Θέμα του μήνα
Ας επικοινωνήσουμε επιτέλους πραγματικά!
Όλγα Μουλάκη Ψυχολόγος
Από την χειραγώγηση στην επικοινωνία…
Από μικροί μαθαίνουμε πως η επικοινωνία είναι σχεδόν ταυτόσημη με την χειραγώγηση: όταν μιλάμε προσπαθούμε ν’ αποδείξουμε στον άλλο πως έχουμε δίκιο, προσπαθούμε να τον πείσουμε για τις απόψεις μας. Φερόμαστε όπως μας φερόντουσαν οι γονείς μας όταν ήμασταν παιδιά: μας εξηγούσαν τι ήθελαν να κάνουμε
και αν δεν συμφωνούσαμε μας το επέβαλαν. Έτσι συμπεριφερόμαστε κι εμείς ως ενήλικες: όταν ο άλλος δεν καταλαβαίνει τότε αντιδρούμε είτε επιθετικά π.χ. ανεβάζοντας την ένταση της φωνής, είτε παθητικά π.χ. κλεινόμαστε, ανοίγουμε την τηλεόραση, αποφεύγουμε το βλέμμα, κρατάμε μούτρα, αλλάζουμε δωμάτιο ή
συζήτηση (αλλά μέσα μας βράζουμε και το παράπονο μας μένει). Όλες αυτές οι διαδικασίες όμως δεν οδηγούν στην επαφή, ούτε στην επικοινωνία αλλά αντίθετα σ’ όλο και μεγαλύτερη εσωτερική μοναξιά κι απογοήτευση…
Όλοι έχουμε προκατασκευασμένες αντιλήψεις – ας τις ξεπεράσουμε!
Σκεφτείτε πόσο διαφορετικά σχεδιάζουν οι Ιάπωνες έναν κήπο ή ένα τραπέζι και πόσο διαφορετικά το χρησιμοποιούν απ’ ότι οι δυτικοί. Παρόμοια συμβαίνει και στους ανθρώπους μεταξύ μας αλλά δεν το καταλαβαίνουμε. Μπορεί να μοιραζόμαστε κοινές έννοιες αλλά διαμορφώνουμε διαφορετικές, προσωπικές αντιλήψεις για όλα – ακόμα και για τα γεγονότα που ζήσαμε μαζί με τον άλλο! Πως γίνεται αυτό; Όλοι είμαστε εφοδιασμένοι με τις προκατασκευασμένες ιδέες μας, δηλαδή με τις αντιλήψεις μας και τις πεποιθήσεις μας για τη
ζωή. Κι αυτό είναι ‘χρήσιμο’: ο εγκέφαλος μας οργανώνει τις γνώσεις που συγκεντρώνει και διαμορφώνει απόψεις. Έτσι κερδίζει ταχύτητα: κάποια στιγμή μαθαίνουμε τι είναι π.χ. ένα τραπέζι και πως το χρησιμοποιούμε, οπότε κάθε φορά που το βλέπουμε δεν αναρωτιόμαστε τι κάνουμε μ’ αυτό – λειτουργούμε άμεσα. Γύρω απ’ αυτό διαμορφώνουμε αντιλήψεις πως είναι π.χ. ένα ωραίο τραπέζι, πως συμπεριφερόμαστε όταν καθόμαστε να φάμε κ.λπ. Το ίδιο κάνουμε και με τις αφηρημένες έννοιες όπως το τι είναι δίκαιο, σωστό, καλό, ευγενική συμπεριφορά κ.ο.κ. Αυτό συνεπάγεται πως με βάση τα δεδομένα που έχουμε διαμορφώσει, επεξεργαζόμαστε τα γεγονότα που μας συμβαίνουν με διαφορετικό τρόπο ο καθένας μας, οπότε και τους αποδίδουμε διαφορετική σημασία, νόημα
και βαρύτητα. Παρόλο που θέλουμε να πιστεύουμε πως μοιραζόμαστε κοινές αντιλήψεις, ‘κοινή λογική’ με τους άλλους τα πράγματα δεν είναι ακριβώς έτσι… Οι άνθρωποι που είναι σε σχέση (συντροφική, φιλική, επαγγελματική), θέλουν να συμφωνούν σε όλα ή να φαίνονται έτσι. Νομίζουμε πως μια καλή σχέση σημαίνει ‘ταύτιση’, όμως αυτό δεν υπάρχει. Απλούστατα επειδή ο κάθε άνθρωπος είναι μοναδικός στη διαφορετικότητά του!
