Συζητώντας για Ιστοεξερεύνηση και Σενάρια

book

1. Ιστοεξερεύνηση (WebQuest)

O Όρος εισήχθη για πρώτη φορά το 1995 από τον Bernie Dodge για να περιγράψει δομημένες δραστηριότητες μαθητών ή σπουδαστών, στις οποίες το μεγαλύτερο μέρος των πληροφοριών που χρησιμοποιούσαν, αντλούνταν από το Διαδίκτυο.

Οι ιστοεξερευνήσεις είναι σενάρια διδακτικών ενοτήτων, προβλημάτων ή ζητημάτων στα οποία βασικό ρόλο έχει η άντληση και επεξεργασία πληροφοριών από το Διαδίκτυο και τα οποία είναι οργανωμένα σε μορφή ιστοσελίδων (WebQuest 2008, Dodge 2001).

Σταδιακά οι ιστοεξερευνήσεις έχουν βέβαια μετασχηματιστεί σε σενάρια κατευθυνόμενης διερεύνησης, τα οποία χρησιμοποιούν πηγές από τον παγκόσμιο ιστό αλλά και ποικιλία εργαλείων των ΤΠΕ, καθώς και μια αποστολή η οποία κινητοποιεί τους μαθητές να:

διερευνήσουν ανοιχτά ερωτήματα,
επικοινωνήσουν την προσωπική τους εμπειρία και
συμμετάσχουν σε ομαδικές δραστηριότητες.

Τα μέσα που χρησιμοποιούνται μπορεί να είναι:

Βάσεις Δεδομένων
Κείμενα
Ψηφιακές εγκυκλοπαίδειες
Λεξικά
Δεδομένα από συζητήσεις στο Διαδίκτυο
Ιστοσελίδες ποικίλου περιεχομένου
Αλλά και από συμβατικό υλικό (βιβλία, περιοδικά, εφημερίδες κ.λ.π.).

Είναι μια μαθησιακή δραστηριότητα που στοχεύει στην ενεργοποίηση των μαθητών και είναι προσανατολισμένη στην έρευνα.

Τα είδη των διερευνητικών δραστηριοτήτων webQuest είναι ( σύμφωνα με τον Dodge) δύο:

Δραστηριότητες μικρής διάρκειας. Καλύπτουν 1-3 διδακτικές περιόδους και οι μαθητές συλλέγουν βασικές πληροφορίες και κατανοούν τις βασικές έννοιες για το υπό μελέτη θέμα.
Δραστηριότητες μεγάλης διάρκειας. Διαρκούν ακόμα και εβδομάδα ή μήνα. Οι μαθητές προχωρούν σε βαθύτερη ανάλυση και μελέτη του προς διερεύνηση αντικειμένου. Το αποτέλεσμα είναι ένα διαφορετικό υλικό που βασίζεται στο αρχικό στο οποίο μπορούν να αλληλεπιδράσουν και άλλοι μελετητές.

2. Δομή μιας Ιστοεξερεύνησης (WebQuest)

Μια ιστοεξερεύνηση πρέπει να περιλαμβάνει έξι βασικά στοιχεία:

Εισαγωγή
Παρουσιάζεται η κεντρική ιδέα του σεναρίου Οι μαθητές έρχονται σε επαφή με το αντικείμενο και τους στόχους της δραστηριότητας

Εργασία ή αποστολή
Περιγράφεται η εργασία και ο ρόλος των μαθητών

Διαδικασία
Η μεθοδολογία και ο τρόπος εργασίας των μαθητών. Περιλαμβάνει βήμα προς βήμα όλες τις δραστηριότητες των μαθητών

Αξιολόγηση
Περιγράφεται με σαφήνεια ο τρόπος αξιολόγησης των στόχων του μαθήματος και των δράσεων των μαθητών

Συμπεράσματα
Περιγράφεται η δραστηριότητα και η εργασία των μαθητών Περιλαμβάνει τη σύνοψη της μαθησιακής εμπειρίας, επιτρέπει τον ανασχοχασμό στη διαδικασία που ακολουθήθηκε, τίθενται ανοιχτά ερωτήματα για νέες διερευνήσεις. Οι μαθητές ενθαρρύνονται να αξιολογήσουν οι ίδιοι τη διαδικασία που ακολούθησαν

