίστες»
(Βιβλίο Γλώσσας ΣΤ΄ Δημοτικού, Εν. 13^η, «Τρόποι ζωής και επαγγέλματα»)]

Το ποίημα “Μουσικοδιδάσκαλοι” αφιερώνεται στον αείμνηστο Μουσικοδιδάσκαλό μου από το Ωδείο Αθηνών,
Λάζαρο Κουζηνόπουλο που εκοιμήθη εν Κυρίῳ πλήρης ημερών σε ηλικία 97 ετών στις 27/12/2023.

ΨΕΜΑ – ΑΛΗΘΕΙΑ
Ο ψεύτης και ο κλέφτης τον πρώτο χρόνο χαίρεται.
Εξήγηση: Όσοι προσπαθούν να εξαπατήσουν τους συνανθρώπους τους ή να ζουν σε βάρος τους, γρήγορα θα αποκαλυφθούν και θα τιμωρηθούν, όπως εξάλλου και οι κλέφτες.

Είπα την αλήθεια στο φίλο μου κι έγινε εχθρός μου.
Εξήγηση: Η αλήθεια είναι σκληρή και πικρή όταν αποκαλύπτει άσχημα πράγματα που έχουν γίνει. Όταν τη λέμε ωμά στους άλλους κινδυνεύουμε να γίνουμε ενοχλητικοί και ίσως αντιπαθητικοί.
Το ψέμα δε ζει για να γεράσει.
Εξήγηση: Η αλήθεια βγαίνει πάντα στην επιφάνεια, αργά ή γρήγορα, γι’ αυτό κανείς δεν πρέπει να βασίζεται στα ψέματα.

ΑΝΘΡΩΠΙΝΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ – ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ

Άκουγέ τα όλα κι όσα θέλεις πίστευε.
Εξήγηση: Ο άνθρωπος πρέπει να ακούει όλες τις γνώμες κι όλες τις απόψεις και μετά να κρίνει ποιες και πόσες θα πιστέψει.

Μεγάλος ανήφορος σημαίνει και μεγάλος κατήφορος.
Εξήγηση: Αξίζει να κοπιάσουμε και να προσπαθούμε για να πετύχουμε κάτι στη ζωή μας γνωρίζοντας ότι η ανταμοιβή μας θα είναι μεγάλη και θα αποζημιωθούμε.

Μη ρίχνεις πέτρες στο πηγάδι που σε δρόσισε.
Εξήγηση: Η αχαριστία και η αγνωμοσύνη απέναντι σε αυτούς που με οποιονδήποτε τρόπο  σε έχουν βοηθήσει είναι μεγάλο λάθος.

Μόλις φύγει ο εχθρός, όλοι γενναίοι γίνονται.
Εξήγηση: Οι δειλοί και φοβητσιάρηδες κάνουν τους ήρωες μόλις απομακρυνθεί ο κίνδυνος.

Ο χορτασμένος το νηστικό δεν τον πιστεύει.
Εξήγηση: Οι άνθρωποι που τα έχουν όλα στη ζωή τους και δεν τους λείπει τίποτε, δυσκολεύονται  να καταλάβουν τις δυσκολίες και την ταλαιπωρία των φτωχών και αδύναμων.

Βρείτε κι εσείς το νόημα στις παρακάτω σοφές παροιμίες
(Αν δυσκολεύεστε, ρωτήστε και τους μεγαλύτερους.)

1. Όποιον ανακατεύεται με τα πίτουρα τον τρώνε οι κότες.
2. Όταν χτυπιούνται δυο σταμνιά ένα απ’ τα δυο θε να σπάσει.
3. Ο λύκος κι αν εγέρασε κι άλλαξε το μαλλί του μήτε τη γνώμη άλλαξε μήτε την όρεξή του.
4. Στου κουφού την πόρτα όσο θέλεις βρόντα.

ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΑ ΠΟΥ ΧΑΘΗΚΑΝ Ή ΧΑΝΟΝΤΑΙ

παγοπώλης
πλανώδιος μανάβης,
βαρελάς
νερουλάς,
παγωτατζής,
αλμπάνης,
ντενεκετζής,
καρεκλάς,
καλαθοποιός,
υαλοποιός,
λούστρος,
σαμαράς,
τσαγκάρης.

Νερουλάς: Γέμιζε βαρέλια με νερό, περνούσε από τις γειτονιές και το πουλούσε.

Λούστρος: Καθόταν στις πλατείες και γυάλιζε τα παπούτσια των περαστικών.

Σαμαράς: Έφτιαχνε σαμάρια για τα γαϊδουράκια.

Καρεκλάς: Περνούσε απ΄τις γειτονιές και έφτιαχνε με ψάθες τις χαλασμένες καρέκλες.

Μυλωνάς: Είχα μύλο κι έκανε το σιτάρι  αλεύρι.

Πεταλωτής: Έβαζε πέταλα στα πόδια των αλόγων.

Ασβεστοποιός: Έφτιαχνε τον ασβέστη στο ασβεστοκάμινο.

Τελάλης: Περνούσε από τις γειτονιές και διαλαλούσε ένα σπουδαίο γεγονός

Τσαρουχοποιός: Έφτιαχνε τσαρούχια.

Βαρελοποιός: Έφτιαχνε βαρέλια από δρυ ή βελανιδιά.

Γαλατάς: Περνούσε από τις γειτονιές και πουλούσε γάλα στα σπίτια.

Κανατάς: Πουλούσε κανάτες.

Τσαγκάρης : Έφτιαχνε και επιδιόρθωνε παπούτσια.

Παγοπώλης: Τα παλιότερα χρόνια περνούσε από τις γειτονιές ο παγοπώλης και πουλούσε πάγο. Τον αγόραζε από κάποιο εργαστήριο παραγωγής πάγου, που υπήρχε στις μεγάλες πόλεις. Έβαζε τον πάγο σε μικρά ψυγεία και τον μετέφερε στα χωριά με ένα φορτηγάκι με μεγάλη καρότσα. Το επάγγελμα αυτό εξαφανίσθηκε γιατί τώρα έχουμε τα ηλεκτρικά ψυγεία κι έχουμε συνέχεια ψύξη για τα τρόφιμα και παγάκια.

Γυρολόγος: Τις προηγούμενες δεκαετίες δεν υπήρχαν στα χωριά καταστήματα κι ο κόσμος έκανε τα ψώνια του από το γυρολόγο. Αυτός κυκλοφορούσε με ένα αυτοκίνητο που στο πίσω μέρος του είχε αποθηκευτικό χώρο. Εκεί έβαζε τα εμπορεύματά του, που τα αγόραζε από καταστήματα στις πόλεις και τα πουλούσε με κέρδος. Αυτά ήταν από υφάσματα, προικιά και ρούχα μέχρι κουζινικά και διάφορα εργαλεία. Ο γυρολόγος φώναζε τα εμπορεύματά του και οι νοικοκυρές έβγαιναν έξω και ψώνιζαν. Στις μέρες μας δεν υπάρχουν γυρολόγοι γιατί ψωνίζουμε αυτά που χρειαζόμαστε από τα καταστήματα που πλέον υπάρχουν παντού.

