RSS Feed for Έθιμα&ΠαράδοσηCategory: Έθιμα&Παράδοση

Στο φως η κολυµβήθρα της Αγίας Σοφίας »

Η περίφηµη κολυµβήθρα της Αγίας Σοφίας θα εκτεθεί για πρώτη φορά έπειτα από εκατοντάδες χρόνια! «Η κολυµβήθρα βρισκόταν είναι κατασκευάστηκε από ένα συµπαγές µάρµαρο και είναι τόσο καλοδιατηρηµένο σαν να έγινε χθες. Κατέχει µια σηµαντική θέση στην ιστορία της Αγίας Σοφίας και όλοι πλέον θα µπορούν να το δουν», δηλώνει ο γενικός γραµµατέας της Κωνσταντινούπολης Πολιτιστικής Πρωτεύουσας 2010 Γιλµάζ Κουρτ.Το κοινό θα µπορεί να επισκέπτεται το τμήμα όπου μέχρι τώρα φυλασόταν κι ήταν κλειστό σε επισκέπτες, από την Άνοιξη. Η κολυµβήθρα είχε κατασκευαστεί κατά τον 6ο αιώνα κι έχει διαστάσεις 3,32 μ. Χ 2,52 µ. µε βάθος 1,16 μ. «∆εν υπάρχει µεγαλύτερη στον κόσµο», δηλώνει ο πρόεδρος του Μουσείου της Αγίας Σοφίας Χαλούκ Ντουρσούν. Τα τελευταία δύο χρόνια έγιναν οι αναγκαίες αναστηλώσεις ούτως ώστε να ανοίξει το µέρος αυτό του µουσείου για το κοινό. Ωστόσο η κολυµβήθρα δε βρίσκεται στο Βαπτιστήριο όπου ήταν τοποθετηµένη κατά τα βυζαντινά χρόνια, καθότι επί οθωµανικής περιόδου το βαπτιστήριο είχε µετατραπεί σε µαυσωλείο για τους οθωµανούς σουλτάνους. Τότε η κολυµβήθρα µεταφέρθηκε στην αυλή της Αγίας Σοφίας. Τα χώµατα µάλιστα από τους τάφους των σουλτάνων τη σκέπασαν…Κατά τη βυζαντινή περίοδο χρησιµοποιείτο για µαζικές βαφτίσεις και οι άνθρωποι ανέβαιναν απότη µία τηςπλευρά καικατέβαιναν από την άλλη.

Πηγή:http://www.tanea.gr/default.asp?pid=2&ct=4&artid=4609266

Πολιτιστική κληρονομιά η χωριάτικη σαλάτα! »

Η UΝΕSCΟ εξετάζει το ενδεχόμενο να κηρύξει το διάσημο μεσογειακό «ορντέβρ» σε πολιτιστική κληρονομιά!Δεν αποκλείεται, αν ψηφιστεί, να συμπεριληφθεί η μεσογειακή διατροφή στη λίστα με την Αϋλη Πολιτιστική Κληρονομιά, η οποία περιλαμβάνει ήδη παραδόσεις, μορφές τέχνης και γιορτές από όλον τον κόσμο. Η πρόταση για την αναγνώριση της μεσογειακής διατροφής ως παγκόσμιου μνημείου κατατέθηκε από κοινού από την Ελλάδα, την Ιταλία, την Ισπανία και το Μαρόκο πριν από έναν χρόνο και η τύχη της θα κριθεί από τα μέλη της UΝΕSCΟ τον Νοέμβριο στο Ναϊρόμπι. Τον όρο «μεσογειακή διατροφή» εφηύρε ο Αμερικανός διατροφολόγος Ανσελ Κιζ κατά τη δεκαετία του ΄50, εννοώντας μια διατροφή πλούσια σε φρούτα, λαχανικά, ελαιόλαδο και φτωχή σε κρέας και ζάχαρη. Στη δεκαετία του ΄90, όμως, η Σχολή Δημόσιας Υγείας του Χάρβαρντ τον εξειδίκευσε ως τις «διατροφικές συνήθειες που χαρακτήριζαν την Κρήτη, το μεγαλύτερο μέρος της υπόλοιπης Ελλάδας και τη Νότια Ιταλία στις αρχές της δεκαετίας του ΄60». Η διατροφή αυτή μειώνει τον κίνδυνο για καρδιακά και άλλα προβλήματα υγείας. Στη μεσογειακή διατροφή περιλαμβάνονται πιάτα όπως η δική μας χωριάτικη σαλάτα, η ιταλική καπρέζε (μοτσαρέλα-ντομάτα), οι μακαρονάδες, τα μαροκινά ταζίν, η ισπανική παέγια και δεκάδες άλλα εδέσματα. Υπάρχει, όπως πάντα, και ο αντίλογος. «Το να υποστηρίξουμε την εξιδανικευμένη δίαιτα μιας αδιευκρίνιστης επακριβώς περιοχής επειδή τυγχάνει της μόδας δεν προσθέτει τίποτα στον πλούτο της κοινής μας κληρονομιάς» έγραψε ο Τιμ Χέιγουορντ στον βρετανικό «Guardian». Η λίστα με την παγκόσμια Αϋλη Πολιτιστική Κληρονομιά εγκαινιάστηκε πριν από δύο χρόνια και περιλαμβάνει 178 «πολιτιστικές εμπειρίες» – καμία μέχρι στιγμής από την Ελλάδα. Δεν πρέπει να συγχέεται με τη λίστα για τα Μνημεία Παγκόσμιας Κληρονομιάς, που περιλαμβάνει από την Ακρόπολη της Αθήνας ως τους ορυζώνες των Φιλιππινών.

