Θεατρική ομάδα 2ου ΓΕΛ Μεγάρων – Παραστάσεις Μαΐου 2024

Η θεατρική ομάδα του 2ου ΓΕΛ Μεγάρων υπό τη σκηνοθετική επιμέλεια της καθηγήτριας κας Ευγενίας Κραβαρίτη ετοιμάζει πυρετωδώς την θεατρική παράσταση – έκπληξη που θα ανέβει στο Στρατουδάκειο Πολιτιστικό Κέντρο Μεγάρων για λίγες παραστάσεις τον Μάιο. Μην τη χάσετε!

Μια πρόγευση στο βίντεο που μας ετοίμασε η κυρία Κραβαρίτη…

Θεατρική ομάδα 2ου ΓΕΛ Μεγάρων – Παραστάσεις Μαΐου 2024

Δημιουργός: 2lykmega, στις: 10-03-2024, διάρκεια: 00:01:07

Η θεατρική ομάδα του 2ου ΓΕΛ Μεγάρων υπό την καθοδήγηση και σκηνοθετική επιμέλεια της καθηγήτριας κας Ευγενίας Κραβαρίτη ετοιμάζει πυρετωδώς τη θεατρική παράσταση – έκπληξη που θα ανέβει στο Στρατουδάκειο Πολιτιστικό Κέντρο Μεγάρων για 5 παραστάσεις τον Μάιο του 2024.

Το 2ο ΓΕΛ Μεγάρων εξεταστικό κέντρο για τον Διεθνή Μαθηματικό Διαγωνισμό “Καγκουρό”

Στις 30/3 το 2ο Λύκειο Μεγάρων θα είναι εξεταστικό κέντρο για τη διεξαγωγή του διεθνούς μαθηματικού διαγωνισμού “Καγκουρό”. Το μοναδικό δημόσιο σχολείο της Αττικής κ ανάμεσα σε άλλα 3 στην Ελλάδα. Ανάμεσα σε όλα τα γνωστά “ονόματα” σχολείων που κάθε χρόνο διοργανώνουν. Η καθηγήτρια κα Γεωργία Χαραλαμπίδου ΠΕ 03 ανέλαβε τη διοργάνωση και τις διαδικασίες που κατάφεραν να φέρουν στην πόλη μας ένα σπουδαίο διεθνή διαγωνισμό μαθηματικών, ανοίγοντας νέους δρόμους και νέους ορίζοντες για τη μαθητική κοινότητα της πόλης μας!!!! Είναι μεγάλη  χαρά που θα μπορέσει να γίνει στο σχολείο μας ώστε να προωθηθεί η λογική σκέψη η μαθηματική παιδεία αλλά κ η γνώση πέρα από το αυστηρό κουτάκι της ύλης! Μαθηματική δημιουργικότητα που απευθύνεται σε κάθε τύπο μαθητή με μορφή πολλαπλής επιλογής! Οι πληροφορίες όλες στο www.kangaroo.gr. Οι δηλώσεις ως 8/3! Ιδιαίτερες ευχαριστίες στη διευθύντρια μας Χριστίνα Παπαπανούση!

 

123

Ομάδα πετοσφαίρισης 2ου Γελ Μεγάρων – Πρωταθλήτριες Δυτ. Αττικής!!!

16/2/24

Εβελίνα, Μαρία, Μαρκέλλα, Μαίρη, Έλενα, Κέλλυ, Μελίνα, Μικαέλα, Μαριάννα, Μάρθα: 10 κορίτσια από διαφορετικές ομάδες, που όμως η αγάπη μας για το ίδιο άθλημα, για το volley, μας ενώνει και μας κάνει ομάδα που εκπροσωπεί το σχολείο μας, το 2ο Γενικό Λύκειο Μεγάρων, στο σχολικό πρωτάθλημα πετοσφαίρισης του 2023-24. Μετά από πολλές προπονήσεις και προσπάθεια, η ομάδα μας κατάφερε να προκριθεί και να τερματίσει 1 η σε
όλη τη Δυτική Αττική χωρίς κανένα χαμένο σετ, μετά από τρεις σκληρούς αγώνες με τις άξιες ομάδες της Νέας Περάμου, των Άνω Λιοσίων και του Ασπροπύργου. Για 2 η συνεχόμενη χρονιά, το σχολείο μας καταφέρνει να φτάσει σε αυτή τη θέση. Φέτος, με τη βοήθεια του προπονητή μας Λεβεντούρη Πάικου, της αρχηγού μας Εβελίνας Τριανταφύλλου και της υπόλοιπης ομάδας, πιο δυνατές από κάθε άλλη χρονιά, θα συνεχίσουμε με το πάθος που μέχρι τώρα είχαμε και θα προσπαθήσουμε να φτάσουμε όσο πιο μακριά μπορούμε κάνοντάς πιο γνωστό το σχολείο μας με κάθε μας επιτυχία. Στόχος μας είναι να παραμείνουμε ενωμένες και να παλέψουμε μέχρι τέλους για το καλύτερο δυνατό αποτέλεσμα.

