Κάπως έτσι υποδεχόμασταν τα μέλη της ομάδας τη χρονιά που πέρασε.

Στα πλαίσια των δράσεών μας πήραμε δύο συνεντεύξεις, μία από τον υλοτόμο κ. Διονύση Φέντια ύστερα από πρόσκλησή μας στο χώρο του σχολείου και μία δεύτερη από το Δασάρχη του Πανεπιστημιακού Δάσους Ταξιάρχη Χαλκιδικής κ. Κων/νο Πανουριά,  κατά την εκπαιδευτική μας επίσκεψη στην περιοχή.

1^ο Γυμνάσιο  Γιαννιτσών Περιβαλλοντική ομάδα Γ΄Τάξης

Συνέντευξη από το δασάρχη του πανεπιστημιακού δάσους Ταξιάρχη

1)       Πώς γίνεται κάποιος δασολόγος;(Τι σπουδές χρειάζεται;)

Δασολόγος γίνεται κάποιος ύστερα από Πανελλαδικές εξετάσεις και εφόσον επιλέξει ως σπουδές τις ΔΑΣΟΛΟΓΙΚΕΣ ΣΧΟΛΕΣ έχοντας τα απαραίτητα μόρια.

2)       Πόσο απαραίτητο θεωρείτε το επάγγελμά σας;

Ίσως ένα από τα σημαντικότερα επαγγέλματα, διότι με την προστασία που εφαρμόζεται τα δάση στη χώρα μας γενικά έχουν αυξηθεί ως έκταση και βελτιωθεί ως προς τα χαρακτηριστικά.

3)       Σε ποιον φορέα υπάγεστε;

Το δάσος Ταξιάρχη υπάγεται στο Ταμείο Διοίκησης και Διαχείρισης Πανεπιστημιακών Δασών Θεσσαλονίκης , στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης και στο Υπουργείο Παιδείας.

4)       Τι προοπτικές εξέλιξης υπάρχουν;

Η εξέλιξη της κοινωνίας αντανακλάται και εδώ. Στην υπηρεσία, τους κατοίκους, το ίδιο το δάσος.

5)       Ποια τα καθήκοντά σας;

α) Διοικητικά θέματα(σύνταξη εγγράφων, οικονομικά στοιχεία, επιτροπές κ.λ.π), β) Δασοτεχνικά θέματα(εκτέλεση έργων), γ) Προστασία δασών, δ) Πρακτική άσκηση φοιτητών δασολογίας.

6)       Ποιες είναι οι συνθήκες εργασίας;

Οι  συνθήκες είναι καλές παρά τις δυσκολίες που αντιμετωπίζουμε λόγω δύσκολων οικονομικών συνθηκών.

7)       Ποια είναι η περιοχή ευθύνης σας; (έκταση, όρια, χώρος εργασίας);

Το Πανεπιστημιακό Δάσος είναι η περιοχή ευθύνης έκτασης 58000 στρεμμάτων, που βρίσκεται στο κέντρο του Νομού Χαλκιδικής.

8)       Υπάρχουν διαφοροποιήσεις στο επάγγελμα ανάλογα με την εποχή;                                                                              

    Συνήθως το καλοκαίρι είναι πιο δύσκολο, διότι υπάρχουν αυξημένα μέτρα προστασίας για τις πυρκαγιές κι επειδή ασκούνται οι φοιτητές στο δάσος.

9)       Πώς συνεργάζεστε με τους υλοτόμους; Υπάρχουν προβλήματα λαθροϋλοτομίας στην περιοχή σας και αν ναι ,πώς τα αντιμετωπίζετε;

        Λόγω οικονομικών δυσκολιών ο αριθμός των υλοτόμων αυξάνεται συνεχώς. Λαθροϋλοτομίες  υπάρ-

χουν για τον ίδιο λόγο και αντιμετωπίζονται με αστυνομικά μέτρα.

10)   Γίνονται περιπολίες; Πότε μπορείτε να παρέμβετε; Τι κυρώσεις υπάρχουν για τους παραβάτες;                                 

  Περιπολίες γίνονται καθημερινά. Όταν συλληφθεί κάποιος να παραβαίνει το δασικό νόμο, από την υπηρεσία συντάσσεται μήνυση που μεταβιβάζεται στα δικαστήρια. Ζημιά άνω των 1000€ θεωρείται κακούργημα.

11)   Τι είδους περιβαλλοντικά προβλήματα υπάρχουν για το δάσος; (όξινη βροχή, ξηρασία κλπ)                                           

  Όξινη βροχή εδώ αλλά και γενικότερα δεν παρατηρείται. Προβλήματα ξηρασίας ναι, με την πιο χαρακτηριστική περίπτωση του 1988-1989. Υπάρχουν όμως προβλήματα προσβολής από έντομα που είναι περιοδικό φαινόμενο.

