Ξεκίνησα πριν από χρόνια τη ζωή μου, αναζητώντας με μεγάλη περιέργεια. Με είπαν ατίθασο!
Έφτασα στην εφηβεία δοκιμάζοντας, εξερευνώντας, ψάχνοντας. Με είπαν δύσκολο!
Μπήκα στη νιότη ακολουθώντας τα ένστικτα και θρέφοντας τους πρωτογονικούς μου χαρακτήρες! Με είπαν παράξενο!
Στα παραγωγικά τα χρόνια, διάβαζα τον ήλιο, άκουγα το δάσος και μιλούσα με τη θάλασσα. Με είπαν αλλόκοτο!
Σα μεσήλικας, άρχισα να μιλάω για τον κόσμο που είχα ανακαλύψει σε αυτή τη μεγάλη περιπέτεια. Με είπαν Δάσκαλο!
Στο πέρας της ζωής μου, δεν μιλάω πολύ. Τρώω όταν πεινάω, πίνω όταν διψάω, κοιμάμαι όταν νυστάζω και εξακολουθώ να θαυμάζω το κάλος αυτής της ζωής. Τώρα, με λένε Σοφό!
Εκδηλώσεις ευαισθητοποίησης ενάντια στη σχολική βία και τον εκφοβισμό προγραμματίζει το σχολείο μας το διήμερο 5 και 6 Μαρτίου 2015. Προσκαλούμε τους γονείς αλλά και τους συμπολίτες να τις παρακολουθήσουν.
Ακολουθεί η απόφαση του συλλόγου καθηγητών ( πράξη 17/25-02-2015)
Πράξη 17η / 25-02-2015
Στην Πάργα και στο γραφείο του Δεσκείου Γυμνασίου Πάργας , σήμερα, 25-02-2015, ημέρα Τετάρτη και ώρα 02.00 μ.μ. συνεδρίασε ο σύλλογος διδασκόντων του σχολείου με θέμα «Προγραμματισμός εκδηλώσεων για την 6η Μαρτίου, Πανελλήνια Ημέρα κατά της Σχολικής Βίας και του εκφοβισμού».
Ο διευθυντής εισηγούμενος το θέμα αναφέρει:
Η 6η Μαρτίου έχει ορισθεί ως Πανελλήνια Ημέρα κατά της Σχολικής Βίας και του εκφοβισμού. Αποτελεί μια αφορμή για εκπαιδευτικούς, μαθητές και γονείς των σχολείων όλης της χώρας να ανταλλάξουν σκέψεις, πληροφορίες, ερεθίσματα και ιδέες για την πρόληψη και αντιμετώπιση της σχολικής βίας που εκδηλώνεται μεταξύ μαθητών και να σχεδιάσουν και να υλοποιήσουν προγράμματα πρόληψης και αντιμετώπισης.
Ύστερα κάλεσε τους συναδέλφους να αποφασίσουν την πραγματοποίηση εκδηλώσεων σχετικά με το παραπάνω θέμα.
Ο σύλλογος διδασκόντων μετά από διαλογική συζήτηση και αφού έλαβε υπόψη του το υπ΄αριθμ. 26871/Γ2/26-02-2013 έγγραφο του ΥΠΑΙΘΠΑ ,
αποφασίζει ομόφωνα την πραγματοποίηση των παρακάτω εκδηλώσεων:
1) Πέμπτη, 5 Μαρτίου 2015, ώρα 18.30
Ομιλία για το θέμα της σχολικής βίας στα μέλη του Συλλόγου Γονέων και Κηδεμόνων.
Προβολή της ταινίας «Πατέρας – Αφέντης» των αδελφών Ταβιάνι στο Αμφιθέατρο του σχολείου.
Συζήτηση.
2) Παρασκευή 6 Μαρτίου 2015
Να διατεθεί ένα τρίωρο για την προβολή της παραπάνω ταινίας στους μαθητές του σχολείου και να ακολουθήσει συζήτηση για τα θέματα του σχολικού εκφοβισμού.
3) Στο πλαίσιο του μαθήματος της Σχολικής και Κοινωνικής Ζωής με θέμα: «Έφηβοι: Όμοιοι και διαφορετικοί», οι μαθητές της Α΄ Τάξης να δημιουργήσουν ένα κολάζ με θέμα την αποδοχή της διαφορετικότητας και μηνύματα κατά της βίας.
Γι΄ αυτό συντάχθηκε η πράξη αυτή και υπογράφεται.
Ο διευθυντής Η συντάκτης του πρακτικού Οι καθηγητές
Διορατικότητα – Καινοτομία – Εξωστρέφεια χαρακτηρίζουν την απόφαση του κληροδοτήματος Βασιλά (αρ. πράξης 5/30-09-1953) για την ανέγερση τουριστικού ξενοδοχείου στην Πάργα. Πρωτοποριακή για την εποχή της όχι μόνο για την Ήπειρο αλλά και για όλη την Ελλάδα.
Διαβάστε την. Χρησιμοποιήσαμε την ορθογραφία του κειμένου χωρίς όμως τόνους από φόβο μήπως κάποιοι υπολογιστές δεν θα μπορούσαν να την «διαβάσουν».
Πράξη υπ’αριθμόν 5/30-09-1953
Εν Πάργα σήμερον την 30ην Σ(επτεμ)βρίου 1953 ημέραν Τετάρτην και ώρα 6 μ.μ., η επί του κληροδοτήματος Β.Ε.Βασιλά Εκτελεστική-Διαχειριστική Επιτροπή αποτελούμενη εκ του προέδρου αυτής Αναστασίου Βερβιτσιώτου και των μελών Πλάτωνος Θεμελή, Τηλεμάχου Ζέρη, Χρήστου Γκρέπη και Σταύρου Μπόμπη τη προσκλήσει και υπό την προεδρίαν του προέδρου αυτής συνήλθεν εις συνεδρίαν εν τω Γραφείω αυτής ευρεθείσα εν ολομελεία ίνα συζητήση και αποφασίση επί του κάτωθι θέματος.