Πηγές – Μέσα

Βιβλιογραφικές παραπομπές, διευθύνσεις των διαδικτυακών τόπων, εικόνων, πολυμεσικών αρχείων, κειμένων κ.λ.π.Οι μαθητές μπορούν να γράψουν και τις ευχαριστίες σε αυτούς που βοήθησαν με το υλικό τους

3. Τα κυριότερα χαρακτηριστικά μιας Ιστοεξερεύνησης (WebQuest)
Χαρακτηριστικά Ιστοεξερεύνησης (WebQuest) Οι μαθητές…

Εστιάζουν στην αξιοποίηση των πληροφοριών

Εμπλέκονται με στόχο την επίλυση ενός προβλήματος και όχι την απλή αναζήτηση στο Διαδίκτυο

Υποστηρίζουν την ανάπτυξη δεξιοτήτων όπως ανάλυση, αξιολόγηση πληροφοριών, αξιολόγηση, εμβάθυνση και εφαρμογή γνώσεων

Συμβάλλουν στην οικοδόμηση γνώσεων και την εννοιολογική μάθηση
Συμμετέχουν σε διαθεματικές δραστηριότητες

Ενεργοποιούν τους μαθητές

Υποστηρίζουν τη συνεργατική και αλληλεπιδραστική μάθηση,

Μοιράζονται τις ιδέες τους

Υποστηρίζουν τη δημιουργικότητα
Δημιουργούν νέα μέσα και τρόπους παρουσίασης των γνώσεων που απέκτησαν εξερευνώντας

Η Ιστοεξερεύνηση σχεδιάζεται με στόχο να:

οριοθετούνται οι μαθησιακές δραστηριότητες
αξιοποιείται ο διαθέσιμος χρόνος
αξιοποιούνται και όχι να χρησιμοποιούνται οι πληροφορίες
συμβάλει στη δημιουργική διερεύνηση και όχι στην απλή περιήγηση στους ιστότοπους
υποστηρίζει την ανάπτυξη δεξιοτήτων υψηλού επιπέδου (ανάλυση, αξιολόγηση, σύνθεση)
εμπλέκει τους μαθητές σε συνεργατικές δραστηριότητες μέσα από δια θεματικές προσεγγίσεις.

4. Στάδια αναζήτησης

Ορισμός του ερευνητικού ζητήματος και των ερευνητικών αναγκών
Οριοθέτηση:

του θέματος,
του είδους και
της έκτασης της πληροφορίας.

Επικοινωνία με άλλους, (π.χ. ανά δύο, στην ομάδα ή στην ολομέλεια).

Γνώση διαφόρων πηγών αναζήτησης και χειρισμού.

Στρατηγική αναζήτησης πληροφορίας

Οριοθέτηση και επιλογή πηγών αναζήτησης.
Διατύπωση όρων και μεθοδολογίας. αναζήτησης.
Προ-αξιολόγηση πιθανών πηγών που θα έχουν προτεραιότητα κατά την επιλογή καλύτερων πληροφοριών.

Εντοπισμός, πρόσβαση και κριτική αξιολόγηση

Νοητικός και φυσικός εντοπισμός πηγών.
Πρώτη εκτίμηση ποιότητας, ποσότητας και αξίας των πληροφοριών.
Εξέταση των πληροφοριών, (π.χ. πατρότητα, οργανισμός που τις παρέχει)
Διαγώνια ανάγνωση.
Κατά εκτίμηση επανάληψη της διαδικασίας με άλλη μεθοδολογία.

Προσαρμογή

Εξέταση των αποτελεσμάτων σύμφωνα με τις αρχικές ανάγκες.
Οικοδόμηση νέας γνώσης (ατομικής, ομαδικής).
Ενημερότητα ως προς την διεύρυνση της γνώσης.

Οργάνωση πληροφοριών

Εξαγωγή σημαντικών στοιχείων από τις πληροφορίες, π.χ. βιβλιογραφία – επιλογή παραθέσεων για τις ανάγκες του θέματος.
Επίγνωση ζητημάτων που σχετίζονται με πνευματικά δικαιώματα (πλαγιασμός)

Σύνθεση

Οργάνωση των στοιχείων για την παρουσίαση σε άλλους.
Επιλογή αποδοτικού τρόπου παρουσίασης.
Αυτόνομη υποστήριξη των θέσεων και διάλογος.