12)   Ποια προβλήματα δημιουργεί η ανθρώπινη παρέμβαση; Και πώς συμβάλλετε στην αντιμετώπισή τους;                             

Η ανθρώπινη παρέμβαση επιβάλλεται να υπάρχει στο δασικό οικοσύστημα. Όμως η αλόγιστη παρέμβαση(παράνομη υλοτομία, παράνομη βόσκηση κ.λ.π δημιουργεί προβλήματα με δυσμενείς επιπτώσεις.

13)   Πώς επηρεάζει η παρουσία  των  μεταλλείων της περιοχής το δάσος;                                                                                       

 Στην περιοχή μας δεν υπάρχουν μεταλλεία. Όμως κάθε περιοχή της χώρας πρέπει να δημιουργήσει “ΖΩΝΕΣ” που θα προβλέπουν τι πρέπει και τι μπορεί να γίνει, έτσι ώστε να γνωρίζουν οι κάτοικοι.  

14)   Εκδηλώνονται συχνά πυρκαγιές σαν αποτέλεσμα  εμπρησμών;                                                                                                  

Όχι, και αυτό διότι εδώ και πολλά χρόνια έχουμε το δασικό κτηματολόγιο με αποτέλεσμα ο καθένας να γνωρίζει που έχει την ιδιοκτησία του( κάτοικοι, δημόσιο κ.λ.π)

15)   Τι μέτρα λαμβάνετε μετά από μία πυρκαγιά;

Η έκταση κηρύσσεται αυτόματα αναδασωτέα και ανάλογα λαμβάνονται μέτρα.  Το σπουδαιότερο μέτρο  είναι η απαγόρευση της βόσκησης.

16)   Με ποιες υπηρεσίες και φορείς συνεργάζεστε και τι ενέργειες γίνονται για την ευαισθητοποίηση του πληθυσμού για την προστασία του δάσους;

Με τις υπόλοιπες δασικές υπηρεσίες του Νομού, το Δήμο Πολυγύρου, τη Νομαρχία και την Πολιτική Προστασία.

17)   Υπάρχουν ενδημικά είδη στην περιοχή; Χαρακτηρίζονται κάποια από αυτά προστατευόμενα;                                               

Στην περιοχή μας καταγράφηκαν 121 είδη ορνιθοπανίδας, 20 είδη θηλαστικών, 19 είδη αμφίβια και ερπετά 1 είδος ιχθυοπανίδας. Τα περισσότερα είναι ενδημικά. Προστατευόμενα θεωρούνται κάποια είδη της ορνιθοπανίδας.

18)   Είναι ελεύθερη η πρόσβαση σε ένα δάσος; Τι βλάβες μπορεί να προκαλέσουν οι επισκέπτες;                                                 

Είναι ελεύθερη μέσω των περιηγητικών διαδρομών για κάποιον που θέλει να δει το δάσος πεζός. Βλάβες- ζημιές δημιουργούνται συνήθως από την ασυνείδητη ρίψη σκουπιδιών.

19)   Ποιο είναι το μέλλον του δάσους;                                                                                                                                                                                                                                         

 Εφόσον η δασική υπηρεσία διατηρηθεί, στελεχωθεί με προσωπικό το μέλλον του δάσους είναι με σιγουριά αυτό που θα στηρίξει το μέλλον της χώρας.

20)   Ευχαριστούμε πολύ κύριε Πανουριά!

Το έτος 1898 γεννήθηκε στη Βαυαρία ο Μπέρτολτ Μπρεχτ, που έμελλε να γίνει ένας σπουδαίος θεατρικός συγγραφέας και ιδεολόγος. Παρ’ όλα αυτά, είχε την « ατυχία » να γεννηθεί  Εβραίος, ενώ αργότερα η καταγωγή του αποτέλεσε την αιτία του εξορισμού του.

Πρώτα από όλα, θα ήθελα να αναφερθώ σ’ αυτήν την «ατυχία». Σ’ αυτήν την « ατυχία », η οποία κυριαρχεί στη συνείδηση και του πιο μικρού παιδιού και που μεταδίδεται από γενιά σε γενιά, διαχωρίζοντας τις φυλές σε « καλές »και « κακές ». Δημιουργούνται έτσι, ορισμένες στερεότυπες αντιλήψεις, οι οποίες υποτιμούν κάποιες φυλές, θεωρώντας τις κατώτερες από τις άλλες. Άραγε όμως, θα υπήρχε καμιά διαφορά, αν ένας  άνθρωπος του πνεύματος, όπως ο Μπρεχτ, ήταν Γερμανός, Εβραίος ή Βούλγαρος? Μήπως θα είχαν περισσότερη αξία τα έργα του, ανάλογα με την καταγωγή του ?

