Με την Κυριακή του Τελώνου και του Φαρισαίου ξεκινά ένας καινούργιος κύκλος για την εκκλησιά μας, αυτός του Τριωδίου, που τελειώνει την ημέρα της Αναστάσεως. Κατά την διάρκεια αυτής της περιόδου ο πιστός καλείται να προετοιμαστεί πνευματικά με σκοπό να πορευτεί προς τη Μεγάλη Σαρακοστή, αλλά και προς την Ανάσταση. Κατά την περίοδο αυτή  η εκκλησία θέλοντας να προειδοποιήσει τους πιστούς γι΄ αυτό που πρόκειται να εορτάσουν σε λίγο διάστημα εμπλουτίζει τις ακολουθίες της με το Ιερό Ψαλτήριο  και κατανυκτικά τροπάρια με σκοπό  να τους φέρει σε μια κατάσταση κατάνυξης.

Επί παραδείγματι θα αναφερθώ στην ακολουθία της Προηγιασμένης θείας λειτουργίας η οποία είναι η κατεξοχήν ακολουθία της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Κατά αυτή την ακολουθία στο άγιο Δισκάριο τοποθετείται  καθαγιασμένος άγιος άρτος από την λειτουργία της Κυριακής και αυτό βέβαια έχει οριστεί από την εκκλησιά μας με σκοπό οι πιστοί να μεταλαμβάνουν κατά την διάρκεια της εβδομάδος και να ενδυναμώνονται να συνεχίσουν τον αγώνα τους (Αγιος Ιωάννης Χρυσόστομος – Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος). Όμως επειδή κατά την διάρκεια της εβδομάδος δεν επιτρέπεται ο καθαγιασμός, γι΄ αυτό έχει καθιερωθεί αυτό από την εκκλησιά.

Επιπλέον μια ακόμη σημαντική ακολουθία της Σαρακοστής είναι αυτή των Χαιρετισμών της Υπεραγίας Θεοτόκου, η οποία κατ’ έθος τελείται κάθε Παρασκευή της μεγάλης  Σαρακοστής μέχρι την Παρασκευή πριν την βουβή εβδομάδα. Αυτή την Παρασκευή κατά κανόνα ψάλλονται όλες οι στάσεις του Ακάθιστου Ύμνου. Βέβαια οι Πατέρες της εκκλησίας συνιστούν να αναγιγνώσκονται οι χαιρετισμοί προς την Υ.Θ. κάθε βραδύ από τους πιστούς προς ενίσχυση και στήριξη.

Εν κατακλείδι θα ήθελα να κάνω μια μικρή αναφορά στον εορτολογικό κύκλο της Σαρακοστής και περισσότερο στις Κυριακές με την αρχή του τριωδίου πρώτη Κυριακή που προβάλλεται είναι αυτή του Τελώνου και του Φαρισαίου, κατά την οποία η εκκλησιά μας προβάλλει δυο πρότυπα: πρώτα μεν τον αμαρτωλό εγωιστή Φαρισαίο και στη συνέχεια δε τον ταπεινό Τελώνη. Την δεύτερη Κυριακή προβάλλει το παράδειγμα της παραβολής του Ασώτου υιού, με σκοπό τον παραδειγματισμό του ποιμνίου. Την τρίτη Κυριακή προβάλλεται η παραβολή της κρίσεως, δηλαδή της Δευτέρας Παρουσίας και με σκοπό την ενίσχυση του πιστού λαού προς την κορύφωση του αγώνος. Την πέμπτη Κυριακή η εκκλησιά προβάλλει το παράδειγμα της Αναστήλωσης των Εικόνων (Ορθοδοξίας). Με αυτόν τον τρόπο επιθυμεί να δείξει στους πιστούς πως η αυτοκράτειρα Αγία Θεοδώρα πάλεψε για να υπερασπιστεί τις Άγιες Εικόνες. Την Πέμπτη Κυριακή προβάλει το πρότυπο του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά Αρχιεπίσκοπου Θεσσαλονίκης, ο οποίος πρωτοστάτησε σε αρκετές συνοδούς υπέρ της πίστεως. Την έκτη Κυριακή προβάλλεται η προσκύνηση του τίμιου και ζωοποιού Σταυρού (Σταυροπροσκυνήσεως) προς ενίσχυση του πιστού λαού. Την εβδόμη Κυριακή προβάλλεται το παράδειγμα του οσίου Ιωάννου της κλίμακος του Σιναΐτου. Και την ογδόη Κυριακή προβάλλει την Οσία Μαρία την Αιγυπτία. Κάπως έτσι ολοκληρώνεται ο εορτολογικος κύκλος της Μ. Τεσσαρακοστής και εισερχόμαστε στην Αγιά και Μεγάλη εβδομάδα, δηλαδή στην κορύφωσή του θείου πάθους του Κυρίου μας.