Θέμα μόνον: λήψης αποφάσεως περί ανεγέρσεως εν Πάργα τουριστικού ξενοδοχείου. Ο κ. Πρόεδρος εκθέτει ότι εκτός της από κοινού υπό τε του Δημοτικού Συμβουλίου, του κ. Δημάρχου Πάργας, και της Επιτροπής του Κληροδοτήματος ληφθείσης ομοφώνου αποφάσεως κατά την κοινή συνεδρίαν της 27ης Αυγούστου ε.ε. δια της υπ’αριθμ. 79 πράξεως αντίγραφον της οποίας θέλει συνυποβληθεί εις το Δέον Υπουργείον δέον όπως η Επιτροπή κληροδοτήματος προέλθη εις σχετικήν απόφασιν δι’ ειδικής πράξεως της εκφέρουσας αιτιολογημένως την κρίσιν της διά το λυσιτελές ή μη της ανεγέρσεως τουριστικού εν Πάργα ξενοδοχείου τόσον αφορά τα συμφέροντα του κληροδοτήματος, όσον και υπό γενικωτέραν έννοιαν την εξυπηρέτηση των συμφερόντων της πόλεως Πάργας.
Η Επιτροπή ακούσασα του Προέδρου αυτής εισηγησαμένου έχουσα υπ’όψει το 9 άρθρον της Διαθήκης, το οποίον έχει επί λέξει «να εργάζωνται (οι αποτελούντες την Επιτροπήν) με ζήλον και προθυμίαν διά το καλόν της πατρίδος μας όπου πρέπει να την στολίζητε με έργα καλά» και φρονούσα ότι η ανέγερσις τουριστικού ξενοδοχείου διά χρημάτων του Κληροδ/τος εν Πάργα επιβάλλεται τα μάλιστα διά το γενικόν καλόν των κατοίκων και θέλει εξυπηρετήσει μεγάλως την κίνησιν της πόλεως από τουριστικής πλευράς και την ζωτικότητα αυτής και επομένως θέλει αποβή λίαν επωφελής, αλλά και θα συντελέση να προσδώση ζωήν και να εξαχθή εκ του μαρασμού, εις ον διά πολλούς λόγους από τινός περιήλθε η πόλις της Πάργας, ητις οσημέρας φθίνει.
Αποφαίνεται ομοφώνως
Αποφασίζει όπως διά χρημάτων του Κληροδοτήματος Βασιλά αναληφθή υπό της Επιτροπής αυτού η ανέγερσις εν Πάργα και εις κατάλληλον αυτής σημείον ενός καλού ξενοδοχείου πληρούντος άπαντας τους όρους του τουρισμού. Διά την οικοδόμησιν τούτου θέλουσι διατεθή και αι υπάρχουσαι σήμερον διαθέσιμοι πιστώσεις του Κληροδοτήματος και αι εν τω μεταξύ και εν τω προσεχεί μέλλοντι εισπραχθησόμεναι τοιαύται όπως καταστή δυνατόν και συμπληρωθεί το απαιτηθησόμενον κεφάλαιον διά των όλων προϋπολογισμένων του έργου δαπανών. Φρονεί δε η Επιτροπή ότι η εγκατάστασις εν Πάργα Ωρολογίου Πόλεως, ης την έγκρισιν υπό του Δέοντος Υπουργείου προκάλεσεν η Επιτροπή, άτε προσεχούσης επιτακτικής της ανάγκης της ανεγέρσεως ως άνω ξενοδοχείου τουρισμού, δέον να τεθή εν δευτερευούση μοίρα αναστελλομένου του έργου του Ωρολογίου δι’ ευθετώτερον χρόνον. Προς τους ανωτέρω εκτεθέντες λόγους, οίτινες επιβάλλουσαι την ανέγερσιν του τουριστικού τούτου ξενοδοχείου έχει την γνώμην η Επιτροπή ότι κατ’ αυτόν τον τρόπον το Κληροδότημα αποκτά ακίνητον εν Ελλάδι και εν τη έδρα της Επιτροπής αυτού, το οποίον και την πόλιν θέλει εξωραΐσει, αλλά και εισόδημα πάγιον θέλει αποφέρει ουχί ευκαταφρόνητον.
Αναθέτει δε η Επιτροπή εις τον Πρόεδρον αυτής την φροντίδα της έγκαιρου υποβολής της παρούσης εις το Δέον Υπουργείον, το οποίον θερμώς παρακαλεί η Επιτροπή όπως ευαρεστηθή ίνα τύχη της απαραιτήτου εγκρίσεως αυτού η παρούσα πράξις.
Εφ’ ω συνετάγη η παρούσα πράξις, ήτις αναγνωσθείσα και βεβαιωθείσα υπογράφεται.
Η Επιτροπή Κληροδοτήματος
Μάταιος είναι ο λόγος του φιλόσοφου που δε θεραπεύει κανένα ανθρώπινο πάθος. Γιατί, όπως η ιατρική δεν ωφελεί παρά μόνον αν θεραπεύει τις ασθένειες του σώματος, έτσι και η φιλοσοφία δεν προσφέρει τίποτα παρά μόνο αν διώχνει τα πάθη της ψυχής . Επίκουρος
Σχετικά με την ανθρώπινη ευτυχία, το να καθόμαστε να συζητάμε ώρες ατέλειωτες και να νομίζουμε, να θεωρούμε, να εικάζουμε, χωρίς να καταλήγουμε σε ικανά συμπεράσματα, δεν είναι κάτι σπάνιο και, στην καλύτερη περίπτωση, σου ροκανίζει το χρόνο. Συχνά μάλιστα, εκτός από άχρηστο είναι και επιβλαβές, αν σε μπερδεύει και σε γεμίζει με αναπάντητα ερωτηματικά και υπαρξιακά άγχη, ακόμα κι αν πρόκειται για τις απόψεις ενός μεγάλου, ιστορικά, φιλόσοφου. Μια φιλοσοφία, μια διδασκαλία, μια απλή θεωρία ενός φίλου τέλος πάντων, για να έχει νόημα, δεν αρκεί να αναφέρεται σε θεωρητικές απαντήσεις, αλλά να σου δίνει λύσεις. Κι όταν λέμε λύσεις, εννοούμε προτάσεις με άμεση πρακτική αξία, που να στοχεύουν όχι στο απώτερο μέλλον ή μετά θάνατον, αλλά στην εδώ και τώρα ευτυχία, την πεμπτουσία της ανθρώπινης ύπαρξης. Γιατί, φιλοσοφία είναι η δραστηριότητα που με λόγους και συλλογισμούς κάνει τη ζωή ευτυχισμένη. Όταν, δηλαδή, με μια φιλοσοφία δε γαληνεύεις και δε λύνονται πάγια προβλήματα ούτε αντιμετωπίζονται εύκολα οι δυσκολίες, ή βολεύονται κάποια πράγματα προσωρινά, αλλά εμφανίζονται καινούργιες έγνοιες, ή απλά λύνονται και ξελύνονται τα ίδια προβλήματα και τα βρίσκεις συνεχώς μπροστά σου με παραλλαγές, τότε αυτό μπορεί να είναι οτιδήποτε άλλο, πάντως όχι αληθινή φιλοσοφία.
