Η σύσκεψη ,η πόρτα

Συγγραφέας: ΔΡΟΣΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ, 13 Φεβρουαρίου 2024

Η σύσκεψη,Μάριος Χάκκας

 

1.Ποιο είναι το θέμα του κειμένου;

2.Το κείμενο έχει συμβολικό – αλληγορικό χαρακτήρα. Να καταγράψετε τα στοιχεία που το δείχνουν.

3.Είναι ένας άνθρωπος εγκλωβισμένος. Τι τον αιχμαλωτίζει; Πώς δίνεται στο κείμενο ο εγκλωβισμός;

4.Ποια είναι η σκηνή που αποπροσανατολίζει τον αναγνώστη; Ποιος ο ρόλος της;

6.Ποιο είναι το είδος του αφηγητή και της εστίασης;

  1. Ο ήρωας δε συμμετέχει στη σύσκεψη και φεύγει. Να συνεχίσετε την ιστορία.

 

 

Η πόρτα,Μίροσλαβ Χόλουμπ

  1. Ποιο βρίσκετε να είναι το κεντρικό ερώτημα/ θέμα συζήτησης που θέτει το κείμενο;

 

  1. Κάνετε κάποια σκέψη για την τετραπλή επανάληψη της προτροπής «πήγαινε κι άνοιξε

την πόρτα» στην αρχή της κάθε στροφής»;

 

  1. Ποιο είναι το μέγιστο και ποιο το ελάχιστο που μπορεί να κερδίσει κανείς ανοίγοντας

την πόρτα

  1. – Υπάρχει κάποιος στίχος του ποιήματος που σας προκάλεσε το ενδιαφέρον;

 

  1. Το ποίημα είναι λιτό, χωρίς επίθετα, περίτεχνο ύφος κ.λπ. Αυτό βρίσκετε να το εμπλου-

τίζει ή να το κάνει φτωχότερο;

 

7.Η καταληκτική στροφή του ποιήματος μιλάει για κάποιο ρεύμα.Σχολιάστε τη φράση.

 

6.Πώς συνδέονται τα δύο κείμενα; [ Η σύσκεψη και Η Πόρτα]

Κάτω από : Λογοτεχνία, Νεοελληνική Γλώσσα  | | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Η σύσκεψη ,η πόρτα

Ερωτήσεις ανοικτού τύπου ιστορία β λυκειου

Συγγραφέας: ΔΡΟΣΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ, 13 Φεβρουαρίου 2024

Ερωτήσεις Ιστορίας Β΄Λυκείου
1.Τι ήταν τα θέματα αρχικά; Τι ήταν τα θέματα στην τελική μορφή τους (σελ12-13)
2.Τι γνωρίζετε για τα στρατιωτόπια(σελ.13)
3.Ποιες ήταν οι συνέπειες από την ίδρυση των θεμάτων για το αμυντικό σύστημα και την κοινωνική οργάνωση του Βυζαντίου; (σελ.13)
4.Ποιες οι μεταβολές στη δομή της κρατικής μηχανής; (σελ.13)
5.Ποιες κοινωνίες είχαν διαμορφωθεί στην προϊσλαμική Αραβία;
6.Ποιος ο ιδρυτής του Ισλάμ,από ποιες θρησκείες άντλησε στοιχεία και πότε και πως διέδωσε τη νέα θρησκεία; (σελ.14)
6.Τι είναι η Εγίρα; (σελ.14)
7.Τι είναι το Κοράνι και ο Ιερός πόλεμος; (σελ.14-15)
8.Ποια η πολιτική και η κοινωνικη οργάνωση του Ισλάμ;(σελ.15)
9.Ποια η αποστολή του Χαλίφη;(σελ.15)
10.Ποιες οι πρωτεργάτες της Εικονομαχίας; (σελ.19)
11.Ποιες οι αιτίες της εκδήλωσης του εικονομαχικού κινήματος; (σελ.19)
12.Ποιες οι απειλές που αντιμετώπιζε το Βυζάντιο τότε; (σελ.19)
13.Ποια η αφορμή για την Εικονομαχία;(σελ.20)
14.Πώς ερμηνεύτηκε αυτή η αφορμή; (σελ.20)
15.Ποιες οι ενέργειες του Λέοντα Γ κατά των εικόνων και πώς αντέδρασε ο λαός;(σελ.20)
16.Τι γνωρίζετε για το πρώτο εικονομαχικό διάταγμα; (σελ.20)
17.Ποια η στάση του Πάπα στο θέμα των εικόνων; (σελ.20)
18.Οι αυτοκράτορες και οι ενέργειες τους στην κορύφωση της Εικονομαχίας(σελ.21)
19.Η αναζωπύρωση της εικονομαχίας και η αποκατάσταση των εικόνων; (σελ.21)
20.Τα στοιχεία που πιστοποιούν την στρατιωτικοποίηση της βυζαντινής κοινωνίας.(σελ.22)
21.Ποιες σκοπιμότητες εξυπηρετούν οι εποικισμοί; (σελ.23)
22.Τι είναι οι σκλαβηνίες; (σελ.24)
23.Πώς εξελίχθηκαν οι σκλαβηνίες (σελ.24)
24.Τι γνωρίζετε για τον Κάρολο Μαρτέλο;(σελ.26)
25.Γιατί ο Πάπας έστεψε τον Κάρολο Μαρτέλο Βασιλιά των Φράγκων; (Σελ.26-27)
26.Ποιο το αποτέλεσμα από αυτή την στέψη; (σελ.27)
27.Ποια η δράση του Πιπίνου Α΄και ποια τα αποτελέσματά της; (Σελ.27)
28.Ποια τα μέτρα του Καρλομάγνου για την εσωτερική οργάνωση του Φραγκικού βασιλείου; (σελ.27)
29.Πώς ενισχύονται ο Κάρολος και το Φραγκικό Βασίλειο;(σελ.27)
30.Ποιες οι σχέσεις του Βυζαντίου με το Φραγκικό Βασίλειο; (σελ.27)
31.Τι γνωρίζετε για την στέψη του Καρλομάγνου και τις συνέπειες αυτής; (Σελ.28)
32.Ο συμβιβασμός του Καρλομάγνου με το Βυζάντιο.(σελ.28)
33.Πώς αλλάζει η σύνθεση της αριστοκρατίας από τον 8ο αιώνα και πώς από τον 10ο αιώνα; (σελ.36)
34.Τι σημαίνει ο όρος βασιλικοί; (σελ.36)
35.Τι ήταν οι Δυνατοί και ποια η στάση τους απέναντι στο δήμο και τις αγροτικές κοινότητες; (σελ.36)
36.Ποια τάξη αποτελεί πηγή ευημερίας για το Βυζάντιο τον 10ο και τον 11ο αιώνα ;(σελ.36)
37.Οι μεγαλέμποροι πώς δραστηριοποιούνται επαγγελματικά και πώς συμμετέχουν στην πολιτική ζωή του Βυζαντίου; (σελ.36)
38.Ποια η κοινωνική δομή της βυζαντινής κοινωνίας τον 6ο αιώνα;(σελ.36-37)
39.Ποιες οι σχέσεις των μικροϊδιοκτητών και των Δυνατών από τα τέλη του 8ου αιώνα; (σελ.37).
40.Ποια τα μέτρα των Μακεδόνων αυτοκρατόρων για τον περιορισμό της επιρροής των Δυνατών;(σελ.37)
41.Τι ήταν το αλληλέγγυον; (σελ.37)
42.Ποιοι οι στόχοι της νομοθεσίας της Μακεδονικής δυναστείας; (Σελ.39)
43.Τι γνωρίζετε για το νομοθετικό έργο εκείνης της περιόδου;( Σελ39-40)
44.Πώς ρυθμίζονταν οι διπλωματικές σχέσεις στο Βυζάντιο; (σελ.41)
45.Ποια τα μέσα που χρησιμοποιούσε το Βυζάντιο για την ασφάλειά του και τη διεθνή δύναμή του; (Σελ.41)
46.Ποιες οι αρμοδιότητες του αυτοκράτορα και του Λογοθέτη του Δρόμου; (σελ.46)
47.Ποιες οι αιτίες και ποια η κυριότερη του οριστικού Σχίσματος των δύο Εκκλησιών;(σελ.45-46)
48.Ποια τα αποτελέσματα του Σχίσματος των δύο εκκλησιών; (σελ.46)
49.Ποιοι είναι οι υπεύθυνοι από τις δύο εκκλησίες για το Σχίσμα;(σελ.46)
50.Οι σχέσεις του Βυζαντίου με τις ιταλικές ναυτικές πόλεις και τα προνόμια που αποκόμισαν οι πόλεις αυτές.(σελ.46)
51.Ποιες οι συνθήκες διαμόρφωσης της φεουδαρχικής κοινωνίας; (σελ.48)
52.Τι παραχωρούσαν οι ανώτεροι άρχοντες και τι έπαιρναν οι υποτελείς ;(σελ.48)
53.Τι ήταν το φέουδο,η φεουδαρχική κοινωνία και η τελετή περιβολής; (Σελ.48)
54.Ποια η κοινωνική διάρθωση της φεουδαρχικής κοινωνίας; Σελ.49
55.Πότε αναπτύχθηκε το σύστημα της φεουδαρχίας; Σελ.49
56.Ποιες ήταν οι μεταρρυθμίσεις του Καρλομάγνου και πώς γενικεύθηκε η φεουδαρχία;(σελ.49)
57.Πού και πότε ,αλλά και ποιες οι ενδείξεις ακμής στη Δυτική Ευρώπησελ.59
58.Τι γνωρίζετε για τη γεωργική επανάσταση στη Δύση;σελ.59
59.Τι γνωρίζετε για την ανάπτυξη των πόλεων στη Δύση ;σελ59
60.Ποιες οι πηγές ενέργειας στη Δύση; σελ.59
61.Πότε ,πού και πώς αναπτύσσεται το εμπόριο στη Δύση ;(πρωταγωνιστές,προϊόντα,μεταφορά στη θάλασσα και στη στεριά) σελ.60
62.Τι ήταν οι εμποροπανηγύρεις και τι ξέρετε για τις ναυτικές εταιρείες;σελ.60
63. Ποιες οι αιτίες των Σταυροφοριών και πώς τις δέχτηκε το Βυζάντιο; (Σελ.65)
64.Πότε και ποιος ξεκίνησε την πρώτη σταυροφορία και τι γνωρίζετε γι’ αυτήν; (Σελ.65)
66.Ποια η κατάσταση στο Βυζάντιο λίγο πριν από την τέταρτη Σταυροφορία; (Σελ.67)
67.Τα γεγονότα από την προσωρινή παραμονή των Σταυροφόρων στην Κων/λη. (Σελ.68)
68.Πότε πραγματοποιείται η άλωση της Κων/πολης από τους Λατίνους και τι συμβαίνει μετά από αυτή; (Σελ.69)
69.Ποια αυτοκρατορία ιδρύεται μετά την άλωση της Κων/λης και τι γνωρίζετε γι΄αυτήν; (σελ.74)
70.Τι γνωρίζεις για το κράτος της Ηπείρου; (Σελ.74)
71.Ποιο ήταν το κυριότερο από τα Ελληνικά κράτη και πώς εδραιώνεται;(σελ.74-75)
72.Ποια τα επιτεύγματα του Ιωάννη Βατάτζη στον τομέα της εσωτερικής πολιτικής και της οικονομίας;(σελ.75)
73.Ποια η ισχύς της αυτοκρατορίας της Νίκαιας πριν από την επανάκτηση της Κων/λης;(σελ.75)
74.Τι γνωρίζετε για τη συνθήκη της Γένοβας επί Μιχαήλ Παλαιολόγου.(σελ.75)
75.Τι γνωρίζετε για την επανάκτηση της Πόλης(πρόσωπα,στέψη).σελ.75
76.Προέλευση ,μετακίνηση και εγκατάσταση Οθωμανών Τούρκων.(σελ83)
77.Ποιες ομάδες πληθυσμού προσελκύουν οι Οθωμανοί;(σελ.83)
78.Ποιος ο ιδρυτής του κράτους των Οθωμανών , ποιες οι κατακτήσεις του και ποιος ο διάδοχός του; (σελ.83)
79.Ποιοι οργανώνουν το κράτος των Οθωμανών και ποιες οι νέες κατακτήσεις τους; (σελ.83)
80.Ποιοι οι συντελεστές της εξάπλωσης των Οθωμανών; (Σελ.83-84)
81.Τι ξέρετε για τη βασίλειο του Ορχάν;σελ.84
82.Ποια η κατάσταση του Βυζαντίου πριν από την Άλωση;(σελ.84)
83.Οι κατακτήσεις επί Ορχάν και Μουράτ Α΄.σελ.84.
84.Η υποτέλεια των βαλκανικών λαών και του Βυζαντίου στους Οθωμανούς.σελ.84
85.Τι γνωρίζετε για τη μάχη του Κοσσυφοπεδίου; σελ.84
86.Πώς η πίεση στο Βυζάντιο εντείνεται και τι ξέρετε για τον πρώτο αποκλεισμό της Κων/λης; σελ.84-85.
87.Οι ενέργεις του Μανουήλ Β΄Παλαιολόγου για βοήθεια από τη Δύση και το αποτέλεσμα.σελ.85
88.Η μάχη της Άγκυρας και τα αποτελέσματα αυτής.σελ.85
89.Ποιες οι ενέργειες του Μουράτ εναντίον του Βυζαντίου; σελ.85
90.Τι γνωρίζετε για τη σύνοδο της Φερράρας –Φλωρεντίας και τις αντιδράσεις των Βυζαντινών;σελ.86
91.Οι δυσκολίες των Οθωμανών από τους βαλκάνιους ηγέτες .σελ.86
92.Οι προκαταρκτικές ενέργειες των Τούρκων πριν από την Άλωση.σελ.86
93.Ποιος ο τελευταίος αυτοκράτορας , ποια η βοήθεια της Δύσης στο Βυζάντιο και η στρατιωτική αναλογία Βυζαντινών και Τούρκων;σελ.87
94.Τι ξέρετε για την Άλωση από τους Τούρκους.σελ.87