ΚΑΛΟ ΚΑΙ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΟ ΤΡΙΩΔΙΟ, ΚΑΛΗ ΜΕΓΑΛΗ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗ !

Δημήτρης Κοντόπουλος – Β΄2

Το «πολίτευμα του Λυκούργου» ήταν μία σύνθεση δημοκρατικών, μοναρχικών και ολιγαρχικών στοιχείων που είχε στόχο την αποτροπή πολιτικών και κοινωνικών συγκρούσεων και την εξασφάλιση της μακροχρόνιας σταθερότητας. Ήταν ένα πολίτευμα που προκάλεσε αντιφατικές αποτιμήσεις από τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη μέχρι τους μαρξιστές και τους ναζιστές αλλά εν τέλει καθόρισε τη δύναμη, τη διάρκεια και την αίγλη της Αρχαίας Σπάρτης.

Η πραγματική πολιτική ηγεσία της Σπάρτης, σύμφωνα με τον Ξενοφώντα ήταν η αποκαλούμενη «Μικρή Εκκλησία» την οποία συγκροτούσαν οι δύο Βασιλείς, η Γερουσία (28 Γέροντες) και οι πέντε Έφοροι, που εκλέγονταν από την Απέλλα (τη συνέλευση των ομοίων / πολιτών). Οι τρεις αυτοί πολιτειακοί θεσμοί με αλληλοσυμπληρούμενες αλλά και αντικρουόμενες εξουσίες, διασφάλιζαν με αυστηρότητα τη σταθερότητα της πόλης αλλά και την διαχρονική διατήρηση της ηγετικής – και προδήλως προνομιούχου – θέσης τους στην Σπαρτιατική κοινωνία.

1. Οι δύο βασιλείς

Η προέλευση του θεσμού της διπλής βασιλείας έχει προκαλέσει πληθώρα εικασιών με επικρατέστερη εκείνη που θέλει την Σπάρτη να προκύπτει από τη συνένωση δύο βασιλείων, τα οποία είχαν δημιουργηθεί μετά την κάθοδο των Δωριέων στην περιοχή. Η εποίκηση των Δωριέων είχε ερμηνευτεί από τους Σπαρτιάτες, όχι ως βίαια εισβολή αλλοφύλων, αλλά ως αποκατάσταση των απογόνων του πρωταρχικού «κυρίου» της Πελοποννήσου, του Ηρακλή, στη γη που του είχε παραχωρήσει ο Δίας. Οι βασιλείς της Σπάρτης συντηρούσαν αυτό τον μύθο για την καταγωγή τους και με τον τρόπο αυτό ανήγαγαν το δικαίωμα της εξουσίας τους στον θεό Δία.

2. Οι πέντε Έφοροι

Η πολιτειακή οργάνωση της Σπάρτης καθοριζόταν από την «ρήτρα» του (πιθανώς μυθικού) Λυκούργου. Στη «ρήτρα» δεν γινόταν λόγος για «Έφορους» αλλά κρίθηκε αναγκαίο να θεσπιστεί αυτή η νέα αρχή, η οποία θα επόπτευε το πολίτευμα, ουσιαστικά θα επαγρυπνούσε εναντίον εκείνων που θεωρητικά θα μπορούσαν να το απειλήσουν, δηλαδή των βασιλέων.

Η ακριβής αρχή του θεσμού των Εφόρων δεν έχει προσδιοριστεί ιστορικά, όπως δεν έχουμε και ακριβείς μαρτυρίες για τον τρόπο εκλογής τους, θεωρητικά όμως κάθε Σπαρτιάτης «όμοιος», μεγαλύτερος από 30 ετών, μπορούσε να γίνει Έφορος μετά από την εκλογή του «δια βοής» από τη συνέλευση των πολιτών, την Απέλλα, για έναν μόλις χρόνο και χωρίς να έχει δικαίωμα επανεκλογής.

3. Οι εικοσιοκτώ Γέροντες

Το «κριτήριο της αρχαιότητας» χαρακτηρίζει όλον τον αρχαίο ελληνικό κόσμο. Στους Νόμους του Πλάτωνα, η νεότητα είναι το άγριο τμήμα της ζωής που απλά πλαισιώνει τους Γέροντες, οι οποίοι είναι εκείνοι που θα πρέπει να διοικούν της ιδανική πολιτεία.