Τη γέφυρα στη διαφορετικότητα την δημιουργούμε. Η αξία της ουσιαστικής επικοινωνίας, βρίσκεται στη διαρκή ανακάλυψη της διαφορετικότητας… κι αυτό μπορεί να είναι τόσο ωραίο και εμπλουτιστικό, φτάνει να το
ξε-φοβηθούμε!
Δημιουργούμε σχέση με τον άλλο κάθε φορά που επικοινωνούμε πραγματικά.
Η ανοιχτή επικοινωνία σημαίνει πως παραδέχομαι τις προ-κατασκευές μου και όταν ακούω τον άλλο προσπαθώ να τις αφήσω στην άκρη και επιτρέπω στον εαυτό μου ν’ ανακαλύψω το βλέμμα του άλλου, τον κόσμο του άλλου και να τον καταλάβω. Σαν να βρίσκομαι κάθε φορά ταξίδι σε μια καινούργια χώρα που θέλω να καταλάβω, να αισθανθώ και ν’ απολαύσω. Θέλω επίσης και να εκφράσω τον εαυτό μου. Όχι να τον επιβάλλω. Όταν μπορώ να παραδεχτώ πως τα δεδομένα τα δικά μου μπορούν να είναι διαφορετικά από του άλλου, οι ανάγκες, οι σκέψεις, τα συναισθήματα και δεν είναι ούτε ανώτερα, ούτε κατώτερα απλά διαφορετικά, τότε έχουμε δημιουργήσει τα θεμέλια για μια πραγματική επαφή. Μετά μένει να μάθουμε το πώς…
Μερικές οδηγίες επικοινωνίας.
Ακούω τον άλλο: σημαίνει προσπαθώ να αισθανθώ τον κόσμο και το βλέμμα του άλλου. Ρωτώ για ότι δεν καταλαβαίνω αντί να προσπαθώ να το μεταφράσω με το πώς το αντιλαμβάνομαι εγώ.
Εκφράζομαι χωρίς κριτική: Σε κάθε άποψη που εκφράζω αποφεύγω τις αξιολογήσεις – αυτό που έκανες ήταν καλό, κακό κ.λπ., ακόμα και με το ανασήκωμα του φρυδιού επικριτικά όταν κάτι δεν μου αρέσει!
Αναλαμβάνω την ευθύνη για τον εαυτό μου: ποτέ κανένας δεν μας ‘κάνει να κάνουμε κάτι’, εμείς επιλέγουμε συνειδητά ή ασυνείδητα να κάνουμε κάτι. Όποτε λέμε ή σκεφτόμαστε ‘εσύ φταις που…’, είναι σαν να λέμε πως εγώ δεν επιλέγω για τον εαυτό μου, έχω βάλει εσένα αφεντικό και αντι-δρώ – δεν δρώ- στο ρυθμό που μου χτυπάς το ντέφι… Θέλουμε όμως κάτι τέτοιο για τον εαυτό μας;
ΣΚΕΨΕΙΣ – ΑΠΟΨΕΙΣ Μάρω Βαμβουνάκη :
Η βαρύτερη δυστυχία, είναι ο συμβιβασμός.. Υπάρχουν τέσσερις κατηγορίες ανθρώπων. Κατά κάποια έννοια το λέμε αυτό, δεν υπάγεται βέβαια όλη η ανθρωπότητα σε αυτές μόνο τις τέσσερις κατηγορίες… Εκείνοι που δεν αντέχουν τη μοναξιά. Εκείνοι που νιώθουν ότι αντέχουν τη μοναξιά άμα χρειαστεί να το υποστούν. Εκείνοι που αισθάνονται ότι αγαπούν τη μοναξιά. Και κάποιοι που πιστεύουν πως, εντέλει, μοναξιά δεν υπάρχει, μια και παντού βρίσκεται ο Θεός […] Η πρώτη κατηγορία φαίνεται να είναι η πιο αδύνατη. Οι άνθρωποι που φοβούνται τη μοναξιά κάνουν τις πιο απερίσκεπτες, τις πιο σπασμωδικές και, ως εκ τούτου, τις πιο επικίνδυνες επιλογές. Διότι αν δεν μπορείς να μένεις, στην ανάγκη έστω, μόνος, αν φοβάσαι τον κενό από άλλα πρόσωπα χώρο και χρόνο σου, τότε εξαναγκάζεσαι να υποχωρείς