Πηγή:http://www.tovima.gr/default.asp?pid=2&ct=2&artId=350188&dt=25/08/2010

«Η παρέλαση είναι κομμάτι της μαθητικής μας ζωής» »

Στο προηγούμενο post σχολιάσαμε τις «θέσεις» συλλόγου διδασκόντων σχολείου της Θεσσαλονίκης σχετικά με τις μαθητικές παρελάσεις κι αλλού (δες εδώ) το πώς και το γιατί αυτών… Σύμφωνα με ρεπορτάζ της εφ. Μακεδονία οι μαθητές έχουν την κάπως …ιδιάζουσα γνώμη: «Η παρέλαση είναι μέρος της μαθητικής μας ζωής» λένε και μοιράζονται εμπειρίες παιδιά με διαφορετικές καταβολές. Οι μαθητές του 63ου Δημοτικού Σχολείου κατέθεσαν χθες στεφάνι στο άγαλμα του Βενιζέλου στην Εγνατία. Λίγο πριν, μια μικρή ομάδα μαθητών, η Νίκη Ποροΐτου, ο Αλέξανδρος Μουγιολάν, ο Αρτούρ Βότσι, ο Μιλτιάδης Χάνι και ο Γιώργος Κλοσνικιώτης συγκεντρώθηκαν στην αυλή του σχολείου τους, για να ετοιμαστούν. Στην ερώτηση για ποιο λόγο καταθέτουν στεφάνι, οι απαντήσεις ήταν… θολές. «Επειδή έχουμε εθνική εορτή», απάντησε ο μεγαλύτερος Αλέξανδρος με ύφος σοβαρό. Η συνέχεια της συζήτησης βέβαια έδειχνε ότι ο εορτασμός της 28ης Οκτωβρίου δεν συγκινεί ιδιαίτερα τους μαθητές, καθώς αυτό που τους ενδιαφέρει κυρίως είναι «ότι δεν έχουν σχολείο και υποχρεώσεις». Παιδιά μεταναστών πολλά από αυτά, προσπαθούν να ενσωματωθούν με την ελληνική πραγματικότητα αλλά και να αφομοιώσουν την ελληνική ιστορία, παίρνοντας μέρος στον εορτασμό της εθνικής επετείου: «Είναι καλό για την Ελλάδα να έχει τέτοιες γιορτές», λέει ο Αλέξανδρος. Μαθητές όλων των τάξεων κατέκλυσαν το κέντρο, καθώς χτες η μαθητική παρέλαση ήταν το μεγάλο γεγονός. Η Ανδρομάχη, η Μαρία και ο Νίκος από το 13ο Γυμνάσιο Θεσσαλονίκης σταμάτησαν ένα λεπτό για μια «αναμνηστική» φωτογραφία στο φακό της «Μ». «Δεν είμαστε καθόλου αντίθετοι με την παρέλαση. Κάθε άλλο. Πιστεύουμε ότι πρέπει να γίνονται παρελάσεις. Άλλωστε είναι κομμάτι της μαθητικής μας ζωής», λένε. Περισσότεροι από εξακόσιοι μαθητές συνολικά είκοσι ενός σχολείων της Θεσσαλονίκης συμμετείχαν στη φετινή μαθητική παρέλαση στην οδό Τσιμισκή (δείτε το βίντεο).

