Το Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής (Ι.Ε.Π.) προσκαλεί εν ενεργεία εκπαιδευτικούς δημόσιας εκπαίδευσης να εκδηλώσουν ενδιαφέρον να αποσπαστούν σε θέσεις επιστημονικού προσωπικού Συμβούλων Α’ ή/ και Β’ στις παρακάτω ειδικότητες:

• ΠΕ70 Δασκάλων | Σύμβουλος Α | 1 θέση
• ΠΕ02 Φιλολόγων | Σύμβουλος Α | 1 θέση
• ΠΕ03 Μαθηματικών | Σύμβουλος Α ή Β | 1 θέση
• Ειδικής Αγωγής (Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης) | Σύμβουλος Α ή Β | 1 θέση
• ΠΕ86 Πληροφορικής | Σύμβουλος Α ή Β | 3 θέσεις
• ΠΕ04 Φυσικών Επιστημών (Φυσικών, Χημικών, Βιολόγων, Γεωλόγων) | Σύμβουλος Α ή Β | 4 θέσεις
• ΠΕ01 Θεολόγων | Σύμβουλος Α ή Β | 1 θέση
• ΠΕ78 Κοινωνικών Επιστημών | Σύμβουλος Α ή Β | 1 θέση
• ΠΕ82 Μηχανολογίας (Τομέας ΕΠΑΛ) | Σύμβουλος Α ή Β | 1 θέση
• ΠΕ90 Ναυτιλιακών Επαγγελμάτων (Τομέας ΕΠΑΛ) | Σύμβουλος Α ή Β | 1 θέση
• ΠΕ87 Υγείας-Πρόνοιας-Ευεξίας (Τομέας ΕΠΑΛ) | Σύμβουλος Α ή Β | 1 θέση
• ΠΕ89 Εφαρμοσμένων Τεχνών (Τομέας ΕΠΑΛ) | Σύμβουλος Α ή Β | 1 θέση
• ΠΕ84 Ηλεκτρονικής (Τομέας ΕΠΑΛ) | Σύμβουλος Α ή Β | 1 θέση

Το Ι.Ε.Π. αποτελεί επιτελικό επιστημονικό και ερευνητικό φορέα που υποστηρίζει το Υπουργείο Παιδείας, Θρησκευμάτων και Αθλητισμού (ΥΠΑΙΘΑ) και τους εποπτευόμενους φορείς του σε θέματα που αφορούν στην πρωτοβάθμια και δευτεροβάθμια εκπαίδευση, την επιμόρφωση των εκπαιδευτικών. Τα μέλη του φορέα μπορούν να συμμετάσχουν σε Ευρωπαϊκά Προγράμματα, σε δράσεις επαγγελματικής ανάπτυξης και σε συνέργειες με ευρωπαϊκούς και διεθνείς οργανισμούς.

Μπορείτε να μελετήσετε την πρόσκληση εδώ

Η υποβολή των αιτήσεων γίνεται μόνο ηλεκτρονικά από τις 01/12/2023 και ώρα 14:00 έως 11/12/2023 και ώρα 14:00

Υποβολή αίτησης εδώ

(…) xωρίς να παραγνωρίζουμε – κάθε άλλο – τη σημασία του ένοπλου αγώνα κατά των κατακτητών εκ μέρους των ανταρτικών ομάδων πάνω στα βουνά, στον οποίο έχει τη μετοχή της και η Εκκλησία με στελέχη όλων των βαθμίδων του κλήρου, θα πρέπει να υπομνήσουμε ότι στα δύσκολα εκείνα χρόνια που το Έθνος βασανιζόταν κάτω από την τριπλή Κατοχή, η Εκκλησία ανέλαβε και έφερε στους ώμους της τον μεγάλο Σταυρό του Μαρτυρίου ως χρέος απέναντι στην ιστορία της και ως δείγμα στοργής της απέναντι στα πάσχοντα παιδιά της. Και είναι χρέος μας αυτή την αλήθεια να την διαλαλήσουμε για λόγους ιστορικής δικαιοσύνης και αιώνιας μνήμης των αθάνατων εκείνων μορφών που πρωταγωνίστησαν στον ιδιότυπο εκείνο αγώνα της Εκκλησίας δίδοντας την ψυχή τους, αλλά, όταν χρειάσθηκε, ποτίζοντας και με το αίμα τους το δένδρο της λευτεριάς (…)

* Oλόκληρο το άρθρο στο Lamiareport.gr και στο Orthodoxia.info

Aπό το Υπ. Παιδείας εκδόθηκαν οι Οδηγίες για τη διδασκαλία του μαθήματος των Θρησκευτικών στο Γυμνάσιο και στο Λύκειο (Γενικό και Επαγγελματικό) για το σχολικό έτος 2023-2024.