Η Σπάρτη ήταν μία πόλη / κράτος που κυβερνούσαν οι Γέροντες. Χωρίς το «Συμβούλιο Γερόντων», δεν μπορούσε να ληφθεί καμία σημαντική απόφαση εξωτερικής ή εσωτερικής πολιτικής. Όλες οι αποφάσεις της Λαϊκής συνέλευσης προετοιμάζονταν από την Γερουσία: εκείνη έπρεπε να αποφασίσει ποιες προτάσεις θα έφταναν στη λαϊκή συνέλευση για να συζητηθούν και ποιες όχι. Είχε το δικαίωμα ακόμα και να ακυρώσει τις προτάσεις της Απέλλας και να διαλύσει τη συνεδρία της, όταν διαπίστωνε ότι οδηγείται σε λανθασμένες, κατά την άποψή της, αποφάσεις.

Πηγές: postmodern.gr , el.wikipedia.org.

Δημήτρης Μουρτζούκος, Α΄ 2

Παπυρολογία ονομάζεται η νεότερη φιλολογική επιστήμη που μελετάει γενικά τα χειρόγραφα των παπύρων που βρέθηκαν κυρίως τον προηγούμενο αιώνα στη Μέση Ανατολή και ιδιαίτερα στην Αίγυπτο και ασχολείται με τη συντήρηση αυτών των παπύρων.

Όπως είναι γνωστό, στην αρχαία Αίγυπτο κατεργάζονταν πάπυροι ως γραφική ύλη που ήταν διαδεδομένοι σε όλα τα τότε αναπτυγμένα κράτη της Μεσογείου και που χρησιμοποιούταν για αλληλογραφία και για συγγραφή βιβλίων. Ωστόσο το υλικό αυτό δεν ήταν ανθεκτικό στο χρόνο και ιδίως στην υγρασία. Γι’ αυτό το λόγο και ένας τεράστιος όγκος αυτών των παπύρων, που υπολογίσθηκε σε εκατομμύρια φύλλα, έχουν καταστραφεί, ενώ ένας πολύ περιορισμένος αριθμός τους, που μάλιστα χαρακτηρίζονται  ως “λείψανα παπύρων” είναι αυτοί που βρίσκονται σε κάποιες βιβλιοθήκες της Ευρώπης.

Πρώτη φορά που φέρεται να γνώρισαν οι λόγιοι της Ευρώπης τους παπύρους ήταν το 1752 όταν ανεβρέθηκε ένας σημαντικός αριθμός εξ αυτών στο Ηράκλειο (Herculaneum) στην επαρχία της Καμπανίας της Ιταλίας. Στην προκειμένη περίπτωση τους παπύρους πραγματικά διέσωσε η ηφαιστειακή τέφρα από την έκρηξη του Βεζούβιου, κατά την οποία καταχώθηκε η πόλη αυτή μαζί με την Πομπηία. Μάλιστα από τον αριθμό αυτών των παπύρων, που ανέρχεται σε 1700 κυλίνδρους, που αποκαλύφθηκαν μόνο σε μία οικία ιδιώτη κατοίκου διαφαίνεται πόσο μεγάλη διάδοση είχαν οι πάπυροι στην αρχαιότητα.

Μήτσου Ασπασία  Α 2

Την Τετάρτη 18/01/2023 πραγματοποιήθηκε ομιλία με την ψυχολόγο του σχολείου μας, κα Παπαγεωργίου Χριστίνα, στους μαθητές της Γ ΄Λυκείου, με τίτλο «Η διαχείριση του άγχους των πανελλαδικών εξετάσεων». Αρχικά ορίσαμε την σημασία του άγχους και πως αυτό εκφράζεται στο σώμα, στη σκέψη, στο συναίσθημα και στην συμπεριφορά μας. Στη συνέχεια μάθαμε τεχνικές για την αντιμετώπιση του άγχους ώστε να μπορούμε να διαχειριστούμε καλύτερα τις στρεσογόνες καταστάσεις. Τέλος, οι μαθητές είχαν την ευκαιρία να μοιραστούν τις απορίες τους αλλά και να επανεξετάσουν τον τρόπο με τον οποίο οι ίδιοι αντιμετωπίζουν το δικό τους άγχος. Η Μαρία Μηλαθιανάκη, μαθήτρια του Γ 2,  αποτυπώνει στο κείμενό της τα βασικά σημεία της συνάντησης αυτής.

Οι πανελλαδικές εξετάσεις είναι ένα σημαντικό φαινόμενο σταθμός στην εκπαιδευτική πορεία των μαθητών καθώς νιώθουν πως από αυτή τη διαδικασία κρίνεται το μέλλον τους. Οι περισσότεροι έφηβοι αυτή την περίοδο νιώθουν πίεση και άγχος πως πρέπει να επιστρατεύσουν όσα διδαχθήκανε όλη τη χρονιά αυτές τις λίγες μέρες και να ικανοποιήσουν τις προσδοκίες γονιών και καθηγητών.