Μαθητική παρέλαση; Ύπαγε της βλασφημίας »

Διαβάζω ότι ο σύλλογος διδασκόντων πειραματικού σχολείου της Θεσσαλονίκης διαμαρτύρεται έντονα «με αφορμή την άνωθεν επιβολή συμμετοχής του σχολείου μας στην παρέλαση για δεύτερη συνεχή χρονιά» και επ΄ ευκαιρία επιχειρηματολογεί κατά των μαθητικών παρελάσεων «θεωρώντας ότι οι παρελάσεις δεν βρίσκουν ούτε καν στοιχειώδες έρεισμα σε οποιαδήποτε επιστημονική παιδαγωγική προσέγγιση και αντιβαίνουν κατάφωρα τις αρχές του σεβασμού της διαφορετικότητας, της ειρήνης και των ίσων δικαιωμάτων, που το σύγχρονο σχολείο καλείται να υπηρετήσει, αποφάσισε μέσα από τη δημοσιοποίηση αυτού του κειμένου να καταθέσει τις επιστημονικές- παιδαγωγικές του αντιρρήσεις σχετικά με το ρόλο των μαθητικών παρελάσεων συνολικά» (δες εδώ).Να σχολιάσω: αν δεν υπήρχε αυτή η «δεύτερη συνεχή χρονιά» θα διαμαρτυρόταν; Και κατά δεύτερο, το κείμενο με το οποίο ο σύλλογος διδασκόντων «καταθέσει τις επιστημονικές- παιδαγωγικές του αντιρρήσεις» του είναι απλή επαναδημοσίευση/υιοθέτηση (μη πω κάτι άλλο…) του κειμένου της … Αντιρατσιστικής Πρωτοβουλίας Θεσσαλονίκης που δημοσιεύθηκε στο ιστολόγιο агит проп (δες εδώ: http://www.agitprop.gr/article/28/parelaseis) τέσσερα χρόνια πριν! Τόοοοσο πρωτότυπο είναι το κείμενο της «διαμαρτυρίας», νισάφι πια!

Το κουτσομπολιό ως ανθρώπινη ανάγκη! »

O Νίκολας Εμλερ, καθηγητής Κοινωνικής Ψυχολογίας του Πανεπιστημίου Surrey, υποστήριξε ότι το κουτσομπολιό δεν αποτελεί απλώς ένα από τα πολλά ιδιαίτερα χαρακτηριστικά και συμπεριφορές του ανθρώπου, αλλά ήταν η αιτία για να αναπτύξουμε την ομιλία!«Η ανάγκη των μακρινών προγόνων μας να ανταλλάξουν κοινωνικού χαρακτήρα πληροφορίες ήταν αυτή που οδήγησε στην ανάπτυξη της ομιλίας, η οποία είναι και αυτή που μας έκανε μοναδικό και ξεχωριστό είδος και μας επέτρεψε να δημιουργήσουμε μεγάλες και εξαιρετικά σύνθετες κοινωνίες. Το κουτσομπολιό είναι λοιπόν αυτό που μας διαχώρισε από το υπόλοιπο ζωικό βασίλειο. Οι πίθηκοι έχουν επίσης σύνθετες κοινωνίες επειδή τα μέλη κάθε κοινότητας γνωρίζουν πολλά στοιχεία το ένα για το άλλο. Επειδή όμως δεν μιλούν, οι κοινότητες που δημιουργούν δεν ξεπερνούν τα 50 μέλη. Αντίθετα, η ομιλία επέτρεψε στους ανθρώπους να δημιουργούν μεγάλες κοινότητες, πολλών εκατοντάδων, στη συνέχεια πολλών χιλιάδων και τελικά πολλών εκατομμυρίων ατόμων» κατά τον Εμλερ. Κι εγώ που κακολογώ τις gossip μεσημεριανές εκπομπές των τηλε-καναλιών μας!