Για να τις αναγνώσετε πατήστε στα παρακάτω αρχεία:

* Θρησκευτικά Γυμνασίου, 2023_2024, Οδηγίες διδασκαλίας

* Θρησκευτικά Λυκείου, 2023_2024, Οδηγίες διδασκαλίας

Η Διεύθυνση Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης Πειραιά, σε συνεργασία με το Εργαστήριο Θρησκειολογίας (ReligLab) του Ε.Κ.Π.Α., διοργανώνει Διεπιστημονικό Συνέδριο με τίτλο: «Θρησκεία – Εκπαίδευση – Διαπολιτισμικότητα – Διεπιστημονικές προσεγγίσεις», στο Αμφιθέατρο της Ραλλείου Σχολής Θηλέων (Πειραιώς και Επονιτών 21, Πειραιάς), στις 23 Νοεμβρίου 2023 και ώρες 9:30-14:30.

Προσκαλούνται ενδιαφερόμενα μέλη ΔΕΠ – ΕΔΙΠ καθώς και Καθηγητές της Δ.Ε. κάτοχοι διδακτορικού, να αποστείλουν , μέχρι τις 31 Οκτωβρίου 2023, τις περιλήψεις των προτάσεών τους έως 300 λέξεις, εκτός καταλόγου βιβλιογραφίας και στα αγγλικά, μαζί με σύντομο βιογραφικό τους, στο email: religlab@soctheol.uoa.gr

* Εδώ ολόκληρη η Ανακοίνωση

Δημοσιεύουμε την υπ’  αριθ. 19/2023 Γνωμοδότηση του Ειδικού Νομικού Συμβούλου της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος  LLM Δικηγόρου κ. Θεοδώρου Παπαγεωργίου (φωτ.)  την αναφερομένη στο θέμα της (όλο και συχνότερα εσχάτως) συζητουμένης εισαγωγής πολιτικού γάμου και υιοθεσίας παιδιών υπέρ των ομοφύλων ζευγαριών, θεωρώντας ότι το περιεχόμενό της παρότι καθαρά νομικής κι όχι θεολογικής προσεγγίσεως είναι πολύ ενδιαφέρον για θεολόγους εκπαιδευτικούς, καθώς άπτεται ζητημάτων (γάμος, οικογένεια, σχέσεις φύλων, κ.α.) που έχουν σχέση με την ειδικότητά μας.

(…) από την νομολογία του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου για την απαγόρευση διακρίσεων κατά την απόλαυση του δικαιώματος ιδιωτικής-οικογενειακής ζωής προκύπτει ότι :

α) έχει κύρια σημασία ποιο καθεστώς νομικής αναγνωρίσεως στις εκτός γάμου συμβιώσεις ετερόφυλων προσώπων προβλέπει η νομοθεσία κάθε κράτους μέρους της ΕΣΔΑ. Καταδικάζονται για άνιση μεταχείριση – αθέμιτες διακρίσεις λόγω σεξουαλικού προσανατολισμού εκείνα τα κράτη που αναγνωρίζουν σε εκτός γάμου ετερόφυλα ζευγάρια δικαιώματα που δεν αναγνωρίζουν σε εκτός γάμου ομόφυλα ζευγάρια,

β) δεν προκύπτει από την ΕΣΔΑ καμία υποχρέωση θεσπίσεως γάμου μεταξύ ομοφυλόφιλων που συμβιώνουν με συνέπειες ισοδύναμες προς τον γάμο άνδρα και γυναίκας. Αναγνωρίζεται όμως από το ΕΔΔΑ υποχρέωση των κρατών να νομοθετήσουν εναλλακτικούς θεσμούς (π.χ. αστική ένωση, σύμφωνο συμβιώσεως) με διμερείς συνέπειες στην συμβιωτική σχέση ατόμων ιδίου φύλου, και όχι στη σχέση του ομόφυλου ζευγαριού με το φυσικό ή από υιοθεσία τέκνο του ενός μέρους της ομοφυλοφιλικής σχέσης, ούτε αναγνωρίζεται υποχρέωση του κράτους να νομοθετήσει δικαίωμα υιοθεσίας παιδιών από ομόφυλο ζευγάρι,