Αλλά ας ξεκινήσουμε πρώτα με τον ορισμό του άγχους. Το άγχος (από το αρχαίο ρήμα ἄγχω «σφίγγω (στον λαιμό), πνίγω, στραγγαλίζω») είναι μια φυσιολογική σωματική και ψυχική αντίδραση σε μια απειλή ή σε μία απαιτητική κατάσταση που καλούμαστε να αντιμετωπίσουμε. Συνεπώς, το άγχος από μόνο του δεν είναι κάτι καταστροφικό. Η συχνότητα κι η έντασή του είναι αυτές που καθορίζουν κατά πόσο το συναίσθημα αυτό βιώνεται ως δυσφορία και άρα, προκαλεί επιπτώσεις στην υγεία και στην επιτυχία.

Το άγχος των εξετάσεων μπορεί να αναπτυχθεί για πολλούς διαφορετικούς λόγους. Πολλοί μαθητές νιώθουν πίεση λόγω των προσδοκιών των μελών της οικογένειας ή των καθηγητών τους. Θέλουν να κάνουν το καλύτερο δυνατό για να μην απογοητεύσουν κανέναν με την απόδοσή τους, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού τους. Η πίεση για καλή απόδοση και επιτυχία δημιουργούν περαιτέρω άγχος και αυξάνουν τον φόβο της αποτυχίας. Ακόμα, όταν οι μαθητές γνωρίζουν ότι δεν έχουν μελετήσει επαρκώς την ύλη του μαθήματος, αισθήματα νευρικότητας και άγχους μπορεί να τους κυριεύσουν. Οι μαθητές θα πρέπει να μελετούν πολύ πριν από την περίοδο των Πανελλαδικών εξετάσεων και να μην περιμένουν την τελευταία στιγμή για να προετοιμαστούν για το εξεταζόμενο μάθημα.

Παρότι το δημιουργικό άγχος είναι φυσιολογικό, πολλές φορές μπορεί να λειτουργεί επιθετικά πάνω στο άτομο και να εκδηλωθεί με διάφορους τρόπους, όπως: ταχυκαρδία, πονοκέφαλος, εφίδρωση, στομαχικές διαταραχές, ναυτία, ξηροστομία, ανησυχία και ανεξέλεγκτα συναισθήματα φόβου, τρόμου κ.λ.π. Έτσι, καθίσταται πολύ σημαντικό να αναζητήσει ο μαθητής γόνιμους τρόπους διαχείρισης του άγχους του, ώστε να προφυλάξει τον εαυτό του από την εξαιρετικά επιζήμια επίδρασή του.

Ένα απλό και πολύ πρακτικό βήμα είναι η σωστή αναπνοή. Όταν είμαστε αγχωμένοι έχουμε την τάση να αναπνέουμε γρήγορα. Ένα πράγμα που μπορεί πραγματικά να βοηθήσει είναι κάνοντας κάποια εστιασμένη, βαθιά αναπνοή. Οι ασκήσεις αναπνοής μπορούν να γίνουν οπουδήποτε, ακόμα και σε μια αίθουσα εξετάσεων! Επιπρόσθετα, η έκθεση στη φαντασία μπορεί να λειτουργήσει ως αρωγός στις δύσκολες στιγμές. Σε περιπτώσεις που νιώθουμε να μας κατακλύζει το άγχος μπορούμε να αφεθούμε στη σκέψη μας και να «ταξιδέψουμε» σε ένα μέρος που μας προσφέρει γαλήνη.

Στην προετοιμασία των μαθητών βασικό ρόλο πρέπει να έχει το συστηματικό και μεθοδικό διάβασμα το οποίο να στοχεύει στην κατανόηση και εμβάθυνση των γνώσεων, και όχι το πολύωρο και κουραστικό που στηρίζεται στην απλή απομνημόνευση. Με ένα σωστό πρόγραμμα οι μαθητές έχουν τη δυνατότητα να διαχειρίζονται σωστά τον χρόνο τους χωρίς να στερούνται ώρες ύπνου αλλά και διαλείμματος.