Ερωτήσεις – σπαζοκεφαλιές
1.   Ποιος ήταν ο σύντροφος του Ηρακλή στους άθλους του;
2.   Τι σημαίνει «Ποσειδώνας;»
3.   Ποιο πουλί φημίζεται για το σεβασμό στους γονείς του;
4.   Ποιο πουλί δεν κλωσσά το ίδιο τα αυγά του;
5.   Ποιος ποταμός έχει το μεγαλύτερο βάθος;
6.   Ποιο είναι το μεγαλύτερο νησί της Αφρικής;
7.   Ποιο λουλούδι ανοίγει το σούρουπο;
8.   Ποιο λουλούδι βλέπει πάντα τον ήλιο;
9.   Στην επιφάνεια ή στο κέντρο της γης τα σώματα είναι βαρύτερα;
10. Η Αφροδίτη ή ο Αυγερινός είναι μεγαλύτερο αστέρι;
11. Πότε άρχισε να παίζεται το ποδόσφαιρο στη Ελλάδα;

Λεξιλογικές ασκήσεις
(συμπλήρωσε με την κατάλληλη λέξη)
1. Άσπρος σαν …
2. Μαύρος σαν …
3. Χοντρός σαν …
4. Πονηρός σαν …
5. Ψηλός σαν …
6. Βαρύς σαν …
7. Κρύος σαν …

Βρες την αντίθετη λέξη
1.  Ψηλός  / ……………….
2.  Πλούσιος / …………….
3.  Υπερήφανος / …………………
4.  Γενναίος / ……………………
5.  Φρόνιμος / …………………….
6.  Λυπημένος / ………………….
7.  Καθαρός / …………………….
8.  Χρήσιμος / ……………………
9.  Τελευταίος / …………………..
10.Ελεύθερος / ………………….

Χαρακτήρισε τον άνθρωπο με μια λέξη:
1. Εκείνος που θέλει να τρώει πάντοτε και πολύ λέγεται: ………………………..
2. Εκείνος που έχει καλή συμπεριφορά λέγεται: ………………………
3. Εκείνος που φοβάται πολύ λέγεται: ……………………..
4. Εκείνος που ξοδεύει ασυλλόγιστα τα χρήματά του λέγεται: ……………………..
5. Αυτός που έχει εργοστάσιο λέγεται: ……………………….
6. Αυτός που οδηγεί το πλοίο λέγεται: ……………………..

Δύσκολα test
1. Ποιος σκότωσε ακριβώς το 1/4 του πληθυσμού του κόσμου;
(λέξη με 4 γράμματα)
2. Ποιο γράμμα πηγαίνει πρώτο στο ταχυδρομείο;
3. Όταν ο λαγός κλείσει τα δυο του χρόνια μετά τι κάνει;
4. Πώς λέγεται αυτός που έχει μόνο μια τρίχα στο κεφάλι του;
5. Με τι μοιάζει το μισό φεγγάρι;
6. Ποιος είναι εκείνος ο άνθρωπος στον οποίο ακόμη και ο βασιλιάς βγάζει το καπέλο του;
7. Ποιο ζώο κοιμάται χωρίς να κλείνει τα μάτια του;
8. Ποιο είναι εκείνο που μπαίνει παντού;
9. Τοποθετούμε τρία σπίρτα το ένα δίπλα στο άλλο.
Πώς μπορούμε να βγάλουμε το μεσαίο σπίρτο από τη μέση χωρίς να το ακουμπήσουμε;
10. Μπορείτε με έξι σπίρτα (χωρίς να τα σπάσετε) να φτιάξετε τέσσερα ισόπλευρα τρίγωνα;

ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΣ
(Ιστορία και έννοια του αθλητισμού)

Αθλητισμός σημαίνει
γυμναστική, υγεία,
προπόνηση με μέθοδο,
χαρά και ευεξία.

Γνωστός απ’ τους πρωτόγονους
π’ ανέβαιναν στα δέντρα
και ζώων κυνηγούσανε
το κρέας και το δέρμα.

Στ’ αρχαία χρόνια είχαμε
στην Ολυμπία αγώνες,
Νέμεα, Πύθια, Ίσθμια,
για δώδεκα αιώνες.

Άλμα, Δρόμος, Ακόντιο,
Παγκράτιο, Πυγμαχία
Πάλη, Δίσκος, Πένταθλο
και Λαμπαδηδρομία.