όλο και σε μεγαλύτερους συμβιβασμούς, να χάνεις το έδαφος κάτω από τον ασταθή βηματισμό σου. Συμβιβασμούς στις φιλίες, στον έρωτα, στο επάγγελμα, στον γάμο, με τα παιδιά σου, με τους γονείς σου (λάθος μου που το αναφέρω τόσο πίσω, αφού η γονεϊκή σχέση δεν είναι μόνο συνέπεια αλλά κατά κανόνα αιτία της αδυναμίας σου), με τους γείτονες, με τους άλλους οδηγούς στον δρόμο, με κάθε πλάσμα που διασταυρώνεσαι. Θίγεται τότε και αλλοιώνεται η αληθινή σου οντότητα που δεν αντέχει να συναισθανθεί ποια όντως είναι. Δεν έχει καιρό, αφού η μόνη της έγνοια παραμένει – όλο και πιο επιτακτική – μία: να κυνηγώ κάποιους και να είμαι κοντά τους, μήπως ξεμείνω φοβισμένος μέσα στην ανυπόφορη μοναξιά. Όμως, η βαρύτερη αιτία ανθρώπινης δυστυχίας δεν είναι ο πόνος, η ματαίωση, η ερήμωση, η αρρώστια, η φτώχεια και όσα δεινά φέρνει σε όλους η ζωή. Η μεγαλύτερη αιτία δυστυχίας μας είναι ο συμβιβασμός, οι συμβιβασμοί που κάνουμε. Διότι τα πιο μεγάλα χαρίσματα που δόθηκαν στην ύπαρξη για να ζήσει με πληρότητα είναι δύο: η αγάπη και η ελευθερία. Πρώτα η ελευθερία και ύστερα η αγάπη, αφού μόνο στον βαθμό που είσαι ελεύθερος μπορείς να αγαπάς. Είναι μεγάλος μετρητής ευτυχίας το ερώτημα: Πόσο ελεύθερος είμαι; Πόσο αγαπώ; Υπάρχουν άραγε πολλοί που αντέχουν να απαντήσουν έντιμα; Με μια σχετική ακρίβεια έστω; Όλο το λέμε και το ξαναλέμε ότι φόβος μοναξιάς είναι φόβος του εαυτού. Κατά βάθος τρομάζουμε να συνομιλήσουμε με την ψυχή μας, όσο μάλιστα περνούν τα χρόνια και πληθαίνουν οι συμβιβασμοί, οι απωθήσεις, οι δειλίες, οι λαθεμένες και αναίτιες στην ουσία υποχωρήσεις, μαζεύεται εντός μας μία υπόγεια αποθήκη που δύσκολα πια καθαρίζεται. Δύσκολα μπαίνεις εκεί, στο μισοσκόταδο, να ψάξεις, να ψαύσεις και να βάλεις κάποια τάξη. Εκεί είναι σκεπασμένοι οι καθρέφτες με τα λευκά σεντόνια του πένθους, που ρίχνουν πάνω στο ασήμι οι τεθλιμμένοι στο σπίτι ενός νεκρού, μια και πένθος θυμίζει ένας χαμένος εαυτός. Όσο κι αν θέλει να αγαπήσει ένας χαρακτήρας που τρομάζει υπερβολικά με τη μοναξιά, η εξάρτηση και η ανάγκη είναι τόσο μεγάλες που η γνήσια αγάπη περνάει σε δεύτερο πλάνο. Η αγάπη όμως είναι μονάχα του πρώτου πλάνου – πίσω από κάτι άλλο, πληγωμένη εξαφανίζεται. Η αγάπη, και η πιο ταπεινή, είναι το πιο περήφανο από τα αισθήματά μας. Από την άλλη, ένας χαρακτήρας αναγκεμένος, ένας χαρακτήρας εξαρτημένος, πνίγει και ενοχλεί εκείνον με τον οποίο θέλει να σχετίζεται. Ένας τέτοιος τύπος μπορεί να βολεύει τον άλλο με τις εξυπηρετήσεις ή τις κολακείες που πρόθυμα χαρίζει, όμως δεν του εμπνέει εκτίμηση. Είναι μεγάλης αξίας να μπορείς να λες – και να το εννοείς -: «Είμαι