Ό,τι ακριβώς δε συμβαίνει με τον Επίκουρο, όπου, πρώτα απ’ όλα, χωρίς να κουράζεσαι και να πολυαμφιβάλλεις, ή δέχεσαι κάτι από αυτά που λέει ή όχι. Η νοητική διαδικασία που απαιτείται ώστε να καταλάβεις τι θέλει να σου πει, είναι άκοπη, τουλάχιστον όσον αφορά στα όσα λίγα είναι απαραίτητα για το ευ ζην. Γιατί σχετικά μ’ αυτά, ο Επίκουρος όχι μόνο απλούστευσε τη φιλοσοφία, αλλά φιλοσόφησε και με απλά λόγια. Γι’ αυτό και δε χρειάζεται να είσαι μορφωμένος για να κατανοήσεις την ουσία των λόγων του. Αρκεί να ξέρεις γράμματα, να ξέρεις δηλαδή να διαβάζεις. Αλλά και να σ’ τα πει κάποιος — κουκιά μετρημένα είναι —, το ίδιο κάνει.
Αμέσως θα προσέξεις την αξία τους. Μικρά μόνο αποσπάσματα από τα στοιχειώδη επικούρεια κείμενα που εύκολα μένουν στη μνήμη, ηχούν, όπως τα διαβάζεις, σαν φιλοσοφικά γιατρικά και είναι ό,τι πρέπει για να σου φτιάξουν τη διάθεση. Όλο και κάποια ανάσα ανακούφισης θα σου δώσει, όλο και κάποιο φόβο θα σου διώξει το καθένα από αυτά, κι αν τα δεις στο σύνολό τους, μπορεί ακόμα και να σε επηρεάσουν γρήγορα και δραστικά προς μια ζωή ανώτερη, με κύριο γνώρισμά της τη φυσική, ανόθευτη ποιότητα, χωρίς ψευδαισθήσεις που καταρρέουν από τη μια στιγμή στην άλλη.
Ο Επίκουρος είναι για όλους και η διδασκαλία του ανήκει στους πολλούς και όχι στους λίγους. Όπως για όλους είναι η φιλοσοφία και η διάρκεια στην καλή διάθεση, σε όποια ηλικία της ζωής τους κι αν βρίσκονται. Γιατί, ούτε όταν είναι νέος κανείς πρέπει να διστάζει να φιλοσοφεί, ούτε όταν γεράσει να μην έχει διάθεση να φιλοσοφεί. Για κανέναν δεν είναι νωρίς ή πολύ αργά, ώστε να ασχοληθεί με την υγεία της ψυχής του (Επιστολή προς Μενοικέα).
Δημοσιεύουμε παρακάτω την απόφαση του συλλόγου μας για εκδρομή στην Τεργέστη στο πλαίσιο υλοποίησης προγράμματος σχολικής δραστηριότητας.
Πράξη 16η / 17-02-2015
Στην Πάργα και στο γραφείο του Δεσκείου Γυμνασίου Πάργας, σήμερα 17-02-2015, ημέρα Τρίτη και ώρα 14.00 συνεδρίασε ο σύλλογος διδασκόντων του σχολείου με θέμα:
« Μετακίνηση στο εξωτερικό στο πλαίσιο υλοποίησης εγκεκριμένων προγραμμάτων σχολικών δραστηριοτήτων ».
Ο διευθυντής εισηγούμενος το θέμα αναφέρει: Όπως είναι γνωστό το σχολείο μας υλοποιεί πρόγραμμα σχολικών δραστηριοτήτων με τίτλο “Παρά θιν ‘αλός Πάργας –Τεργέστης – Βενετίας. Δεσμοί αμοιβαιότητας.” το οποίο εγκρίθηκε από την Δ.Δ.Ε. Πρέβεζας (έγγραφο Φ/23/47/08-01-2015)
Στόχος του προγράμματος είναι η αναζήτηση των αιτιών και των αποτελεσμάτων των ιστορικών, εμπορικών, οικονομικών και πολιτιστικών σχέσεων που αναπτύχθηκαν μεταξύ των κατοίκων Πάργας –Τεργέστης. Ακόμα οι μαθητές να εξετάσουν γενικά τα ήθη, τα έθιμα, τις παραδόσεις και τους δεσμούς αμοιβαιότητας.
Για την πλήρη και τεκμηριωμένη παρουσίαση αυτής της δραστηριότητας πολλά στοιχεία μας έδωσε η Ελληνική Ορθόδοξη Κοινότητα της Τεργέστης η οποία μάλιστα με επιστολή της μας προσκαλεί με ιδιαίτερη χαρά να παρουσιάσουμε το πρόγραμμά μας εκεί θεωρώντας μια τέτοια επίσκεψη μεγάλη τιμή για τους Έλληνες της Τεργέστης. Ακόμα τονίζει ότι θα ήταν θαυμάσια ευκαιρία για τους μαθητές του Ελληνικού Σχολείου Τεργέστης να παραστούν σε κάποια παρουσίαση προγράμματος από δικούς μας μαθητές. Αναφέρουν επίσης ότι την περίοδο αυτή πραγματοποιούνται εκδηλώσεις για την χρονική περίοδο γύρω από την αρχή του 1ου Παγκοσμίου Πολέμου (στο πλαίσιο της επετείου των 100 χρόνων).
Σας ενημερώνω ότι την περίοδο εκείνη (αρχές του 20ου αιώνα) πολλοί Παργινοί, μεταξύ των οποίων και ο μεγάλος ευεργέτης Β. Ε. Βασιλάς, έζησαν και μεγαλούργησαν σ΄αυτή την πόλη. Μάλιστα ο αείμνηστος ευεργέτης έχει κληροδοτήσει στο Δήμο Πάργας δύο μεγάλα ακίνητα.