95.Ποια η επίδραση του Βυζαντίου στους βαλκανικούς λαούς ,στη Ρωσία και στη Δύση; σελ.87

96.Ποια ήταν τα προβλήματα της οικονομίας  κατά τη διάρκεια της φεουδαρχίας από το 1270 μέχρι το 1330; Σελ.88

97.Ποια είναι τα αποτελέσματα λόγω της οικονομικής κρίσης της φεουδαρχίας; Σελ.88

98.Τι ήταν ο Μαύρος Θάνατος; Σελ.88

99.Τι προκάλεσαν η εξαθλίωση των φτωχών και η επιβολή νέων φόρων; Σελ.89.

100.Τι σημαίνει ο όρος Αναγέννηση ; σελ.115

101.Από πού  ξεκίνησε η Αναγέννηση και ποιοι τη στήριξαν; Σελ.115

102.Ποια η συμβολή των πανεπιστημίων στη διάδοση της Αναγέννησης; Σελ.115

103.Τι είναι ο Ανθρωπισμός; Σελ.116

104.Ποια η διαφορά του Ανθρωπισμού σε σχέση με το παρελθόν και ποιες οι κύριες προδρομικές προσωπικότητές του; Σελ.116

105.Τι ήταν ο καθολικός άνθρωπος(homo universalis); Σελ.116-117

106.Ποιοι οι λόγιοι του Βυζαντίου και ποια η συμβολή τους στο κίνημα του Ανθρωπισμού; Σελ.117

107.Ποια η αντίληψη του Έρασμου  για την αγωγή και την επιστήμη; Σελ.118

108.Σε ποιες χώρες και πόλεις  διαδόθηκαν η Αναγέννηση και ο Διαφωτισμός; Σελ.118-119

109.Ποια ήταν η συμβολή της τυπογραφίας στη διάδοση της Αναγέννησης  και του Διαφωτισμού; Σελ.119

110.Ποιες οι ανακαλύψεις των Πορτογάλων και των Ισπανών εξερευνητών; Σελ.121-122

111.Τι γνωρίζετε για τον πρώτο περίπλου της γης; Σελ.122

112.Ποιες οι συνέπειες των Ανακαλύψεων στο παγκόσμιο εμπόριο,στις συναλλαγές,στη βιοτεχνία  και τη γεωργία; Σελ.124-125

113.Ποιες οι διακυμάνσεις στις τιμές των μετάλλων και των αγαθών την περίοδο των Ανακαλύψεων; Σελ.125

114.Ποιες ήταν οι κοινωνικές μεταβολές  λόγω των Ανακαλύψεων; Σελ.125

115.Ποιες ήταν οι πολιτιστικές μεταβολές λόγω των  Ανακαλύψεων; Σελ.125-126

116.Ποια προβλήματα της Ρωμαιοκαθολικής εκκλησίας κλονίζουν το ηθικό κύρος της; σελ.127
117.Τι ήταν τα συγχωροχάρτια; σελ.127
118.Ποια ήταν η αντίδραση των φορέων του Ανθρωπισμού στις αδυναμίες της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας; σελ.127
119.Γιατί οι γερμανικές χώρες αντέδρασαν περισσότερο στην Ρωμαιοκαθολική εκκλησία; σελ.128
120.Ποια η αφορμή για την αντίδραση στην παπική εκκλησία και ποιες οι ενέργειες του Λουθήρου εναντίον της ; σελ.128
121.Τι ήταν ο Λουθηρανισμός και ποια η επίδρασή του στην Ευρώπη; σελ.129
122.Τι γνωρίζετε για την Ομολογία της Αυγούστας;σελ.129
123.Ποιοι οι όροι της Ειρήνης της Αυγούστας ; σελ.129
124.Ποια τα μέτρα της Καθολικής εκκλησίας εναντίον της Μεταρρύθμισης(Αντιμεταρρύθμιση); σελ.131
125.Ποιες ήταν οι συνέπειες της Μεταρρύθμισης; σελ.131-132
126.Ποιο ήταν το πλαίσιο διαμόρφωσης του Διαφωτισμού στις χώρες της δυτικής ,κεντρικής ,βόρειας Ευρώπης και Αγγλίας; σελ.160
127.Γιατί η κρίση στη Γαλλία είναι εντονότερη την περίοδο του Διαφωτισμού; σελ.160
128.Τι σημαίνει ο όρος Διαφωτισμός; σελ.160
129.Ποιες οι γενικές αρχές στις οποίες βασίζονται οι εκφραστές του Διαφωτισμού; Σελ.160
130.Ο Βολταίρος και οι ιδέες του. σελ.160
131.Οι πολιτικές ιδέες του Τζον Λοκ.σελ.160-161
132.Οι πολιτικές αντιλήψεις του Μοντεσκιέ.σελ.161.
133.Ο Ρουσσό στο Κοινωνικό Συμβόλαιο ποιες απόψεις εκθέτει για την ελευθερία και ισότητα των πολιτών και πώς διευκρινίζει τον όρο Γενική Βούληση; σελ.161-162
134.Ποιες οι παιδαγωγικές αντιλήψεις του Ρουσσό; σελ.162
135.Ποιες οι προτάσεις του Μπεκαρία για τη δικαιοσύνη; σελ.162
136.Ποια τα κέντρα και οι φορείς του Διαφωτισμού ; σελ.163
137.Τι επαναστατικό συντελέστηκε με το νέο λεξιλόγιο την περίοδο του Διαφωτισμού; σελ.163-164
138.Ποιες οι ριζικές αλλαγές για μια νέα κοινωνία την περίοδο του Διαφωτισμού;σελ.164
139.Το κίνημα του Νεοελληνικού Διαφωτισμού;σελ.164
140.Η πνευματική δραστηριότητα την περίοδο του Νεοελληνικού Διαφωτισμού.σελ.164
141.Οι σημαντικοί εκπρόσωποι του Νεοελληνικού Διαφωτισμού.σελ.165
142.Το έργο και οι ιδέες του Ρήγα Βελεστινλή.σελ.165
143.Το όραμα του Ρήγα Βελεστινλή.σελ.165-166
144.Ποιο το έργο και οι ιδέες του Αδαμάντιου Κοραή.σελ.166
145.Ποια ήταν η αντίδραση στο κίνημα του Διαφωτισμού; Σελ.166
146.Τι ήταν ο μερκαντιλισμός; Σελ.168
147.Τι ήταν οι φυσιοκράτες και ποια η θεωρία τους; Σελ.168
148.Τι γνωρίζετε για τη θεωρία του οικονομικού φιλελευθερισμού; Σελ.168
149.Ποιες οι συνέπειες από τη διαμόρφωση των βασικών οικονομικών θεωριών την περίοδο του Διαφωτισμού; Σελ.168-169
150.Ποιες οι αιτίες που προκάλεσαν τη ρήξη με τους Άγγλους και την Αμερικανική Επανάσταση; σελ.170-171.
151.Τα γεγονότα που σηματοδοτούν την Αμερικανική Επανάσταση.σελ.171
152.Η στάση των ευρωπαϊκών δυνάμεων στις ΗΠΑ και η συνθήκη των Βερσαλλιών.σελ.171
153.Η σύγκληση του Συντακτικού Κογκρέσου και το Σύνταγμα των ΗΠΑ.σελ.172
154.Οι προβλέψεις του αμερικανικού συντάγματος για την εκτελεστική ,τη νομοθετική και τη δικαστική εξουσία.σελ.172
155.Οι συνέπειες της Αμερικανικής Επανάστασης.σελ.172-173
156.Τι γνωρίζετε για τη συνθήκη της Γάνδης και το Δόγμα Μονρόε; σελ.172-173
157.Τι πρότεινε ο Νεκέρ ως αντίδοτο στην οικονομική κρίση της Γαλλίας; σελ.175
158.Ποια η αριθμητική αναλογία των Τριών Τάξεων στη Γαλλία; σελ.175
159.Πώς αντέδρασε η Τρίτη τάξη στα μέτρα του Λουδοβίκου; σελ.175
160.Τι γνωρίζετε για τον Όρκο του Σφαιριστηρίου και τις ενέργειες των επαναστατών; σελ.175
161.Πώς αντέδρασε ο Λουδοβίκος στα μέτρα των επαναστατών και τι συνέβη στις 14 Ιουλίου 1789; σελ.175-176
162.Η εξάπλωση της Γαλλικής Επανάστασης στην επαρχία και τα μέτρα της Συντακτικής Συνέλευσης.σελ.176
163.Τι ήταν η διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Πολίτη; Σελ.176
164.Οι κατακτήσεις του Ναπολέοντα ,οι κρίσιμες μάχες ,ο θάνατος και η εξορία.σελ.180
165.Οι συνέπειες της ήττας του Ναπολέοντα.σελ.180
166.Η σημασία της Γαλλικής Επανάστασης στον πολιτικό τομέα.σελ.181.
167.Οι αλλαγές σε οικονομικό και κοινωνικό επίπεδο με τη Γαλλική Επανάσταση.σελ.181
168.Ποιες μεταρρυθμίσεις συντελούνται στον χώρο της εκπαίδευσης και της θρησκείας ; (Γαλλική Επανάσταση).σελ.181
169.Η συμβολή της Γαλλικής Επανάστασης στην προώθηση της κοινωνικής ισότητας.σελ.181

