5lykkall's blog

Είναι γνωστή η δυνατότητα των σπόρων να αντιστέκονται σε διάφορες αντιξοότητες και δύσκολες καιρικές συνθήκες στο πέρασμα του χρόνου. Άλλωστε αυτός είναι ο σκοπός του σπόρου. Να διατηρήσει το γενετικό υλικό σε όσο γίνεται καλύτερη κατάσταση ώστε όταν βρεθούν κατάλληλες συνθήκες αυτό να φυτρώσει και να πολλαπλασιάσει το είδος. Μέχρι στιγμής πολλές φορές σπόροι από διάφορα φυτά έχουν εντυπωσιάσει με την ανθεκτικότητά τους στο πέρασμα των χρόνων. Σήμερα όμως αυτό το ρεκόρ καταρρίφθηκε ακόμα μια φορά?.

Είναι ο τίτλος που δόθηκε στην περιβαλλοντική που θα “τρέξει” φέτος στο σχολείο μας και θα ολοκληρωθεί με το ταξίδι στην Πράγα.

1.   να διερευνηθούν οι οικονομικές συνθήκες μετανάστευσής τους και συνθήκες υποδοχής τους από τη χώρα στην οποία μετέβαιναν (κυρίως ΗΠΑ, Γερμανία)
2. να διερευνηθούν οι πολιτικές αιτίες που οδήγησαν στη μετανάστευση, η πορεία κυρίως σε χώρες του Ανατολικού μπλοκ, και τα αποτελέσματά της σήμερα (Ελληνική ομογένεια της Τσεχίας)

δηλαδή, να αναζητηθούν μέσα από μαρτυρίες και συνεντεύξεις οι ρίζες των παλιννοστούντων Ελλήνων, η πορεία τους προς τον επαναπατρισμό και οι δυσκολίες που συνάντησαν για να ξαναριζώσουν στην Ελλάδα.

1. Παράλληλα να μελετηθούν τα καλλιτεχνήματα που πήραν το δρόμο για την ξενιτιά, που στεγάζονται σήμερα και ποιες ενέργειες γίνονται για την επιστροφή τους
2. και τέλος θα μελετηθούν τα έργα τέχνης των άλλων λαών που δανείστηκαν στοιχεία από την Ελληνική τέχνη.

Τελικό προϊόν θα είναι ένα ομότιτλο ντοκυμανταίρ.

 http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p03-storyboard.aspx?titleid=4739&action=mStoryBoard&mst=00:00:00:00

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p03-storyboard.aspx?titleid=4671&action=mStoryBoard&mst=00:00:00:00

Ξενιτεμένη Ελλάδα

 http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p03-storyboard.aspx?titleid=4739&action=mStoryBoard&mst=00:00:00:00

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p03-storyboard.aspx?titleid=4671&action=mStoryBoard&mst=00:00:00:00

Γεώργιος Γεμιστόςhttp://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p02-view.aspx?titleid=7032&action=mView&mst=00:00:00:00

 Σικελικός Εσπερινός

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p02-view.aspx?titleid=7035&action=mView&mst=00:00:00:00

Ελληνισμός στην Κεντρική Ασία

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p02-view.aspx?titleid=6691&action=mView&mst=00:00:00:00

 Ελληνισμός και Βενετία

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p02-view.aspx?titleid=7036&action=mView&mst=00:00:00:00

Βυζαντινοί λόγιοι και καλλιτέχνες στη Δύση

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p02-view.aspx?titleid=4707&action=mView&mst=00:00:00:00

Δομήνικος Θεοτοκόπουλος

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p02-view.aspx?titleid=7005&action=mView&mst=00:00:00:00

20 Ιουλίου 1974

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p02-view.aspx?titleid=4811&action=mView&mst=00:00:00:00

Το κίνημα στη Μέση Ανατολή

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p02-view.aspx?titleid=4788&action=mView&mst=00:00:00:00

Ουλαμός Καταστροφών

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p02-view.aspx?titleid=4794&action=mView&mst=00:00:00:00

Ο τύπος της Αντίστασης

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p02-view.aspx?titleid=4819&action=mView&mst=00:00:00:00

Διδώ Σωτηρίου

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p02-view.aspx?titleid=4845&action=mView&mst=00:00:00:00

Λάκης Σάντας

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p02-view.aspx?titleid=6534&action=mView&mst=00:00:00:00

Ο Εθνικός Διχασμός

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p02-view.aspx?titleid=627&action=mView&mst=00:00:00:00

1919-1920

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p02-view.aspx?titleid=631&action=mView&mst=00:00:00:00