Είναι, πιστεύω, ευκαιρία, με αφορμή τις πολιτιστικές σχολικές δραστηριότητες, να ξαναδούμε την πολιτιστική μας εθνική κληρονομιά, να αναδείξουμε τη διαχρονικότητα και την αυθεντικότητα της πολιτιστικής Παργινής ταυτότητας με αυτοπεποίθηση, δυναμικότητα και εξωστρέφεια. Μια ταυτότητα που θα εμπεριέχει την πρωτοτυπία, την εγκράτεια, τη λιτή αρχοντιά, τη διαχρονικότητα, την επινόηση και όχι τον καταναγκασμό, τον καταναλωτισμό, την απληστία, την αξία της μόδας και των εφήμερων life style. Ο πολιτισμός πάντοτε, αλλά ιδιαίτερα σε περιόδους κρίσης, αποτελεί πυξίδα ζωής και ατμομηχανή ανάπτυξης.
Σας καλώ λοιπόν να αποφασίσουμε:
1) Να πραγματοποιηθεί εκπαιδευτική εκδρομή – μετακίνηση στην Τεργέστη Ιταλίας (Αποδοχή της πρόσκλησης της εκεί Ελληνικής Κοινότητας).
2) Να ξεκινήσουν διαδικασίες αδελφοποίησης με το Διεθνές Σχολείο Τεργέστης.
3) Να ζητηθεί η συνδρομή του Δήμου Πάργας, της Περιφέρειας Ηπείρου και του Κληροδοτήματος Β. Ε. Βασιλά για την αρτιότερη παρουσίαση της εκδήλωσης.
4) Να παρουσιασθεί στην εκδήλωση της Τεργέστης και η θεατρική παράσταση «Τρωάδες» του Ευριπίδη που αποτελεί κοινή εγκεκριμένη σχολική δραστηριότητα του σχολείου μας με το Λύκειο Πάργας. Για το σκοπό αυτό να ζητηθεί η έγκριση του Συλλόγου Διδασκόντων του Δεσκείου Λυκείου Πάργας.
Τελειώνοντας, ο διευθυντής τόνισε ότι ο πολιτισμός στις ποικίλες του εκφράσεις παράγει πλούτο, συμβολικά και υλικά. Ιδιαίτερα στην Πάργα αλλά και στην Περιφέρεια Ηπείρου σχολικές πολιτιστικές εκδηλώσεις μπορούν να αποτελέσουν σημαντική ευκαιρία για να δοθεί με άλλο τρόπο δημιουργική πνοή για την τουριστική προβολή της περιφέρειας. Μπορούμε με όχημα τη φρεσκάδα, τη γνησιότητα και τον αυθορμητισμό των μαθητών μας, το χαμόγελο και τη ζεστασιά που εκπέμπουν τα πρόσωπά τους, να δημιουργήσουμε, να αναπτύξουμε, να εδραιώσουμε νέες ανθρώπινες, εμπορικές, τουριστικές και διπλωματικές σχέσεις.
Μετά την εισήγηση του διευθυντή ο Σύλλογος Διδασκόντων αφού έλαβε υπόψη του όσα εξέθεσε ο διευθυντής, τη σχετική αλληλογραφία μεταξύ του Σχολείου μας και της Ελληνικής Ορθόδοξης Κοινότητας Τεργέστης και το άρθρο 5 της με αριθμό 129287/Γ2/02-12-2011 απόφασης της υφυπουργού ΥΠΔΒΜΘ (ΦΕΚ 2769/2011)
αποφασίζει ομόφωνα
1) Να πραγματοποιηθεί εκπαιδευτική εκδρομή – μετακίνηση στην Τεργέστη Ιταλίας
(Αποδοχή της πρόσκλησης της εκεί Ελληνικής Κοινότητας).
2) Να ξεκινήσουν διαδικασίες αδελφοποίησης με το Διεθνές Σχολείο Τεργέστης.
3) Να ζητηθεί η συνδρομή του Δήμου Πάργας, της Περιφέρειας Ηπείρου και του Κληροδοτήματος Β. Ε. Βασιλά για την αρτιότερη παρουσίαση της εκδήλωσης.
4) Να παρουσιασθεί στην εκδήλωση της Τεργέστης και η θεατρική παράσταση «Τρωάδες» του Ευριπίδη που αποτελεί κοινή εγκεκριμένη σχολική δραστηριότητα του σχολείου μας με το Λύκειο Πάργας. Για το σκοπό αυτό να ζητηθεί η έγκριση του Συλλόγου Διδασκόντων του Δεσκείου Λυκείου Πάργας.
5) Η μετακίνηση να γίνει σύμφωνα με την με αριθμό129287/Γ2/02-12-2011
απόφασης της υφυπουργού ΥΠΔΒΜΘ (ΦΕΚ 2769/2011)
Γι αυτό συντάχθηκε η πράξη αυτή και υπογράφεται.
Ο Διευθυντής Η συντάκτης του πρακτικού Οι καθηγητές
Νούσης Σπύρος Βαρσακοπούλου Αναστασία
Αξιοτιμε κυριε Διευθυντη,
Η Ελληνικη Ορθοδοξη Κοινοτητα Τεργεστης με μεγαλη τιμη και ιδιαιτερη χαρα προσκαλει την Γ΄ταξη του Δεσκειου Γυμνασιου Παργας να επισκεφτει τους χωρους της εδρας της Κοινοτητας, Εκκλησια, Μουσειο, Βιβλιοθηκη και ιστορικο Σχολειο, και εαν εσεις το επιθυμειτε ειμαστε διαθεσιμοι να υποδεχτουμε την παρουσιαση του προγραμματος που αναφερατε στο γραμμα σας, μετα απο συνεννοηση για τις ημερομηνιες, τη διαθεσιμοτητα της αιθουσας εκδηλωσεων, και το ειδος της παρουσιασης.
Θα ειναι μια θαυμασια ευκαιρια για τους μαθητες του Ελληνικου μας Σχολειου να παραστουν σε καποια παρουσιαση απο τους δικους σας μαθητες.
Στην Τεργεστη υπαρχουν δυο αξιοθεατα που αξιζει να επισκεφτειτε/
Το Castello Miramare δωρεαν για επισκεπτες κατω των 18 χρονων
Τα τειχη και η πολιουχος εκκλησια της πολης, San Giusto
Επισης το κεντρο γυρω απο την εκκλησια μας του Αγ. Νικολαου ειναι ενδιαφερον για μια επισκεψη οπως και η ενδιαφερουσα αγορα της πολης.
Μεχρι τον προσεχη Μα΄ι΄ο θα ειναι επισκεψιμη και μια ενδιαφερουσα εκθεση σχετικα με την πολη και τη χρονικη περιοδο γυρω απο την αρχη του 1ου Παγκοσμιου Πολεμου, εαν σας ενδιαφερει το θεμα(στα πλαισια της επετειου των 100 χρονων ).