 

 

 

 

Κάτω από : Ιστορία, Χωρίς κατηγορία  | | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Ερωτήσεις ανοικτού τύπου ιστορία β λυκειου

Η σύσκεψη, Μάριος Χάκκας

Συγγραφέας: ΔΡΟΣΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ, 19 Νοεμβρίου 2023

1.Ποιο είναι το θέμα του κειμένου;

2.Το κείμενο έχει συμβολικό – αλληγορικό χαρακτήρα. Να καταγράψετε τα στοιχεία που το δείχνουν.
3.Είναι ένας άνθρωπος εγκλωβισμένος. Τι τον αιχμαλωτίζει; Πώς δίνεται στο κείμενο ο εγκλωβισμός;
4.Ποια είναι η σκηνή που αποπροσανατολίζει τον αναγνώστη; Ποιος ο ρόλος της;
6.Ποιο είναι το είδος του αφηγητή και της εστίασης;
7. Ο ήρωας δε συμμετέχει στη σύσκεψη και φεύγει. Να συνεχίσετε την ιστορία.

Κάτω από : Χωρίς κατηγορία  | | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Η σύσκεψη, Μάριος Χάκκας

Αόριστος B’

Συγγραφέας: ΔΡΟΣΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ, 26 Νοεμβρίου 2021

 

 

Ο αόριστος β΄ ενεργητικός ή μέσος σχηματίζεται στην οριστική

από τις καταλήξεις του παρατατικού. Στις άλλες εγκλίσεις σχηματίζεται από τις καταλήξεις του ενεστώτα.

  • Στο απαρέμφατο και τη μετοχή της ενεργητικής φωνής τονίζεται στη λήγουσα: βαλεῖν.
  • Στο απαρέμφατο της μέσης φωνής τονίζεται στην παραλήγουσα: γενέσθαι.
  • Στο β΄ ενικό της προστακτικής της μέσης φωνής τονίζεται στη λήγουσα είτε είναι απλό είτε σύνθετο το ρήμα (λαβοῦ, ἀντιλαβοῦ).
  •  Μερικών αορίστων το β΄ ενικό πρόσωπο της ενεργητικής προστακτικής τονίζεται στη λήγουσα: ἐλθέ, λαβέ, εὐρέ, εἰπέ, ἰδέ των ρημάτων ἔρχομαι, λαμβάνω, εὐρίσκω, λέγω, ὁρῶ αντίστοιχα.
  • Στη μονοσύλλαβη προστακτική, αν το ρήμα είναι σύνθετο με δισύλλαβη πρόθεση, ο τόνος αναβιβάζεται: ἀπόσχου του ἀπεσχόμην(ἀπέχομαι).
  • Η οριστική του ρήματος ὁρῶ είναι εἶδον, στις υπόλοιπες εγκλίσεις γράφεται με ι: ἴδω, ἴδοιμι, ἰδέ, ἰδεῖν, ἰδών.
  • Ο αόριστος του λέγω είναι εἶπον, το ει διατηρείται σε όλες τις εγκλίσεις:εἴπω, εἴποιμι κ.τ.λ.

 

Ενδεικτικός σχηματισμός αορίστου β΄

 

 

Οριστική Υποτακτικ. Ευκτική Προστακ. Απαρέμφ. Μετοχή
ἔ-βαλ-ον

ἔ-βαλ-ες

ἔ-βαλ-ε

ἐ-βάλ-ομεν

ἐ-βάλ-ετε

ἔ-βαλ-ον

 βάλ-ω

βάλ-ῃς

βάλ-ῃ

βάλ-ωμεν

βάλ-ητε

βάλ-ωσι

 βάλ-οιμι

βάλ-οις

βάλ-οι

βάλ-οιμεν

βάλ-οιτε

βάλ-οιεν

       —

βάλ-ε

βαλ-έτω

—

βάλ-ετε

βαλ-όντων

 

  

 

βαλ-εῖν

  

ὁ βαλ-ών

ἡ βαλ-οῦσα

το βαλ-όν

 

Οριστική Υποτακτικ. Ευκτική Προστακ. Απαρέμφ. Μετοχή
ἐ-βαλ-όμην

ἐ-βάλ-ου

ἐ-βάλ-ετο

ἐ-βαλ-όμεθα

ἐ-βάλ-εσθε

ἐ-βάλ-οντο

 βάλ-ωμαι

βάλ-ῃ

βάλ-ηται

βαλ-ώμεθα

βάλ-ησθε

βάλ-ωνται

 βαλ-οίμην

βάλ-οιο

βάλ-οιτο

Βαλ-οίμεθα

βάλ-οισθε

βάλ-οιντο

      —

βαλ-οῦ

βαλ-έσθω

—

βάλ-εσθε

βαλέ-σθων

  

 

βαλ-έσθαι

 ὁ βαλ-όμενος

ἡ βαλ-ομένη

το βαλ-όμενον

 

 

ΠΙΝΑΚΑΣ ΡΗΜΑΤΩΝ ΜΕ ΑΟΡΙΣΤΟ Β΄

Ενεστώτας Παρατατικός Αόριστος β΄
ἄγω ἦγον ἤγαγον
αἱρῶ ᾕρουν εἷλον
αἱροῦμαι ᾑρούμην εἱλόμην
αἰσθάνομαι ᾐσθανόμην ἠσθόμην
ἁμαρτάνω ἡμάρτανον ἥμαρτον
βάλλω ἔβαλλον ἔβαλον
βάλλομαι ἐβαλλόμην ἐβαλόμην
γίγνομαι ἐγιγνόμην ἐγενόμην
εἰμί ἦν ἐγενόμην
ἕπομαι (ακολουθώ) εἱπόμην ἑσπόμην
ἐρωτῶ ἠρώτων ἠρόμην
εὑρίσκω ηὕρισκον/εὕρισκον ηὗρον/εὗρον
εὑρίσκομαι ηὑρισκόμην/εὑρισκόμην ηὑρόμην/εὑρόμην
ἔχω εἶχον ἔσχον
ἔχομαι εἰχόμην ἐσχόμην
θέω(τρέχω) ἔθεον ἔδραμον
θνήσκω (ἀπό) ἀπέθνησκον ἀπέθανον
κάμνω ἔκαμνον ἔκαμον
κτείνω (ἀπό) ἔκτεινον ἀπέκτανον
λαγχάνω( παίρνω με κλήρο) ἐλάγχανον ἔλαχον
λαμβάνω ἐλάμβανον ἔλαβον
λαμβάνομαι ἐλαμβανόμην ἐλαβόμην
λανθάνω(διαφεύγω την προσοχή) ἐλάνθανον ἔλαθον
ἐπιλανθάνομαι ἐπελανθανόμην ἐπελαθόμην
λέγω ἔλεγον εἶπον
λείπω ἔλειπον ἔλιπον
λείπομαι ἐλειπόμην ἐλιπόμην
μανθάνω ἐμάνθανον ἔμαθον
ὁρῶ ἑώρων εἶδον
ὁρῶμαι ἑωρώμην εἰδόμην
πάσχω ἔπασχον ἔπαθον
πείθω ἔπειθον ἔπιθον
πείθομαι ἐπειθόμην ἐπιθόμην
πίνω ἔπινον ἔπιον
πίπτω ἔπιπτον ἔπεσον
πυνθάνομαι(πληροφορούμαι) ἐπυνθανόμην ἐπυθόμην
τέμνω ἔτεμνον ἔτεμον
τέμνομαι ἔτεμνόμην ἐτεμόμην
τίκτω ἔτικτον ἔτεκον
τρέπομαι ἐτρεπόμην ἐτραπόμην
τρέχω ἔτρεχον ἔδραμον
ὑπισχνοῦμαι ὑπισχνούμην ὑπεσχόμην
φεύγω ἔφευγον ἔφυγον
φέρω ἔφερον ἤνεγκον
φέρομαι ἐφερόμην ἠνεγκόμην