Πηγή: http://www.tovima.gr/default.asp?pid=2&ct=33&artId=287430&dt=09/09/2009

Απαγορεύεται το κάπνισμα! »

Από σήμερα, 1η Ιουλίου 2009, τίθεται σε ισχύ ο νόμος Νόμος 3730/2008 που θα συμβάλει στην προαγωγή της υγείας καπνιστών και μη καπνιστών. Στη σχετική υπουργική απόφαση, μεταξύ των άλλων, προβλέπεται: «Στους εργασιακούς χώρους του δημόσιου και του ιδιωτικού τομέα, επιτρέπεται η δημιουργία χώρων για καπνίζοντες, υπό τους ακόλουθους όρους και προϋποθέσεις:
α. Η δημιουργία χώρου για καπνίζοντες επιτρέπεται, εφόσον υπάρχει σχετικό αίτημα από το αρμόδιο όργανο των εργαζομένων μόνο στις περιπτώσεις των δημοσίων υπηρεσιών και των ιδιωτικών επιχειρήσεων που απασχολούν περισσότερους από 50 (πενήντα) εργαζόμενους.
β. Οι χώροι για καπνίζοντες, σε καμία περίπτωση δεν είναι χώροι εργασίας και θα είναι πλήρως διαχωρισμένοι από τους εργασιακούς χώρους και τους χώρους εξυπηρέτησης των συναλλασσόμενων και των επισκεπτών της δημόσιας υπηρεσίας ή της ιδιωτικής επιχείρησης. Το εμβαδό των χώρων καπνιζόντων θα καθορισθεί για τους χώρους της δημόσιας υπηρεσίας με απόφαση της διοίκησης μετά από συμφωνία με το αρμόδιο όργανο εκπροσώπησης των εργαζομένων και για τους χώρους της ιδιωτικής επιχείρησης κατόπιν συμφωνίας εργοδοτών και εκπροσώπων των εργαζομένων. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να παρακωλύεται η ομαλή λειτουργία της δημόσιας υπηρεσίας ή της ιδιωτικής επιχείρησης.»
Βασική κατεύθυνση του νόμου είναι η γενική απαγόρευση, σημείωσε ο υπουργός Υγείας, οπότε «αν μέχρι τότε δεν έχουν δείξει όλοι τον βαθμό ευφυΐας που απαιτείται καταρχήν και δεν έχουν προσαρμοστεί, τότε να μην εκπλαγεί κανείς αν προχωρήσουμε σε γενική απαγόρευση με ό,τι αυτό συνεπάγεται». Με άλλα λόγια απαγορεύεται το κάπνισμα (μέσα) στα σχολεία. Για τους καθηγητές, μια και οι μαθητές καπνίζουν μόνο στο …προαύλιο! Δες και η «Απαγόρευση του καπνίσματος στην Ελλάδα».

Ταινία για τη φιλόσοφο Υπατία (και κάποια σχόλια) »