Κολύμβηση, Κατάδυση,
αγώνες με τα πλοία
με Σαλπιγκτές και Κήρυκες
και Αρματοδρομία.

Θαυμάσια αθλήματα
με αυστηρούς κανόνες,
μελέτη και οργάνωση
σε όλους τους αγώνες.

Παίρνανε μέρος Έλληνες,
γυμνάζανε το σώμα,
χαλκεύανε και την ψυχή
κι δόξα τους αιώνια.

Μήλο, στεφάνι της ελιάς
ή σέλινου ή δάφνης
τους δίνανε για έπαθλο,
αν θέλεις για να μάθεις.

Το έπαθλο τους το ’διν(ε)
αυστηρός Ελλανοδίκης
κι απ’ τη χαρά τους κλαίγανε
για την τιμή της νίκης.

Πολλά χρονάκια πέρασαν
κι  “αγύμναστοι” αιώνες
κι είναι παγκόσμιο γεγονός
και πάλι αυτοί οι αγώνες.

Σε όλη την υφήλιο
της Ολυμπίας φλόγα
καλεί τον κάθε αθλητή
ν’ αγωνιστεί και τώρα.

Μες τα παλιά αθλήματα
προσθέσανε και νέα
εξ ίσου καταπληκτικά
για σένα και για μένα.

Ενόργανη, ποδόσφαιρο,
βόλεϊ, μπάσκετ, στίβος,
Τζούντο, μοντέρνο πένταθλο
κι ωραίο τραμπολίνο.

Τοξοβολία, χόκεϊ,
βάρη, ποδηλασία,
κανόε καγιάκ, Τάε κβον ντο,
ιππασία, ξιφασκία.

Αν θέλεις να ’σαι αθλητής,
μετάλλια να παίρνεις,
παγκόσμια να δοξαστείς,
θα πρέπει να προσέχεις.

Θα τρως με μέτρο φαγητό,
προπόνηση μη χάνεις,
ποτά, ξενύχτια, κάπνισμα,
ποτέ σου να μην κάνεις.

Σέβεσαι τον αντίπαλο,
προσέχεις τους κανόνες,
κερδίζεις πάντα τίμια
σε όλους τους αγώνες.

Με βία, εσύ, φανατισμό,
χρηματισμό και ντόπινγκ
σχέση ποτέ μην αποκτάς
να μη χαθούν οι κόποι.

Μάθατε τώρα, φίλαθλοι!
Αγαπήστε και φροντίστε
με τον σωστό αθλητισμό
για πάντα να αθλείστε.

Το άγχος θ’ αποβάλλετε,
με φίλους γυμναστείτε,
κοινωνικοί θα γίνετε
θα εκπολιτιστείτε.

Δρομπόνης Σωτήριος
Ιούνιος 2016

Το παραπάνω ποίημα αφιερώνεται σε «φίλαθλο» συμπολίτη μας  με την ολοκάρδια ευχή σύντομα να γνωρίσει τι είναι σωστός αθλητισμός, τι σημαίνει αληθινός φίλαθλος που αγαπάει πραγματικά την ομάδα του, που σέβεται τους κανόνες και τους αντιπάλους του, που δε φανατίζεται εναντίον τους, δε βρίζει και δε λερώνει τοίχους σπιτιών, πινακίδες της Τροχαίας, ιστορικά μνημεία, αγάλματα και δημόσια κτήρια (Λύκεια, Γυμνάσια, Δημοτικά Σχολεία) της πόλης μας με συνθήματα υπέρ της δικής του ομάδας και βρισιές για τους οπαδούς των άλλων ομάδων προσπαθώντας με βία και φανατισμό να μας δείξει την αξία της.
Δυστυχώς, το μόνο που καταφέρνει είναι να κάνει όλους τους συμπολίτες του να αντιπαθούν την ομάδα του, να φανατίζει εναντίον της τους οπαδούς των άλλων ομάδων και να βρομίζει την όμορφη πόλη μας. Επίσης μόνος του προσβάλλει την ωραία και μεγάλη ομάδα του κι όλους τους φιλάθλους της που την αγαπούν και την υποστηρίζουν, γιατί μ’ αυτά που κάνει είναι σαν να μας λέει ότι αυτή η ομάδα δεν έχει πραγματική αξία και προσπαθεί να την αποκτήσει με την επιβολή βίας  (υβριστικά συνθήματα) εναντίον των αντιπάλων της.
Εύχομαι να μετανιώσει και ν’ αρχίσει να σβήνει ένα ένα όλα αυτά τα ανόητα συνθήματα που έχει γράψει. Αυτή θα είναι μια καλή αρχή για να γίνει γνήσιος, αληθινός φίλαθλος και να γνωρίσει την έννοια του σωστού αθλητισμού και τα πολλά οφέλη της για τον ίδιο προσωπικά και για όλη την κοινωνία.