Αξιολόγηση

Αξιολόγηση του νέου προϊόντος (π.χ. ποιότητα, αποδοτικότητα).
Αξιολόγηση της διαδικασίας αναζήτησης και στρατηγικής.

5. Ιδέες για διαθεματικές εργασίες που περιλαμβάνουν Ιστοεξερεύνηση (WebQuest)
Θεματική ενότητα Εργασία Επισημάνσεις
Γεωγραφία Παρουσιάστε πετρώματα χρησιμοποιώντας πηγές και μια web camera Ιστοσελίδες Γεωλογικών μουσείων, χαρακτηριστικά πετρωμάτων, φωτογραφίες από διαφορετικές οπτικές γωνίες, συγκρίσεις
Που θα πάμε διακοπές Οργανώστε ένα ταξίδι, συγκεντρώστε πληροφορίες για τον τόπο διακοπών, περιβαλλοντικές αναφορές
Μετρήστε την ημερήσια μεταβολή της θερμοκρασίας Συλλέξτε στοιχεία από Ιστοσελίδες παρακολούθησης καιρού, καταγραφή σε αρχείο, συγκρίσεις και τις θερμοκρασίες του τόπου μας
Παρουσιάστε με δικές σας φωτογραφίες ένα τόπο Πλαισιώστε τις φωτογραφίες σας με πληροφορίες από το Διαδίκτυο, που έχετε πριν επεξεργαστεί
Συγκεντρώστε πληροφορίες για τη σεισμική δραστηριότητα των τελευταίων ετών σε μια χώρα Συγκρίνετε δεδομένα από το Διαδίκτυο. Πολλές φορές οι πηγές δεν έχουν τον ίδιο βαθμό αξιοπιστίας
Θέα από δορυφόρο Εντοπίστε την περιοχή του σχολείου μέσω εφαρμογής του διαδικτύου, καθορίστε τη διαδρομή μέχρι το σπίτι σας.
Βιολογία Η βιογραφία ενός διάσημου επιστήμονα Χρησιμοποιήστε εισαγωγή και επίλογο στα κείμενά σας
Διαγράμματα τροφικών αλυσίδων Χρησιμοποιήστε τα σύμβολα με συνέπεια
Η εξέλιξη του ανθρώπου Συγκρίνετε το υλικό από τις επιμέρους ομάδες
Ερωτηματολόγια με εικόνες και μορφολογία φυτών Δημιουργήστε ένα ηλεκτρονικό φυτολόγιο
Νέα Ελληνικά Λογοτεχνικό ταξίδι Χρησιμοποιήστε χάρτες και σημειώστε την πορεία ενός συγγραφέα κατά τη διάρκεια της ζωής του και πώς ο τόπος συνδέεται με το έργο του
Γλώσσα Καθημερινή εφημερίδα Χρησιμοποιήστε θέματα επικαιρότητας, εφαρμογή παρουσιάσεων, και αναρτήστε τη στις οθόνες προβολής του σχολείου
Φυσική Διάθλαση του φωτός Συγκέντρωση υλικού για τους νόμους της διάθλασης, φωτογραφίες, δημιουργία σχημάτων
Νόμοι της βαρύτητας και η κίνηση των πλανητών Στοιχεία από αναζητήσεις για τον Νεύτωνα, εμπειρικοί υπολογισμοί της ταχύτητας, τροχιά γύρω από τον ήλιο
Ιστορία Σταυροφορίες – Άλωση της Κωνσταντινούπολης Σύγκριση ιστορικών και λογοτεχνικών πηγών
Αρχαιολογικός χώρος της Ακρόπολης

6. Παραδείγματα ιστοεξερευνήσεων

Η Γη μια σφαίρα στο διάστημα

Ομάδες μαθητών αναζητούν στοιχεία για τη σφαιρικότητα της Γης . Σχεδιάζουν, αναπαριστούν, δίνουν πληροφορίες, συγκρίνουν…

Το γλυκό νερό του πλανήτη μας
Ομάδες μαθητών αναζητούν στοιχεία για τα ποτάμια και τις λίμνες του πλανήτη, τον κύκλο του νερού, τους ταμιευτήρες και τη στατιστική τους διαχρονικά.