Την Αλεξανδρινή μαθηματικό και νεοπλατωνική φιλόσοφο Υπατία, που έζησε τον 4ο αιώνα μ.Χ., έκαναν γνωστή στο κινηματογραφόφιλο κοινό, προχθές Κυριακή στο φεστιβάλ των Καννών, η βρετανίδα ηθοποιός Ρέητσελ Γουάιζ (Rachel Weisz) και ο Χιλιανός σκηνοθέτης Αλεχάνδρο Αμεναμπάρ (Alejandro Amenábar). Ο θάνατος της Ελληνίδας λογίας στα χέρια του χριστιανικού όχλου της πόλης όπου δίδαξε, θεωρείται από κάποιους πως σηματοδότησε το οριστικό τέλος της ελληνιστικής περιόδου (δες εδώ κι εδώ). Σύμφωνα με το δημοσίευμα, στην ταινία, ενώ η πτώση της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας βρίσκεται προ των πυλών, στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου η Υπατία προσπαθεί να διατηρήσει την επιστημονική γνώση της αρχαιότητας απέναντι στους όχλους των χριστιανών ζηλωτών – οι οποίοι, βλέποντας τους αριθμούς τους να αυξάνονται και το χριστιανισμό να κερδίζει συνέχεια έδαφος στην αυτοκρατορία, στρέφονται εναντίον των ειδωλολατρών και των Εβραίων. Ένα από τα θύματά τους είναι και η Αλεξανδρινή φιλόσοφος, η οποία χαρακτηρίζεται ως μάγισσα από τους ηγέτες των χριστιανών και οδηγείται σε ένα βίαιο θάνατο -διαμελίστηκε με όστρακα και στη συνέχεια κάηκε ζωντανή. Κατά τη Γουάιζ, η ιστορία της Υπατίας είναι επίκαιρη ακόμα και σήμερα: «Ουσιαστικά τίποτα δεν έχει αλλάξει από τότε. Έχουμε τεχνολογική και ιατρική πρόοδο, αλλά όσον αφορά τα φονικά στο όνομα ενός θεού, ο φονταμενταλισμός εξακολουθεί να βασιλεύει…ενώ δεν είναι λίγες οι κοινωνίες όπου οι γυναίκες θεωρούνται ακόμα πολίτες δεύτερης κατηγορίας και τους αρνείται το δικαίωμα στη μόρφωση». Κατά τα λεγόμενα του Χιλιανού σκηνοθέτη, ήθελε κάποιον αστρονόμο, αλλά όχι μια διάσημη φιγούρα όπως για παράδειγμα ο Γαλιλαίος – οπότε και οι έρευνές του τον οδήγησαν στην Υπατία. «Διαπιστώσαμε πως εκείνη η περίοδος της αρχαιότητας είχε πολλά κοινά με το σήμερα. Τότε τα πράγματα έγιναν πολύ ενδιαφέροντα, καθώς καταλάβαμε πως είχαμε τη δυνατότητα να γυρίσουμε μια ταινία για το παρελθόν, ενώ στην πραγματικότητα γυρίζαμε μια ταινία για το παρόν» δήλωσε σχετικά. Να προσθέσω κι εγώ ότι το αντίπαλο δέος στην Ελληνίδα φιλόσοφο Υπατία αποτέλεσε, κατά τη μεσαιωνική σκέψη, η Αγία Αικατερίνη η Αλεξανδρινή, χριστιανή φιλόσοφος και ρήτορας, που φέρεται ότι μαρτύρησε για την πίστη της έναν αιώνα πριν, κατά τους διωγμούς των χριστιανών. Θεωρούμενη ως η «αγιότερη και πιο σοφή των παρθένων του Χριστού», η Αγία Αικατερίνη έγινε η προστάτιδα των νέων κοριτσιών και των φοιτητριών και πολλά Καθολικά κολέγια και σχολεία θηλέων φέρουν το όνομά της, ενώ στη Γαλλία, η φιλοσοφική σχολή του Παρισιού από θαυμασμό την είχε ανακηρύξει προστάτιδα της φιλοσοφίας (περισσότερα εδώ).Πάντως, κατά την επίσκεψή μου στο ομώνυμο μοναστήρι στο Σινά, την ιερά Μονή της Αγίας Αικατερίνης, περισσότερο εντυπωσιάσθηκα από το ύφος της ξενάγησης του Έλληνα μοναχού, που μου έμοιαζε με εκφορά θετικού επιστήμονα-και δη οπαδού του Δαρβίνου ή/και της Υπατίας-παρά με τον προσήκοντα λόγο για το «ιερόν» του τόπου…- ήμαρτον.Κι ως επιμύθιο, τι το ένα τι το άλλο, όλα για το όνομα κάποιου θεού γίνονται…

Περί λαβάρου σκιαμαχίες και ο εορτασμός της 25ης Μαρτίου 1821 »