 

Μιχαηλία Αντωνοπούλου – Α 1

εικόνα Viber 1εικόνα Viber 2εικόνα Viber 3εικόνα Viber 4

Το Άγιο Όρος

Το Άγιο ΄0ρος είναι η κιβωτός της Ορθοδοξίας.

Καταλαμβάνει ολόκληρη την χερσόνησο του Άθω, στην Χαλκιδική. Η χερσόνησος του Άθω είναι η ανατολικότερη και ορεινότερη των τριών χερσονήσων της Χαλκιδικής. Σύμφωνα με την ελληνική μυθολογία έγινε Γιγαντομαχία μεταξύ των Γιγάντων και των Θεών του Ολύμπου. Ηγέτης των πρώτων ήταν ο Άθως  ο οποίος πέταξε ένα  τεράστιο βράχο για να χτυπήσει τον Ποσειδώνα ,αστόχησε όμως και έπεσε στην θάλασσα δημιουργώντας το Όρος που πήρε το όνομα του.

Τι είναι το Άγιο Όρος

Το Άγιο Όρος έχει μήκος 50 χιλιόμετρα και πλάτος στο φαρδύτερο σημείο του12 χιλιόμετρα .Ασκούνται 1200 μοναχοί. Το εντυπωσιακό της χερσονήσου είναι ότι ξεκινάει από ύψη 100-120 μέτρα στα χερσαία σύνορα με την Ουρανούπολη, ξαφνικά καταλήγει σε κώνο, υψηλό ουρανογείτονα, όπως λένε, που εκτινάσσεται  από την θάλασσα σαν παγόβουνο, που είναι πολύ επιβλητικό.

Στην αρχαιότητα ήταν  κατοικημένη περιοχή.Εκεί που είναι σήμερα η Μονή Βατοπεδίου, ήταν ιερό που έρχονταν  οι Εστιάδες Παρθένες από όλο το πανελλήνιο και αφού διδάσκονταν, επέστρεφαν στον τόπο τους για να υπηρετήσουν στους κατά τόπους ναούς.

‘Ίσχυε από τότε το άβατο, αλλά προς την αντίθετη κατεύθυνση και ο άνδρας που θα τολμούσε να παραβιάσει τα όρια του ιερού ,τιμωρούνταν με θάνατο. Το άβατο σήμερα στο Άγιο Όρος, είναι στην πραγματικότητα ένας κανόνας που ίσχυε ανέκαθεν στα μοναστήρια.Άβατο υπήρχε και στα Μετέωρα και καταργήθηκε το 1960.Υπήρχαν στιγμές που ανεστάλη το άβατο και στο Άγιο Όρος. Αυτό έγινε το1821-1822.Όταν ο Τούρκικος στρατός έπνιξε στο αίμα την Ελληνική Επανάσταση, οι ίδιοι οι μοναχοί ανέστειλαν το άβατο και έδωσαν καταφύγιο στα γυναικόπαιδα, για να γλιτώσουν την ζωή τους.

Η ονομασία Άγιο  Όρος είναι μια τυχαία ονομασία;

Η ονομασία Άγιο Όρος για την έκταση της μοναστικής πολιτείας ,είναι μεταγενέστερη. Είναι στο τυπικό του Αυτοκράτορα Κων\νου  του Μονομάχου το 1045.Θα μπορούσε να πει κανείς ,ότι όπως το Σινά είναι Θεοβάδιστο,το Άγιο Όρος είναι ο κλήρος της Υπεραγίας Θεοτόκου και γι’αυτό αποκαλείται το Περιβόλι της Παναγίας. Υπάρχει η άποψη ότι σε ένα ταξίδι της Παναγίας στην Κύπρο για να επισκεφτεί τον Άγιο Λάζαρο,μια φουρτούνα παρέσυρε το καΐκι και το έφερε στο Άγιο Όρος. Αποβιβάστηκε στην αμμουδιά ,εκεί που είναι σήμερα η Μονή Ιβήρων.

Το Άγιο Όρος αποτελείται από 20 ιερές μονές και άλλα μοναστικά  ιδρύματα ,όπως σκήτες ,κελί, ερημητήρια. Πρωτεύουσα είναι οι Καρυές. Η είσοδος  γίνεται ακτοπλοϊκά από το λιμάνι της Δάφνης προς την Ουρανούπολη.