Ασκήσεις

  1. A. Να συμπληρώσετε τα κενά με τον κατάλληλο τύπο αορίστου β΄ του ρήματος που δίνεται σε παρένθεση:
    Ὀκνῶ μή μάταιος ἡμῖν ἡ στρατεία……………….(γίγνομαι, υποτ.).
    2.Οἱ Ἕλληνες……………………(αἰσθάνομαι, ορ.) ὅτι βασιλεύς ἐν τοῖς σκευοφόροις εἴη.
    3.                  Ὁ βάρβαρος ἐπί τήν Ἑλλάδα δουλωσάμενος……………….(ἔρχομαι, ορ.).
    4.                  Δεῖ γράμματα………………(μανθάνω, απαρ.) καί …………….(μανθάνω, μτχ.) νοῦν ἔχειν.
    5.                  Ὅτε αὕτη ἡ μάχη………………….(γίγνομαι, ορ.), Τισσαφέρνης ἐν Σάρδεσιν …………………….(τυγχάνω, ορ.) ὤν.
    6.                  Αναβαίνει οὖν ὁ Κῦρος……………….(λαμβάνω, μτχ.) Τισσαφέρνην ὡς φίλον ὄντα.
    7.                  Ἀρταξέρξης ………………………. (συλλαμβάνω, ορ.) Κῦρον ὡς ἀποκτενῶν.
    8.                  Διδάσκουσι αὐτούς ……………………. (πείθομαι, απρ) τοῖς νόμοις.
    9.                  ………………….. (εὑρίσκω, προσ. β΄ενικό) τούς παῖδας, εἶπεν.
    10.              Οὐδείς τῶν βροτῶν ἄν……………………..(ἀπέρχομαι, ευκ.) πλοῦτον φέρων.
    11.              Ταῦτα μοι δοκοῦσιν οἱ πάλαι…………….(παρεισάγω, απαρ.).
    12.              ……………..(παραλαμβάνω, προσ., β΄ενικό) τά δῶρα τοῦ βασιλέως.
    13.               ………………………. (ἀντιλαμβάνομαι, προστ. αορ.), σῶσον, ἐλέησον καί διαφύλαξον ἡμᾶς, ὁ Θεός, τῆ σῆ χάριτι.
    14.               ………………………. (παρέχομαι, προστ. αορ. ) Κύριε.
    15.               Μή ……………… (τρέπομαι, προστ. αορ.) ἐπί ῥαθυμίαν, ἀλλά σπεῦδε.
    16.               Ὁρῶ σε αποροῦντα, ποίαν ὁδόν …………………… (τρέπομαι, προστ. αορ.).
    17.               Φοβούμεθα μή οἱ πολέμιοι ………………….. (αἱρῶ, υποτ. αορ.) τάς ναῦς .
    18.              Πολλοί εἰς τήν άρχήν άνελθόντες, υβρισταί καί άσεβεῖς ……………………….. (γίγνομαι, οριστ. αορ.)
  2. B.  Να γράψετε το β΄  ενικό πρόσωπο όλων των εγκλίσεων του αορίστου β΄ των ρημάτων:γίγνομαι, λανθάνω, πίπτω, ἔρχομαι

 

Οριστική Υποτακτική Ευκτική Προστακτική
γίγνομαι
λανθάνω
πίπτω
ἔρχομαι

 

Γ.Να γράψετε το β΄  πληθυντικό πρόσωπο όλων των εγκλίσεων του αορίστου β΄ των ρημάτων: λέγω, ὁρῶ , πάσχω, ἁμαρτάνω

 

  Οριστική Υποτακτική Ευκτική Προστακτική
λέγω
ὁρῶ
πάσχω
ἁμαρτάνω

 

Δ. Να γράψετε  το γ΄ πληθυντικό πρόσωπο όλων των εγκλίσεων του Αορίστου β΄ των ρημάτων λαμβάνω, εὑρίσκω, τρέχω, 

 

Οριστική Υποτακτική Ευκτική Προστακτική
λαμβάνω
εὑρίσκω
τρέχω

 

Ε. Συμπλήρωσε τους παρακάτω πίνακες:

 

Οριστική Υποτακτική Ευκτική Προστακτική Απαρέμφατο

Μετοχή
ἔβαλες
ἔμαθε
ἔλαβον (γ πληθ)
ἐφύγομεν
ἠγάγομεν
ἔπιθε

 

 

Οριστική Υποτακτική Ευκτική Προστακτική Απαρέμφατο

Μετοχή
ἐβάλου
ἐμάθετο
ἐγενόμην
ἤσθοντο
ἠγάγετο
ἐπίθεσθε

 

 

Κάτω από : Χωρίς κατηγορία  | | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Αόριστος B’

Τα γλυπτά του Παρθενώνα

Συγγραφέας: ΔΡΟΣΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ, 25 Μαΐου 2021

 Επιχειρήματα ΥΠΕΡ της επιστροφής των γλυπτών  του Παρθενώνα                                                                                          στην Ελλάδα 

 

 

-Τα κειμήλια αυτά αποτελούν ανεκτίμητης αξίας αρχαιολογικούς θησαυρούς.Η αρπαγή τους στερεί από τους Έλληνες τη δυνατότητα να τα θαυμάσουν και να αναγνωρίσουν την καλλιτεχνική τους μοναδικότητα. 

 

-Ο Παρθενώνας είναι για μας τους Έλληνες εθνικό σύμβολο.Η βεβήλωση του ναού αυτού συνιστά κατάφωρη (ολοφάνερη)προσβολή της παράδοσης,του πολιτισμού, αλλά και της αξιοπρέπειάς μας ως λαού.Η ιερόσυλη αυτή πράξη δεν μπορεί παρά να θίξει την εθνική μας ιδιοπροσωπία (ταυτότητα).Από την άλλη μεριά, οι Βρετανοί θα βρίσκονταν σε δεινή θέση και θα ένιωθαν βαριά προσβεβλημένοι, αν εμείς αρπάζαμε δια της βίας αντικείμενα από το ανάκτορο του Μπάκινχαμ ή από  άλλα δικά τους μνημεία σημαντικής εθνικής και πολιτιστικής κληρονομιάς 

       

-Ο Παρθενώνας αποτελεί και παγκόσμιο έμβλημα  της ελευθερίας και της δημοκρατίας. Η προστασία του  είναι πανανθρώπινο αίτημα και καθήκον ταυτόχρονα.Η υπεξαίρεση των γλυπτών του αλλοιώνει τη φυσιογνωμία του και αποδεικνύει την αδιαφορία των Βρετανών για τη δημοκρατία και την ελευθερία ,που είναι θεμέλιοι λίθοι του δυτικού πολιτισμού.      

 

– Η υφαρπαγή των μαρμάρων του Παρθενώνα έλαβε χώρα σε μια περίοδο κατά την οποία οι Έλληνες ήταν υπό Οθωμανική κατοχή και δεν είχαν καμία δυνατότητα να αντιδράσουν.Ο Άγγλος λόρδος εκμεταλλεύτηκε επιδέξια την ευνοϊκή γι’ αυτόν περίσταση και επωφελήθηκε υλικά. Οι τωρινοί συμπατριώτες του πρέπει να συνειδητοποιήσουν το μέγεθος του ηθικού εγκλήματος και να συνδράμουν στον αγώνα της αποκατάστασης του ναού της Αθηνάς.   

 

-Η περίπτωση των γλυπτών του Παρθενώνα είναι μοναδική και ξεχωριστή,εφόσον μόνο ως ενιαίο σύνολο μπορούν να αναδειχθούν και να εκπέμψουν τις αρχές και τα ιδεώδη που διαπνέονταν από το αρχαίο κάλλος ,το μέτρο και τη αρμονία. 

 

Στον αγώνα για τον επαναπατρισμό των απαράμιλλης καλλιτεχνικής και πνευματικής σπουδαιότητας μαρμάρων  στρατεύτηκαν και Βρετανοί διανοούμενοι ,αλλά και απλοί πολίτες , οι οποίοι αναγνώρισαν το δίκαιο των ελληνικών αιτημάτων. Εξάλλου, σε δημοσκόπηση της   Βρετανικής  δημόσιας τηλεόρασης μεγάλο ποσοστό των πολιτών τάχθηκε ανεπιφύλακτα υπέρ της απόδοσης των καλλιτεχνημάτων στην Ελλάδα.  

 

 

 

-Οι ολυμπιακοί αγώνες του 2004 φιλοξενήθηκαν στην Αθήνα. Χιλιάδες περιηγητές απ’ όλο τον κόσμο επισκέφτηκαν την Ελλάδα, για να παρακολουθήσουν τους αγώνες. Ήταν ,λοιπόν ,μιας πρώτης τάξεως ευκαιρία να θαυμάσουν και τον Παρθενώνα. Ωστόσο , θα αντιμετώπιζαν με αποστροφή την πληροφορία ότι τα γλυπτά παραμένουν στο Βρετανικό Μουσείο παρά τη βούληση(θέληση) των Ελλήνων.Η απόδοσή τους θα απέτρεπε τέτοιου είδους συμπεριφορές, θα σύσφιγγε τις σχέσεις Ελλάδας- Μ. Βρετανίας και θα ικανοποιούσε το περί δικαίου αίσθημα των τουριστών.     

 

 

Επιχειρήματα ΚΑΤΑ της επιστροφής των γλυπτών στην Ελλάδα. 

 

 

 

-Το Βρετανικό Μουσείο φιλοξενεί αρχαιότητες απ’ όλα τα μέρη της υδρογείου, ανάμεσα στις οποίες συγκαταλέγονται και τα  γλυπτά αυτά. Είναι από τα ελάχιστα πνευματικά και πολιτιστικά ιδρύματα που διασφαλίζουν και εγγυώνται την ακεραιότητα των εκθεμάτων και τα εντάσσουν σ’ ένα ευρύτερο ιστορικό πλαίσιο. Οι επισκέπτες απολαμβάνουν  κομψοτεχνήματα απ’ όλους τους πολιτισμούς και όλες τις χρονικές περιόδους. Είναι ,επομένως ,μια σπάνια περίπτωση που οι τουρίστες δεν πρέπει να χάσουν. 

 

-Ο λόρδος Έλγιν αγόρασε τα διαφιλονικούμενα μάρμαρα από την Οθωμανική διοίκηση και κατέχει νόμιμους τίτλους ιδιοκτησίας .Οι οποίες αιτιάσεις των Ελλήνων δεν έχουν νομικό έρεισμα και πέφτουν στο κενό. Το Βρετανικό μουσείο θα προσφύγει στα διεθνή δικαστήρια για να περιφρουρήσει τους θησαυρούς του από κάθε επίβουλη  ενέργεια.   

 

-Είναι υποκριτική η στάση των Ελλήνων στο επίμαχο θέμα . Το ενδιαφέρον τους αναζωπυρώθηκε  τα τελευταία έτη και ιδίως μετά την ανάληψη της Ολυμπιάδας του 2004. Μήπως συντρέχουν οικονομικοί λόγοι, που υπαγορεύουν τη διεκδίκησή τους και όχι πολιτιστικοί ή πνευματικοί, άσχετοι προς τα ιδεώδη του Ολυμπισμού; Αξίζει τον κόπο να διακυβευτεί, λοιπόν , η μεταφορά τους στην Αθήνα;  

 

-Αν επαναπατριστούν τα Ελγίνεια , τότε θα ανοίξει ο δρόμος για την απόδοση όλων των εκθεμάτων  ξένων πολιτισμών που φιλοξενούνται στη Μ . Βρετανία. Καταιγιστικά θα είναι τα αιτήματα   για παλιννόστηση των ξενιτεμένων αρχαιολογικών θησαυρών από έθνη με πλούσια ιστορία και τέχνη. Επιπλέον, η διεκδίκηση θα λάβει σαρωτικό χαρακτήρα και εναντίον άλλων κρατών που εκθέτουν  

ξενόφερτα καλλιτεχνικά δημιουργήματα. 