Πότε άρχισε η Επανάσταση του 1821; Ποικίλουν οι απαντήσεις…Κατά τα ειωθότα στις 25 Μαρτίου 1821, ημέρα εορτασμού της Εθνικής Επετείου με ομιλίες, στρατιωτική παρέλαση κλπ. εκδηλώσεις και …επίσημη αργία! Τι έγινε τότε; Ο Παλαιών Πατρών Γερμανός ύψωσε το λάβαρο της Επανάστασης στην Αγία Λαύρα και όρκισε τους οπλαργηγούς… Κατά την εκδοχή ενίων ιστορικών και άλλες μαρτυρίες, μάλλον δεν έγινε …τίποτα! Μια και η Επανάσταση είχε ξεκινήσει στις 26 Φεβρουαρίου του 1821, όταν στην εκκλησία των Τριών Ιεραρχών του Ιασίου της Μολδοβλαχίας (Ρουμανία) ο Μητροπολίτης Βενιαμίν ευλόγησε τη σημαία με έμβλημα το Σταυρό και ο Αλέξανδρος Υψηλάντης ξεκίνησε τον Αγώνα, και ύψωσε τη σημαία του στο Βουκουρέστι στις 17 Μαρτίου… Στην Πελοπόννησο, ήδη από τις 21 Μαρτίου, οι επαναστάτες κατέλαβαν τα Καλάβρυτα, στις 22 Μαρτίου ο Ανδρέας Λόντος ύψωσε τη σημαία της επανάστασης στη Βοστίτσα, το σημερινό Αίγιο, ενώ στις 23 Μαρτίου ο Παλαιών Πατρών Γερμανός στήνει μια κόκκινη σημαία με μαύρο σταυρό και ορκίζει τους αγωνιστές στην πλατεία του Αγίου Γεωργίου στην Πάτρα ….Και την ίδια ημέρα ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης και ο Πετρόμπεης Μαυρομιχάλης, επικεφαλής πολλών άλλων αγωνιστών, απελευθέρωσαν την Καλαμάτα και κήρυξαν την επανάσταση στον ναό των Αγίων Αποστόλων. Ανεξάρτητα από αυτά, το γεγονός είναι ότι το τελευταίο 10ημερο του Μαρτίου 1821 είχε ξεκινήσει ο μεγάλος ξεσηκωμός των Ελλήνων. Το αν το λάβαρο στο σήκωσε ο Π. Π. Γερμανός , το αν υπήρξε ή όχι το «Κρυφό σχολειό» κτλ. κι αν το ένα κι αν το άλλο, που ένα πλήθος άρθρων, σημειωμάτων και σχολίων (δες λ.χ. εδώ) μάς πληροφορεί κάθε χρόνο, αποτελούν «ενδιαφέρουσα εναντιοδρομία, αλλά και αποκαλυπτική εμμονή: οι ενστάσεις -ακόμη και όταν δεν τελούν απολύτως εν δικαίω- τιτρώσκουν το απόλυτον της επίσημης Ιστορίας, η οποία βρίθει από επί μέρους κατασκευές, και κατά τούτο εισφέρουν στον γόνιμο προβληματισμό και την εθνική αυτογνωσία» όπως σημειώνεται στη στήλη »Ο Τύπος των ήλων». Και παρακάτω: «Ωστόσο -και εδώ εντοπίζεται η εμμονή- τα περισσότερα εξ αυτών των κειμένων διακρίνονται από επιθετική δυσανεξία και αποδομητική διάθεση, με άρρητο αλλά προφανή στόχο τη συνέχεια του ελληνισμού (κλασικό παράδειγμα από μια »σχολή σκέψης» με ιδεοληπτικές εμμονές τύπου Ρεπούση: επηρεασμένοι από τον Διαφωτισμό οι Έλληνες επινόησαν τους προγόνους τους!)