Η Αθωνική μοναστική  ζωή  ξεκινά το 843 με την άφιξη στον Άθωνα 2 μεγάλων προσωπικοτήτων. Πρώτος ησυχαστής αναφέρεται ο Όσιος Πέτρος ο Αθωνίτης. Ιδιαίτερη μορφή ήταν ο Άγιος Αθανάσιος ο Αθωνίτης. Οι πρώτοι ερημίτες μοναχοί εγκαταστάθηκαν στην αρχή της χερσονήσου, όπου το έδαφος ήταν ομαλό. Οι επιδρομές των Σαρακηνών πειρατών ,στάθηκαν αιτία να ,μεταφερθούν σε εντελώς απρόσιτες  περιοχές.

Η ιστορία του Άγιου Όρους και του Αθωνικού μοναχισμού, δεν ξεκινά όταν χτίστηκαν τα μεγάλα μοναστήρια, όπως αυτό της Μεγίστης Λαύρας. Η παρουσία μοναχών αρχίζει πολύ νωρίτερα, γύρω στα 800,όπου εγκαθίστανται ασκητές  σε έρημο και δύσκολο τόπο. Πρώτος ήταν ο Όσιος Πέτρος ο Αθωνίτης, ο οποίος ασκήτευσε σε μια σπηλιά ,εκεί που είναι σήμερα η Μονή της Αγίας Άννης. Αυτός θεωρείται ο προπάτορας του Αθωνικού μοναχισμού. Μετά το 950-960, εμφανίζεται στο Άγιο Όρος ο Άγιος Αθανάσιος ο Αθωνίτης .Γεννήθηκε στην Κων\πολη και έγινε μοναχός στο μοναστήρι του όρους Όλυμπος, Κυμινά, από όπου έφυγε κρυφά και πήγε στο Άγιο Όρος. Αρχικά μόνασε στις Καρυές και στην συνέχεια πήγε στην Μεγίστη Λαύρα. Την εποχή  εκείνη οι Σαρακηνοί έκαναν επιδρομές από την Κρήτη στο Αιγαίο. Ο Νικηφόρος Φωκάς ανέλαβε να τους διώξει από την Κρήτη ,αλλά ήταν δύσκολο γιατί ήταν οργανωμένοι σε όλο το νησί. Ζήτησε βοήθεια από τα μεγάλα μοναστήρια της εποχής. Από το Άγιο Όρος πήγε ο Άγιος Αθανάσιος ο Αθωνίτης, που τον βοήθησε. Επιστρέφοντας στο Άγιο Όρος ,πληροφορήθηκε ότι ο Νικηφόρος Φωκάς αναγορεύτηκε Αυτοκράτορας. Ο Άγιος Αθανάσιος πήγε και τον βρήκε στην Πόλη και ανέλαβε να χρηματοδοτήσει το χτίσιμο της Μονής της Μεγίστης Λαύρας. Εξέδωσε Σιγίλιο όπου η Μεγίστη Λαύρα ανακηρύσσονταν Αυτοκρατορικό  Μοναστήρι και αυτοδιοίκητο. Από  κει και πέρα αρχίζει η ανοδική πορεία για το Άγιο Όρος. Αυτή  η «εισβολή»του Αγίου Αθανασίου   με τον κοινοβιακό μοναχισμό , θορύβησε τους αναχωρητές , που θεωρούσαν  ότι θα αλλοιώνονταν ο τρόπος της δικής τους άσκησης. Δημιουργήθηκε μια ένταση, μια αντίδραση και επενέβη ο Αυτοκράτορας ο Ιωάννης Τσιμισκής και συντάχθηκε το πρώτο τυπικό, ένα είδος καταστατικού για το Άγιο Όρος, το 973 σε συμφωνία αυτοκράτορα και μοναχών. Έτσι το Άγιο Όρος μέσα σε 100 χρόνια  εξελίχθηκε σε Μεγάλο κέντρο διορθόδοξου Χριστιανισμού. Μετά  την Μονή της Μεγίστης Λαύρας  χτίστηκε το μοναστήρι των Ιβήρων και ακολούθησε η Μονή Βατοπεδίου.