Σχεδιασμός και σύνταξη ιστορικού χάρτη κάποιου νομού
Οι μαθητές σε ομάδες με διαφορετικούς ρόλους σχεδιάζουν το ιστορικό χάρτη ενός νομού εντοπίζοντας σ’ αυτόν μνημεία.Δίνουν πληροφορίες για τον επισκέπτη χρησιμοποιώντας εικόνες, ήχους και κείμενα .

«Γιατί το πέταξες;»
Μια ιστοεξερεύνηση για τα απορρίματα (απευθύνεται κυρίως στις Δ’-Στ’ τάξεις Δημοτικού)

Εποχές

Οι μαθητές χωρίζονται σε τέσσερεις ομάδες (μία για κάθε εποχή).
Συζητούν και θέτουν τις προδιαγραφές των αναζητήσεων
Σχεδιάζουν το βασικό κορμό και τις κατηγορίες στοιχείων που θα συλλεχθούν.
Αναζητούν στοιχεία για κάθε μία από αυτές (εικόνες κείμενα, αναπαραστάσεις μέσω της τέχνης ή και της τεχνολογίας).
Σχεδιάζουν την παρουσίασή τους.
Παρουσιάζουν τις εργασίες τους στην ολομέλεια.

Μέσα συγκοινωνίας και μεταφοράς (Μελέτη περιβάλλοντος)
Μπορεί να εστιαστεί σε άξονες καινοτόμων δράσεων όπως η Περιβαλλοντική εκπαίδευση, η Κυκλοφοριακή Αγωγή.

Το πιο γλυκό ψωμί
Γνωριμία με υγιεινές συνήθεις διατροφής.

Η θάλλασα
Οι μαθητές χωρίζονται σε ομάδες:

Δημοσιογράφων με αποστολή το ρεπορτάζ για τη ρύπανση της θάλασσας. Αναζητούν και οργανώνουν το υλικό χρησιμοποιώντας εννοιολογικούς χάρτες.
καλλιτεχνών με αποστολή τη συγκέντρωση και παρουσίαση έργων τέχνης με θέμα τη θάλασσα και
λογοτεχνών συλλογή και παρουσίαση ποιημάτων για τη θάλασσα.

Τα πολιτεύματα της αρχαϊκής Ελλάδας

Σε ομάδες αναζητούν πληροφορίες και εικόνες για κάθε πολίτευμα.
Καταγράφουν στον επεξεργαστή κειμένου τις πληροφορίες για κάθε πολίτευμα.
Δημιουργούν μια παρουσίαση με το υλικό που συνέλεξαν

Ταξιδεύουμε στην Ελλάδα
Οι μαθητές σε ομάδες:

Επιλέγουν τον προορισμό του ταξιδιού τους
Υπολογίζουν τις αποστάσεις
Επισημαίνουν στο χάρτη και γράφουν σχόλια για τους τόπους που θεωρούν σημαντικούς και επιθυμούν να επισπευτούν
Επικοινωνούν την πρόταση ταξιδιού στους συμμαθητές τους

Οδικά και άλλα δίκτυα
Οι μαθητές σε ομάδες μελετούν:

τις διαδρομές των μέσων μεταφοράς μιας πόλης
τον τρόπο ζωής των κατοίκων
τα δίκτυα που αναπτύχθηκαν για τη μεταφορά των επιβατών

Συζητούν για τις αλλαγές που επέφερε στο περιβάλλον η ανάπτυξη των δικτύων.

Απεικονίζουν σε εννοιολογικούς χάρτες το δίκτυο της πόλης τους.

Αναζητούν στο Διαδίκτυο χάρτες με το δίκτυο της χώρας

Συγκρίνουν με το δίκτυο υπολογιστών του σχολείου.

7. Μια ολοκληρωμένη δραστηριότητα που ξεκινά με ιστοεξερεύνηση (Διαθεματικό εκπαιδευτικό σενάριο)

Τάξη:
ΣΤ’ Δημοτικού

Διδακτική ενότητα:
Διαθεματικές εργασίες στο μάθημα της Πληροφορικής του Δημοτικού(Έρευνα – Αποδελτίωση – Παρουσίαση αποτελεσμάτων.)

