«Πάσχα» σημαίνει «διάβαση», «παρέλευση» του τιμωρού αγγέλου από τις οικίες των Ισραηλιτών όταν τιμώρησε τους Αιγυπτίους. Η ετυμολογία του ελληνικού «ΠάσχỨαπό το ελληνικό «πάσχω»¨(Πάθος- θυσία του Πάσχα) δεν φαίνεται πιθανή. Πιθανότερο είναι ότι το Πάσχα είναι ο εξελληνισμένος τύπος του εβραϊκού «πεσάχ» με την προσθήκη της κατάληξης-α.

Το τυπικό της θυσίας:

 

H προμήθεια έδειχνε ότι το θύμα ανήκε στον προσφέροντα.

Η σφαγή αποτελούσε την αρχή της σωτηριολογικής πράξης με την οποία ξεπερνούσαν το θάνατο.

Η επίχριση με αίμα του θύματος απέβλεπε στην αποτροπή του κακού και συνεπώς στην προστασία των Ισραηλιτών.

Το ψήσιμο του ζώου εξασφάλιζε την ενοίκηση της θείας δύναμης στο θύμα.

Η βρώση του θύματος μέσα σε ατμόσφαιρα βιαστικής αναχώρησης.

Ο άζυμος άρτος συμβόλιζε τη σπουδή της φυγής από την Αίγυπτο και ικανοποιούσε τις ανάγκες της ζωής της ερήμου.

Τα πικρά χόρτα θύμιζαν την πικρία της παραμονής στη χώρα της Αιγύπτου.

Οι περιορισμοί ως προς το θύμα (μικρό, τέλειο, αρσενικό ενιάυσιο) οφείλονταν κυρίως σε πρακτικούς λόγους.

Η γιορτή του Πάσχα είναι γνωστή και ως Άζυμα. Η δεύτερη αυτή ονονασία οφείλεται στο γεγονός ότι μετά την εγκατάστασή τους στην Παλαιστίνη οι Ισραηλίτες άρχισαν να τηρούν και την εβδομάδα των Αζύμων και για μια εποχή Πάσχα και Άζυμα γιορτάζονταν την ίδια περίοδο, αλλά ανεξάρτητα το ένα από το άλλο. Αργότερα η γιορτή των Αζύμων επεσκίασε τη θυσία του Πάσχα, τελικά όμως και επειδή συνέπιπταν χρονικά ενώθηκαν σε μία γιορτή οκταήμερης διάρκειας που περιλάμβανε τη θυσία του Πάσχα (14η) και την εβδομάδα των Αζύμων (15-21 Νισάν)

Συσχετισμός εβραϊκού και χριστιανικού Πάσχα

 

Εβραϊκό Πάσχα

Χριστιανικό Πάσχα

Η πρώτη ενέργεια του Θεού με την οποία χαρίζει στον άνθρωπο την ελευθερία

Η σπουδαιότερη πράξη του Θεού με την οποία χαρίζει στον άνθρωπο ελευθερία

Το αίμα του αρνιού τους έσωσε από το θάνατο

Το αίμα του Χριστού, που είναι «ο αμνός του Θεού», μας ανασταίνει

Πέρασμα από τη δουλεία (της Αιγύπτου) στο δρόμο για τη γη της Επαγγελίας (την πατρίδα)

Πέρασμα από τη δουλεία του θανάτου στο δρόμο για την πατρίδα, δηλαδή τον καινούργιο κόσμο της βασιλείας του Θεού

 

Τα παιδιά αφού μελετήσουν τα παραπάνω στοιχεία θα πρέπει να εντοπίσουν κοινά στοιχεία στην παράδοσή μας που αφορά το τελετουργικό σε σχέση με το εβραικό Πάσχα:α) Ποια στοιχεί παραμένουν αυτούσια β)τι έχει τροποποιηθεί γ) τι έχει προστεθεί. Θα ζητηθεί επίσης να φέρουν εικόνες ή φωτογραφίες με έθιμα του τυπικού του Πάσχα 

 

Ετικέτες: ,