Το καθολικό της Μεγίστης Λαύρας είναι μεγάλο και το πρώτο που κατασκευάστηκε. Θαυμάσιο είναι το Τέμπλο. Αρχικά οι ασκητές ζούσαν σε μικρά αυτόνομα κελιά  , τις καλύβες με ή χωρίς ναό σε κοιλάδα και κάπου  υπήρχε ένας μεγαλύτερος ναός όπου οι ασκητές  συμπροσεύχονταν και συλλειτουργούσαν τις Κυριακές και τις μεγάλες γιορτές .Αυτό ήταν γνωστό ως Λαύρα .Η Μονή της Μεγίστης Λαύρας , στο όνομά της διασώζει αυτήν την παλιά μορφή μοναχισμού με το καινοτόμο του συμπαγούς κτίσματος . Γύρω της είχε πολλά καλύβια στα οποία έμεναν ασκητές και πήγαιναν στο μοναστήρι τις μεγάλες γιορτές και τις Κυριακές .

Η μεγαλύτερη και αρχαιότερη σκύτη είναι η σκύτη της Αγίας Άννας χτισμένη σε μία μεγάλη πλαγιά με πλούσια  βλάστηση και άφθονα νερά από τον 17ο αιώνα .Εκεί υπάρχει το σκήνωμα της Αγίας Άννας που χαρίζει παιδιά σε άτεκνους , το αρχαιότερο λείψανο .

Στο Άγιο Όρος υπάρχουν οι μονές , τα κελιά που έχουν περιοχή που καλλιεργούν , οι σκήτες ένα σύμπλεγμα μικρών ησυχαστηρίων και τα εκτός σκήτης ησυχαστήρια και ξηροκάλυβα , τα οποία υπάγονται απευθείας στην Μεγίστη Λαύρα.

 

Φίλιππος Τσιουράκης, Β3

Διδακτική επίσκεψη στο Ίδρυμα Ευγενίδου- Έκθεση Επιστήμης και Τεχνολογίας

Την Πέμπτη 8 Φεβρουαρίου οι μαθητές της Α΄ Λυκείου του 2ου ΓΕΛ Μεγάρων επιβιβαστήκαμε στο λεωφορείο και η μέρα μας ξεκίνησε με μια στάση στην Μαρίνα Φλοίσβου, προτού πάμε στην ξενάγηση μας. Όλοι οι μαθητές έκαναν μια βόλτα στο λιμάνι· άλλοι έτρωγαν το πρωινό τους, ενώ άλλοι θαύμαζαν απλώς το μέρος. Παντού υπήρχαν καφετέριες και τραπεζάκια δίπλα από το λιμάνι, ώστε να πίνεις τον καφέ σου και να έχεις μια καταπληκτική θέα. Εφόσον όλοι οι μαθητές είχαμε τελειώσει το πρωινό μας και κόντευε η ώρα για την ξενάγηση μας, επιβιβαστήκαμε στα λεωφορεία και αναχωρήσαμε για το Ίδρυμα Ευγενίδου.
Κατά το πρώτο μέρος την περιήγησής μας, είχαμε τη δυνατότητα να έρθουμε σ’ επαφή με τα διαδραστικά εκθέματα Φυσικής. Βασικός σκοπός ήταν να εξοικειωθούμε με διάφορες  επιστημονικές αρχές, να γνωρίσουμε σύγχρονες επιστημονικές θεωρίες και να μάθουμε να χειριζόμαστε εργαστηριακές μηχανές, ακολουθώντας απλές οδηγίες. Επιπλέον, πειραματιστήκαμε με τον ήχο και το φως και μάθαμε πολλά για διάφορους νόμους της
μηχανικής και του ηλεκτρομαγνητισμού.
Αφού τελείωσε ο χρόνος που είχαμε για να εξερευνήσουμε τον πρώτο όροφο ανεβήκαμε στον επάνω όροφο, ο οποίος είχε να κάνει με τα εξής:
Τον τομέα των μαθηματικών, στον οποίο είχαμε την δυνατότητα να λύσουμε γρίφους και παζλ – που μπορούμε να πουμε ότι ήταν αρκετά δύσκολα, μέχρι φυσικά να βρεις τρόπο να το λύσεις – και ακόμα να εφαρμόσουμε κάποια μαθηματικά θεωρήματα όπως για παράδειγμα το πυθαγόρειο.
Την επιστήμη της χημείας και της βιολογίας, που πιστεύω ότι ήταν πιο ενδιαφέρον το να προσπαθείς να “συναρμολογήσεις” μια αλυσίδα DNA και χημικά μόρια, από το να εφαρμόζεις πυθαγόρειο θεώρημα. Πέρα από αυτό το ιδιαίτερο και λίγο περίπλοκο παζλ, μπορούσαμε επίσης μέσα από μικροσκόπια να δούμε διάφορους ιστούς είτε ζώων είτε φυτών και με την χρήση οθονών να δούμε την εξέλιξη της ζωής και των οργανισμών.
Και τέλος την ρομποτική, για το οποίο ανυπομονούσαμε όλοι – και όχι άδικα. Εσείς ξέρατε ότι ένα ρομπότ είναι ικανό να αντιγράψει τις εκφράσεις και τις γκριμάτσες που του κάνατε; Ήταν πράγματι πολύ εντυπωσιακό. Το δεύτερο ρομπότ από την άλλη, είχε την ικανότητα είτε από μόνο του είτε μετά από δικές μας εντολές να λύσει έναν περίπλοκο γρίφο με επιτυχία. Όπως καταλαβαίνουμε, αυτή η εκδρομή ήταν πολύ ενδιαφέρουσα και
σίγουρα πολύ καλά οργανωμένη.

