Οι εποχές άλλαξαν, η επικοινωνία και οι σχέσεις τροποποιήθηκαν και το φλερτ άρχισε να παίρνει μια νέα μορφή. Από την κλασική «τυχαία» βόλτα σε κεντρικούς δρόμους της πόλης, μέχρι τα «ραβασάκια», τα «κεράσματα» και τις «αναπάντητες», περνάμε στο φλερτ νέας εποχής, το cyberflirt! Νεαρά, αλλά και μεγαλύτερης ηλικίας άτομα, χρησιμοποιούν την τεχνολογία σαν ένα μέσο να εκφραστούν και να έρθουν πιο κοντά με άλλα άτομα. Δεν είναι λίγες δε οι περιπτώσεις που τέτοιου είδους επικοινωνία έχει καταλήξει σε σχέση ή ακόμα και σε γάμο.

Αυτό το χρόνο, η πανδημία μετέτρεψε αυτή την «τάση» σε «επιτακτική ανάγκη. Οι φρεσκοερωτευμένοι ανακάλυψαν πιο βολικές εφαρμογές για να κάνουν τα ραντεβού τους, ο κωδικός 6 χρησιμοποιήθηκε προκειμένου να περάσουν στιγμές με τον αγαπημένο τους, η γιορτή του Αγίου Βαλεντίνου έγινε μια ακόμα επέτειος που δεν μπορούν να γιορτάσουν «για το καλό τους». Μέσα σε όλα αυτά, για να μπορεί κάποιος να είναι στο αυτοκίνητο με τον αγαπημένο του, πρέπει να έχει κοινό Ε9, δείχνοντας ακόμα μια φορά πόσο ανέτοιμη είναι η κοινωνία για τα νέα δεδομένα.

Ποια στοιχεία μπορεί όμως να θεωρηθούν ως αρνητικά σε μια τέτοια επικοινωνία εξ’αποστάσεως;

• Δε γνωρίζουμε με βεβαιότητα τα δημογραφικά στοιχεία του άλλου ατόμου. Αυτό εκτός από παραπλανητικό, μπορεί να γίνει και επικίνδυνο ειδικά σε ηλικιακές ομάδες όπου ο παρορμητισμός και ο ενθουσιασμός είναι πιο έντονα, η επίβλεψη ελλιπής, αλλά και η ενημέρωση σχετικά με την ορθή χρήση της τεχνολογίας και του διαδικτύου ανεπαρκής.
• Δε δίνουμε έμφαση στην επαφή(βλέμμα, χαμόγελο, άγγιγμα, κίνηση), χάνοντας έτσι βασικές πληροφορίες για την προσωπικότητα του άλλου ατόμου.
• Η αλληλεπίδραση δεν είναι άμεση, στοιχείο που δίνει στο άλλο άτομο την ευκαιρία να αντιδράσει «εσκεμμένα», μειώνοντας πιθανότατα το βαθμό ειλικρίνειας που ενέχει ο αυθορμητισμός.
• Σε βάθος χρόνου, η εξ αποστάσεως επικοινωνία δημιουργεί αισθήματα κενού και ανίας γιατί ανατροφοδοτείται πολύ δύσκολα.

Ποια στοιχεία θα μπορούσαν να θεωρηθούν ως θετικά σε μια τέτοια επικοινωνία;

• Η οθόνη και το πληκτρολόγιο λειτουργούν ως διευκολυντές στη διαδικασία του φλερτ. Με αυτό τον τρόπο, άτομα που σε μια «in vivo» -πραγματική κατάσταση δε θα τολμούσαν να σκεφτούν το φλερτ, τώρα τολμούν να κάνουν μια απόπειρα.
• Υπάρχει μια υποκειμενική αίσθηση ανωνυμίας, στοιχείο που σε ορισμένες περιπτώσεις λειτουργεί και ως ανακούφιση του άγχους.
• Υπάρχει μια υποκειμενική αίσθηση του ατόμου ότι ελέγχει τις κινήσεις και άρα τη ζωή του, στοιχείο που οδηγεί σε άντληση ικανοποίησης και δύναμης.
• Μια αίσθηση μυστηρίου επίσης δημιουργείται η οποία καλλιεργεί τη φαντασία και εντείνει τις αισθήσεις..
• Τέλος παρέχεται η δυνατότητα στα άτομα να βρουν άλλα άτομα με ομοιότητες(κοινά χαρακτηριστικά, κοινά ενδιαφέροντα, κοινές απόψεις), αυξάνοντας έτσι την πιθανότητα «ταιριάσματος».

Ίσως ακούγεται «περίεργο» ή «πεζό» ένα φλερτ μέσω διαδικτύου, αξίζει ωστόσο να αναλογιστεί κανείς πώς φαινόταν «το φλερτ εκτός γάμου» πριν πενήντα χρόνια ή «η προσέγγιση μέσω κινητού τηλεφώνου» πριν 15 χρόνια. Αυτό σημαίνει ότι –αν και πολλές φορές είναι παράξενο ή ακόμα και σκληρό- τα χρόνια περνάνε, νέες μορφές επικοινωνίας αναδύονται, ίσως και να χτίζεται ένα «νέο μοντέλο» ανθρώπινης σύστασης. Το ερώτημα, αν και τετριμμένο, έγκειται στο αν θέλουμε να έχουμε το ρόλο του δικαστή ή του συμμετέχοντα στην ίδια μας τη ζωή.

Και τελικά, η ψυχαγωγία με όρους, η ελευθερία με ωράριο, η επιθυμία χωρίς ενοχές, η πεποίθηση ότι όλοι έχουν περιθώρια χρόνου και ψυχής για να αντέξουν τον εγκλεισμό, ο έρωτας και το φλερτ ως πολυτέλεια…είναι αναγκαστικά κακά ή ήρθαν για να μείνουν; Ελπίζω πάντα να φοβόμαστε ότι ήρθαν για να μείνουν, άρα να θυμώνουμε και να παλεύουμε για το αντίθετο. Αλίμονο στην ώρα που όλα αυτά θα δικαιολογούνται πλήρως με φράσεις τύπου «ε και τι να κάνω», «υπάρχουν και χειρότερα», «δεν έχω λεφτά για πρόστιμα», «δυστυχώς ό,τι και να πω, δεν αλλάζει κάτι».

Ο A. Einstein είπε ότι «η περιβόητη τεχνολογική μας πρόοδος –ο ίδιος ο πολιτισμός μας- είναι σαν ένα τσεκούρι στα χέρια ενός ψυχοπαθούς». Εσείς πόσο συμφωνείτε και πόσο διαφωνείτε με αυτό;

Η Ψυχολόγος του ΕΝ.Ε.Ε.ΓΥ.-Λ Τρίπολης