Ο αθλητισμός είναι η συστηματική σωματική καλλιέργεια και δράση με συγκεκριμένο τρόπο, ειδική μεθοδολογία και παιδαγωγική με σκοπό την ύψιστη σωματική απόδοση, ως επίδοση σε αθλητικούς αγώνες, στο αθλητικό και κοινωνικό γίγνεσθαι. Παράλληλα ο αθλητισμός είναι ένας κοινωνικός θεσμός ο οποίος αντικατοπτρίζει τη δεδομένη κοινωνία και τον πολιτισμό της. Για παράδειγμα στην Αρχαία Ελλάδα, ο αθλητισμός στην Αθήνα θεωρούταν κοινωνικό και πολιτισμικό αγαθό και είχε παιδαγωγικό χαρακτήρα, ενώ αντίθετα στην Σπάρτη ο αθλητισμός χρησιμοποιούταν για την στρατιωτική εκπαίδευση. Ωστόσο σημαντική είναι η στρωματική διάσταση του αθλητισμού στο πέρασμα του χρόνου. Η γενική τάση ήταν ιδίως τον 18ο και 19ο αιώνα τα κατώτερα κοινωνικά στρώματα να ασχολούνται με τα «λαϊκά παιχνίδια» όπως το ποδόσφαιρο, ενώ τα ανώτερα κοινωνικά στρώματα με τα «ευγενή αθλήματα» όπως ήταν η ιππασία και η ξιφασκία.

Ο πόθος του Πιερ ντε Κουμπερτέν ήταν να εντάξει τον Αθλητισμό σε μια σφαιρική, παιδαγωγική και ανθρωπιστική προοπτική. Ο αθλητισμός δεν ήταν, κατά την άποψη του, αυτοσκοπός, αλλά ένα μέσο στην υπηρεσία του πολίτη”.

Ωστόσο, πρέπει να διαχωριστεί η έννοια της άθλησης από την έννοια της άσκησης. Η άσκηση γίνεται άθληση όταν αποκτά ανταγωνιστικό χαρακτήρα. Για παράδειγμα ένας που τρέχει στο δρόμο ασκείται, ωστόσο αν έχει κάποιον αντίπαλο ώστε για το ποιος θα τερματίσει πρώτος ή ακόμα κι αν ανταγωνίζεται τον ίδιο του τον εαυτό, με το χρονόμετρο, αθλείται. Επίσης πρέπει να προστεθεί και η έννοια, της κίνησης.

Ο αθλητισμός μπορεί να πάρει πέντε μορφές, είτε ως ερασιτεχνικός, είτε ως επαγγελματικός, είτε ως μαζικός αθλητισμός, είτε ως φυσικές δραστηριότητες, είτε με την μορφή των παιχνιδιών.