Από αυτά τα ερωτήματα γίνεται αντιληπτό, ότι οι φυλετικές, όπως και όλες οι άλλες, διακρίσεις είναι αβάσιμες, όπως έχουν αποδείξει διάφοροι τομείς της σύγχρονης επιστήμης. Ειδικότερα, η γενετική Βιολογία υποστηρίζει πως εφόσον όλοι οι άνθρωποι έχουν την ίδια βιολογική προέλευση, δεν υστερούν σε τίποτα έναντι άλλων ανθρώπων, άρα δεν υπάρχει ανώτερη ή κατώτερη φυλή. Όλες έχουν κάτι σημαντικό να προσφέρουν στην παγκόσμια ιστορία, ενώ οι ιδιαιτερότητες ή οι ιδιομορφίες κάθε λαού συμβάλουν στην ύπαρξη ποικιλομορφίας πάνω στη γη.

Τα τελευταία χρόνια, επειδή όλες οι χώρες έχουν γίνει πολυπολιτισμικές αλλά και πολυεθνικές, θα έπρεπε να είχαμε συμβιβαστεί με την καινούρια πραγματικότητα και να είχε εξαλειφθεί το φαινόμενο των φυλετικών (κυρίως) διακρίσεων, ο λεγόμενος  ρατσισμός. Απεναντίας όμως, οι διακρίσεις σε βάρος κάποιων ευάλωτων κοινωνικών ομάδων βρίσκονται σε έξαρση. Όμως, σε όποιον κι αν κάνεις την ερώτηση : «Είσαι ρατσιστής ?», θα σου απαντήσει υπερήφανα : «Εγώ? Μα φυσικά και όχι.» .Κι όμως, χωρίς να το ξέρουμε κατά βάθος, όλοι είμαστε ρατσιστές. Όλοι μας έχουμε κοιτάξει με απέχθεια έναν μαύρο στον δρόμο ή έχουμε προσπεράσει αδιάφορα έναν άνθρωπο με ειδικές ανάγκες. Έτσι, με μερικές καθημερινές, μικρές κινήσεις, διαμορφώνουμε σιγά σιγά μια ρατσιστική συμπεριφορά, αφού «ρατσιστής δεν , γίνεσαι».

Βέβαια, αυτές οι ρατσιστικές αντιλήψεις προσβάλουν ασυνείδητα τον κάθε άνθρωπο ξεχωριστά, αλλά και το κράτος συνολικά, αφού έρχονται σε σύγκρουση με τις αξίες και τα ιδανικά του παρελθόντος. Σε μια υποτιθέμενη «Ενωμένη Ευρώπη» ή «Ευρώπη των λαών», είναι απαράδεκτο να καταπατούνται εν γνώσει μας θεμελιώδεις αξίες του δημοκρατικού πολιτεύματος, όπως είναι η ισότητα, η ανεξιθρησκία, η ελευθερία και η ισονομία. Θεωρούμαστε «πολιτισμένοι» Ευρωπαίοι, ενώ στην πραγματικότητα είμαστε χειρότεροι και από τους λαούς των υποανάπτυκτων χωρών, τους οποίους μάλιστα θεωρούμε και  απολίτιστους .Αν για παράδειγμα, ένας λευκός επισκεπτόταν τις περιοχές αυτές, σίγουρα δεν θα αντιμετώπιζε την απέχθεια και την περιφρόνηση που θα βίωνε ένας μαύρος σε μια ευρωπαϊκή πόλη. Άρα καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι, αν και έχουμε καταφέρει να φτάσουμε στο φεγγάρι, αντίθετα, είμαστε τόσο μικροπρεπείς που δεν μπορούμε να δεχτούμε τη διαφορετικότητα του συνανθρώπου μας.

Κλείνοντας, θα ήθελα να αναφερθώ στο εξής ρητό : «Θεωρία χωρίς πράξη, καταντά θεωρία χωρίς περιεχόμενο». Ας μην μένουμε λοιπόν μόνο στη θεωρία, αλλά ας προσπαθήσουμε να κάνουμε ένα βήμα πιο πέρα, εφαρμόζοντας έμπρακτα τη θεωρία. Ας μη θεωρούμε τον εαυτό μας ή την φυλή μας ανώτερη, αλλά ας δείχνουμε τη συμπάθειά μας και στον αλλοεθνή ή τον αλλόθρησκο. Με αυτόν τον τρόπο, θα καταφέρουμε να σταθούμε αντάξιοι των προγόνων μας και θα δείξουμε πως η αγκαλιά μας είναι ανοιχτή για όλους, χωρίς κανέναν περιορισμό.

Ιορανίδου Σοφία Γ2

Άρθρο για την εκδήλωση του Συλλόγου Φίλων Βιβλίου Ν.Πέλλας αφιερωμένη στον Μπρεχτ