Ο ελεύθερος χρόνος, αποτελεί αξία και είναι απαραίτητος για όλους τους ανθρώπους και ειδικότερα για τους νέους. Η σημασία του είναι καθοριστική εξαιτίας της ψυχολογικής ισορροπίας που προσφέρει στο άτομο, καθώς το απαλλάσσει από το άγχος, την ανία, την πλήξη και την ένταση. Ένας ιδανικός τρόπος αξιοποίησης του ελεύθερου είναι η ενασχόληση με τις τέχνες, όπως η μουσική, ο χορός και η ποίηση. Αυτή η ενασχόληση διευρύνει τους ορίζοντες του νέου και να τον καλλιεργεί πνευματικά. Ακόμα, ένας τρόπος δημιουργικής αξιοποίησης του ελεύθερου χρόνου είναι η ενασχόληση με τον αθλητισμό, καθώς μ’ αυτό τον τρόπο καλλιεργούνται αξίες, όπως η άμιλλα, ο συναγωνισμός και το ομαδικό πνεύμα. Επιπρόσθετα, η αποκατάσταση της χαμένης επαφής με τη φύση μπορεί να προσφέρει στο σύγχρονο νέο γαλήνη, ηρεμία και να τον αποφορτίσει από την ένταση και την κούραση της καθημερινότητας. Είναι σημαντικό οι μαθητές να μη μένουν καθηλωμένοι στην οθόνη της τηλεόρασης, του κινητού κ.λ.π. καθώς δεν τον αξιοποιούν εποικοδομητικά και απλά «σκοτώνουν» την ώρα τους.

Η στέρηση ύπνου μπορεί να επηρεάσει σημαντικά την ποιότητα ζωής του ατόμου, μειώνει την παραγωγικότητα, αυξάνει τη νευρικότητα και επηρεάζει αρνητικά τη μνήμη. Για τον λόγο αυτό είναι απαραίτητη η δημιουργία ενός τακτικά εξισορροπημένου προγράμματος έτσι ώστε να τρώει επαρκώς και σε τακτικές ώρες, να κοιμάται αρκετά την διάρκεια της νύχτας σε ήσυχο περιβάλλον, να αποφεύγει την κατανάλωση καφέ, αλκοόλ και μεγάλης ποσότητας φαγητού πριν τον ύπνο.

Οι γονείς, από την πλευρά τους, θα πρέπει να συμπαρασταθούν στο παιδί και να του παρέχουν ψυχολογική υποστήριξη. Ιδιαίτερα σημαντική είναι η παροχή συναισθηματικής στήριξης μέσω της κατανόησης, της υπομονής και δεκτικότητας, της στοργής και του κουράγιου. Η ενθάρρυνση να μιλούν και να εκφράζουν τις σκέψεις και τα συναισθήματα τους είναι ένας ιδιαίτερα αποτελεσματικός τρόπος επικοινωνίας. Η χρήση κάθε είδους απειλής και σύγκρισης (ο αδελφός σου μπήκε στο πανεπιστήμιο με την πρώτη) δεν βοηθά την κατάσταση αφού τροφοδοτεί τον έφηβο με επιπλέον άγχος. Η ενίσχυση και τα θετικά σχόλια είναι πιο χρήσιμα από τα αρνητικά σχόλια και την κριτική. Τέλος, είναι απαραίτητο να συνειδητοποιήσουν ότι δε θα πρέπει σε καμία περίπτωση να μεταδίδουν τις δίκες τους προσδοκίες και επιθυμίες στα παιδία. Καλό θα είναι η παρουσία τους να είναι διακριτική, χωρίς αυτό να σημαίνει ότι δεν θα βρίσκονται συνεχώς δίπλα τους για να ενθαρρύνουν και να τα στηρίζουν.

Την ημέρα πριν από τις εξετάσεις οι μαθητές δεν πρέπει να αναλωθούν σε πολύωρο και κουραστικό διάβασμα αλλά σε μερικές επαναλήψεις, εστιάζοντας στα πιο δύσκολα σημεία και σε κάποια κεφάλαια τα οποία είναι βαρύνουσας σημασίας. Επίσης, θα πρέπει να κοιμηθούν τουλάχιστον επτά ώρες, προκειμένου  να είναι ξεκούραστοι την επόμενη μέρα και να μη νιώθουν υπνηλία κατά τη διάρκεια της εξέτασης.

Την ημέρα των εξετάσεων ο μαθητής πρέπει να ξυπνήσει νωρίς και να καταναλώσει ένα ελαφρύ πρωινό που θα του προσφέρει ενέργεια και πνευματική ευεξία. Στο εξεταστικό κέντρο είναι σημαντικό να αποφεύγει να μιλάει με τους συμμαθητές του για πιθανά θέματα και περιμένει με ηρεμία τη διανομή των θεμάτων. Ξεκινά να απαντά τα θέματα που γνωρίζει καλύτερα αφού πρώτα έχει διαβάσει προσεκτικά την εκφώνηση της άσκησης. Αν κάτι δεν το γνωρίζει επακριβώς, προσπαθεί χωρίς πανικό να το προσεγγίσει αξιοποιώντας όλο τον χρόνο που δίνεται.