Διάρκεια-χρόνος διδασκαλίας:
Ετήσια εργασία (μια διδακτική ώρα την εβδομάδα).

Μέθοδος:
Συνδυαστική διδακτική μεθοδολογία (κατασκευαστική, ατομική, ομαδοσυνεργατική).

Μορφή:
Κατευθυνόμενη μαθητική αυτενέργεια μέσω διαθεματικής προσέγγισης χρησιμοποιώντας τις δυνατότητες του Μαθητικού Υπολογιστή και των εργαλείων που περιέχει με παράλληλη αξιοποίηση του Διαδικτύου.

Διδακτικοί στόχοι:

Καλλιέργεια δεξιοτήτων επιλογής των κατάλληλων ψηφιακών εργαλείων.
Εξοικείωση με τη χρήση εφαρμογών γραφείου (επεξεργασία κειμένου, επεξεργασία λογιστικών φύλλων, δημιουργία παρουσιάσεων).
Videοσκόπηση και επεξεργασία video,
Εξοικείωση με διαδικασίες αναζήτησης πληροφοριών στο Διαδίκτυο.
Καλλιέργεια δεξιοτήτων επιλογής στοιχείων – κειμένου από ένα σύνολο πληροφοριών που δεν σχετίζονται άμεσα με το θέμα.

Επιδιωκόμενο αποτέλεσμα:

Ανταλλαγή σκέψεων.
Καλλιέργεια συνεργασίας.
Δυνατότητα θεώρησης από τη σκοπιά του άλλου.
Ευαισθητοποίηση μαθητών σε θέματα οικολογίας, ανθρωπίνων δικαιωμάτων, αθλητισμού, διατροφής πολιτισμού και εκπαίδευσης.
Δημιουργία ερευνητικού πλαισίου.

Προαπαιτούμενες γνώσεις:

Εμπειρία εργασίας σε ομάδες.
Απλή χρήση του Μαθητικού Υπολογιστή, του περιβάλλοντος εργασίας και διαχείρισης υλικού.
Αρχική ευαισθητοποίηση στις βασικές έννοιες της θεματολογίας της εργασίας.

Εργαλεία – Μέσα:

Μαθητικός Υπολογιστής,
Εφαρμογές γραφείου,
Σύνδεση στο διαδίκτυο,
Συσκευή videoσκόπησης,
Video data projector.

Υλικό:

Αξιολόγηση:

Οι ομάδες αξιολογούν τις παρουσιάσεις, ο εκπαιδευτικός αξιολογεί τις παρουσιάσεις, γίνεται επισκόπηση των αποτελεσμάτων της εργασίας (προσφορά του κάθε μαθητή, στην ομάδα κ.λ.π.)

Προτεινόμενη πορεία διδασκαλίας – μεθοδολογία

Αφετηρία για την οργάνωση της δραστηριότητας του σεναρίου, είναι η αποδοχή πως η μάθηση που στηρίζεται στην κατανόηση είναι αποτελεσματικότερη και αποκτά μεγαλύτερη σημασία, όταν το μάθημα έχει εφαρμογή σε καταστάσεις πραγματικής ζωής.

Στάδια που ακολουθούνται για την ολοκλήρωση του έργου:

Πρόκληση ενδιαφέροντος (επίδειξη άλλων σχετικών εργασιών, απόδοση ρόλων στους μαθητές ως μέλη ερευνητικής ομάδας κ.λ.π.)
Επιλογή θέματος για κάθε ομάδα από μία δεξαμενή θεμάτων (ανθρώπινα δικαιώματα, παιδικά δικαιώματα, αθλητισμός, υγεία, διατροφή, εκπαίδευση κ.λ.π.)
Δημιουργία ομάδων από το σύνολο της τάξης .
Παρουσίαση θέματος – και στόχων εργασίας – ευαισθητοποίηση (Δημιουργία, αποδελτίωση ερωτηματολογίων και παρουσίαση αποτελεσμάτων).
Επιλογή σχετικών με το θέμα διευθύνσεων στο Διαδίκτυο.
Θεωρητική προσέγγιση – ενημέρωση για τους κινδύνους του Διαδικτύου.
Αναζήτηση στοιχείων από τις ομάδες των μαθητών μέσω Διαδικτύου (web browser).
Επιλογή στοιχείων σχετικών με το θέμα ώστε αυτά να αποτελέσουν το υλικό για τη δημιουργία του ερωτηματολογίου.
Θεωρητική προσέγγιση για τη δημιουργία και τη διαχείριση ενός ερωτηματολογίου (τρόπου δημιουργίας, είδη ερωτήσεων: πολλαπλών επιλογών, ανοιχτές ερωτήσεις κλίμακας, μορφοποίηση – εμφάνιση κ.λ.π.)
Χρήση εφαρμογής επεξεργασίας κειμένου για καταγραφή των ερωτήσεων επιλέγοντας το περιεχόμενό τους από τις πληροφορίες που βρέθηκαν στο Διαδίκτυο (επιλογή-αντιγραφή-επικόλληση).
Μορφοποίηση του ερωτηματολογίου (εισαγωγή στηλοθετών, πίνακα, ειδικών χαρακτήρων, αλλαγή γραμματοσειράς μεγέθους και χρώματος γραμμάτων).
Σύγκριση των αντιπροσωπευτικών ερωτήσεων από κάθε μέλος και συζήτηση στις ομάδες ώστε να επιλεγούν αυτές που θα ενσωματωθούν στο τελικό (παραδοτέο) ερωτηματολόγιο.
Εκτύπωση του ερωτηματολογίου και διανομή του στους μαθητές της τάξης (άλλου τμήματος).
Συμπλήρωση ερωτηματολογίων, απάντηση τυχόν αποριών επί του περιεχομένου των ερωτήσεων και συγκέντρωση τους.
Αποδελτίωση του ερωτηματολογίου και καταχώρηση των αποτελεσμάτων στην εφαρμογή επεξεργασίας λογιστικών φύλλων (μεταφορά των ερωτήσεων από την εφαρμογή επεξεργασίας κειμένου).
Θεωρητική προσέγγιση για τη χρησιμότητα της απεικόνισης αριθμών με διαγράμματα.
Δημιουργία διαγραμμάτων (ιστογράμματα, pie charts)
Μεταφορά των διαγραμμάτων στην εφαρμογή παρουσιάσεων και ο σχολιασμός των αποτελεσμάτων.
Δημιουργία σεναρίου συνεντεύξεων από μαθητές σε μαθητές, με βάση το ερωτηματολόγιο.
Videoσκόπηση συνεντεύξεων μαθητών.
Επεξεργασία videoσκοπήσεων. Συζήτηση και επιλογή αυτών που θα ενσωματωθούν στην τελική παρουσίαση.
Αναζήτηση σχετικών με το θέμα, video στο διαδίκτυο, ώστε να ενσωματωθούν στην παρουσίαση.
Συγκέντρωση των επιμέρους παρουσιάσεων και ενιαιοποίηση του υλικού που θα παρουσιαστεί.
Δημιουργία προσκλήσεων για την ημέρα της εκδήλωσης παρουσίασης των αποτελεσμάτων.
Πραγματοποίηση συνολικής παρουσίασης – εκδήλωσης, στο θέατρο του σχολείου (ή εναλλακτικά στον διαδραστικό πίνακα της αίθουσας).

Απο το ιστολόγιο http://economu.wordpress.com/e%CE%BD%CF%83%CF%89%CE%BC%CE%B1%CF%84%CF%8E%CE%BD%CE%BF%CE%BD%CF%84%CE%B1%CF%82-%CF%84%CE%B9%CF%82-%CF%84%CF%80%CE%B5-%CF%83%CF%84%CE%B7-%CE%B4%CE%B9%CE%B4%CE%B1%CF%83%CE%BA%CE%B1%CE%BB%CE%AF%CE%B1/%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CE%B5%CE%BE%CE%B5%CF%81%CE%B5%CF%8D%CE%BD%CE%B7%CF%83%CE%B7-webquest/

Εκλογικά… επίκαιρα!

petaloudesΟ μεγάλος αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Πλάτων (427-347 π.Χ.) γύρω στο 374 π.Χ. έγραψε το κορυφαίο έργο του Πολιτεία, μέσω του οποίου σχεδίασε την εικόνα του ιδα-νικού πολιτεύματος με επίγνωση του πόσο δύσκολη είναι η πραγματοποίησή του.