1923-24

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p02-view.aspx?titleid=634&action=mView&mst=00:00:00:00

Παραμονές του β? παγκοσμίου πολέμου

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p02-view.aspx?titleid=6939&action=mView&mst=00:00:00:00

Κίνημα στο Γουδί

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p02-view.aspx?titleid=622&action=mView&mst=00:00:00:00

πολιτικός εγκλεισμός 20ού αιώνα

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p02-view.aspx?titleid=6729&action=mView&mst=00:00:00:00

Στρατής Τσίρκας

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p02-view.aspx?titleid=6912&action=mView&mst=00:00:00:00

Το έπος του 40 στην αλβανία

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p02-view.aspx?titleid=6819&action=mView&mst=00:00:00:00

Το μπλόκο της Κοκκινιάς

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p02-view.aspx?titleid=7475&action=mView&mst=00:00:00:00

Άλωση της Κων/πολης 1204

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p02-view.aspx?titleid=6709&action=mView&mst=00:00:00:00

Διωγμός Εβραίων

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p02-view.aspx?titleid=4803&action=mView&mst=00:00:00:00

Η κηδεία του Παλαμά

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p02-view.aspx?titleid=4810&action=mView&mst=00:00:00:00

το κίνημα στη Μέση ανατολή

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p02-view.aspx?titleid=4788&action=mView&mst=00:00:00:00

Η απελευθέρωση της Αθήνας

http://www.ert-archives.gr/wpasV2/public/p02-view.aspx?titleid=6849&action=mView&mst=00:00:00:00

 Η συγκρότηση του ΕΛΑΣ

http://www.youtube.com/watch?v=ysmZhf4L0y0

ΕΑΜ ΕΛΑΣ

http://www.youtube.com/watch?v=2cvZEu-ZZEM&feature=related

Καλά το μαντέψατε!!! Είναι στην Τσεχία και είναι ένας από τους πιο δημοφιλείς προορισμούς παγκοσμίως. Η παραμυθένια του ομορφιά και οι αναβιώσεις μεσαιωνικών εθίμων στους δρόμους του είναι οι λόγοι που ελκύουν τον επισκέπτη να το ζήσει από κοντά! Τι εναι όμως το Cesky Croumlov?

Το Τσεσκύ Κρούμλοβ   είναι μια μικρή πόλη στην περιοχή της νότιας Βοημίας της Τσεχίας, που είναι γνωστή για τη ιστορική γοτθική αρχιτεκτονική της και το κάστρο Κρούμλοβ. Η πόλη ονομάζεται Τσεσκύ Κρούμλοβ (“Τσεχικό Κρούμλοβ”) για να διαφοροποιείται από το Moravskύ Krumlov (Κρούμλοβ Μοραβίας) στο νοτιοανατολικό σημείο της χώρας

Το μαργαριτάρι της Νότιας Τσεχίας βρίσκεται 170 χμ νότια της Πράγας, κοντά στα σύνορα με την Αυστρία. Η διαδρομή μας περνάει από την εξοχή της ανατολικής Βοημίας, από γραφικά χωριά και λίμνες.  Η μεσαιωνική πόλη περικυκλώνεται από τους μαιάνδρους που σχηματίζει ο ποταμός Μολδάβας στο σημείο αυτό , ο οποίος πηγάζει σε αυτή τη περιοχή. Πάνω από την πόλη υψώνεται επιβλητικό το κάστρο του Τσεσκύ Κρούμλοβ, δεύτερο σε μέγεθος κάστρο της Τσεχίας, που το 1992 ανακηρύχτηκε ως ένα από τα μνημεία παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς της UNESCO.

 O επισκέπτης μπορεί να περιπλανηθεί στα σοκάκια της μεσαιωνικής πόλης και να επισκεφτεί την εκκλησία του Αγ. Βίτου, όπως και τα πέντε προαύλια του κάστρου. Στον ελεύθερο χρόνο  (3,5 ώρες), μπορεί να επισκεφτεί ένα από τα μουσεία (Μουσείο των κέρινων ομοιωμάτων, Μουσείο των βασανιστηρίων, ή την Γκαλερί του ζωγράφου Egon Schiele), να ψάξει για αναμνηστικά (ξύλινα παιχνίδια, μαριονέτες, μολύβια, κ.α.) στα χαριτωμένα μαγαζάκια, να πιεί καφέ ή να φάει (σας συστήνω ντόπια πέστροφα με σουσάμι!).   