μαζί σου εφόσον συμπλέουμε όμορφα, αλλιώς φεύγω! Δεν είναι ότι παύω να σε αγαπώ, να σε βοηθάω, αλλά μπορώ να σε αγαπώ και από μακριά! Μπορώ να σε νοιάζομαι και από μακριά, αλλά δεν θέλω να σε συναναστρέφομαι! Το κοντά-κοντά μού χαλάει τον χαρακτήρα μου, το κοντά μάς λερώνει την αθωότητά μας». Υπάρχουν μάλιστα κάποια πρόσωπα δικά μας που μόνο από απόσταση μπορεί να τους αγαπά και να τους κατανοεί κανείς. Κοντά τους και για διάφορους λόγους είναι λες και η φύση ταράσσεται, ξεπερνάει τις ανθρώπινες συνήθεις αντοχές το να παλεύεις με στοιχεία του χαρακτήρα τους […] Δίχως όρια στις ανταλλαγές μας δεν είμαστε αξιαγάπητοι, είμαστε μπελάς και ρεζιλίκι. Το πολύ πολύ, και το έσχατο, προσφερόμαστε ως ένα αντικείμενο χρήσης. Κάθε είδους χρήσης και ανάλογα με την περίσταση. Καταντούμε «άνθρωπος-πουρές» που έλεγε ο μπαμπάς μου, παίρνουμε το σχήμα τού όπου μας βάζουνε. Άσχημος δεν είναι ο δίχως δικό του προσωπικό σχήμα; Ακόμη και οι γονείς, που όλο υποχωρούν και κάνουν στα παιδιά τους ό,τι ζητήσουν και ό,τι είναι γνήσιο και αληθινά καλό, με τα χρόνια καταντούν αντικείμενα των παιδιών τους. Τα παιδιά μπορεί να τους χρησιμοποιούν – έτσι τα έμαθαν -, όμως παράλληλα τους θυμώνουν, τα απογοητεύουν, τα εκνευρίζουν διότι από νωρίς καταλαβαίνουν ότι έχουν γονείς χωρίς χαρακτήρα, χωρίς προσωπικότητα. Πού να στηριχθούν κι αυτά, τι να τα οδηγήσει όσο μεγαλώνουν; Τέτοιοι «τρυφεροί» γονείς τα μπουκώνουν με δωρεές και ευκολίες, όμως δεν τα εμπνέουν να τους σέβονται, να τους υπολογίζουν, να θέλουν να τους μιμηθούν. Δεν υπάρχει μέτρο, σταθμά και αλφάδι σε τέτοιες ανακατωμένες οικογένειες, τα παιδιά θα εξελιχθούν ασύμμετρα, δυσαρμονικά, δυσλειτουργικά, και σίγουρα εξαρτημένα από πρόσωπα και πράγματα, έξω από το ταραγμένο οικογενειακό σπίτι. Χρειάζονται αγώνες για να χτίζεις αυθεντικές σχέσεις. Γιατί είναι μεγάλος αγώνας το να ρισκάρεις, αν χρειαστεί, απώλειες. Όμως το ρίσκο είναι προϋπόθεση της ειλικρίνειας, βασική προϋπόθεση ελευθερίας. Προϋπόθεση γνήσιας σχέσης τελικά. Ο Χριστός λέει αιωνίως εκείνο το δυσνόητο για τον μαλθακό τρόπο που θέλουμε να ζούμε: «Για να κερδίσεις την ψυχή σου πρέπει να την χάσεις«. Όποιος δεν αντέχει τον χαμό είναι μονίμως χαμένος. Μάρω Βαμβουνάκη, Σιωπάς για να ακούγεσαι (εκδόσεις Ψυχογιός)
Διαβάστε όλο το άρθρο: https://www.awakengr.com/maro-vamvounaki-varyteri-dystychia-ine-o-symvivasmos/
.jpg)
«Oταν ένας πλούσιος δεν θέλει να εργαστεί είναι μπον βιβέρ, όταν όμως ένας φτωχός δεν θέλει, τότε είναι λουφαδόρος, τεμπέλης, άχρηστος», έλεγε το 1968 ένα λιμπρέτο στο μιούζικαλ του Φράνσις Φορντ Κόπολα «Κάτω από το Ουράνιο Τόξο».