Κατσέλι Κλαίρη, Α2
Μουστάκα Πηνελόπη, Α3
Καστανίδη Αναστασία, Α2

13456

ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΑΠΟ ΛΟΙΜΩΞΕΙΣ

Τη Δευτέρα 29 Ιανουαρίου 2024 πραγματοποιήθηκε ενημέρωση για τις λοιμώξεις από υπεύθυνες του Θριασίου Νοσοκομείου Ελευσίνας. Η συγκεκριμένη ενημέρωση έγινε με
στόχο την ευαισθητοποίηση των μαθητών για την προστασία τους από λοιμώξεις και ιούς που κυκλοφορούν ειδικότερα αυτή την περίοδο. Πιο συγκεκριμένα, η παρουσίαση αυτή μέσω
ψηφιακών συστημάτων κινήθηκε στα πλαίσια του τρόπου μετάδοσης, πρόληψης αλλά και αντιμετώπισης των ιών. Συζητώντας για τους ιούς, τα βακτήρια και τους μύκητες, οι μαθητές
μάθαμε τις επιπτώσεις που επιφέρει το καθένα στον οργανισμό και ταυτόχρονα έγινε αναφορά για μερικά από κάθε κατηγορία. Επίσης, μάθαμε για την προσωπική υγιεινή και την
σωστή καθαριότητα των χεριών μας. Ως μαθητές παρακολουθήσαμε με ενδιαφέρον την εν λόγω παρουσίαση και θέσαμε ερωτήματα και προβληματισμούς σχετικά με το θέμα. Έπειτα,
τέθηκαν ερωτήσεις για τις εξελίξεις στον τομέα της ιατρικής και σε θέματα ατομικής ευθύνης που είναι κάτι που πρέπει να μας απασχολεί όλους. Η υγιεινή είναι προσωπική ευθύνη του
καθενός και είναι σημαντικό να γνωρίζουμε όλοι μας πως να αντιμετωπίσουμε τις ασθένειες με υπευθυνότητα, όπου αυτός ήταν και βασικός στόχος της συγκεκριμένης παρουσίασης.

 

Αφροδίτη Μπεθάνη – Β 2

Τι μας δίδαξε ο Θουκυδίδης

Τι μας δίδαξε … ο Θουκυδίδης

Σταχυολόγηση των απαντήσεων μαθητών του Α5

  •  Έμαθα για την ακραία συμπεριφορά των ανθρώπων σε περίοδο
    πολέμου …

Στρατιώτης Βασίλης

  • Ο πόλεμος φέρνει δυστυχία και στέρηση, οι άνθρωποι
    συμπεριφέρονται με ιδιοτέλεια …

Χαλόφτη Κατερίνα

  • Οι γυναίκες έχουν τόλμη και ηρωισμό, σε δύσκολες στιγμές
    μάχονται για τα ιδανικά τους … με κάθε τρόπο, παρά την φυσική
    τους αδυναμία … όπως και οι άντρες …

Παπακωνσταντίνου Ελεάννα
Τουμπανιάρη Ελένη

  • Ο ιστορικός είναι και γνώστης της ανθρώπινης ψυχολογίας … το
    έργο του δίνει απαντήσεις και σε προβλήματα με επίκαιρο
    χαρακτήρα.

Τουμπανιάρη Λυδία

  • Η ιστορική συγγραφή στηρίζεται σε συγκεκριμένη μεθοδολογία,
    οφείλει να είναι αμερόληπτη και τεκμηριωμένη.

Τσεν Τζια Λε

  • Μας δόθηκε η ευκαιρία να αναζητήσουμε πληροφορίες για όρους
    όπως: γενοκτονία, εγκλήματα πολέμου, τζιχάντ, πόλεμος στην Γάζα,
    εμφύλιοι πολέμοι στην ελληνική ιστορία.