… Εν πάση περιπτώσει, είναι γόνιμο και λυσιτελές να παρατίθενται οι διαφορετικές προσεγγίσεις, και -γιατί όχι;- να διδάσκονται στα σχολεία μαζί με την επίσημη εκδοχή». Κι απ΄ αλλού αντιγράφω: «Βεβαίως το ΄21 το διδαχτήκαμε σύμφωνα με τις αφηγήσεις των νικητών, της εξουσίας και του χρήματος. Μας εδόθη το ανεστραμμένο είδωλό του. Για να γνωρίσει κανείς το αληθινό Εικοσιένα, όπως μας λέει ο Δημήτρης Φωτιάδης, »πρέπει να σκύψει πάνω σε άλλα κείμενα, σ΄ εκείνα που προετοίμασαν το σηκωμό, σ΄ αυτά που γράφτηκαν όσο βρόνταγε το καριοφίλι κι΄ άστραφτε το γιαταγάνι και στα απομνημονεύματα των αγωνιστών –του Μακρυγιάννη, του Κασομούλη, του Κολοκοτρώνη, του Φωτάκου, του Σπυρομίλιου, του Περραιβού, του Σπηλιάδη και άλλων. Δύο ήταν τα Εικοσιένα: Το ένα του λαού και των πιο προοδευτικών ανθρώπων εκείνου του καιρού, το άλλο των κοτζαμπάσηδων και των πολιτικάντηδων…».Ωστόσο η »ουσία» και η »ψυχή» του ’21, που είναι το αίσθημα της Ελευθερίας και της εθνικής ανεξαρτησίας όχι μόνο δεν έχουν ατροφήσει, αλλά είναι βαθιά χαραγμένα στην ελληνική λαϊκή συνείδηση. Το ΄21 παραμένει και σήμερα η φλόγα που ανάβει στις καρδιές των υποδουλωμένων λαών γενναία αισθήματα ελπίδας και ηρωισμού. Μια φλόγα που πυροδοτεί και σήμερα τον ελληνικό λαό να βγει από τη νάρκη του και να τινάξει από πάνω του όλους αυτούς που εμπορεύονται την τύχη του και τη ζωή του…» Με άλλα λόγια, οι εθνικοί μύθοι τρέφουν τους λαούς μπροστά στην ισοπέδωση της παγκοσμιοποίησης, όταν κάποιοι δικοί μας »νέοι ιστορικοί» δεν αρκούνται μόνο στην απομυθοποίησή του ΄21 αλλά προχωρούν ακόμα παραπέρα: χαρακτηρίζουν τους επαναστάτες και τρομοκράτες (…και κάποιοι άλλοι αθεόφοβοι θέτουν το ερώτημα: γιατί να γιορτάζουμε την 28η Οκτωβρίου 1940, αφού οι Ιταλία είναι σύμμαχός μας;). Ε, ρε γερο-Κολοκοτρώνη, και σεις οι άλλοι που τότε πολεμήσατε και δώσατε το αίμα σας για τη Λευτεριά του τόπου, να ξέρατε τι κουμάσια είναι κάποιοι από τους απογόνους που τη Λευτεριά και την Ελλάδα τους κληρονομήσατε… που μόνο τους πρόβλημα έχει καταντήσει αν η Επανάσταση του ’21 ξεκίνησε ή όχι από την Αγία Λαύρα. Να το πω αλλιώς, είναι σαν να λέμε κατά πόσο αληθεύουν οι αντίστοιχοι επιστημονικοί μύθοι για την »μπανιέρα του Αρχιμήδη» ή το »μήλο του Νεύτωνα», γιατί αν ήταν κατ΄ αντιστοιχία έτσι, τότε κομμάτι δύσκολο να επικοινωνούμε, εσείς κι εγώ, μέσω του Διαδικτύου σήμερα.
Επιμύθιο: «(…) εις τα ΄20 με ήλθαν γράμματα από τον Υψηλάντην διά να είμαι έτοιμος (…) 25 Μαρτίου ήτον η ημέρα της γενικής Επαναστάσεως.» Θ. Κολοκοτρώνη, Διήγησης συμβάντων της ελληνικής φυλής.