γ) όταν νομοθετικά προβλέπεται σε κράτος – συμβαλλόμενο μέρος της ΕΣΔΑ θεσμός αναγνωρίσεως εννόμων συνεπειών στην ένωση ζευγαριού εκτός γάμου, τότε δεν μπορεί να αποκλείονται από αυτόν τα ομόφυλα ζευγάρια, αφού δεν πρόκειται περί γάμου,

δ) επιτρέπεται κατά την ΕΣΔΑ ο εναλλακτικός έναντι του γάμου θεσμός της αστικής ενώσεως ετερόφυλων και ομόφυλων ζευγαριών να μην είναι νομικά ισοδύναμος προς τον γάμο ετερόφυλων ζευγαριών, όπως π.χ. να μην επιτρέπεται το δικαίωμα υιοθεσίας στο ζευγάρι ή δικαίωμα στο ένα μέλος του ζευγαριού να υιοθετήσει το τέκνο του άλλου μέλους του ζευγαριού – στην Ελλάδα αυτός ο θεσμός είναι το σύμφωνο συμβιώσεως των ν. 3719/2008 και 4356/2015,

ε) το δικαίωμα ενήλικα να γίνει γονέας με υιοθεσία υποχωρεί πάντοτε ενώπιον των συμφερόντων του προς υιοθεσία παιδιού, τα οποία προβαδίζουν,

στ) η ΕΣΔΑ καταλείπει ευρύ περιθώριο εκτιμήσεως σε κάθε κράτος και δεν αποτελεί παράβαση των άρθρων 8 και 14 της ΕΣΔΑ η άποψη του κράτους ότι το περιβάλλον αναπτύξεως ενός υιοθετουμένου παιδιού πρέπει να εξασφαλίζει πατρικό και μητρικό πρότυπο και το παραδοσιακό σχήμα ρόλων – σχέσεων άνδρα και γυναίκας και ότι επομένως ένας ομοφυλόφιλος ή ζευγάρι ομοφυλόφιλων μπορούν να αποκλείονται από το δικαίωμα υιοθεσίας όχι επειδή είναι ηθικά ακατάλληλοι ως γονείς λόγω της ομοφυλοφιλίας τους, αλλά επειδή τα προς υιοθεσία παιδιά θα στερηθούν το παραπάνω κοινωνικό πρότυπο οικογένειας και σχέσεων άνδρα και γυναίκας (…)

 (…) Το άρθρο 21 παρ. 1 Συντ., το οποίο καθιερώνει θεσμική υποχρέωση του Κράτους για την προστασία –σε παρατακτική σύνδεση της οικογένειας, του γάμου, της μητρότητας της παιδικότητας, εντάσσει νοηματικά την οικογένεια μέσα στην σκοποθεσία συντηρήσεως και προαγωγής του Έθνους: «1. Η οικογένεια, ως θεμέλιο της συντήρησης και προαγωγής του Έθνους, καθώς και ο γάμος, η μητρότητα και η παιδική ηλικία τελούν υπό την προστασία του Κράτους». Είναι προφανές ότι το άρθρο 21 παρ. 1 Συντ. εννοεί την οικογένεια μέσα από τους ρόλους άνδρα και γυναίκας, όπως τους διαμόρφωσε από αιώνων η κοινωνική παράδοση του χριστιανικού γάμου, αλλά και ακόμα νωρίτερα της ελληνικής αρχαιότητας (…)

* Διαβάστε εδώ ολόκληρη την Γνωμοδότηση του Ειδικού Νομικού Συμβούλου της Ι. Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος κ. Θεοδ. Παπαγεωργίου:

«Εισαγωγή πολιτικού γάμου και υιοθεσίας παιδιών υπέρ των ομόφυλων ζευγαριών («Εθνική Στρατηγική για την ισότητα των ΛΟΑΤΚΙ+»)»

Λήψη αρχείου