Είναι το γνωστό διήγημα του Βιζυηνού που διδάσκεται στη θεωρητική κατεύθυνση της γ΄λυκείου. Και αυτό ήταν η αφορμή να δούμε, όλοι μαζί οι θεωρητικοί, την παράσταση στο Θέατρο Τέχνης Καρόλου Κουν με τον Ηλία Λογοθέτη και τη Μαρία Ζαχαρή την Κυριακή, 30/11/2008.

Φοβόμουν λίγο μήπως τα παιδιά δεν αντέξουν το λόγο του Βιζυηνού και όταν είδα το λιτό, απέριττο σκηνικό οι φόβοι μου δυνάμωσαν.

Όμως η παράσταση ήταν κάτι το ασύλληπτο! Ήταν μαγεία, ήταν μέθεξη, ήταν μυσταγωγία….

μπορούσες να ακούσεις την αναπνοή του κοινού κρατημένη από τη δύναμη του παλλόμενου, ασυγκράτητου συναισθήματος που πλημμύριζε την αίθουσα! Οι άνθρωποι κρατούσαν την ανάσα τους από φόβο μήπως με μια αναπνοή καταστρέψουν τη μαγεία!!!!!!!!!!

Και όσο για το σκηνικό, αβάσιμοι οι φόβοι μου!!! Όσο τα σκηνικά απουσίαζαν τόσο γιγαντωνόταν η φαντασία για να αναπληρώσει το κενό!

Παρόλη την άκρα λιτότητα (που αγγίζει την προχειρότητα) του σκηνικού χώρου, η δεσπόζουσα μορφή του Λογοθέτη στο ρόλο του γιου που με αφορμή ένα τυχαίο περιστατικό χάνεται σε φλας-μπακ στις παιδικές και νεανικές του αναμνήσεις και τις διηγείται στο κοινό, κρατάει το ενδιαφέρον αμείωτο, τόσο που σχεδόν η βοηθητική παρουσία των υπόλοιπον ηθοποιών περνάει σε δεύτερη μοίρα. Ακόμη και της μητέρας, που η εμμονή της με τα κοράσια και ο κρυφός πόνος της είναι στην ουσία η αιτία της διήγησης.

Με εκφορά του λόγου που κάνει το κράμα δημοτικής και καθαρεύουσας ξεκάθαρο και εύληπτο ο Λογοθέτης ζωντανεύει το κείμενο αφήνοντας να διαφανεί εκτός από τα   βάσανα και ο χιουμοριστικός τόνος του διηγήματος, και θυμίζει το πλέξιμο της γλώσσας, ώστε να βγει απ’ αυτήν όχι μια στεγνή διήγηση, αλλά μια που μοιάζει λίγο με κέντημα. Αυτό όμως για όσους έχουν αδυναμία στην πορεία της ελληνικής γλώσσας και εξοικείωση με τα διάφορα στάδιά της.

Και τα παιδιά και εμείς, οι καθηγητές που τα συνοδεύαμε, συγκλονισθήκαμε από τις ερμηνείες! άξιζε τον κόπο!!!

Το μαύρο θέατρο πρωτοεμφανίστηκε ως θεατρική άποψη στις αυτοκρατορικές αυλές της Ασίας. Η πρώτη του δομή αποτελούνταν από το “μαύρο δωμάτιο” ή “μαύρο κουτί” το οποίο εμφάνιζε μία μικρή σκηνή επενδυμένη με μαύρο ύφασμα, η οποία φιλοξενούσε μέσα της, ηθοποιούς – μαριονετίστες, ντυμένους στα μαύρα. Η μαύρη ενδυμασία, τους επέτρεπε να κινούν διάφορα αντικείμενα κάτω από φωτισμό κεριών, δίνοντας την ψευδαίσθηση ότι αιωρούνται…… περισσότερα

Είναι ο Wall-e ο οποίος μετά από 700 χρόνια μοναξιάς στον έρημο και μολυσμένο πλανήτη Γη συναντά ένα σούπερ εξελιγμένο ρομπότ την Eve, την οποία και ερωτεύεται, και την ακολουθεί μέσα στο γαλαξία…είναι αστείος, είναι τρυφερός,… είναι μια πολύ όμορφη ιστορία τελικά……συνέχεια

Σχολείο – Φινλανδία (Τα σχόλια,,, αρνητικά ή θετικά δικά σας…)