Ας θυμόμαστε ότι οι Πανελλήνιες εξετάσεις αποτελούν ένα μόνο κομμάτι στη ζωή του έφηβου και της οικογένειάς του – όχι την ίδια τη ζωή – και ότι το άγχος είναι μια φυσιολογική αντίδραση του οργανισμού. Αυτό που χρειάζεται είναι να βρούμε τρόπους να το διαχειριζόμαστε με τον πιο θετικό και λειτουργικό τρόπο.

Για τον εορτασμό της ημέρας των Τριών Ιεραρχών το σχολείο μας παρακολούθησε την πανηγυρική Θεία Λειτουργία στον Ιερό Ναό Αγίας Παρασκευής Μεγάρων. Πληροφορίες για τη ζωή και το έργο των προστατών των γραμμάτων συγκέντρωσε ο μαθητής της Β Λυκείου Δημήτρης Κοντόπουλος.

ΑΓΙΟΙ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΧΕΣ

Οι Άγιοι τρείς ιεράρχες Βασίλειος ο Μέγας, Γρηγόριος ο Θεολόγος και Ιωάννης ο Χρυσόστομος είναι οι κυρίαρχοι προστάτες των ελληνικών γραμμάτων και της ελληνικής παιδείας. Η μνήμη τους εορτάζεται την 30^η Ιανουαρίου εκάστου έτους.

Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας γεννήθηκε στην Καισάρεια της Καππαδοκίας το έτος 330 μ.Χ από ευλαβείς γονείς. Ο πατέρας του Βασίλειου ασκούσε το επάγγελμα του ρήτορα  και η μητέρα του Εμμέλεια ήταν απόγονος Ρωμαϊκής οικογένειας αξιωματούχων.  Ο Βασίλειος κατά τη διάρκεια του επίγειου βίου του διαδραμάτισε μεγάλο και σπουδαίο φιλανθρωπικό και κοινωνικό έργο με την ίδρυση της Βασιλειάδας. Μέσα σε αυτό το  φιλανθρωπικό πλαίσιο εδραίωσε πρότυπο κέντρο περίθαλψης για άτομα με χαμηλή κοινωνικό και  βιοτικό επίπεδο. Γενικότερα η Βασιλειάδα αποτέλεσε παράδειγμα προς μίμηση για την ίδρυση  και άλλων φιλανθρωπικών οργανισμών. Ο μέγας Βασίλειος κατά την διάρκεια της αρχιερατικής του θητείας ποτέ δεν έπαυσε να νοιάζεται και να μεριμνά για το ποίμνιο του. Επίσης ο Αγ. Βασίλειος συνέγραψε την θεία Λειτουργία η οποία τελείται 10 φορές κατά τη διάρκεια του έτους.  Καταπονημένος από την πολυδιάστατη διακονία ο Μέγας Βασίλειος εκοιμήθη τη 1^η Ιανουαρίου του 379 σε ηλικία 59 ετών.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος γεννήθηκε στην Αντιόχεια της Συρίας μεταξύ του 344 και του 354. Από νεαρή ηλικία εντάχθηκε στις τάξεις του ιερού κλήρου. Σε αρκετά νεαρή ηλικία εξελέγη αρχιεπίσκοπος Κων/πόλεως. Κατά την αρχιεπισκοπική του θητεία πραγματοποίησε πολυσχιδές και πολυσήμαντο φιλανθρωπικό και συγγραφικό έργο π.χ. τη Θεία Λειτουργία, ένα από τα σημαντικότερα συγγραφικά του επιτεύγματα. Επιπλέον οργάνωσε συσσίτια απόρων, στα οποία σιτίζονταν 7.000 άποροι καθημερινά. Όλες αυτές του οι ενέργειες κίνησαν το φθόνο και το μίσος των  πολιτικών και θρησκευτικών ηγετών της Πόλης, με σκοπό να εκδιωχθεί από την Πόλη το 407 και τελικά εκοιμηθη στις 14 Σεπτεμβρίου του 407. Θεωρείται ως ένας από τους μεγαλύτερους πατέρες της Ορθοδόξου Εκκλησίας.

Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος γεννήθηκε στη Ναζιανζό της Καππαδοκίας από ευσεβείς γονείς τον Γρηγόριο και τη Νόνα. Η Νόνα έστρεψε τον σύζυγο της προς τον Χριστιανισμό και λίγα χρόνια αργότερα χειροτονήθηκε επίσκοπος Ναζιανζού πιθανώς είτε το 328 είτε το 329 μ.Χ. . Ο Γρηγόριος σπούδασε ρητορική και φιλοσοφία στην Αθήνα, όπου γνωρίστηκε με το  Βασίλειο και έγιναν εγκάρδιοι φίλοι. Δάσκαλοι του ήταν οι γνωστοί Αθηναίοι ρήτορες Ιμέριος και Προαιρέσιος. Ο Άγιος Γρηγόριος διαδραμάτισε σπουδαίο ρόλο στην καταπολέμηση του Αρειανισμού. Το 379, η σύνοδος της Αντιόχειας και ο Αρχιεπίσκοπος Μελέτιος  ζήτησε από τον Γρηγόριο να μεταφερθεί στην Πόλη. Ο Γρηγόριος πάρα τους δισταγμούς του αποδέχτηκε την πρόταση και στην Πόλη εξέδωσε 5 δογματικές ομιλίες . Ο Άγιος Γρηγόριος εκοιμηθη ειρηνικά στις 25-1 του 390 μ.Χ., αφήνοντας πίσω του μεγάλο και σπουδαίο συγγραφικό έργο.

Δημήτρης Κοντόπουλος Β 2

Η διεύθυνση, ο σύλλογος διδασκόντων και οι μαθητές του 2ου ΓΕΛ Μεγάρων σας εύχονται χρόνια πολλά, καλά Χριστούγεννα!

Τα κάλαντα των Χριστουγέννων από τους μαθητές μας στο προαύλιο του σχολείου!

Με συνοδεία μουσικών οργάνων τα παιδιά μάς έψαλαν τα κάλαντα σε όλες τις τάξεις!

Από τα παλαιότερα χρόνια, υπήρχαν παραδοσιακά φαγητά σε πολλές χώρες. Ακόμα συνεχίζεται αυτή η παράδοση κι έχει περάσει από γενιά σε γενιά με αποτέλεσμα να γίνονται περισσότερο γνωστές με την πάροδο των χρόνων. Θα ακολουθήσουν κάποιες χριστουγεννιάτικες συνταγές από διάφορα μέρη της Ελλάδας.

 Η μσούρα είναι ένα παραδοσιακό χριστουγεννιάτικο φαγητό από το Μελισσοχώρι της Θεσσαλονίκης. Πρόκειται για μια τριλογία από χοιρινό κρέας, μοσχάρι και κοτόπουλο σιγοβρασμένο με ρύζι και λαχανικά στον φούρνο.

Οι σαρμάδες είναι άλλο ένα γιορτινό και παραδοσιακό φαγητό. Οι σαρμάδες είναι ποντιακοί λαχανοντολμάδες. Το τύλιγμα των φύλλων του λαχάνου έχει συμβολική σημασία ως τα σπάργανα του Χριστού, δηλαδή συμβολίζουν το σπαργάνωμα του Χριστού στη φάτνη.

Ακόμα, στον Έβρο την παραμονή των Χριστουγέννων, στο τραπέζι σερβίρονται εννέα διαφορετικά φαγητά τα οποία είναι άβραστα και νηστίσιμα, έτσι συμβολίζουν την αφθονία των φαγητών όλο τον χρόνο παράλληλα με τους εννέα μήνες κυήσεως της Θεοτόκου.

Η μπάμπω δεν λείπει από κανένα σπίτι στην Θράκη την “μέρα της γριάς”. Σερβίρεται χοιρινό με μπόλικα μυρωδικά και μπαχαρικά, το οποίο σιγοβράζει όλο το βράδυ, έτσι ώστε να είναι έτοιμο και ζεστό το πρωί μετά την θεία λειτουργία των Χριστουγέννων.

Στην Ήπειρο το γιορτινό τραπέζι περιλαμβάνει λαχανοντολμάδες, νόστιμες πίτες όπως το κουσμερί ή χουσμερί, κρεατόπιτα, σπανακόπιτα, γαλατόπιτα και γλυκιά κολοκυθόπιτα.

Στα Γιάννενα το αγριογούρουνο σαλμί αλλά και τα κλασικά  μπακλαβαδάκια έχουν την τιμητική τους!