Χατζοπούλου Άννα-Μαρία

Βουβωνική πανώλη – Ο Μαύρος Θάνατος του Μεσαίωνα

Η πανώλη ή πανούκλα είναι οξεία λοιμώδης νόσος, που προκαλείται από το βακτήριο γνωστό και ως «παστερέλλα του Υέρσεν». Η νόσος μεταδίδεται στον άνθρωπο από το τσίμπημα ψύλλων, (κυρίως του είδους Xenopsylla cheopsis), που παρασιτούν σε άρρωστο μαύρο αρουραίο. Μεταδίδεται εύκολα και γρήγορα με άμεση ή έμμεση επαφή, ιδιαίτερα στις περιπτώσεις πνευμονικής εντόπισης, οπότε μεταδίδεται ακόμα και με τα σταγονίδια. Είναι βαριάς μορφής ασθένεια, με υψηλό πυρετό και τοξική κατάσταση. Η ασθένεια εμφανίζεται σε τρεις μορφές:
βουβωνική (έντονη αιμορραγική λεμφαδενίτιδα)
πνευμονική, που είναι ιδιαίτερα μολυσματική μορφή (βαριά πνευμονία)
σηψαιμική
Η πανώλη στην αρχαιότητα:
Η πανώλη είναι γνωστή από την αρχαιότητα. Παράδειγμα αναφορών είναι αυτό του Θουκυδίδη: ο λοιμός των Αθηνών πιθανώς να είναι η πανώλη. Από τον 6ο αιώνα και σε όλον τον Μεσαίωνα εκδηλώνονταν μεγάλες επιδημίες, με αποτέλεσμα να παραμείνουν μόνιμα ενδημικές εστίες. Γνωστή είναι η μεγάλη επιδημία του 14ου αιώνα, η οποία ονομάστηκε Μαύρος Θάνατος. Μετά τον 14ο αιώνα, η νόσος έγινε ενδημική και για 300 χρόνια υπήρχαν επιδημικές εξάρσεις. Στα τέλη του 19ου αιώνα, σημειώθηκε μία ακόμα πανδημία.
Δημήτρης Μουρτζούκος – Β2

Το γεγονός της ενανθρώπισης

Τη σάρκωση του Κυρίου η εκκλησία μας την ονομάζει μυστήριο. Μυστήριο παράδοξο και παράξενο που δεν ερευνάται, αλλά φανερώνεται κατά το δυνατόν σε αυτούς που το δέχονται και το προσκυνούν. Η σάρκωση του Χριστού είναι ιστορικό γεγονός το οποίο δεν αμφισβητείται από την ιστορική έρευνα. Ο Ιησούς Χριστός είναι πρόσωπο ιστορικό, πρόσωπο που έδρασε την εποχή του αυτοκράτορα Οκταβιανού Αυγούστου(27 π. Χ.-14 μ.Χ.) όταν ο βασιλιάς των ιουδαίων ήταν ο Ηρώδης ο Μέγας (37 π. Χ.- 4 μ.Χ.). Έχουν διασωθεί μαρτυρίες που αναφέρονται στην ιστορική του παρουσία και τους ακολούθους του.

Το γεγονός αυτό ομολογούμε στο Σύμβολο της Πίστεως: Τὸν δι’ ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα ἐκ τῶν οὐρανῶν καὶ σαρκωθέντα ἐκ Πνεύματος Ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς Παρθένου καὶ ἐνανθρωπήσαντα. Κατέβηκε ο Κύριος παραμένοντας όμως ως υιός και λόγος του θεού στους κόλπους του θεού πατέρα. Ὅλως ἦν ἐν τοῖς κάτω, καὶ τῶν ἄνω οὐδόλως ἀπῆν, ὁ ἀπερίγραπτος Λόγος· συγκατάβασις γὰρ θεϊκή,οὐ μετάβασις τοπικὴ γέγονε.(Από τον Ακάθιστο Ύμνο). Δηλαδή: Ο απερίγραπτος λόγος ήταν ολόκληρος στη γη ταυτόχρονα καθόλου δεν απουσίαζε και από τον ουρανό. Γιατί η ενανθρώπηση του δεν σημαίνει τοπική μετάβαση αλλά θεϊκή συγκατάβαση.

 

Ο σκοπός της ενανθρώπισης

Τον σκοπό της ενανθρώπισης του κυρίου αναγγέλλει ο άγγελος στον Ιωσήφ, τον προστάτη της Παναγίας λέγοντας: Θα γεννήσει (η Μαρία) γιο και θα του δώσεις το όνομα Ιησούς γιατί αυτός θα σώσει το λαό του από τις αμαρτίες του. Η σωτηρία που μας χάρισε ο Χριστός είναι διπλή επανόρθωση και ανύψωση. Επανόρθωσε το σφάλμα του Αδάμ το κακό που αυτό έκανε και μας άνοιξε τον παράδεισο. Ο Χριστός γεννιέται για να θεωθεί η ανθρώπινη φύση, για να νικήσει την φθορά και τον θάνατο και να χαρίσει στον άνθρωπο την σωτηρία και την αιωνιότητα.