Το πέταγμα του χαρταετού, η Κ. Δευτέρα και η…ΝASA! »

Η συνήθεια του πετάγματος χαρταετού προέρχεται από την Κίνα. Πατρίδα του θεωρείται η περιοχή Weifang , όπου κατασκεύαζαν χαρταετούς περίπου 2800 χρόνια πριν κι αυτό επειδή υπήρχε η «πρώτη ύλη»: μεταξωτό ύφασμα για το υλικό πανιών, μπαμπού για ένα ισχυρό, ελαφρύ πλαίσιο, γερή και λεπτή μεταξωτή κλωστή για την καλούμπα. Αργότερα από την Κίνα μετανάστευσε, στην Κορέα, την Ιαπωνία, την Ταϊλάνδη και τις άλλες χώρες της χερσονήσου της Ινδοκίνας, την Ινδία, το Αφγανιστάν, την Αραβική χερσόνησο, αλλά και στην Ινδονησία και τα νησιά του Ειρηνικού. Στην Ευρώπη ο χαρταετός κάνει την εμφάνισή του όχι νωρίτερα από το 1400 μ.Χ. από Ευρωπαίους εξερευνητές που επέστρεψαν από την Ασία. Σαφείς ειδήσεις για την παρουσία του χαρταετού στα νεότερα χρόνια, έχουμε μια γερμανική του 1450 και μια ισπανική του 1606. Στη δεύτερη, ένας κληρικός που έγραψε το ημερολόγιό του, αναφέρει τούτο το σημαντικό για τον χαρταετό, δηλαδή ότι τον χρησιμοποιούσαν στην εποχή σαν παιγνίδι χαράς, την ?ημέρα του Πάσχα?. Ο χαρταετός από το 18ο αιώνα άρχισε να φαίνεται χρήσιμος και σαν επιστημονικό όργανο. Το 1749 ο Σκωτσέζος μετεωρολόγος Alexander Wilson χρησιμοποίησε χαρταετούς για να ανυψώσει θερμόμετρα μέχρι το ύψος των 3000 ποδών για να καταγράψει τις θερμοκρασιακές μεταβολές σε μεγάλο υψόμετρο. Και μετά τρία χρόνια αργότερα, ο Βενιαμίν Φραγκλίνος εκτέλεσε το διάσημο πλέον σε όλους πείραμα με τον χαρταετό για να αποδείξει ότι οι αστραπές δεν είναι τίποτε άλλο παρά στατικός ηλεκτρισμός. Ο σερ George Cayley πειραματίστηκε με χαρταετό κατά τα έτη 1799 ? 1809 στην προσπάθειά του να κατασκευάσει μια μηχανή που θα είναι ικανή να μεταφέρει ανθρώπους στον αέρα. Την ίδια εποχή τα πλουσιόπαιδα της Ευρώπης, που διάθεταν χαρτί (είδος μεγάλης πολυτέλειας), άρχισαν πρώτα τη χρήση του παιγνιδιού ?αετού?. Το παιγνίδι του πετάγματος του χαρταετού ήλθε και στην Ελλάδα, πιάνοντας πρώτα τα λιμάνια της Ανατολής (Σμύρνη, Χίο, Κωνσταντινούπολη), τα λιμάνια της Επτανήσου, έπειτα της Σύρου και των Πατρών, και σιγά-σιγά όλα τα αστικά κέντρα, όπου μπορούσε να αγοραστεί σπάγκος και χρωματιστό χαρτί. Καθιερώθηκε ως μέρος των εθίμων της Καθαράς Δευτέρας και συγκεκριμένα του υπαίθριου εορτασμού της, τα λεγόμενα κούλουμα. Σήμερα ο σκελετός των χαρταετών κατασκευάζεται είτε από ελαφρύ ξύλο είτε από πλαστικό, ενώ το μέρος που φέρνει αντίσταση στον αέρα από πλαστικό φύλλο ή χαρτί. Οι χαρταετοί φτιάχνονται σε τεράστια ποικιλία σχημάτων. Παραδοσιακό σχήμα στην Ελλάδα είναι αυτό με τον εξάγωνο σκελετό (δες εδώ πώς να φτιάξεις το δικό σου χαρταετό).Σημαντικά σημεία του χαρταετού για επιτυχημένο πέταγμα είναι:τα ζύγια της καλούμπας, τα ζύγια της ουράς, το μέγεθος της ουράς. Το πέταγμα του χαρταετού, για μικρούς και για μεγάλους, είναι ένας δυναμικός τρόπος εισαγωγής στην αεροδυναμική, έχοντας υπόψη ότι ο κάθε χαρταετός πετά λίγο διαφορετικά από έναν άλλο! Η κίνηση του χαρταετού μέσω του αέρα είναι το αποτέλεσμα των δυνάμεων που εφαρμόζονται στο χαρταετό σύμφωνα με τους νόμους του Νεύτωνα. Δες τα βασικά της φυσικής του χαρταετού στην ιστοσελίδα της NASA http://www.grc.nasa.gov/WWW/K-12/airplane/kitefly.html και για …μελέτη και εξάσκηση κατέβασε την προσομοίωση του πετάγματος του χαρταετού. Και του χρόνου, λιοπόν!

Top
 
Αλλαγή μεγέθους γραμματοσειράς
Αντίθεση
Μετάβαση σε γραμμή εργαλείων