Κατερίνα Μενιδιάτη Β 2

Είναι γνωστό πως οι ευρωπαϊκές πρωτεύουσες θεωρούνται ως οι πιο φαντασμαγορικοί χριστουγεννιάτικοι προορισμοί στον κόσμο. Χαρακτηριστικό τους είναι ο υπέροχος στολισμός στα κέντρα των πόλεων και οι εκδηλώσεις που έχουν ζήτηση από όλους τους τουρίστες. Άνθρωποι από κάθε γωνιά της γης επιθυμούν να περάσουν τις χριστουγεννιάτικες διακοπές τους έστω και μία φορά στη ζωή τους σε έναν από αυτούς τους προορισμούς. Κάποιες πολύ φημισμένες πόλεις για το εορταστικό πνεύμα τους είναι το Στρασβούργο στην Γαλλία, το Άαχεν στην Γερμανία και η πρωτεύουσα της Γαλλίας, το Παρίσι.

Με αφετηρία το Στρασβούργο είναι σημαντικό να πούμε ότι θεωρείται ο προορισμός με τη μεγαλύτερη ζήτηση κατά τη διάρκεια των διακοπών των Χριστουγέννων γι’ αυτό και ονομάζεται ως πρωτεύουσα των Χριστουγέννων  «Capitale de Noël». Το Στρασβούργο βρίσκεται στο βορειοανατολικό κομμάτι της Γαλλίας και στα σύνορα με τη Γερμανία. Είναι μία πόλη με ατελείωτη φυσική ομορφιά που σαγηνεύει και παράλληλα διαδραματίζονται σε αυτή πολλές συναυλίες, παραστάσεις και εκδηλώσεις παγκοσμίου φήμης ειδικότερα την χριστουγεννιάτικη περίοδο. Ο εορταστικός στολισμός των μεσαιωνικών σπιτιών στο κέντρο της πόλης σε συνδυασμό με τα φωτισμένα γεφυράκια του ποταμιού που διασχίζει ολόκληρη την πόλη δημιουργούν το καταλληλότερο κλίμα για αξέχαστες οικογενειακές διακοπές.

Δεύτερος σταθμός η πόλη του Άαχεν. Είναι καλό να διευκρινιστεί ότι αυτή η περιοχή έχει καίρια σημασία για την γερμανική ιστορία. Το Άαχεν βρίσκεται στα δυτικά της Γερμανίας και στα σύνορα με την Ολλανδία και το Βέλγιο. Θεωρείται η πόλη με την μεγαλύτερη χριστουγεννιάτικη αγορά στην Ευρώπη. Χαρακτηριστικό της είναι ο χριστουγεννιάτικος στολισμός που διακοσμεί κάθε άκρο της. Στην χριστουγεννιάτικη αγορά μπορεί κανείς να βρει παραδοσιακές γερμανικές συνταγές και εδέσματα για όλα τα γούστα. Εκτός από την αγορά είναι εντυπωσιακό να περιηγηθεί κάποιος τα στενά της πόλης με τα μεσαιωνικά αρχοντικά τα οποία αποτελούν το στολίδι της. Το Άαχεν είναι ο καλύτερος προορισμός για οικογένειες αλλά και παρέες με άτομα νεότερης ηλικίας τα οποία θέλουν να διασκεδάσουν και να νιώσουν τον παλμό των Χριστουγέννων.

Τέλος, ο πιο κλασικός και εγγυημένος χριστουγεννιάτικος προορισμός για όλες τις ηλικίες είναι η γαλλική πρωτεύουσα. Το Παρίσι είναι ο πιο εξεζητημένος προορισμός σε παγκόσμιο επίπεδο. Στο Παρίσι μπορούμε να βρούμε όλες τις χριστουγεννιάτικες εκδηλώσεις όπως όπερα, θεατρικές παραστάσεις και συναυλίες γνωστών καλλιτεχνών. Ο κεντρικός εμπορικός δρόμος  Champs-Élysées είναι γιορτινά φωτισμένος σε όλο το μήκος του. Αδιαπέραστο σημείο της πόλης αποτελεί ο πύργος του Άιφελ ο οποίος και αυτός φωτίζεται με διάφορα χρώματα καθ’ όλη τη διάρκεια της νύχτας. Υπέροχο θέαμα είναι τα στολισμένα καραβάκια που διασχίζουν τον Σηκουάνα. Το Παρίσι αποτελεί τον προορισμό που όλοι οι άνθρωποι θα πρέπει να επισκεφτούν τουλάχιστον μια φορά στην ζωή τους και κυρίως στην κατά την περίοδο των Χριστουγέννων.

Αυτές οι τρεις περιοχές είναι δικαιωματικά οι καλύτεροι χριστουγεννιάτικοι προορισμοί οι οποίοι προσφέρουν σε όλους αξέχαστες εμπειρίες και εικόνες που μένουν για πάντα χαραγμένες στην ανθρώπινη μνήμη.

Καψανάκη Αναστασία Β΄2