Η ενανθρώπιση του Θεού υπήρξε γεγονός υψίστης ταπείνωσης. Γιατί ο Θεός έγινε άνθρωπος, γιατί θέλησε με το όμοιο να θεραπεύσει το όμοιο, όπως ψάλουμε στον Ακάθιστο Ύμνο.

Ο Υιός του Θεού γίνεται άνθρωπος, για να γίνει ο άνθρωπος υιός του Θεού. Φοράει ανθρώπινη σάρκα, για να μιλήσει και συμπεριφερθεί ανθρώπινα. Από την άλλη μεριά ως Θεός διδάσκει και θαυματουργεί. Έτσι μας γνώρισε ποιος είναι ο αληθινός Θεός και ο νόμος του.

Όλα αυτά έγιναν ελεύθερα, με τη θέληση και την αγάπη της Αγίας Τριάδος, Από φιλανθρωπία, συμπάθεια, ευσπλαχνία ο Θεός – Πατέρας έστειλε τον Υιό του στη γη. Ο Θεός έστειλε το γιο του τέλειο Θεό και τέλειο Άνθρωπο. Εκείνος, ο Χριστός δηλαδή, χωρίς να πάψει να είναι ο αιώνιος θεός έλαβε πλήρη την ανθρώπινη φύση χωρίς την όποια παρουσία αμαρτίας και έτσι ολόκληρη την ανθρώπινη φύση στο σύνολο της, την ανακαίνισε, την ξαναέκανε καινούρια, την θέωση δηλαδή.

Έτσι, μαζί με την επανόρθωση του προπατορικού αμαρτήματος ήρθε και η ανύψωση του ανθρώπου. Γίναμε ξανά παιδιά του Θεού, κληρονόμοι του και συγκληρονόμοι Χριστού.

 

Τέρης Δημήτριος – Α 5

christougenna 2

Συμβολισμοί της εικόνας της Γεννήσεως του Χριστού

Η εικόνα της Γέννησης του Χριστού στηρίζεται στη μαρτυρία της Αγίας Γραφής και της παραδόσεως της εκκλησίας μας καθώς και στην πλούσια λειτουργική υμνολογία της εορτής των Χριστουγέννων.

Ο ορθόδοξος αγιογράφος της εικόνας της Γεννήσεως, πιστός στα δόγματα της εκκλησίας, έχει δύο σκοπούς: να  δείξει την θεανθρώπινη φύση του Κυρίου μας που αληθινά σαρκώθηκε από την Παρθένο Μαρία και να υποδηλωθεί ο πανηγυρισμός του ουρανού, της γης και γενικότερα όλης της κτίσης προς τον Δημιουργό της.

Η φάτνη εικονίζεται σ’ένα σκοτεινό σπήλαιο, μέσα στο οποίο λάμπει το ΘείοΒρέφος. Όλοι οι λαοί τον περίμεναν. Όλοι οι άνθρωποι, εκτός απ’ τον Ηρώδη, χαίρονται για τον ερχομό Του.Το μαύρο
σπήλαιο συμβολίζει τον κόσμο που ήταν σκοτισμένος από την αμαρτία. Επίσης, συμβολίζει τον Άδη. Έτσι, για να πλησιάσει την άβυσσο ο Χριστός τοποθετεί μυστικά τη γέννησή Του στο βάθος του χάσματος, όπου το κακό ζει στην τελευταία του πυκνότητα. Ο Χριστός, το Φως του κόσμου, είναι ο καθήμενος «εν σκότει και σκιά θανάτου». Η φάτνη, το σπήλαιο, τα σπάργανα είναι όλα δείγματα της κένωσης της θεότητας και της άκρας ταπείνωσης. Μέσα στο σπήλαιο εικονίζονται ένα βόδι και ένα γαϊδουράκι, που με το χνώτο τους ζεσταίνουν τον Χριστό.Συμβολίζουν τους Ιουδαίους και τους Eθνικούς, που δεν είχαν γνωρίσει ακόμη τον Λόγο του Θεού. Ο αγιογράφος εμπνέεται από την προφητεία του Ησαΐα «έγνω βους τον κτησάμενον και όνος την φάτνην του Κυρίου αυτού. Ισραήλ δε με ουκ έγνω».

