Η Αμαλία Κ. Ηλιάδη γεννήθηκε στα Τρίκαλα Θεσσαλίας. Μετά την περάτωση της Μέσης Εκπαίδευσης εισήχθη, ύστερα από Πανελλαδικές εξετάσεις, ένατη κατά σειρά επιτυχίας και με υποτροφία, στο Τμήμα Ιστορίας -Αρχαιολογίας της Φιλοσοφικής Σχολής του Α.Π.Θ. Ολοκλήρωσε τις προπτυχιακές της σπουδές το 1989, παίρνοντας το πτυχίο της με ειδίκευση στην Ιστορία και με βαθμό 8,34 (Λίαν […]
Απόσπασμα από το βιβλίο της Αμαλίας Κ. Ηλιάδη “Παιδαγωγική. Το σχολείο εργασίας: Φιλοσοφία, στόχοι και επιδράσεις”. Τρίκαλα 2003
Στη Βαιμάρη της Θουριγγίας της Γερμανίας, τον Ιούλιο του 1919, μετά τον Α΄παγκόσμιο πόλεμο συνήλθε η Γερμανική Εθνοσυνέλευση. Το έτος 1920 από τις 11 ως τις 19 Ιουνίου έλαβε χώρα στο Βερολίνο εκπαιδευτικό συνέδριο, στο οποίο κλήθηκαν ως εκπρόσωποι της παιδαγωγικής μεταρρυθμιστικής κινήσεως οι: G.Kerschensteiner, Hugo Gaudig, Berthold Otto, Paul Oestreich, Eduard Spranger, Aloys Fischer, […]
Από το βιβλίο της Αμαλίας Κ. Ηλιάδη “Τα θαύματα του αγίου Δημητρίου ως ιστορικές πηγές. Επιδρομές και Σλαβικές εποικίσεις εντεύθεν του Δουνάβεως”.Τρίκαλα 2003.
Ο έβδομος βυζαντινός αιώνας υπήρξε αιώνας μεγάλων αλλαγών, μεταρρυθμίσεων και αγώνων. Πανίσχυρες αυτοκρατορίες εξαφανίζονται (Περσία) ή παύουν να απειλούν το Βυζάντιο (Αβαρική αυτοκρατορία). Όμως νέοι κίνδυνοι εμφανίζονται. Νέες εθνότητες, νέοι λαοί (Σλάβοι) απειλούν τώρα το Βυζάντιο. Κατορθώνοντας την αφομοίωση και τον εκβυζαντινισμό τους, το Βυζάντιο ανανεώνεται σημαντικά και βγαίνει μέσα από τις προσπάθειές του ενδυναμωμένο. […]
Από το βιβλίο της Αμαλίας Κ. Ηλιάδη “Εγκατάσταση και παρουσία Σλάβων στη Βυζαντινή Μ. Ασία από τον 7ο ως τον 10ο αιώνα”.Τρίκαλα 2003.
Το επίπεδο της πολιτιστικής ανάπτυξης των Σλάβων που μεταφέρθηκαν στη Μ. Ασία, έπαιξε βασικό ρόλο στην αυτοκρατορική απόφαση να μεταφυτεύσει Σλαύους στη Μ.Ασία. Η τοποθέτησή τους στην καρδιά της αυτοκρατορίας, σήμαινε ένα πολυάριθμο σχετικά, όμως όχι ιδιαίτερα εχθρικό πληθυσμό. Αυτές οι μεταφορές ήταν άλλωστε αναγκαίες: Η Μ. Ασία, το κέντρο της αυτοκρατορίας και η πηγή […]
Από το βιβλίο της Αμαλίας Κ. Ηλιάδη “Εικονομαχία και Αντιμοναχική στροφή. Κων/νος Ε΄”.Τρίκαλα 2003.
Ο Βυζαντινολόγος N.C.Ouspensky παρατηρεί ότι ο “Λέων Γ΄και ο γιός του Κωνσταντίνος, αυτοκράτορες του Βυζαντινού κράτους, είναι υπεύθυνοι για τον μάλλον τραχύ τρόπο, με τον οποίο το λεπτό ζήτημα της πίστεως και της λατρείας του θεού αφέθηκε από το Κράτος στις στρατιωτικές και αστυνομικές αρχές. Έτσι προσέβαλαν τα αισθήματα του λαού, μεταβάλλοντας ένα τοπικό πρόβλημα […]
Από το βιβλίο της Αμαλίας Κ. Ηλιάδη “Σημειώσεις και παρατηρήσεις στην ιστορία της Βυζαντινής αυτοκρατορίας απ΄τον 11ο ως τον 15ο αι. Τα αγιολογικά κείμενα της περιόδου.Συμβολή στη μελέτη των βίων των αγίων ως ιστορικών πηγών” .Τρίκαλα 2006.
Ο όσιος Λάζαρος ο Γαλλησιώτης που ασκήτεψε στο όρος Γαλλήσιο, καταγόταν από ένα χωριό κοντά στη Μαγνησία της Μ. Ασίας. Γεννήθηκε γύρω στο 1030 και λίγο πριν να γεννηθεί ο Θεός φανέρωσε με θεικό σημάδι τη μελλοντική του αγιοποίηση: φως θεικό, που κατέβηκε απ΄τον ουρανό, γέμισε το πατρικό του σπίτι με τρόπο εκτυφλωτικό. Οι συναγμένες […]
Αποσπάσματα από το βιβλίο της Αμαλίας Κ. Ηλιάδη “Νεότερες απόψεις για την εσωτερική ιστορία του Βυζαντίου κατά τον 7ο αιώνα”. Τρίκαλα 2006.
“Η βασιλεία του Ιουστινιανού Β΄ του Ρινότμητου” Η διακυβέρνηση του κράτους από τον Ιουστινιανό Β΄ κατά τη δεύτερη περίοδο της βασιλείας του (705-711), άσχετη προς κάθε ανθρώπινη λογική και πολιτική εχεφροσύνη, αμαύρωσε τις αγαθές εντυπώσεις της πρώτης δεκαετίας και εμπόδισε τους νεώτερους ιστορικούς να εκτιμήσουν επάξια τη συμβολή του. Η διορατικότητα του G.Ostrogorsky αποκάλυψε την […]
“Συμπεράσματα από τη μελέτη των αγιολογικών κειμένων” της Αμαλίας Κ. Ηλιάδη, φιλολόγου-ιστορικού.
Τα αγιολογικά κείμενα είναι χρήσιμα για την ανίχνευση ζητημάτων που σχετίζονται με την προφορικότητα ως συστατικού στοιχείου του γραπτού λόγου, ή με την κατά μόνας ανάγνωση και αντίστοιχα την απαγγελία ως μέσα μετάδοσης γνώσης και μηνυμάτων στη συγκεκριμένη κοινωνία. Η εικόνα, για παράδειγμα, του ανθρώπου που διαβάζει σιωπηλά ή του αντιγραφέα που αντιγράφει από άλλο […]