Το σχολείο της χαμένης νιότης…Kαλημέρα Σχολείο – Καλημέρα Θλίψη
.
Γράφει ο Αλέξανδρος Πιστοφίδης
.
Άνοιξαν τα σχολεία. Για κάποιους ένα ευχάριστο και μοναδικό γεγονός, για τους περισσότερους θλιβερό. Σε μια μακρινή χώρα, στη Φινλανδία, που εδώ και μια δεκαετία οι μαθητές της βγαίνουν πρώτοι σε όλες τις διεθνείς αξιολογήσεις του ΟΟΣΑ(οι δικοί μας τελευταίοι), γιορτάζουν τις μέρες αυτές.
Γιορτάζουν, γιατί μετά από δύο μήνες διακοπών βρέθηκαν ξανά με τους συμμαθητές και δασκάλους φίλους τους, στη μικρή κοινότητα του σχολείου τους. Στη Φινλανδία, στα πολυθέσια και ολοήμερα σχολεία θα βρεις παιδιά από 8 μηνών μέχρι 16 ετών. Όταν εργάζονται και οι δύο γονείς μπορούν να αφήσουν το 8 μηνών και άνω παιδί τους στο σχολείο μαζί με τα μεγαλύτερα αδερφάκια του. Στη μικρή κοινότητα του σχολείου θα βρεις παιδιά με ειδικές ανάγκες, αφού, σκοπίμως, δεν υπάρχουν ειδικά ιδρυματικά-σχολεία. Θα βρεις βρέφη, να μαθαίνουν από μικρά να συνυπάρχουν με μεγάλους και αναπήρους, όπως στην κοινωνία των μεγάλων, καλλιεργώντας το αίσθημα της ευθύνης και της αλληλεγγύης των μεγάλων παιδιών προς τα μικρότερα και προς τα διαφορετικά.
Στη Φινλανδία γιορτάζουν, γιατί θα βρεθούν πάλι σε σχολεία με σύγχρονα εργαστήρια και αμφιθέατρα, με κλειστά γυμναστήρια και πισίνες, με ειδικές αίθουσες χαλάρωσης και σάουνας, με εστιατόρια με το δωρεάν φαγητό και το σημαντικότερο, γιατί θα μάθουν και θα δημιουργήσουν γνώση με τους δασκάλους φίλους τους, παίζοντας, συζητώντας και μελετώντας διάφορα βιβλία και όχι ένα υποχρεωτικό σε κάθε μάθημα, όπως στην Ελλάδα. (Οι δάσκαλοί μας, ακόμη και να θέλουν να πάρουν πρωτοβουλίες δημιουργικής μάθησης δεν μπορούν. Είναι υποχρεωμένοι να δουλέψουν με συγκεκριμένα βιβλία με έναν στόχο: «να βγει όπως-όπως η ύλη», αποστηθισμένη βεβαίως).
?
Τα παιδιά στη Φινλανδία, στις πρώτες έξι τάξεις, κάνουν συχνά τεστ,….   δείτε εδώ τη συνέχεια

τα δικαιωματα του ανθρωπου, Δυτικό Ιδεολόγημα ή Οικουμενικό Ηθος;