Η λέξη αθλητισμός ως έννοια διαμορφώθηκε στους μετά-ομηρικούς χρόνους, καθώς η λέξη αυτή δεν συναντάται ούτε στην Οδύσσεια ούτε στην Ιλιάδα. Πιθανότατα, η έννοια διαμορφώθηκε με την καθιέρωση των ιερών αγώνων (Ολυμπιακοί αγώνες στην αρχαιότητα Ολύμπια εν Δίω, Πύθι, Νέμεα, Ίσθμια κατά τον 8ο αιώνα π.Χ. Ο αθλητισμός υπό αυτήν την μορφή είναι καθαρά αγωνιστικός κάτι βέβαια που αλλάζει με την πάροδο του χρόνου και την κατάργηση των Ολυμπιακών Αγώνων το 392/93 μ.Χ. από τον Θεοδόσιο Α’. Ο αθλητισμός θα επανεμφανιστεί αργότερα στις αρχές του 19ου αιώνα στη Μεγάλη Βρετανία ως σπορ (sport). Εντούτοις, η λέξη σπορ είναι γαλλική και χρονολογείται από την εποχή του Μεσαίωνα. Ήταν ταυτόσημη με το παιχνίδι και τη διασκέδαση.

Οι Αρχαίοι Αιγύπτιοι καθιέρωσαν πρώτοι τους αγώνες δρόμου, βάδην και την πάλη, περίπου την 3η χιλιετία π.Χ. Η Ελλάδα όμως στάθηκε η αληθινή κοιτίδα του αθλητισμού, γιατί εκεί ο αθλητισμός πήρε τη μορφή του ελεύθερου ανταγωνισμού και της ευγενούς άμιλλας. Στην Αρχαιότητα, ιεροί αγώνες θεωρούνταν μόνο οι στεφανίτες, οι αγώνες δηλαδή που είχαν ως έπαθλο τον κότινο.

Χαρακτηριστική είναι η φράση του γιου του Πέρση πολέμαρχου Αρτάβανου, Τριταντέχμη που παρατήρησε ότι ακόμα και αν οι Έλληνες είχαν ηττηθεί από τους Πέρσες, δεν παρέλειπαν να μην διοργανώσουν τους Ζ’ Ολυμπιακούς Αγώνες.

“Παπαί, Μαρδόνιε, κοίους επ’ άνδρας ήγαγες μαχησομένους ημέας, οι ου περί χρημάτων τον αγώνα ποιούνται, αλλά περί αρετής”

Οι πρώτοι Ολυμπιακοί Αγώνες έγιναν το 776 π.Χ., για να κατευνάσουν οι Έλληνες την οργή των θεών και να τους ευχαριστήσουν για τις ευεργεσίες τους. Για τη λαϊκή αντίληψη, με τους αγώνες αυτούς θα κέρδιζαν την εύνοια των θεών. Οι Ολυμπιακοί Αγώνες ετελούντο κάθε τέσσερα χρόνια στον ιερό χώρο της Ολυμπίας. Ο αθλητής που κέρδιζε στους Ολυμπιακούς Αγώνες στεφανώνονταν με το στεφάνι της αγριελιάς, γύριζε θριαμβευτής στην πατρίδα του και οι συμπατριώτες του γκρέμιζαν σ’ ένα σημείο τα τείχη της πόλης, για να περάσει από κει ο νικητής -ενέργεια καθαρά συμβολική, που σήμαινε πως η πόλη που αναδείκνυε Ολυμπιονίκες δεν είχε ανάγκη από τείχη για να προασπίσει την ασφάλειά της.

Από τον 4ο αιώνα π.Χ., και κατά την περίοδο της Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, οι αθλητικοί αγώνες εκφυλίστηκαν και μεταβλήθηκαν σε αιματηρούς αγώνες του Ρωμαϊκού Ιπποδρόμου. Οι αγώνες αυτοί ήταν αιματηρές συγκρούσεις μονομάχων, που τους έφερναν αντιμέτωπους μέσα σε τεράστια στάδια.