Ακολουθως σας στελνω ενα site του Δημου Τεργεστης στα Αγγλικα που δινει καποιες τουριστικες πληροφοριες για την πολη. www.discover-trieste.it
Μετα τιμης
Απο το Συμβουλιο της Ελληνορθοδοξης Κοινοτητας Τεργεστης
Η γραμμ. Σοφια Κιορτση
Μουσική: ΝΙΝΟ ΡΟΤΑ, ΣΤΙΧΟΙ: ΛΙΝΑ ΒΕΡΤΜΙΟΥΛΕΡ — Ο Μάριος Φραγκούλης και η Ντέμπορα Μάϊερς σε μιά καταπληκτική ερμηνεία του “Κανζόνε Αραμπιάτα”. Από το CD “Φεγγάρι Ερωτευμένο” (1999).
LYRICS (Italiano):
Canto, per chi non ha fortuna
Canto per me
Canto per rabbia questa luna
Contro di te
Contro chi e ricco e non lo sa
Chi sporchera la verita
Cammino e canto, a la rabbia che mi fa
Penso a tanta gente nell’oscurita
Alla solitudine della cita
Penso a l’illusioni dell’umanita
Tutte le parole che ripetera
Canto, per chi non ha fortuna
Canto per me
Canto per rabbia questa luna
Contro di te
Contro chi e ricco e non lo sa
Chi sporchera la verita
Cammino e canto, a la rabbia che mi fa
Penso a tanta gente nell’oscurita
Alla solitudine della cita
Penso a l’illusioni dell’umanita
Tutte le parole che ripetera
Canto, per chi non ha fortuna
Canto per me
Canto per rabbia questa luna
Contro di te
Contro chi e ricco e non lo sa
Chi sporchera la verita
Cammino e canto, a la rabbia che mi fa
Canto, a la rabbia che mi fa
Canto, a la rabbia che mi fa.
Eλεύθερη μετάφραση στα Ελληινικά: Τραγουδώ γι’ αυτόν που δεν έχει τύχη, τραγουδώ για ‘μένα. Τραγουδάω με οργή γι’ αυτό το φεγγάρι, ενάντια σε ‘σένα. Ενάντια σ’ εκείνον που είναι πλούσιος και δεν το ξέρει σ’ εκείνον που πνίγει την αλήθεια περπατάω και τραγουδώ για την οργή που με κυριεύει. Σκέφτομαι τόσο κόσμο που ζει μεσ’ στο σκοτάδι μέσα στη μοναξιά της πόλης του Σκέφτομαι για τις αυταπάτες της ανθρωπότητας όλα εκείνα τα λόγια που επαναλαμβάνει.
Δεν υπάρχει μεγαλύτερη δυστυχία από το να είσαι δυσαρεστημένος με την τύχη σου.
Λάο Τσε
Έχω κάνει όλους τους υπολογισμούς. Η μοίρα θα κάνει τους υπόλοιπους.
Ναπολέων Βοναπάρτης
Η τύχη είναι γυαλί: εκεί που λάμπει, θρυμματίζεται.
Publilius Syrus
Κανένας δεν είναι σε όλα τυχερός.
Θέογνις
Η μοίρα οδηγεί εκείνον που την ακολουθεί και σέρνει εκείνον που αντιστέκεται.
Πλούταρχος
Οι μοίρες θα βρουν τον δρόμο.
Βιργίλιος
Η τύχη, για να φθάσει σε μένα, περνάει μέσα από συνθήκες που δημιουργεί ο χαρακτήρας μου.
Nicolas Chamfort
Ο άνθρωπος πολλές φορές συναντά το πεπρωμένο του στον δρόμο που διάλεξε για να το αποφύγει.
Fontenelle
Είναι φοβερό να αντιμάχεται κανείς τον Θεό και την τύχη.
Μένανδρος
Οι προσπάθειες που κάνουμε για να ξεφύγουμε από το πεπρωμένο μας, έχουν σαν μοναδικό αποτέλεσμα να μας οδηγήσουν σ’ αυτό.
Ralph Waldo Emerson
Η μοίρα και ο χαρακτήρας είναι διαφορετικές ονομασίες του ίδιου πράγματος.
Novalis
Δεν είσαι ποτέ πολύ μεγάλος για να θέσεις έναν καινούργιο στόχο ή να ονειρευτείς ένα καινούργιο όνειρο.
C.S. Lewis
Κάνε τα δύσκολα πράγματα όσο είναι εύκολα και κάνε τα σπουδαία πράγματα όσο είναι μικρά. Ένα ταξίδι από χίλια μίλια πρέπει να ξεκινά μ’ ένα μοναδικό βήμα.
Λάο Τσε
Δεν έχει σημασία πόσο αργά πας εφόσον δεν σταματάς.
Κομφούκιος
Άλλαξε τη ζωή σου σήμερα. Μη στοιχηματίζεις στο μέλλον, δράσε τώρα, χωρίς καθυστέρηση.
Ο λόγος του Αριστοφάνη περί Έρωτος ή ο μύθος του άλλου “μισού”
“Λοιπόν, Ερυξίμαχε” είπε ο Αριστοφάνης “πράγματι έχω σκοπό να μιλήσω κάπως διαφορετικά απ’ ό,τι και συ και ο Παυσανίας μιλήσατε. Έχω δηλαδή τη γνώμη, ότι η ανθρωπότητα δεν έχει αντιληφθεί καθόλου τη σπουδαιότητα του Έρωτος.
Αν την εννοούσαν, θα κατασκεύαζαν προς τιμήν του μεγαλοπρεπέστατα ιερά και βωμούς και θα προσέφεραν πολύ λαμπρές θυσίες. Όχι όπως τώρα, που δεν γίνεται προς τιμήν του τίποτε, ενώ έπρεπε πρώτα απ’ όλα να γίνεται. Διότι μεταξύ των θεών είναι ο μεγαλύτερος φίλος του ανθρώπου, αφού είναι βοηθός των ανθρώπων και ιατρός για όλα εκείνα, με την θεραπεία των οποίων θα υπήρχε υψίστη ευδαιμονία στο γένος των ανθρώπων. Θα προσπαθήσω λοιπόν εγώ να σας παρουσιάσω τη σημασία του και σεις πάλι γίνετε διδάσκαλοι των άλλων.