* Τα δικαιώματα του ανθρώπου, τα οποία αποτελούν μια από τις σημαντικότερες κατακτήσεις της ανθρωπότητας, βρίσκονται σήμερα στο επίκεντρο του παγκόσμιου ενδιαφέροντος, θεωρούνται ευρύτατα ως θεμελιώδεις αρχές του πολιτικού ανθρω­πισμού, ως ακρογωνιαίος λίθος της ελεύθερης, δίκαιης και ειρηνικής συνύπαρξης ατόμων και λαών, ως όρος και όριο της δημοκρατίας. Εμφανίζονται ως ανθρωπι­στικές αξίες, που μπορούν να δώσουν βάση και προοπτική στην πολιτική πράξη, τόσο στα πλαίσια των επιμέρους κρατών όσο και σε οικουμενικό επίπεδο. Έχουν εγχαραχθεί στη συνείδηση της σύγχρονης ανθρωπότητας ως σύμβολα του αγώνα για ελευθερία, δικαιοσύνη και ειρήνη, παρόλες τις διαφοροποιήσεις στη συγκεκρι­μένη ερμηνεία και πραγμάτωση τους. Αποτελούν ένα ερώτημα το οποίο αγγίζει τα θεμέλια των πολιτισμών και του «πολιτισμού της ανθρωπότητας», ένα ερώτημα απέναντι στο οποίο κανείς δεν μπορεί να μείνει αδιάφορος. Πράγματι δύσκολα μπορούμε να φαντασθούμε μια παγκόσμια κοινωνία του μέλλοντος, τα ανθρωπι­στικά κριτήρια της οποίας δεν θα περιλάμβαναν τα δικαιώματα του ανθρώπου. Τα δικαιώματα αυτά, παρά τις συνεχείς αμφισβητήσεις και παραβιάσεις τους, αποτε­λούν «κτήμα ες αιεί», «κατακτήσεις οριστικές» για την ανθρωπότητα.Ο λόγος για τα δικαιώματα του ανθρώπου αρθρώνεται σήμερα μέσα σε έναν κόσμο γεμάτο αντιφάσεις, όπου η ευημερία των σχετικά ολίγων συνυπάρχει με την αφόρητη εξαθλίωση αναρίθμητων ανθρώπων, όπου ο αγώνας για «ατομικά» δι­καιώματα εξακολουθεί να συμπορεύεται με την καταρράκωση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας στο όνομα συλλογικών συμφερόντων και πολιτικο-οικονομικών σκοπι­μοτήτων, όπου μαζί με τα ειρηνιστικά κινήματα δρουν και οι αμετανόητοι θιασώ­τες του «si vis pacem para bellum». Στην τελευταία δεκαετία του «αιώνα των δικαιωμάτων του ανθρώπου» ζούμε μια νέα παγκόσμια κρίση που σηματοδοτείται μεταξύ άλλων από τα προβλήματα που προκλήθηκαν με τη διάλυση του Ανατολι­κού μπλοκ, από τη συνειδητοποίηση της πολυπολιτισμικότητας με παράλληλη αναβίωση του εθνικισμού και της «ιδεολογίας της ιδιαιτερότητας» και από τον κίνδυνο της «σύγκρουσης των πολιτισμών». Τα δικαιώματα του ανθρώπου καλού­νται να παίξουν και σήμερα οικουμενικό ειρηνοποιητικό ρόλο, κάτι που ίσως δικαιολογεί την επικαιρότητα αλλά και την έντονη αμφισβήτηση τους.Στον σύγχρονο, γεμάτο εντάσεις κόσμο, ο αγώνας για τα δικαιώματα του ανθρώπου έχει δύο μέτωπα:Είναι αγώνας κατά της παραβίασης τους και για την κατοχύρωση και τον έμπρακτο σεβασμό τους. Παρά τις προόδους που έχουν συντελεσθεί στον χώρο αυτό, παρά τις διακηρύξεις, τις διεθνείς συμβάσεις, παρά την προσπάθεια πουκαταβάλλει ο Οργανισμός Ηνωμένων Εθνών και τα διάφορα κινήματα και οι οργανώσεις για την προστασία των δικαιωμάτων του ανθρώπου, παρά τις δεσμεύ­σεις των κρατών με την υπογραφή διεθνών συμβάσεων και με τη συνταγματική κατοχύρωση θεμελιωδών δικαιωμάτων, η κατάσταση των δικαιωμάτων του ανθρώ­που είναι σε πολλά μέρη της γης απογοητευτική. Παρόλο που σήμερα κανένα κράτος δεν μπορεί να απορρίψει ανοικτά την ιδέα των δικαιωμάτων του ανθρώ­που, είναι βέβαιο ότι η φραστική αναγνώριση τους, δύσκολα μπορεί να συγκαλύψει τις κεφαλαιώδεις παραβιάσεις τους. «Η φραστική αναγνώριση των δικαιωμάτων του ανθρώπου από όλα τα κράτη εύκολα αμβλύνει τη ματιά για τις θεμελιώδεις παραβιάσεις τους. Τα δικαιώματα του ανθρώπου δεν είναι αυτονόητα. Συνεχώς απειλείται η μετάπτωση στη βαρβαρότητα και στην περιφρόνηση των δικαιωμάτων του ανθρώπου». Πάντως το χάσμα μεταξύ των διακηρύξεων των δικαιωμάτων του ανθρώπου και της συγκεκριμένης πρακτικής πολλών κρατών είναι εμφανέστατο και η αντίφαση μεταξύ θεωρίας και πράξης απογοητευτική. (…)Ο αγώνας για τα δικαιώματα του ανθρώπου είναι αγώνας εναντίον της παρα­νόησης και της διαστρέβλωσης του νοήματος τους, αγώνας για τη θεμελίωση τους και τον ορθό καθορισμό του περιεχομένου και των ορίων τους. Τα δικαιώματα του ανθρώπου υπήρξαν ανέκαθεν σημείον αντιλεγόμενον και αποτελούν και σήμερα αντικείμενο έντονης αμφισβήτησης: «Σήμερα δεν υπάρχει σχεδόν καμία θεωρία για τα δικαιώματα του ανθρώπου, το αντίθετο της οποίας να μην υποστηρίχθηκε κάπου». Οι κρίσεις για τα δικαιώματα του ανθρώπου ξεκινούν από «δυτι