 

-Δεν έχει διαφορά η ελληνική τέχνη και παράδοση με οποιαδήποτε άλλη. Η πεποίθηση, ότι η ελληνική τέχνη και παράδοση είναι ανώτερη, δεν είναι εθνικιστική και κατά προέκταση αλαζονική; Δεν παρουσιάζουν μεγαλύτερη πρωτοτυπία  και  καλλιτεχνική αξία τα γλυπτά του Παρθενώνα από τα τοτέμ της Αφρικής. Είναι , ως εκ τούτου , υπερβολικές οι απαιτήσεις των Ελλήνων και άνευ σημασίας κάθε συζήτηση. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Κάτω από : Νεοελληνική Γλώσσα  | | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Τα γλυπτά του Παρθενώνα

1821-Παρουσίαση

Συγγραφέας: ΔΡΟΣΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ, 16 Μαΐου 2021

1821 παρουσίαση

Κάτω από : Χωρίς κατηγορία  | | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο 1821-Παρουσίαση

Διαφήμιση

Συγγραφέας: ΔΡΟΣΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ, 16 Μαΐου 2021

Διαφήμιση

 

 Ορισμός:

Η ευρεία πληροφόρηση  και προβολή των πλεονεκτημάτων ενός προϊόντων ή μιας υπηρεσίας με σκοπό τη διάδοση  της φήμης  και την αύξηση των κερδών  του διαφημιζόμενου.

 

Ιστορική αναδρομή:

Η διαφήμιση συνδέεται με την ανάπτυξη του καπιταλιστικού συστήματος.Ειδικότερα,την περίοδο του Μεσοπολέμου η καταναλωτική ευωχία συνοδευόταν από την απαραίτητη διαφημιστική εκστρατεία .Έτσι, προωθούνταν η πώληση των προϊόντων και αυξάνονταν η   παραγωγή και τα κέρδη των επιχειρήσεων.

 

Λόγοι που συντελούν στη διάδοση της διαφήμισης:

Α)Ο ανταγωνισμός των μεγάλων επιχειρήσεων για την κατάκτηση ολοένα και μεγαλύτερων μεριδίων στην αγορά επιβάλλει το βομβαρδισμό του πολίτη με διαφημιστικά μηνύματα που αλλοιώνουν την κρίση του και κάμπτουν τη λογική του.

Β) Ο καταναλωτικός ευδαιμονισμός   που ταυτίζει την επιτυχία με την απόκτηση υλικών αγαθών   προσφέρει  την ψευδαίσθηση της ελευθερίας  και ικανοποιεί τη φιλαρέσκεια του ατόμου

Γ) Η μόδα ως οδοστρωτήρας  της ιδιαιτερότητας και παράγοντας ομογενοποίησης της συμπεριφοράς προάγει  την ανθρώπινη ματαιοδοξία και προσφέρει την αίσθηση της διάκρισης και της επιβεβαίωσης.

Δ) Τα ΜΜΕ επιστρατεύουν εξειδικευμένους επιστήμονες και καλλιτέχνες ,όπως ψυχολόγους, κοινωνιολόγους ,γραφίστες, μουσικούς, για να  επηρεάσουν την ανθρώπινη βούληση και να χειραγωγήσουν τους πολίτες.

 

Θετικά αποτελέσματα:

 

α)Συμβάλλει η διαφήμιση στην προβολή και την διακίνηση προϊόντων και υπηρεσιών.

β)Εντείνεται ο ανταγωνισμός μεταξύ των επιχειρήσεων για τη βελτίωση της ποιότητας των αγαθών και περιορίζεται η αισχροκέρδεια.

γ)Αναπτύσσεται το εμπόριο και η βιομηχανία.

δ)Αυξάνονται οι θέσεις εργασίας και μειώνονται τα ποσοστά ανεργίας στον ενεργό πληθυσμό.

ε)Προάγεται η τέχνη και η δημιουργικότητα. Το αισθητικό αποτέλεσμα των μηνυμάτων συχνά είναι άριστο και πρωτότυπο στη σύλληψή του .

στ)Αυξάνεται η κατανάλωση, δημιουργούνται νέα προϊόντα και διευρύνονται οι επιλογές του καταναλωτή.

 

η)Ενημερώνεται ο πολίτης για τις οικονομικές, πολιτικές και κοινωνικές εξελίξεις.

 

Αρνητικά αποτελέσματα:

Α)Διαμορφώνεται   συγκεκριμένος ανθρωπότυπος που διακρίνεται για το καταναλωτικό πνεύμα και τη χρησιμοθηρική αντίληψη της ζωής.Η ευτυχία ταυτίζεται με την κατοχή υλικών αγαθών.Ο άνθρωπος πρέπει να Έχει και όχι να Είναι.

 

Β)Αλλοτριώνεται ψυχικά και πνευματικά ο άνθρωπος, διότι  δημιουργούνται τεχνητές υλικές ανάγκες σε βάρος των πνευματικών και συναισθηματικών.

 

Γ)Χειραγωγούνται οι μάζες και εθίζονται σε μηνύματα υπακοής και υποδούλωσης.Η κριτική ικανότητα αμβλύνεται και η παθητικότητα του δέκτη  μεγαλώνει.

 

Δ)Τα Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης δημιουργούν τηλεοπτικά προγράμματα με βασικό κριτήριο την προβολή των διαφημίσεων. Έτσι, εκπομπές  με κακή αισθητική κατακλύζουν τις τηλεοπτικές οθόνες και αποκλείονται άλλες που προσφέρουν μόρφωση ,ενημέρωση και ψυχαγωγία.

 

Ε) Ευτελίζονται οι ανθρώπινες σχέσεις και εμπορευματοποιείται το ανθρώπινο σώμα που παρουσιάζεται ως μέσο για σεξουαλική και μόνο ικανοποίηση.Ιδίως , το γυναικείο κορμί αντιμετωπίζεται ως πηγή ηδονής και αντικείμενο προς αγοραπωλησία.

 

Στ) Προκαλούνται ψυχολογικά προβλήματα(αγχώδεις διαταραχές, κατάθλιψη, νευρώσεις).Για να είσαι ευτυχισμένος ,πρέπει να καταναλώνεις. Έτσι, η ανθρώπινη ύπαρξη εγκλωβίζεται σε έναν ατέρμονο κύκλο κατανάλωσης και ψυχικού καταναγκασμού. Όσοι αδυνατούν να ξοδεύουν χρήματα για τέτοιες δραστηριότητες ,νιώθουν αισθήματα μειονεξίας και  βιώνουν τον κοινωνικό αποκλεισμό.

 

Ζ) Η Δημοκρατία υπονομεύεται σημαντικά, μιας και κυριαρχούν οι οικονομικοί κολοσσοί που επιδιώκουν το ξεπέρασμα των πολιτικών και ηθικών φραγμών και την επιβολή ενός  ολιγαρχικού οικονομικού και πολιτικού συστήματος μέσω της πλύσης εγκεφάλου των διαφημίσεων.

 

Η)Κακοποιείται η ελληνική γλώσσα σε φωνολογικό ,σημασιολογικό και συντακτικό επίπεδο ,ενώ με τη χρήση του συνθηματικού-τηλεγραφικού λόγου διαστρέφεται ο λόγος και  περιορίζεται  η δυνατότητα της κριτικής σκέψης με αποτέλεσμα να ατροφεί το πνεύμα.

 

Θ) Πυροδοτούνται κρούσματα βίας και τα άτομα στρέφονται σε εγκληματικές ενέργειες για την ικανοποίηση των υλικών αναγκών.

 

 

 

 

 

 

 

 

Προτάσεις για τον περιορισμό των αρνητικών αποτελεσμάτων της διαφήμισης

 

Α)Η πολιτεία οφείλει να θεσπίσει κώδικα δεοντολογίας για την προστασία των πολιτών από τον ανελέητο βομβαρδισμό των διαφημιστικών μηνυμάτων και την παραπλάνησή του από  τις δόλιες τεχνικές προώθησης των προϊόντων.

 

Β)Οι καταναλωτές  καλό είναι να αντιμετωπίζουν με κριτικό πνεύμα τις προτάσεις  των διαφημίσεων για κατανάλωση και να μη δελεάζονται από το αστραφτερό περιτύλιγμα των αγαθών.

 

Γ)Το εκπαιδευτικό σύστημα οφείλει να προάγει την πνευματική καλλιέργεια των μαθητών από μικρή ηλικία, να προκρίνει το ασκητικό  ιδεώδες και να επισημαίνει τους κινδύνους των διαφημίσεων για τη χειραγώγηση  των ατόμων.

 

Δ)Οι ανάγκες πρέπει να ιεραρχούνται και ο πολίτης να επιδιώκει την αυτογνωσία που θα του επιτρέπει να μη γίνεται δέσμιος της καταναλωτικής φρενίτιδας ,

 

Ε)Οι επιχειρήσεις επιβάλλεται να καταβάλλουν αποζημιώσεις σε περίπτωση που πωλούν ελαττωματικά προϊόντα.

 

 

 

 

 

 

Κάτω από : Νεοελληνική Γλώσσα  | | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Διαφήμιση

Καταναλωτισμός

Συγγραφέας: ΔΡΟΣΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ, 16 Μαΐου 2021

 

Ένα από τα βασικά γνωρίσματα που διέπουν τη σύγχρονη εποχή και αποτελούν ανασταλτικό παράγοντα προόδου υποβαθμίζοντας πολιτιστικά τις κοινωνίες  είναι ο καταναλωτισμός.Στις μέρες μας το φαινόμενο αυτό τείνει να λάβει μεγαλύτερες διαστάσεις από ό,τι στο παρελθόν,καταλύοντας κάθε προηγούμενο φραγμό.

Επιχειρώντας να ορίσουμε την έννοια αυτή θα πρέπει να μιλήσουμε για την τάση του ανθρώπου να αγοράζει και να καταναλώνει περισσότερα αγαθά από όσα έχει ανάγκη.Προϊόντα,υπηρεσίες ,ακόμη και οι ίδιοι οι άνθρωποι, αποτελούν εμπορεύματα που υπόκεινται στους άτεγκτους νόμους της αγοράς και της πώλησης.Αν και η παθογενής αυτή κατάσταση αφορά την εποχή μας,έχει όμως τις ρίζες της στο παρελθόν.