Μισό αιώνα μετά, οι στίχοι αυτοί παραμένουν επίκαιροι, αντικατοπτρίζοντας το τεράστιο πέπλο υποκρισίας που σκεπάζει τις ανθρώπινες αντιλήψεις και σχέσεις σε ένα περιβάλλον ολοένα αυξανόμενης ανισότητας στον πλανήτη.
Την περασμένη Πέμπτη η Credit Suisse επιβεβαίωσε ότι για ακόμη μία χρονιά το πλουσιότερο 10% του παγκόσμιου πληθυσμού κατείχε φέτος το 85% του παγκόσμιου πλούτου και το ακόμη πλουσιότερο 1% –δηλαδή 42 εκατομμύρια εκατομμυριούχοι– το 47%. Στην άλλη όχθη το φτωχότερο κομμάτι της ανθρωπότητας, περίπου 3,5 δισεκατομμύρια άνθρωποι είχαν στην κατοχή τους –όλοι μαζί– λιγότερο από το 1%.
Οι φαύλες συμπεριφορές και συνήθειες αυτού του πλουσιότερου 1%, υπογραμμίζει σε πρόσφατο άρθρο του ο καθηγητής οικονομικής κοινωνιολογίας Μπρουκ Χάρινγκτον, παρότι προκλητικές εκλαμβάνονται σήμερα ως εκκεντρικότητα. Αν όμως τα ίδια πράγματα έκαναν οι φτωχοί, τότε το λιγότερο που θα μπορούσαν να κερδίσουν θα ήταν το… άσυλο.
Ο Χάρινγκτον μίλησε τα τελευταία 10 χρόνια με δεκάδες διαχειριστές των περιουσιακών στοιχείων του πλουσιότερου 1% της ανθρωπότητας. Οι διαχειριστές, παρότι άνθρωποι του χρήματος και του κέρδους, δεν είχαν την καλύτερη γνώμη για τους πελάτες τους.
«Αν ποτέ γίνω σαν κάποιους από τους πελάτες μας, τότε πυροβολήστε με!», φέρεται να διεμήνυσε σε συναδέλφους του ένας εξ αυτών. Αιτία, τα βίτσια και η ανηθικότητα αυτής της οικονομικής τάξης, προϊόν της έλλειψης ορίων και απόρροια του τεράστιου πλούτου που αυτή κατέχει.
«Αυτοί οι τύποι πιστεύουν πως κατάγονται από τους φαραώ και ότι προορισμός τους είναι να κληρονομήσουν τη Γη».
Οταν έρχεται στο φως της δημοσιότητας η είδηση ότι κάποιοι πολύ γνωστοί πλούσιοι είναι εθισμένοι στα ναρκωτικά, καταχραστές, φοροφυγάδες, η απάντηση είναι συνήθως ένα γενικό σήκωμα των ώμων από τους διαμορφωτές της κοινής γνώμης.