Οι άγγελοι βρίσκονται στο πάνω μέρος της εικόνας. Οι μισοί δοξολογούν το Θεό: «Δόξα στον ύψιστο Θεό και ειρήνη στη Γη και ευαρέσκεια στους ανθρώπους» και οι άλλοι φέρνουν την καλή αγγελία στους ποιμένες «Γεννήθηκε για σας σήμερα σωτήρας». Ο αστέρας δείχνει τη φάτνη.

Στο κέντρο της εικόνας βρίσκεται η Παναγία. Είναι η πιο μεγάλη απ’ όλα τα άλλα πρόσωπα για να τονισθεί η συνεισφορά της στη σωτηρία του ανθρώπου.Η Θεοτόκος είναι μισοξαπλωμένη και μισοκαθισμένη και η στάση της ανάλαφρη, για να τονιστεί η απουσία του πόνου και η παρθενική γέννηση του Χριστού. Η γέννηση ήταν ανώδυνη. Κοιτάζει το Θείον Βρέφος, που γέννησε με σεβασμό.
Η παρουσία της εκεί, δηλαδή στο κέντρο της εικόνας, δείχνει πως στο σχέδιο του Θεού για τη σωτηρία του ανθρώπου, βοηθά και το ανθρώπινο γένος.

Στο κάτω μέρος της εικόνας, εμφανίζεται ο Ιωσήφ, σκεπτικός για όλα όσα συμβαίνουν. Μάλιστα, ζωγραφίζεται στην άκρη της εικόνας κι όχι μαζί με την Παναγία και το Χριστό, διότι δεν είναι πατέρας, αλλά μόνο προστάτης της οικογένειας. Δίπλα του, μεταμφιεσμένος με τη μορφή γέροντα, ο Σατανάς προσπαθεί να σπείρει αμφιβολία στην ψυχή του δίκαιου γέροντα. Επιτείνει τις αμφιβολίες του Ιωσήφ για την παρθενία της Θεοτόκου, μπήγοντας στη γη το ραβδί του και υπαινισσόμενος ότι όσο είναι δυνατόν το ξερό ραβδί να βλαστήσει, άλλο τόσο η Παναγία είναι δυνατόν να είναι Παρθένος. Όμως το ραβδί πετάει φύλλα!

Στην άλλη μεριά της εικόνας, απεικονίζονται οι Μάγοι, άλλοτε πεζοί και άλλοτε πάνω σε καμήλες, κρατώντας τα δώρα τους.Έρχονται απ’ την Ανατολή για να προσκυνήσουν τον «νεογέννητο βασιλιά των Ιουδαίων». Μπροστά τους είναι το Αστέρι, το μήνυμα που στάλθηκε από τον Ουρανό, για να τους οδηγήσει στον αναμενόμενο Λυτρωτή.Επίσης, οι Μάγοι έφιπποι αντιπροσωπεύουν τους ειδωλολάτρες, που θα αποτελέσουν την από τους εθνικούς προερχόμενη εκκλησία. Εικονίζονται με διαφορετική ηλικία, για να υποδηλωθεί ότι ο Χριστός φωτίζει όλους τους ανθρώπους ανεξάρτητα από ηλικία.

Η μοναδική ακτίνα που εξέρχεται από τον ουρανό και καταλήγει στο σπήλαιο πάνω από το βρέφος, σημαίνει την μια ουσία του Θεού αλλά χωρίζεται σε τρεις λάμψεις, για να προσδιορίσει τη συμμετοχή των τριών προσώπων στην θεία οικονομία της σωτηρίας.

Στο κάτω δεξί μέρος της εικόνας, ζωγραφίζεται το πρώτο λουτρό. Εικονίζονται δύο γυναίκες που ετοιμάζουν το λουτρό του Θείου Βρέφους. Η σκηνή είναι εμπνευσμένη από τα απόκρυφα Ευαγγέλια. Η μαία είναι η Σαλώμη και η άλλη η βοηθός της, που τις προσκάλεσε ο Ιωσήφ για να βοηθήσουν την Θεοτόκο. Εδώ πρέπει να σημειωθεί ότι ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης αναφέρει: «το δε να ιστορούνται γυναίκες τινές πλύνουσαι τον Χριστόν εν λεκάνη, ως οράται εν πολλαίς εικόσι της Χριστού γεννήσεως, τούτο είναι παντάπασιν ατοπώτατον». Εξηγώντας αυτή τη θέση του, ο Άγιος λέει ότι η Θεοτόκος δε γέννησε με πόνους και ωδίνες όπως οι άλλες γυναίκες για να χρειάζεται η σκηνή του λουτρού. Έτσι το θείο βρέφος ήταν καθαρό από την ακαθαρσία.

Γέννηση1

 Μουστάκα Πηνελόπη  Α3