Ανάγεται στην περίοδο του Μεσοπολέμου(1918-1939), όταν οι πολίτες προσπαθούσαν να επουλώσουν τα νωπά,ακόμη,τραύματα από τη βία των πολεμικών μετώπων.Γι’αυτό επιδόθηκαν στην άμετρη κατανάλωση αγαθών που παρέχονταν αφειδώς(πλουσιοπάροχα) από τα μεγάλα βιομηχανικά συγκροτήματα(τραστ),τα οποία είχαν γιγαντωθεί χάρη στη βιομηχανική επανάσταση του 18ου αιώνα.

                         ΑΙΤΙΑ

 

-Η αυτοματοποίηση της παραγωγής και η τεχνολογική ανάπτυξη αποτελούν τις βασικές προϋποθέσεις για να αυξηθεί η  μαζική παραγωγή,αλλά και η μαζική κατανάλωση προϊόντων.

 

-Το καπιταλιστικό σύστημα πριμοδοτεί την υπερκατανάλωση,αφού με αυτόν τον τρόπο συντηρούνται χιλιάδες εργοστάσια και μεγιστοποιούνται τα κέρδη των πολυεθνικών εταιρειών.

 

-Οι υψηλές αμοιβές και οι κοινωνικές παροχές επιτρέπουν στους πολίτες  όχι μόνο να ικανοποιήσουν τις βασικές τους ανάγκες,αλλά και να καλύψουν και τις δευτερεύουσες.

 

-Η καταναλωτική νοοτροπία εδραιώνεται με τη βοήθεια των ΜΜΕ και της διαφήμισης που χειραγωγούν  τις συνειδήσεις και υποβάλλουν τεχνητές ανάγκες.

 

-Η  μιντιακή προπαγάνδα  βαπτίζει επιτυχημένο τον οικονομικά εύρωστο και όχι τον πνευματικά καλλιεργημένο.Προτάσσεται δηλαδή το «Έχειν» και όχι το «Είναι».

 

-Το χρήμα ως σύγχρονος θεός ισοπεδώνει όλες τις πνευματικές και ηθικές αξίες και αναζητεί πιστούς με απόλυτη υποταγή και ελαφρά συνείδηση.Αυτοί διαβάζουν καθημερινά το Πιστεύω της θρησκείας τους καταναλώνοντας.

 

 

                                                      ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ

-Η υπερπαραγωγή και η υπερκατανάλωση εξαντλούν τους φυσικούς πόρους της γης και προκαλούν την καταστροφή και τη μόλυνση του φυσικού περιβάλλοντος.Η οικολογική ισορροπία διαταράσσεται επικίνδυνα με ανυπολόγιστες ζημιές τόσο στο φυσικό όσο και στο ανθρωπογενές περιβάλλον.

-Οξύνεται ο ανταγωνισμός μεταξύ των ανθρώπων για την απόκτηση καταναλωτικών αγαθών με αποτέλεσμα να υποβαθμίζονται οι ανθρώπινες σχέσεις και να μεταλλάσσονται σε πεδίο εμπορικής συναλλαγής και εκμετάλλευσης.

-Διαμορφώνεται ένα νέο πρότυπο κοινωνικής και πολιτικής ιδεολογίας που,χειραγωγούμενο από της σειρήνες του καταναλωτισμού,ωθείται στο να αγοράζει ασταμάτητα.

-Επιτείνεται η πνευματική μονομέρεια και διαβρώνονται οι ηθικές αξίες(ελευθερία,δικαιοσύνη,ειρήνη).

-Αλλοτριώνεται ο άνθρωπος,διότι αποξενώνεται από την εργασία του,από τη φύση και τους άλλους ανθρώπους.Το αποτέλεσμα είναι να απομονωθεί και να απολέσει(χάσει)την επικοινωνία με τον περίγυρό του.

-Καλλιεργείται η τάση για πλεονεξία,απληστία και λατρεία του Εγώ.Η συλλογική συνείδηση, η ομαδικότητα και η συνεργασία εξαφανίζονται και έτσι υπονομεύεται το κοινωνικό οικοδόμημα.

-Εμφανίζονται ψυχικές νόσοι και ψυχολογικά προβλήματα λόγω της «αδυναμίας» να προσαρμοστούμε στο πνεύμα του καταναλωτισμού.Το άγχος,το σύμπλεγμα της μειονεξίας και ο φθόνος δηλητηριάζουν τις ψυχές.

-Διευρύνεται το χάσμα ανάμεσα στα ανώτερα οικονομικά στρώματα και τα τμήματα της κοινωνίας που πένονται ,διότι βρίσκονται στη βάση της πυραμίδας.

-Η συμπεριφορά των ανθρώπων ομογενοποιείται,καθώς επιβάλλεται μια ισοπεδωτική λογική που θέλει τους ανθρώπους έρμαια της αγοράς και πειθήνιους εκτελεστές των κελευσμάτων(διαταγών) του εμπορίου.Εξοστρακίζεται το δικαίωμα στη διαφωνία και στην αμφισβήτηση.

-Η Δημοκρατία υπονομεύεται σημαντικά,μιας και κυριαρχούν οι οικονομικοί κολοσσοί που επιδιώκουν το ξεπέρασμα των πολιτικών και ηθικών φραγμών και την επιβολή ενός  ολιγαρχικού οικονομικού και πολιτικού συστήματος.

                               ΛΥΣΕΙΣ

-Η παιδεία θα βοηθήσει τους πολίτες να ιεραρχήσουν τις ανάγκες τους και να νοηματοδοτήσουν τη ζωή τους.Σκοπός της πρέπει να είναι η διαμόρφωση ελεύθερων ανθρώπων με ευρύτητα πνεύματος και κριτική σκέψη.Αυτό μπορεί να επιτευχθεί με το θέατρο,τη λογοτεχνία,τις καλές τέχνες που έχουν ανθρωπιστικό περιεχόμενο.

-Οι ίδιοι οι πολίτες πρέπει να αντισταθούν στην ηδονή της απόκτησης αγαθών και να αλλάξουν νοοτροπία.

-Η Πολιτεία οφείλει να καλλιεργήσει την ευαισθησία των πολιτών και να θεσπίσει τέτοιους νόμους που να περιορίζουν την υπέρμετρη κατανάλωση.

 

Συμπερασματικά,πρέπει να συνειδητοποιηθούν οι κίνδυνοι του καταναλωτισμού και να αμβλυνθεί η  εντύπωση ότι η ευτυχία ταυτίζεται με το εκμαυλιστικό άθλημα της κατανάλωσης.

 

 

 

 

Κάτω από : Νεοελληνική Γλώσσα  | | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Καταναλωτισμός

Ρατσισμός Γ΄Λυκείου

Συγγραφέας: ΔΡΟΣΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ, 16 Μαΐου 2021

 

 

 

Ο σεβασμός της ανθρώπινης προσωπικότητας αποτελεί απαραίτητη προϋπόθεση

για την εύρυθμη λειτουργία της κοινωνίας και τη γενική πρόοδο.Ωστόσο στην πορεία

της ανθρωπότητας ευδοκίμησαν(άνθησαν) φαινόμενα,όπως ο ρατσισμός,που μας

μας γυρίζουν πολλά έτη πίσω,καθώς η ανθρώπινη υπόσταση  ευτελίζεται.

 

Διαίρεση έννοιας:α)σε φυλετικόβ)σε κοινωνικό-ταξικό και γ)θρησκευτικό ρατσισμό.

 

Ρατσισμός είναι η μεροληπτική και δυσμενής μεταχείριση σε βάρος ατόμων,φυλών ή

ομάδων.Έχει λάβει τη μορφή ιδεολογικού παραληρήματος με το οποίο μια φυλή ,ένα φύλο,μια θρησκεία ή μια κοινωνική τάξη επι-

διώκει να κυριαρχήσει σε μια άλλη που θεωρείται υποδεέστερη και την οποία επιχειρεί

να θέσει στο περιθώριο.

 

Τόσο κατά το παρελθόν όσο και σήμερα οι ρατσιστικές αντιλήψεις δεν εκλείπουν.

Στην ελληνική αρχαιότητα «πας μη Έλλην»θεωρούνταν βάρβαρος,ενώ στη Ρώμη οι

δούλοι χαρακτηρίζονταν «res»=πράγμα.Επίσης οι ιεροί πόλεμοι χριστιανών και

μουσουλμάνων διέπονται από μισαλλόδοξα κηρύγματα και οπισθοδρομικές ιδέες.Στον

εικοστό αιώνα η ναζιστική Γερμανία εξόντωσε μεγάλο αριθμό Εβραίων.

Οι στόχοι των ρατσιστών:

α)άνεργοι

β)μετανάστες

γ)αλλόθρησκοι και αλλοεθνείς

δ)φτωχοί

ε)ομοφυλόφιλοι

στ)άτομα με αναπηρίες και πνευματική καθυστέρηση

ζ)φυλακισμένοι

ΑΙΤΙΑ ΤΟΥ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΥ

-Ψυχολογικοί λόγοι(συμπλέγματα,φθόνος,φόβος)

-Οικονομικοί λόγοι(ανεργία,οικονομική κρίση)

-Προκαταλήψεις π.χ οι Εβραίοι είναι φιλοχρήματοι

-Δημαγωγία και λαϊκισμός

-Η έλλειψη παιδείας,ιδίως ανθρωπιστικής

-Η κρίση των θεσμών και της δημοκρατίας

-Κοινωνικές και πολιτικές αλλαγές σε παγκόσμιο επίπεδο

-Η προσπάθεια αποπροσανατολισμού του λαού από τα πραγματικά προβλήματα και

η εκτόνωση της λαϊκής δυσαρέσκειας από τα οικονομικά κέντρα

 

 

 

ΕΠΙΠΤΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΡΑΤΣΙΣΜΟΥ

 

-Αποσταθεροποιείται το δημοκρατικό πολίτευμα και προωθούνται αυταρχικές μέθοδοι

διακυβέρνησης των πολιτών.

-Πρυτανεύει ο δημαγωγικός και εθνικιστικός  πολιτικός λόγος και συχνά ξεσπούν συγκρούσεις μεταξύ των λαών.

-Δηλητηριάζονται οι ανθρώπινες σχέσεις με καχυποψία και μίσος.

-Διαιωνίζεται η καταπίεση των πενέστερων και ασθενέστερων στρωμάτων της κοινωνίας.

-Διαρρηγνύεται η κοινωνική συνοχή και διαταράσσεται η γαλήνη και η ηρεμία σε

συλλογικό επίπεδο.