Πρωτίστως πρέπει να καταλάβετε καλά την φύση του ανθρώπου και τις περιπέτειές της. Παλαιά δηλαδή ο οργανισμός μας δεν ήταν ο ίδιος, όπως τώρα, ήταν διαφορετικός. Πρώτα πρώτα τα φύλα των ανθρώπων ήταν τρία, και όχι όπως σήμερα δύο, αρσενικόν και θηλυκόν. Υπήρχεν ακόμη και ένα τρίτο, αποτελούμενο απ’ αυτά τα δύο. Το όνομά του μένει ακόμη, το ίδιο όμως έχει εξαφανισθεί: το ανδρόγυνο. Ήταν τότε ένα ξεχωριστό φύλο, και συνδύαζε και στην εμφάνιση και στο όνομα τα δύο άλλα, το αρσενικό και το θηλυκό. Τώρα δεν υπάρχει παρά μόνον σαν λέξη και χρησιμοποιείται σαν ύβρις. Έπειτα ολόκληρος ο κορμός του κάθε ανθρώπου ήταν στρογγυλός και είχε ολόγυρα ράχη και πλευρές. Είχε τέσσερα χέρια και άλλα τόσα σκέλη και δύο πρόσωπα επάνω σ’ ένα λαιμό κυλινδρικό, όμοια και απαράλλακτα, που έβλεπαν προς αντίστροφη κατεύθυνση το καθένα, και ένα κρανίο επάνω από τα δύο πρόσωπα, και αυτιά τέσσαρα και διπλά γεννητικά όργανα και όλα τ’ άλλα, όπως θα μπορούσε κανείς επί τη βάσει αυτών να φαντασθεί. Μετεκινείτο δε όχι μόνον όρθιο, όπως τώρα, αν ήθελε προς την μία ή προς την αντίθετη διεύθυνση. Αλλά, όποτε αποφάσιζε να τρέξει γρήγορα, όπως οι ακροβάτες γυρίζουν τα πόδια προς τα επάνω σαν τροχός και κάνουν τούμπες, έτσι και τότε στηρίζονταν και στα οκτώ τους άκρα και μετακινούνταν πολύ γοργά περιστροφικά.
Ο λόγος τώρα που ήσαν τρία τα φύλα και είχαν αυτή την εμφάνιση, είναι διότι το αρσενικό ήταν αρχικά γέννημα του ηλίου, το θηλυκό της γης, το ανάμεικτο της σελήνης. Αφού και η σελήνη αποτελείται και από τα δύο. Περιφερικά πάλι ήσαν και αυτά και ο τρόπος της μετακινήσεώς των, διότι ομοίαζαν με τους προγόνους τους. Η σωματική τους δύναμη και η αντοχή τους ήταν τρομερά, και είχαν απέραντη έπαρση. Τα έβαλαν μάλιστα με τους θεούς. Αυτό που διηγείται ο Όμηρος για τον Ώτο και τον Εφιάλτη, αναφέρεται σε εκείνους κυρίως: τόλμησαν να κατασκευάσουν ανάβαση προς τον ουρανό για να κτυπήσουν τους θεούς.
Ο Ζευς τότε σκεπτόταν με τους άλλους θεούς, τι να τους κάμουν, και δεν εύρισκαν λύση. Να τους σκοτώσουν και με τους κεραυνούς να εξαφανίσουν το γένος τους, όπως τους Γίγαντες, δεν τους φαινόταν σωστό. Η λατρεία τότε και οι θυσίες των ανθρώπων θα χάνονταν. Ούτε πάλι να τους ανέχονται ν’ ασχημονούν. Τέλος ύστερ’ από πολλά είχε ο Ζεύς μια έμπνευση και τους λέγει:
“Έχω, μου φαίνεται, ένα μέσον, ώστε και να διατηρηθεί η ανθρωπότητα και να παραιτηθεί από την αυθάδειά της: να γίνουν ασθενέστεροι. Προς το παρόν” είπε “θα τους κόψω σε δύο μέρη τον καθένα. Έτσι θα γίνουν αφ’ ενός μεν ανίσχυροι, αφ’ ετέρου δε χρησιμότεροι για μάς, αφού θα είναι αριθμητικώς περισσότεροι. Θα περπατούν δε ορθοί με τα δύο πόδια. Αν όμως αποδειχθεί ότι εξακολουθούν να είναι ανυπότακτοι και δεν θέλουν να καθίσουν ήσυχα, δεύτερη φορά”, είπε, “θα τους χωρίσω και πάλι στα δύο, ώστε να περπατούν με το ένα σκέλος, σαν να παίζουν κουτσό”.
Είπε και άρχισε να σχίζει τους ανθρώπους σε δύο, όπως αυτοί που σχίζουν τα βερύκοκκα για να τα διατηρήσουν, ή όπως αυτοί που σχίζουν τα αυγά με την τρίχα. Τον καθένα που χώριζε, ανέθετε στον Απόλλωνα να του γυρίσει το πρόσωπο και το ήμισυ του λαιμού προς το μέρος της τομής. Έτσι θα έβλεπε ο άνθρωπος το σχίσιμό του και θα καθόταν πιο φρόνιμος. Επίσης τα άλλα τον διέταξε να τα τακτοποιήσει. Πράγματι, εκείνος γύριζε το πρόσωπο και τραβούσε το δέρμα απ’ όλα τα μέρη προς το σημείο που λέγεται σήμερα κοιλία, και το έδενε όπως τα σουρωτά πουγγιά, αφήνοντας ένα στόμιο στο κέντρο της κοιλίας, αυτό που λέγουν σήμερα τον ομφαλό. Τις ρυτίδες τις άλλες τις περισσότερες τις εξομάλυνε και διευθέτησε τα στήθη μ’ ένα εργαλείο, όπως αυτό που έχουν οι τσαγκάρηδες για να ισιώνουν τα ζαρώματα των δερμάτων στα καλαπόδια. Μερικές αφήκε μόνο εκεί κοντά στην κοιλιά και τον ομφαλό, να μένουν σαν ενθύμιο του τι πάθαμε κάποτε
Μετά την διχοτόμηση λοιπόν του οργανισμού μας αναζητούσε το καθένα το άλλο ήμισυ και πήγαιναν μαζί. Τύλιγαν τότε τα χέρια τους ο ένας γύρω από τον άλλον, και έτσι σφιχταγκαλιασμένοι, γεμάτοι πόθο να κολλήσουν μαζί, εύρισκαν τον θάνατο από την πείνα και γενικά από την ανικανότητα προς οποιανδήποτε ενέργεια. Χωρισμένοι ο ένας από τον άλλον δεν δέχονταν να κάμουν τίποτα. Όποτε δε το ένα ήμισυ πέθαινε και έμενε το άλλο, αυτό που έμενε, ζητούσε ένα άλλο ν’ αγκαλιάσει, είτε το ήμισυ γυναικός πλήρους ήταν (αυτό που ονομάζουμε σήμερα γυναίκα) είτε ανδρός – αυτό που εύρισκε εμπρός του. Και έτσι χάνονταν. Τους λυπήθηκε λοιπόν ο Ζεύς και μηχανεύεται άλλο τέχνασμα: μεταφέρει τα γεννητικά τους όργανα προς τα εμπρός. Ως τώρα τα είχαν και αυτά προς τα έξω και η γονιμοποίηση και γέννηση γινόταν όχι μέσα τους, αλλά στο χώμα, όπως στα τζιτζίκια. Τους τα μετέθεσε λοιπόν, όπως είπαμε, προς τα εμπρός και κανόνισε η αναπαραγωγή να γίνεται δια μέσου των οργάνων αυτών εντός των δύο φύλων, δια του αρσενικού εντός του θηλυκού. Και τούτο με την πρόθεση, ώστε με το αγκάλιασμα, αν μεν τύχει και συναντηθούν άνδρας και γυναίκα, να γονιμοποιούν και έτσι ν’ αναπαράγεται το είδος. Και αν πάλι αρσενικό μ’ αρσενικό, να προκαλείται επί τέλους χορτασμός της συνουσίας και να κάνουν διαλείμματα, ώστε να στραφούν προς τις εργασίες τους και να φροντίσουν και για τα υπόλοιπα ζητήματα της ζωής. Από τόσο παλαιά λοιπόν ο έρως των ανθρώπων μεταξύ των είναι ριζωμένος στη φύση τους και μας συνενώνει στην αρχική μας κατάσταση, και ζητεί να κάμει και πάλιν από τα δύο ένα και να επανορθώσει το πάθημα του ανθρωπίνου οργανισμού.
Ο καθένας μας λοιπόν είν’ ένα ημίτομον ανθρώπου, σχισμένος όπως είναι από ένας σε δύο, καθώς οι γλώσσες τα ψάρια. Και ζητεί διαρκώς ο καθένας το άλλο του ημίτομον. Τώρα, όσοι από τους άνδρες είν’ απόκομμα από το φύλο το μεικτό, αυτό που ονομαζόταν τότε ανδρόγυνο, αυτοί είναι γυναικομανείς. Και η πλειονότητα των μοιχών από το φύλο αυτό κατάγονται. Επίσης και όσες γυναίκες είναι ανδρομανείς και άπιστοι σύζυγοι κατάγονται από το φύλο τούτο. Οι γυναίκες πάλι που είναι απόκομμα ολόκληρης γυναίκας, αυτές δεν ενδιαφέρονται και πολύ για τους άνδρες. Έχουν στρέψει την προσοχή τους μάλλον στις γυναίκες. Απ’ αυτό το φύλο κατάγονται οι λεσβιάδες. Όσοι δε είναι αρσενικού απόκομμα, κυνηγούν τ’ αρσενικά. Εφ’ όσον μεν είναι παιδιά, αγαπούν τους άνδρες, αφού είναι τμήμα αρσενικού, και τους ευχαριστεί να κοιμούνται και να σφικταγκαλιάζονται με τους άνδρες μαζί. Και είν’ αυτοί οι εκλεκτοί μεταξύ των παιδιών και των εφήβων, επειδή έχουν στην φύση τους πολύ ανδρισμό. Μερικοί βέβαια τους αποκαλούν αδιάντροπους. Αλλά δεν είν’ αλήθεια. Διότι το κάνουν όχι από αναισχυντία, αλλ’ από θάρρος και από γενναιότητα και από τον αρρενωπό τους χαρακτήρα. Τους ενθουσιάζει ό,τι είναι όμοιο προς την φύση τους. Απόδειξη τρανή όταν εξελιχθούν, είναι οι μόνοι που αποδεικνύονται, στα πολιτικά, άνδρες αληθινοί. Όταν δε γίνουν άνδρες, επιδίδονται στον έρωτα των παιδιών και δεν ενδιαφέρονται για τον γάμο και την απόκτηση παιδιών από φυσική κλίση, αλλά μόνον επειδή είναι ικανοποιημένοι από το έθιμο. Οι ίδιοι είναι ικανοποιημένοι να περάσουν μαζί τη ζωή τους άγαμοι. Οπωσδήποτε ένας τέτοιου είδους εξελίσσεται σε άνθρωπο γεμάτο έρωτα προς τ’ αγόρια και αγάπη προς τους εραστές του, διότι πάντοτε τον ευχαριστεί ό,τι είναι συγγενές.
Αν τύχει κάποτε μάλιστα να συναντήσει το ίδιον εκείνο το πραγματικό του ήμισυ, είτε ο παιδεραστής είτε οποιοσδήποτε άλλος, τότε πλέον η συγκίνησή τους είναι εξαιρετική από το αίσθημα στοργής, κοινής καταγωγής, έρωτος. Ούτε στιγμή, θα έλεγα, δεν δέχονται ν’ αποχωρισθούν. Αυτοί είναι, που περνούν πιστοί μεταξύ τους ολόκληρη ζωή. Οι ίδιοι δεν θα ήσαν σε θέση καν να εκφράσουν, τι θέλει επί τέλους ο ένας από τον άλλον. Διότι δεν είναι καθόλου δυνατόν να πιστευθεί, ότι είναι η ερωτική απόλαυση, και ότι επομένως χάριν αυτής ευχαριστούνται ο ένας από του άλλου την συμβίωση με πάθος τόσο σφοδρό. Κάτι άλλο είναι μάλλον – το βλέπει κανείς – αυτό που θέλει και των δύο η ψυχή, κάτι που δεν μπορεί να εκφράσει. Διαισθάνεται όμως τι θέλει και το υποδηλώνει σκοτεινά. Και αν, τη ώρα που είναι πλαγιασμένοι μαζί, ερχόταν από πάνω τους ο Ήφαιστος με τα εργαλεία του και τους ρωτούσε:
“Τι είν’ αυτό που ζητείτε, άνθρωποι, ο ένας από τον άλλον;”
Και αν εκείνοι δεν ήξεραν τι ν’ απαντήσουν, και τους ρωτούσε και πάλι:
“Θέλετε μήπως αυτό; να μείνετε μαζί ο ένας με τον άλλον όσον το δυνατόν περισσότερο, ώστε και νύκτα και ημέρα να μην αποχωρίζεσθε; Αν πράγματι αυτός είναι ο πόθος σας, τότε είμαι πρόθυμος να σας καλουπώσω και να σας σφυρηλατήσω σε ένα κομμάτι, ώστε από δύο να γίνετε αμέσως ένας, και όσον καιρό ζείτε, να ζείτε και οι δύο σας κοινή ζωή σαν ένας, και πάλι όταν πεθάνετε, εκεί κάτω στον Άδη ένας να είσθε και όχι δύο, σε ένα ταυτόχρονο θάνατο. Σκεφθείτε λοιπόν, αν αυτό είναι που ποθείτε, και αν θα μείνετε ευχαριστημένοι, αν τούτο πετύχετε”.
Μόλις ακούσει αυτά, ούτε ένας – είμαστε βέβαιοι – δεν θα έλεγε όχι, ούτε θα εκδήλωνε άλλη επιθυμία. Αντίθετα θα πίστευε, πως άκουσε απαράλλακτα ό,τι τόσο καιρό τώρα ποθούσε, να ενωθεί και να συγχωνευθεί με τον αγαπημένο του, ώστε να γίνουν ένας αντί δύο.
Η αιτία τούτου είναι, ότι αυτή ήταν η πρωταρχική φύση και ότι κάποτε ήμασταν ολόκληροι. Του ολοκλήρου λοιπόν ο πόθος και η ορμή έχει τ’ όνομα έρως. Πρωτύτερα – το επαναλαμβάνω – ήμασταν ένα. Τώρα όμως για τις αμαρτίες μας μας έχει διαμελίσει ο θεός, όπως οι Σπαρτιάτες τους Αρκάδες. Είναι φόβος μάλιστα, αν δεν είμαστε σωστοί προς τους θεούς, να μας διαμελίσει και δεύτερη φορά και να γυρίζουμε τότε σε κατάσταση ανάλογη με τις ανάγλυφες μορφές, που εικονίζονται κατά κρόταφον στις στήλες, πριονισμένοι στο μέσον από τη μύτη, στο κατάντημα διχοτομημένου αστραγάλου.
Για τους λόγους τούτους πρέπει ο ένας τον άλλον να συμβουλεύει, να έχει σεβασμό προς τους θεούς, ώστε ν’ αποφύγουμε εκείνα, να πραγματοποιήσουμε δε τα άλλα, καθώς ο Έρως είναι οδηγητής μας και κυβερνήτης μας. Εναντίον αυτού κανείς να μην αντιδρά, και αντιδρά όποιος επισύρει το μίσος των θεών. Ενώ αν γίνουμε αγαπημένοι του θεού και ειρηνεύσουμε μαζί του, θ’ ανακαλύψουμε και θα επικοινωνήσουμε με τους αγαπημένους μας, τους πραγματικά δικούς μας, πράγμα το οποίο λίγοι σήμερα κατορθώνουν.
Και ας μη νομίσει ο Ερυξίμαχος, για να γελοιοποιήσει την ομιλία μου, πως αναφέρομαι στον Παυσανία και τον Αγάθωνα. Δυνατόν ν’ ανήκουν και αυτοί σε εκείνους και να είναι και οι δύο φύσεως αρσενικής. Αλλ’ εγώ μιλώ για όλους ανεξαιρέτως, άνδρες και γυναίκες, ότι μόνον κατ’ αυτόν τον τρόπον το γένος μας θα επετύγχανε ευδαιμονία, αν δηλαδή φθάσουμε στο φυσικό αποτέλεσμα του έρωτος και βρει ο καθένας μας τον αγαπημένο τον δικό του, ώστε να επανέλθει στην πρωταρχική κατάσταση. Και αν είναι αυτό το ιδεώδες, εκείνο που ευρίσκεται πλησιέστατα προς αυτό στην παρούσα κατάσταση των πραγμάτων, είναι κατ’ ανάγκη το καλύτερο. Και αυτό είναι να επιτύχει κανείς αγαπημένο, γεννημένο σύμφωνα με τις προτιμήσεις του.
Τούτου τον δωρητή θεό αν θέλουμε να υμνήσουμε, τον Έρωτα είναι δίκαιο να υμνήσουμε, ο οποίος και στο παρόν μας προσφέρει πλήθος ευεργεσίες, σαν οδηγητής προς τις συγγενείς μας φύσεις, και για το μέλλον μας χαρίζει πλούσιες ελπίδες, εφ’ όσον εμείς αποδίδουμε προς τους θεούς σεβασμό, να μας επαναφέρει στην αρχική μας κατάσταση και να μας θεραπεύσει, να μας καταστήσει κατ’ αυτόν τον τρόπον μακαρισμένους και ευτυχείς.
Αυτός, Ερυξίμαχε”, είπε “είναι ο λόγος μου περί του Έρωτος, διαφορετικός από τον δικό σου.
Ο έρωτας είναι διαχρονικός , αιώνιος. Με την ευκαιρία της ξενόφερτης γιορτής του Αγίου Βαλεντίνου ( 14 Φεβρουαρίου) κηρύσσουμε!!! τριήμερο εορτασμό (Μια ανάρτηση κάθε μέρα το επόμενο τριήμερο)
Και … επειδή ο έρωτας κάνει μια πρώτη στάση στο στομάχι ακολουθούν δυο συνταγές για ερωτευμένους
1. Ερωτευμένες καρδιές
2.Πατζαρόσουπα αγάπης
Για όσους δεν τα καταφέρνουν στην μαγειρική δεν πειράζει .Ας τραγουδήσουν ας χορέψουν , ας φιλήσουν (κάντε κλικ για να ακούσετε το τραγούδι) “besame mucho“
Οι αναρτήσεις μας δεν έχουν κερδοσκοπικό χαρακτήρα. Δεν σκοπεύουμε να παραβιάσουμε τα πνευματικά δικαιώματα κανενός ατόμου ή εταιρίας.
Τα πνευματικά δικαιώματα των αναρτήσεων μας, εν γένει, δεν ανήκουν σε μας.
Χρησιμοποιούμε cookies για να σας προσφέρουμε την καλύτερη δυνατή εμπειρία στη σελίδα μας. Εάν συνεχίσετε να χρησιμοποιείτε τη σελίδα, θα υποθέσουμε πως είστε ικανοποιημένοι με αυτό.
Πρόσφατα σχόλια