Ανάλογη συμπεριφορά, όμως, όχι μόνο δεν δικαιολογείται στους φτωχούς αλλά αντίθετα χρησιμοποιείται ως δικαιολογία για την περικοπή ζωτικών γι’ αυτούς πόρους, όπως η δημόσια ιατροφαρμακευτική περίθαλψη ή τα προγράμματα επισιτισμού των αδυνάμων.
Η αντίληψη ότι οι φτωχοί είναι τεμπέληδες που κλέβουν επιδόματα και ταμεία του κράτους δεν είναι μόνο ένα ζήτημα κοινωνικής υποκρισίας, αλλά ζωής και θανάτου.
Ο περιορισμός των προγραμμάτων κοινωνικής πρόνοιας, ο αποκλεισμός από την ιατροφαρμακευτική περίθαλψη εκατομμυρίων αυξάνει τους θανάτους στις τάξεις όσων ξερνά η οικονομία της αγοράς.
Υεμένη: «Έσβησε» από την πείνα η 7χρονη, σύμβολο του λιμού
Ένα επτάχρονο κορίτσι, μια φωτογραφία του οποίου δημοσίευσαν οι «New York Times» την προηγούμενη εβδομάδα, αναγάγοντάς το σε σύμβολο του λιμού στην Υεμένη, πέθανε σε ηλικία 7 ετών, ανέφερε χθες Πέμπτη η αμερικανική εφημερίδα.
Δεν πέρασαν λίγες ώρες από τη στιγμή της δημοσίευσης ενός άρθρου των New York Times σχετικά με τις πολεμικές συγκρούσεις και την πείνα στην Υεμένη, και το Facebook δε, είχε διαγράψει τις αναρτήσεις αναγνωστών που είχαν προσπαθήσει να μοιραστούν στα προφίλ τους το άρθρο.
Η Άμαλ Χουσάιν, που έγινε σύμβολο της ανθρωπιστικής κρίσης στην εμπόλεμη Υεμένη αφού φωτογραφήθηκε από τον Τάιλερ Χικς, πέθανε σε καταυλισμό προσφύγων στη χώρα χθες, ανέφερε η εφημερίδα στους Times.
«Η καρδιά μου έχει ραγίσει», δήλωσε η Μάριαμ Άλι, η μητέρα του κοριτσιού. «Η Άμαλ πάντα χαμογελούσε. Τώρα ανησυχώ και για τα άλλα μου παιδιά».
Μιλώντας στη ραδιοφωνική εκπομπή «The Takeaway» νωρίτερα αυτή την εβδομάδα ο Χικς, που έχει βραβευθεί με Πούλιτζερ, δήλωσε ότι η φωτογράφηση της Άμαλ ήταν «δύσκολη» και «σπαραξικάρδια», όμως επίσης και «σημαντική».
«Πραγματικά συνοψίζει το πόσο τραγικός και πόσο σοβαρός έχει γίνει ο υποσιτισμός και ο λιμός στην Υεμένη», εξήγησε ο φωτογράφος.
Η Υεμένη, η φτωχότερη χώρα της αραβικής χερσονήσου, σπαράσσεται εδώ και σχεδόν τέσσερα χρόνια από τον πόλεμο στον οποίο αντιπαρατίθενται η κυβέρνηση που στηρίζεται από τη Σαουδική Αραβία και οι σιίτες αντάρτες Χούτι, με καταστροφικά αποτελέσματα για τους αμάχους.
Την προηγούμενη εβδομάδα ο επικεφαλής ανθρωπιστικών επιχειρήσεων του ΟΗΕ, ο Μαρκ Λόουκοκ, προειδοποίησε το Συμβούλιο Ασφαλείας ότι η Υεμένη κινδυνεύει «από έναν άμεσο και μεγάλο λιμό», ο οποίος μπορεί να επηρεάσει 14 εκατομμύρια ανθρώπους, δηλαδή περίπου τον μισό πληθυσμό της χώρας.
Ο Λόουκοκ τόνισε ότι ο επικείμενος λιμός ενδέχεται να είναι «μεγαλύτερος από οποιονδήποτε έχουν αντιμετωπίσει ποτέ» οι εργαζόμενοι σε ανθρωπιστικές οργανώσεις.
Πηγή:ΑΠΕ-ΜΠΕ