-Ενισχύονται τα κατώτερα ένστικτα και δρουν τα άτομα ως αγέλη που εύκολα χειραγωγείται.

-Πυροδοτείται η βία και  πολλαπλασιάζονται τα κρούσματα εγκληματικών ενεργειών

 

ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ ΤΟΥ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΥ

 

-Εμπέδωση των δημοκρατικών θεσμών και κατοχύρωση των ανθρώπινων δικαιωμάτων

-Ενδυνάμωση της ανθρωπιστικής παιδείας(λογοτεχνία,φιλοσοφία,ποίηση,θέατρο,εικαστικές τέχνες)

-Τα Μ.Μ.Ε πρέπει να συμβάλουν στην αλλαγή νοοτροπίας και να ευαισθητοποιήσουν τους πολίτες όσον αφορά τα  κρούσματα βίας και εγκληματικότητας που οφείλονται στην έξαρση του ρατσισμού.

 

 

Απαιτείται σκληρός και πολύχρονος αγώνας προκειμένου να εξαλειφθούν οι ρίζες του ρατσισμού. Η προσπάθεια  των ανθρώπων, που ποθούν ένα καλύτερο μέλλον, για την εξάλειψη των αιτιών του ρατσισμού κρίνεται  επιτακτική.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ (κείμενο)

 

 

Δεν είναι λίγες οι φορές που  η διαφορετικότητα στο θρήσκευμα,τη φυλή, το φύλο ή την ηλικία  αντιμετωπίζεται απαξιωτικά ή ακόμη και εχθρικά. Η  παθογενής  αυτή  εκδήλωση της συμπεριφοράς των πολιτών δε θα πρέπει να μας αφήσει αδιάφορους και ασυγκίνητους.

Και τούτο, διότι ο ρατσισμός, που ορίζεται ως η μεροληπτική αντιμετώπιση εις βάρος ατόμων, ομάδων και φυλών, δεν ευδοκιμεί μόνο   στο στενό ,φιλικό και οικογενειακό περιβάλλον. Είναι ένα διεθνές φαινόμενο που ανάγεται σε αρχαιότερους χρόνους.

Στην αρχαία Ελλάδα «πας μη Έλλην» ήταν βάρβαρος και αντιμετωπιζόταν εχθρικά, παρόλο που η φράση υποδηλώνει ως μη Έλληνα αυτόν που δε μετέχει της ελληνικής παιδείας. Στη Ρώμη οι γυναίκες και οι δούλοι ήταν res=πράγμα, ενώ στη Γερμανία των Ναζί εξαπολύθηκαν απηνείς διωγμοί εναντίον των Εβραίων, των ομοφυλόφιλων και των τσιγγάνων. Είναι, λοιπόν, ο ρατσισμός σύμφυτος με       μισάνθρωπες  ιδέες , και στο πλαίσιό του άτομα και ομάδες εξαχρειώνονται βάσει προκαταλήψεων, οι άνθρωποι εξομοιώνονται και ισοπεδώνονται οι ιδιαιτερότητές τους.

Οι αιτίες που επωάζουν το αβγό του φιδιού είναι βαθιά ριζωμένες στο κοινωνικό υποσυνείδητο. Εν πρώτοις, οι προκαταλήψεις και τα στερεότυπα που σφυρηλατούνται με το πέρασμα των αιώνων. Αν είσαι άνδρας, βάρβαρες οι γυναίκες. Αν είσαι γυναίκα, βάρβαροι  οι άνδρες. Αν είσαι ετεροφυλόφιλος, βάρβαροι οι ομοφυλόφιλοι. Ομοφυλόφιλος, βάρβαροι οι ετεροφυλόφιλοι. Έλληνας; Βάρβαροι οι Αλβανοί, οι Σκοπιανοί και ενίοτε οι Ευρωπαίοι. Αλβανός; Μα τότε βάρβαροι είναι οι Έλληνες. Ατελείωτος ο κατάλογος των αρνήσεων του άλλου, του ξένου, του αγνώστου Χ ή Ψ.

Αλλά και οι θρησκευτικές διαφορές διχάζουν και συντελούν υπόγεια στη διαμόρφωση εχθρικών στρατοπέδων με «καλούς» και «κακούς». Οι Έλληνες είναι χριστιανοί, άρα αποδεκτοί και αξιαγάπητοι, ενώ οι Τούρκοι μουσουλμάνοι, επομένως απορριπτέοι και μισητοί. Οι αλλόθρησκοι μετατρέπονται σε αποδιοπομπαίους τράγους, τίθενται στο περιθώριο και δαιμονοποιούνται. Τους ταιριάζει μόνο η περιφρόνηση και η εχθρότητα, γιατί δεν ίδιοι με μας, άρα ξένοι και απρόσιτοι.

Μια άλλη σημαντική παράμετρος που συμβάλλει στη διαιώνιση ρατσιστικών αντιλήψεων είναι η απαιδευσία, ιδίως δε η απουσία ανθρωπιστικής παιδείας. Η έλλειψη ολοκληρωμένης μόρφωσης οξύνει τις αντιθέσεις, εξάπτει τα πνεύματα, εξαγριώνει τους φτωχούς, που βυθισμένοι στην άγνοια και την πνευματική αποχαύνωση εξακοντίζουν τα βέλη τους σε αλλογενείς και αλλόθρησκους. Αποχαλινωμένα και χωρίς ηθικούς φραγμούς τα πενέστερα και αγράμματα στρώματα του πληθυσμού τρέπονται και τέρπονται σαδιστικά με την καταπίεση των άλλων, των ανοίκειων που είναι περιβεβλημένοι με την αχλύ(ομίχλη) του μυστηρίου.

Μελετώντας την Ιστορία διαπιστώνουμε ότι συχνά ο λαϊκισμός και η δημαγωγία εξέθρεψαν και γιγάντωσαν ρατσιστικές θεωρίες. Για την οικονομική δυσπραγία και την ανεργία οι λαοπλάνοι πολιτικοί  υποδεικνύουν ως υπεύθυνους τους οικονομικούς μετανάστες που δήθεν υφαρπάζουν τις θέσεις εργασίας του ντόπιου εργατικού δυναμικού. Οι ξένοι μετατρέπονται σε εξιλαστήρια θύματα και αποτελούν ομάδα προς εξαφάνιση.

Η αμορφωσιά και η συνακόλουθη άγνοια ευθύνονται κατά πολύ για τα κρούσματα ρατσιστικής βίας. Ο νους τυφλώνεται και τα άγρια ένστικτα αποθηριώνουν τον άνθρωπο μεταμορφώνοντάς τον σε ένα αδάμαστο κτήνος έρμαιο σκοτεινών δυνάμεων και βορά των ολοκληρωτικών καθεστώτων.

Δεν είναι αμελητέες και οι αλλαγές που συντελούνται σε παγκόσμιο επίπεδο. Η διεθνής ρευστότητα και οι οικονομικές μεταβολές επιτείνουν την ανασφάλεια του πληθυσμού, και κυρίως των οικονομικά ασθενέστερων στρωμάτων της κοινωνίας, που διοχετεύουν το μίσος τους στους αλλοδαπούς.

Καθοριστικός είναι και ο ρόλος των Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης. Τα οικονομικά συμφέροντα ,που υποστηρίζουν τον τύπο, επιδιώκουν την χειραγώγηση των πολιτών και τον αποπροσανατολισμό της κοινής γνώμης. Η επισήμανση του κινδύνου που συνιστούν οι ξένοι και ο φόβος που προκαλείται εξυπηρετούν τις σκοπιμότητες και αποπροσανατολίζουν το λαό από τα πραγματικά του προβλήματα.

Η αποτελεσματική θεραπεία μιας τόσο νοσηρής κοινωνικής ασθένειας δεν είναι εύκολη υπόθεση, όπως συμπεραίνεται. Θα μπορούσε όμως, πρωτίστως, η Διεθνής κοινότητα να άρει(καταργήσει) τις προκαταλήψεις διευκολύνοντας τις επαφές και γεφυρώνοντας τα χάσματα ανάμεσα στους λαούς. Ο Ο.Η.Ε, η Γιούνισεφ και η Ουνέσκο μπορούν να ανατρέψουν τη σημερινή δυσμενή εικόνα και να ενισχύσουν τη φιλία και τη συνεργασία των εθνών μέσα από τα προγράμματά τους.

Ακόμα και τα Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης δύνανται να ξεριζώσουν τα «άνθη του κακού».Με συζητήσεις και ντοκυμανταίρ καλούνται να συμβάλουν στο να ευαισθητοποιηθεί ο κάθε πολίτης, να διαμορφώσει άποψη και να συνειδητοποιήσει πόσο υποβιβάζει την ανθρώπινη προσωπικότητα και υπόσταση η ρατσιστική μεταχείριση ατόμων, ομάδων  και λαών.

Αν γενεσιουργές αιτίες του ρατσισμού είναι ο φθόνος και η κακεντρέχεια, αναγκαίο είναι ως λύση να καλλιεργηθεί η ευαισθησία, να προαχθούν αξίες, όπως η αλληλεγγύη,η δικαιοσύνη και η κοινωνική ισότητα. Και τούτο μπορεί να επιτευχθεί με την προώθηση της ανθρωπιστικής παιδείας που θέτει ως βασική προτεραιότητα τον άνθρωπο, αναδεικνύει τις πραγματικές ανάγκες του και γκρεμίζει τα εμπόδια που στήνουν η άγνοια και ο αναλφαβητισμός.

Μήπως όμως και η πολιτεία θα πρέπει να παραμείνει άπραγη; Οι  νομοθέτες οφείλουν να μεριμνήσουν για την κατοχύρωση των ανθρώπινων δικαιωμάτων και τη θέσπιση νόμων που στέκονται ως ανάχωμα στην επικράτηση ρατσιστικών απόψεων. Οι κυβερνώντες καλό είναι να μην προάγουν και υποθάλπουν ακραίες ρατσιστικές ιδέες.

Αλλά και το εκπαιδευτικό σύστημα επιβάλλεται να πρωτοστατήσει ως θεσμός στον αγώνα για την εκρίζωση φυλετικών, ατομικών ή ομαδικών διακρίσεων. Οι φορείς του και προπάντων οι δάσκαλοι καλό είναι να επισημαίνουν ότι οι φυλετικές διαφορές συνιστούν εμπλουτισμό του παγκόσμιου πολιτισμού και όχι πηγή ταραχών και διενέξεων. Ιδιαίτερη μνεία πρέπει να γίνει για τη διδασκαλία της Ιστορίας που χρειάζεται να παρουσιάζεται αντικειμενικά και αμερόληπτα και όχι να ακολουθεί την εθνοκεντρική γραμμή, δηλαδή να εκθειάζει τον πολιτισμό μας και να υποβαθμίζει τα επιτεύγματα άλλων λαών.

Στη στράτευση για την εξάλειψη του ρατσισμού επιτακτική κρίνεται και η συμμετοχή της οικογένειας. Συνήθως οι γονείς αναπαράγουν προκαταλήψεις και μεταδίδουν στερεότυπες αντιλήψεις στα παιδιά τους. Διατείνονται ως αυθεντίες ότι οι Αλβανοί είναι εγκληματίες και οι Εβραίοι φιλάργυροι. Με τέτοιους αφορισμούς ενσταλάζουν στις νεαρές ψυχές μίσος και απέχθεια . Γι’ αυτό πρέπει να αλλάξουν στάση και να αποβάλουν τα συμπλέγματα του παρελθόντος που κληροδοτούνται στις νεότερες γενιές και διαμορφώνουν μια νοσηρή κατάσταση στην κοινωνία.

Επίσης, οι φορείς της εκκλησίας μπορούν να επιτελέσουν αξιόλογο έργο σε ό,τι αφορά την καταπολέμηση του ρατσισμού. Ο από άμβωνος λόγος θα πρέπει να διαπνέεται από ανυπόκριτη αγάπη και αμέριστη υποστήριξη προς κάθε  κατατρεγμένο ανεξαρτήτως της φυλής ή της ομάδας στην οποία ανήκει. Ο εθνοφυλετισμός και η μισαλλοδοξία δε χωρούν στους κόλπους της εκκλησίας.

Εν κατακλείδι, ας μη λησμονούμε ότι οι αποκλεισμοί και η απόρριψη γεννούν αντίδραση και φανατισμό. Στον ευγενή αγώνα μας για ένα καλύτερο κόσμο ο άνθρωπος θα επιβεβαιώσει τον προορισμό του μόνο αν μάθει να συμπεριφέρεται με ευαισθησία και ειλικρίνεια στις σχέσεις του με τους άλλους.

 

 

 

 

 

 

 

 

Κάτω από : Νεοελληνική Γλώσσα  | | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Ρατσισμός Γ΄Λυκείου

Νεοελληνική Γλώσσα Γ΄ γυμνασίου

Συγγραφέας: ΔΡΟΣΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ, 19 Σεπτεμβρίου 2020

Πιστεύετε ότι ο ιδιαίτερος πολιτισµός κάθε έθνους της Ευρωπαϊκής Ένωσης απειλείται ή προωθείται από την ενοποίηση της Ευρώπης και ποιες θεωρείτε απαραίτητες προϋποθέσεις για τη διασφάλιση των παραδόσεων και εθνικών πολιτισµών µέσα σε µια ενωµένη Ευρώπη;»

Πρόλογος

H ίδρυση της Ευρωπαϊκής Οικονομικής Κοινότητας που μετεξελίχθηκε σε Ευρωπαϊκή Ένωση λίγο μετά το Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο αποτέλεσε μια υπερεθνική απόπειρα να ξεπεραστούν  οι περιορισμοί των κρατών-εθνών και να σφυρηλατηθεί μια ενιαία ταυτότητα που θα βασίζεται στους θεμελιώδεις πυλώνες του ευρωπαϊκού πολιτισμού: την  αρχαία ελληνική και ρωμαϊκή σκέψη,το Χριστιανισμό ,την Αναγέννηση και το Διαφωτισμό.

Μεταβατική παράγραφος με τη μορφή  ερωτήματος 

Το ερώτημα όμως που γεννιέται είναι πώς μπορεί να διατηρηθεί αλώβητος ο πολιτισμός κάθε έθνους χωρίς να απειλείται από την ισοπέδωση και την εξαφάνιση;

Κύριο μέρος

Α.Επιχειρήματα κατά της Ε.Ε (απειλή)

1o.Η απάντηση σε ένα τέτοιο σύνθετο ερώτημα δεν είναι απλή.Η ένταξη κάθε κράτους  προϋποθέτει  το δημιουργικό πάντρεμα του εθνικού πολιτισμού με την αγγλοσαξονική πρωτίστως και τη γερμανική, δευτερευόντως, πολιτιστική κυριαρχία. Έθνη με μακραίωνη παράδοση ,όπως το ελληνικό ή το ιταλικό, ενδεχομένως να υποκύψουν  στη γοητεία της αγγλικής γλώσσας και να απολέσουν τη γλωσσική τους ετερότητα ή να υιοθετήσουν  ξενόφερτα ήθη και έθιμα που αλλοιώνουν την παράδοσή τους και υπονομεύουν την εθνική τους και πολιτιστική τους αυτονομία.

2o.Επιπλέον , η θρησκευτική ιδιαιτερότητα χωρών ,όπως η Ιρλανδία , η Πολωνία  και η Ελλάδα, κινδυνεύει να τρωθεί ανεπανόρθωτα από τη δεσποτεία του Διαφωτισμού που επιτάσσει τον εξοβελισμό της θρησκείας από το δημόσιο βίο και την άσκηση των θρησκευτικών καθηκόντων στον κλειστό ιδιωτικό βίο.

3o.Μια ακόμη παράμετρος που πρέπει να ληφθεί υπόψη είναι η  άνοδος του εθνικισμού λόγω της εδραίωσης μιας ενιαίας ταυτότητας που αποσαθρώνει τις εθνικές ταυτότητες και πυροδοτεί τους εθνικούς ανταγωνισμούς.Η υπερεθνική εξουσία θα καταπνίξει κάθε μορφή εθνικής αυτοτέλειας και πολιτιστικής ιδιοπροσωπίας.Τα αποτελέσματα θα είναι αρνητικά για τη διατήρηση της μοναδικότητας των εθνικών πολιτισμών και παραδόσεων.

Β.Επιχειρήματα υπέρ της Ε.Ε(προώθηση)

1o. Από την άλλη πλευρά , οι εθνικοί πολιτισμοί στο πλαίσιο της Ευρωπαϊκής Ένωσης ίσως να προστατεύονται περισσότερα χάρη στα  προγράμματα που ενισχύουν τις τοπικές παραδόσεις ,αναδεικνύουν την πολιτιστική κληρονομιά και προβάλλουν τον αρχιτεκτονικό πλούτο κάθε ἐθνους χωριστά .Εκατομμύρια ευρώ έχουν διοχετευθεί στο Άγιο Όρος για την επισκευή των απαράμιλλης αισθητικής μονών και τη διαφύλαξη των αρχαίων μνημείων και κειμηλίων.

2o. Δεν είναι ανάξιες λόγου και οι προσπάθειες για την προστασία των εθνικών γλωσσών.Το Ευρωπαϊκό κοινοβούλιο επιβάλλει τη χρήση όλων των γλωσσών που ομιλούνται στα κράτη –μέλη και η Ευρωπαϊκή Ένωση χρηματοδοτεί προγράμματα για τη διάδοση των λιγότερο ομιλουμένων γλωσσών. Έτσι αποφεύγεται η παντοδυναμία της αγγλικής γλώσσας και διατηρείται η γλωσσική πολυχρωμία.

3o .Σημαντική παράμετρος  για την προώθηση των εθνικών πολιτισμών είναι  οι μουσικές εκδηλώσεις και τα πολιτιστικά δρώμενα  με τη συμμετοχή πολυεθνικών αποστολών.Έτσι γονιμοποιείται η συνεργασία ,ανταλλάσσονται ιδέες και αναδεικνύεται τόσο η ιδιαιτερότητα όσο και η κοινή ταυτότητα των ευρωπαϊκών λαών και πολιτισμών.

Προϋποθέσεις

1η.Για να εξελιχθεί ομαλά  όμως η πολιτιστική ενοποίηση των λαών της Ευρωπαϊκής Ένωσης, χρειάζεται να  ληφθούν ορισμένα μέτρα.Ενωμένη Ευρώπη δε νοείται χωρίς την εμβάθυνση της δημοκρατίας. Μόνο η πολυφωνία εγγυάται την προστασία της πολιτιστικής ,αλλά και εθνικής ταυτότητας με το σεβασμό της διαφορετικότητας και την αναζήτηση του κοινού υπόβαθρου της ευρωπαϊκής παράδοσης στις επιμέρους.

2η.Επιπλέον,όσο και να φαίνεται άστοχο, η οικονομική ανεξαρτησία κάθε έθνους ,όταν προάγεται από την Ευρωπαϊκή Ένωση, διασφαλίζει την ευημερία του λαού  και θέτει τις βάσεις για την  πολιτιστική άνθιση και τον εμπλουτισμό των εθνικών παραδόσεων.

3η.Ακόμη, απαραίτητες προϋποθέσεις είναι ο σεβασμός και η αλληλεγγύη των χωρών στα προβλήματα που αντιμετωπίζουν ,ιδίως στον τομέα του πολιτισμού.Η προστασία των εθνικών γλωσσών , η ανάδειξη των εθνικών παραδόσεων σε ευρωπαϊκό επίπεδο και η καλλιέργεια  ενός πνεύματος που εδράζεται στις πανανθρώπινες αξίες του χριστιανισμού και της αρχαίας ελληνικής και ρωμαϊκής σκέψης  αποτελούν  τους οδοδείκτες για την ενοποίηση  όχι μόνο των ευρωπαϊκών εθνών ,αλλά και για την αναζήτηση ενός δρόμου που θα επιτρέπει την απελευθέρωση του πολίτη από τα δεσμά της οικονομικής  κρίσης και τη χἀραξη μιας  πορείας προς την πνευματική και ηθική ολοκλήρωσή του.

Επίλογος:Η Ευρώπη ,επομένως,δεν είναι μόνο πρόσκληση για ένωση ,αλλά και πρόκληση για αυτονομία κάθε λαού της.Το πολύχρωμο μωσαϊκό των πολιτισμών  και η πολυδιάστατη παράδοση των λαών   δε θα χαθούν ,αλλά θα ανανεωθούν στο πλαίσιο της Ευρωπαϊκής Ένωσης  μόνα αν τεθούν τα απαραίτητα όρια και ικανοποιηθούν οι ανάγκες που γεννά η ιστορική πραγματικότητα.

 

 

Κάτω από : Χωρίς κατηγορία  | | Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Νεοελληνική Γλώσσα Γ΄ γυμνασίου

« Προηγούμενη Σελίδα — Επόμενη σελίδα: »
Copyright © Δροσούπολη          Φιλοξενείται από Blogs.sch.gr
Όροι χρήσης blogs.sch.gr | Δήλωση προσβασιμότητας
Αλλαγή μεγέθους γραμματοσειράς
Αντίθεση
Accessibility by WAH