Ακολουθεί μία εποχή, μετά τον 8ο αι. μ.Χ., όπου ο αθλητισμός ήταν μόνο για τους ευγενείς. Το πιο σημαντικό άθλημα ήταν οι έφιπποι ιπποτικοί αγώνες μέχρι θανάτου. Οι αντίπαλοι, χωρισμένοι σε δύο ομάδες, ρίχνονταν καταπάνω ο ένας στον άλλον, χωρίς να τηρούν κανένα αγωνιστικό νόμο ή κανόνα.

Τον 12ο αιώνα, οι άνθρωποι άρχισαν να αγωνίζονται μεταξύ τους με πιο ειρηνικό τρόπο. Πετούσαν μεγάλες σφαίρες, όπως ρίχνουν σήμερα βάρη. Οι σφαίρες που πετούσαν ήταν από στουπί, τυλιγμένες με δέρμα προβάτου, και τις έριχναν πάνω στον τοίχο. Στην αρχή τις πετούσαν με γυμνό χέρι, σιγά-σιγά όμως η σφαίρα αυτή άλλαξε μορφή. Από τον 16ο αιώνα, όταν πρωτοεμφανίστηκαν οι ρακέτες, οι πρωτόγονες εκείνες σφαίρες αποτέλεσαν τις σύγχρονες μπάλες της αντισφαίρισης.

Από το 1896 με την θέσπιση των Σύγχρονων Ολυμπιακών Αγώνων, ο αθλητισμός πήρε διαστάσεις οικονομικές, πολιτικές και πολιτιστικές. Δημιουργήθηκαν κανόνες και κανονισμοί για τα αθλήματα, οι φάσεις των αγωνισμάτων, καθώς και οι εξειδικεύσεις στον τομέα του αθλητισμού. Τα ΜΜΕ είναι σαφώς ο μοχλός για την παγκοσμιοποίηση του αθλητισμού, ενός προϊόντος μοναδικού καθώς μπορεί να ενώσει τους ανθρώπους ανεξαρτήτως διακρίσεων. Με την σύσφιξη των διεθνών σχέσεων, αυξάνεται ο αριθμός των αθλητών και των αθλουμένων, δημιουργούνται νέοι κυβερνητικοί και μη οργανισμοί, ενώ βελτιώνονται και οι αθλητικοί αγώνες. Οι αθλητικοί οργανισμοί μπορούν να διακριθούν στα Σωματεία, στις Αθλητικές Ανώνυμες Εταιρείες, στις ομοσπονδίες, στα τμήματα αμειβομένων αθλητών, στη Εθνική Ολυμπιακή Επιτροπή, η Γενική Γραμματεία Αθλητισμού, καθώς και στους συνδέσμους προπονητών, διαιτητών και κριτών.

Πηγή: ΒΙΚΙΠΑΙΔΕΙΑ

Να τα πούμε;

Καντέ κλικ εδώ για ν’ ακούσετε τα κάλαντα των Φώτων.

Σήμερα τα Φώτα κι ο φωτισμός
και χαρά μεγάλη κι ο αγιασμός!
Εις τον Ιορδάνη τον ποταμό
κάθεται η Κυρά μας η Παναγιά.
Όργανο βαστάει, κερί κρατεί
και τον Αϊ-Γιάννη παρακαλεί.
Αϊ-Γιάννη αφέντη και βαπτιστή
βάπτισε κι εμένα Θεού παιδί
ν’ ανεβώ επάνω στον ουρανό
να μαζέψω ρόδα και λίβανο.

Καλημέρα, καλημέρα,
καλή σου μέρα αφέντη με την κυρά.

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ!

ΚΑΛΗ ΧΡΟΝΙΑ ΜΕ ΥΓΕΙΑ, ΑΓΑΠΗ, ΧΑΡΑ ΚΑΙ ΚΑΛΗ ΠΡΟΟΔΟ ΣΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ!