Π. Μαστρογιαννόπουλος Β2
Δείτε το στο slideshare.net
Κάτω από : Β2 2013-2014, Χωρίς κατηγορία | | Δεν υπάρχουν σχόλια »
Ο Κόσμος του Ισλαμικού Πολιτισμού
Συγγραφέας: gkapetanakis, 19 Νοεμβρίου 2013
Εκπαιδευτικό υλικό επίσκεψης 13/11/2013 στο Μουσείο Ισλαμικής Τέχνης
islamiki texni Έγγραφο του Microsoft Office Word (2)
Κάτω από : Χωρίς κατηγορία | Με ετικέττες Β Τάξη γυμν | Δεν υπάρχουν σχόλια »
ΘΕ 1: Μπορούν οι άνθρωποι να εικονίζουν το Θεό; Η Εικονομαχία
Συγγραφέας: ΤΣΙΑΠΟΥ ΣΟΦΙΑ ΑΡΤΕΜΙΣ ΔΥΣΣΙΝΗ, 18 Νοεμβρίου 2013
ΘΕ.2: ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΣΤΗ ΣΎΓΧΡΟΝΗ ΕΥΡΏΠΗ- Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών.
Συγγραφέας: Γεραλή Δάφνη, 18 Νοεμβρίου 2013
Κάτω από : Χωρίς κατηγορία | | Δεν υπάρχουν σχόλια »
Θε1: εικονίζοντας τον Θεό.
Συγγραφέας: ΚΥΡΙΑΚΙΔΗΣ ΚΥΡΙΑΚΟΣ, 18 Νοεμβρίου 2013
Απεικόνιση του θεού σε ιουδαϊσμό και μουσουλμανισμό.
Στα ιερά κείμενα τόσο των εβραίων όσο και των μουσουλμάνων υπάρχουν προειδοποιήσεις και απαγορεύσεις όσον αφορά τις εικόνες. Η παλαιότερη από τις δύο απαγορεύσεις είναι η ιουδαϊκή, η οποία αναφέρεται στην Έξοδο, στο εδάφιο 20:4: «Ου ποιήσεις σεαυτώ είδωλον ουδέ παντός ομοίωμα όσα εν τω ουρανώ άνω και όσα εν τη γη κάτω και όσα εν τοις ύδασιν υποκάτω της γης». Η Έξοδος φαίνεται πως γράφτηκε μεταξύ του 200 π.Χ. και του 300 μ.Χ. Στο Κοράνι, που γράφτηκε τον 7ο μ.Χ. αιώνα, αναφέρεται: «Και μην καταστήσετε το Θεό αντικείμενο σύγκρισης. Ο Θεός γνωρίζει τα πάντα, αλλά εσείς δεν κατέχετε αληθινή γνώση». Και στις δύο θρησκείες, η απαγόρευση είναι μια προειδοποίηση κατά του πολυθεϊσμού, ο οποίος υπήρχε τόσο στην Αραβία όσο και στο αρχαίο Ισραήλ. Μια απεικόνιση του Θεού εκλαμβανόταν επίσης σαν μια ανάρμοστη απόπειρα να καταστήσει κανείς το Θεό παρόντα και εξαρτημένο από τις ανθρώπινες επιθυμίες. Τέλος, οι εικόνες μπορούσαν να παρασύρουν τους πιστούς να λατρεύουν τις ίδιες τις εικόνες ή τον καλλιτέχνη αντί για το Θεό.
Κατά μία άποψη στον μουσουλμανισμό απαγορεύεται η απεικόνιση ενός προφήτη του Μωάμεθ. Όμως πουθενά στο Κοράνι δεν απαγορεύεται ρητά η απεικόνιση του Μωάμεθ. Μάλιστα παλαιότερα, τουλάχιστον από τον 13ο μ.Χ. αιώνα, υπήρχαν αρκετά θρησκευτικά χειρόγραφα με ζωγραφιές του προφήτη, ώστε να είναι πιο εύληπτη η μετάδοση της θρησκείας του Αλλάχ. Τότε όμως, πώς προέκυψε η πεποίθηση ότι η απεικόνιση του προφήτη απαγορεύεται δια ροπάλου ; Η απάντηση είναι ότι προέκυψε από τα «χαντίθ», δηλαδή τις γραπτές συλλογές. «Οι άγγελοι δεν θα μπουν σε σπίτι έχει εικόνες» παραδίδεται σε ένα χαντίθ του 9ου μ.Χ. αιώνα. Αν και οι «εικόνες» είναι όρος γενικός, πολλοί ερμηνευτές των χαντίθ ισχυρίστηκαν ότι υπονοείται η απεικόνιση του προφήτη.
Η απαγόρευση της απεικόνισης του Θεού στον ιουδαϊσμό επεκτάθηκε, με τον καιρό, σε κάθε είδους εικόνα· ωστόσο, δεν ισχύει πια στις μέρες μας. Εξακολουθεί όμως να ισχύει στο μουσουλμανισμό, ειδικά σε ό,τι αφορά τα αγάλματα και τα γλυπτά. Ωστόσο, η ανεικονική τέχνη είναι πολύ ανεπτυγμένη στον ισλαμικό κόσμο.
Πηγές:
http://www.scienceillustrated.gr/site/γιατί-τόσο-στον-ιουδαϊσμό-όσο-και-στο-μ/
Κάτω από : Β1 2013-2014, Χωρίς κατηγορία | | Δεν υπάρχουν σχόλια »
ΘΕ4: Η ΑΠΕΙΚΟΝΙΣΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΤΟ ΙΣΛΑΜ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΙΟΥΔΑΪΣΜΟ
Συγγραφέας: ΔΕΠΟΥΝΤΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ, 17 Νοεμβρίου 2013
Νικόλας Δεπούντης
Β1
Σχολ. Ετος 2013-2014
Η απεικόνιση του Θεού στο Ισλάμ και στον Ιουδαισμό
Κάτω από : Β1 2013-2014, Χωρίς κατηγορία | | Δεν υπάρχουν σχόλια »
Απεικόνιση του Θεού στο ισλάμ και στον ιουδαϊσμό.
Συγγραφέας: ΕΞΑΡΧΟΣ ΦΩΤΗΣ, 17 Νοεμβρίου 2013
Συγγραφέας: ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΟΥ ΣΟΦΙΑ, 17 Νοεμβρίου 2013
Απεικόνιση του Θεού στο Ισλάμ
Συγγραφέας: ΑΜΠΑΡΙΑΝ ΑΝΝΑ, 17 Νοεμβρίου 2013
Άννα Αμπαριάν
Β1
Σχ. έτος 2013-2014
Μπορεί να ακουστεί παράδοξο από όσους δεν γνωρίζουν σε βάθος τα δογματικά ζητήματα της μουσουλμανικής πίστης, όμως πουθενά στο Κοράνι δεν απαγορεύεται ρητά η απεικόνιση του Μωάμεθ. Μάλιστα παλαιότερα, τουλάχιστον από τον 13οαιώνα, υπήρχαν αρκετά θρησκευτικά χειρόγραφα με ζωγραφιές του προφήτη, ώστε να είναι πιο εύληπτη η μετάδοση της θρησκείας του Αλλάχ. Στην πραγματικότητα το Κοράνι αναφέρει απλώς ότι οι τρεις μεγάλες μονοθεϊστικές θρησκείες, που είναι το ισλάμ ο ιουδαϊσμός και ο χριστιανισμός, έχουν ως κοινό γνώρισμα την αποδοχή του ενός και μοναδικού Θεού και την απαγόρευση της απεικόνισής του τονίζει μιλώντας στον γαλλικό Τύπο ο Αλγερινός ισλαμολόγος και φιλόσοφος Μαλέκ Τσεμπέλ συγγραφέας του βιβλίου «Μανιφέστο για ένα Ισλάμ των Φώτων»Τότε όμως, πώς προέκυψε η πεποίθηση ότι η απεικόνιση του προφήτη απαγορεύεται δια ροπάλου ; Η απάντηση είναι ότι προέκυψε από τα χαντίθδηλαδή τις γραπτές συλλογές με τον λόγο και τις πράξεις του προφήτη ή την έγκρισή του για ειπώθηκε ή τελέστηκε ενώπιόνΓενεές ιεροσπουδαστών συγκρότησαν τουλάχιστον έξι μεγάλες τέτοιες γραπτές συλλογές οι οποίες έρχονται αμέσως δεύτερες σε σημασία για την μουσουλμανική πίστη μετά από το ίδιο το Κοράνι.
Τότε όμως, πώς προέκυψε η πεποίθηση ότι η απεικόνιση του προφήτη απαγορεύεται δια ροπάλου ; Η απάντηση είναι ότι προέκυψε από τα «χαντίθ», δηλαδή τις γραπτές συλλογές «με τον λόγο και τις πράξεις του προφήτη ή την έγκρισή του για ό,τι ειπώθηκε ή τελέστηκε ενώπιόν του». Γενεές ιεροσπουδαστών συγκρότησαν τουλάχιστον έξι μεγάλες τέτοιες γραπτές συλλογές οι οποίες έρχονται αμέσως δεύτερες σε σημασία για την μουσουλμανική πίστη μετά από το ίδιο το Κοράνι.
Τότε όμως, πώς προέκυψε η πεποίθηση ότι η απεικόνιση του προφήτη απαγορεύεται δια ροπάλου ; Η απάντηση είναι ότι προέκυψε από τα «χαντίθ», δηλαδή τις γραπτές συλλογές «με τον λόγο και τις πράξεις του προφήτη ή την έγκρισή του για ό,τι ειπώθηκε ή τελέστηκε ενώπιόν του». Γενεές ιεροσπουδαστών συγκρότησαν τουλάχιστον έξι μεγάλες τέτοιες γραπτές συλλογές οι οποίες έρχονται αμέσως δεύτερες σε σημασία για την μουσουλμανική πίστη μετά από το ίδιο το Κοράνι.
«Στην πραγματικότητα το Κοράνι αναφέρει απλώς ότι οι τρεις μεγάλες μονοθεϊστικές θρησκείες, που είναι το ισλάμ, ο ιουδαϊσμός και ο χριστιανισμός, έχουν ως κοινό γνώρισμα την αποδοχή του ενός και μοναδικού Θεού και την απαγόρευση της απεικόνισής του» τονίζει μιλώντας στον γαλλικό Τύπο ο Αλγερινός ισλαμολόγος και φιλόσοφος ΜαλέκΤσεμπέλ, συγγραφέας του βιβλίου «Μανιφέστο για ένα Ισλάμ των Φώτων» («ManifestepourunislamdesLumières»).
Μπορεί να ακουστεί παράδοξο από όσΜπορεί να ακουστεί παράδοξο από όσους δεν γνωρίζουν σε βάθος τα δογματικά ζητήματα της μουσουλμανικής πίστης, όμως πουθενά στο Κοράνι δεν απαγορεύεται ρητά η απεικόνιση του Μωάμεθ. Μάλιστα παλαιότερα, τουλάχιστον από τον 13οαιώνα, υπήρχαν αρκετά θρησκευτικά χειρόγραφα με ζωγραφιές του προφήτη, ώστε να είναι πιο εύληπτη η μετάδοση της θρησκείας του Αλλάχους δεν γνωρίζουν σε βάθος τα δογματικά ζητήματα της μουσουλμανικής πίστης, όμως πουθενά στο Κοράνι δεν απαγορεύεται ρητά η απεικόνιση του Μωάμεθ. Μάλιστα παλαιότερα, τουλάχιστον από τον 13ο μ.Χ. αιώνα, υπήρχαν αρκετά θρησκευτικά χειρόγραφα με ζωγραφιές του προφήτη, ώστε να είναι πιο εύληπτη η μετάδοση της θρησκείας του Αλλάχ
Κάτω από : Β1 2013-2014, Χωρίς κατηγορία | | Δεν υπάρχουν σχόλια »
ΕΡΓΑ ΝΑΖΑΡΗΝΩΝ ΖΩΓΡΑΦΩΝ ΙΩΣΗΦ ΧΑΤΖΗΠΑΥΛΗΣ
Συγγραφέας: ΧΑΤΖΗΠΑΥΛΗΣ ΙΩΣΗΦ, 16 Νοεμβρίου 2013
Κάτω από : Χωρίς κατηγορία | | Δεν υπάρχουν σχόλια »