Στο έργο αυτό μέσα από την αφήγηση του Σωκράτη αναφέρεται και η συζήτηση που έγινε με θέμα τη φύση της δικαιοσύνης, αλλά κυρίως για τη δημιουργία ενός ιδανικού κράτους, στο οποίο θα κυριαρχεί η ιδέα του αγαθού και το οποίο κράτος θα υφίσταται για να παρέχει την αληθινή ευτυχία στους πολίτες του. Για να επιτευχθεί όμως αυτό οι άρχοντες πρέπει να εργάζονται για το καλό των άλλων (των αρχομένων) και όχι το δικό τους! Ένα τέτοιο κράτος όμως βρίσκεται στη σφαίρα της ουτοπίας.

Ας δούμε τι ακριβώς γράφει ο Πλάτων για την εξουσία (άρχοντες – πολιτικούς) και τους εξουσιαζόμενους (αρχόμενους – πολίτες) [Πολιτεία, Βιβλίο Α, 346-347].

Αφηγείται ο Σωκράτης:

«Καμιά τέχνη και καμιά εξουσία δεν έχει ως αντικείμενο της ασχολίας της την δική της προσωπική ωφέλεια, αλλά […] το αντικείμενο της εξουσίας και των προσταγών της είναι η ωφέλεια του εξουσιαζομένου, και το κάνει αυτό έχοντας εμπρός στα μάτια της το συμφέρον του εξουσιαζομένου που είναι ασθενέστερος και όχι το συμφέρον του ισχυροτέρου.

Γι’ αυτό ακριβώς […] κανένας δεν αποφασίζει με τη θέλησή του να γίνεται άρχων [μηδένα ἐθέλειν ἑκόντα ἄρχειν] και να έχει στα χέρια του την ξένη αθλιότητα, προσπαθώντας να τη διορθώσει, αλλά ζητά μισθό, επειδή όποιος έχει την πρόθεση να δουλέψει ως σωστός τεχνίτης, όταν οι προσταγές του είναι σύμφωνες με την τέχνη, δεν πράττει ούτε προστάζει ό,τι συμφέρει αυτόν τον ίδιον, αλλά ό,τι συμφέρει τον αρχόμενο. Γι’ αυτήν ακριβώς την αιτία, για όσους πρόκειται να αποφασίσουν να γίνουν άρχοντες, πρέπει να εξασφαλιστεί ως μισθός, ή χρήματα ή τιμή ή τιμωρία, εάν κανένας δεν θέλει να αναλάβει την εξουσία [μισθὸν δεῖν ὑπάρχειν τοῖς μέλλουσιν ἐθελήσειν ἄρχειν, ἢ ἀργύριον ἢ τιμήν, ἢ ζημίαν ἐὰν μὴ ἄρχῃ]».

Τι θέλεις να ειπείς μ’ αυτό Σωκράτη; είπε ο Γλαύκων. Τα δύο είδη του μισθού που ανέφερες μπορώ να τα καταλάβω• δεν αντιλαμβάνομαι όμως πώς εννοείς την τιμωρία και πώς την έχεις βάζεις στην ίδια μοίρα με τον μισθό.

Από την ερώτησή σου εικάζεται ότι δεν μπορείς να καταλάβεις ποιος είναι ο μισθός των εντίμων ανθρώπων, αυτός δηλαδή που παρακινεί τους ενάρετους ανθρώπους να φορτώνονται τα βάρη της εξουσίας, όταν αποφασίζουν να γίνονται άρχοντες, Μήπως δεν γνωρίζεις πως το να αγαπά κάποιος τις τιμές και τα χρήματα, όχι μόνο κατά την γνώμη του λαού, αλλά και στην πραγματικότητα είναι όνειδος;

Αυτό τουλάχιστον το γνωρίζω, είπε.

Γι’ αυτό ακριβώς, είπα εγώ, οι καλοί δεν παρακινούνται ούτε από χρήματα ούτε από τιμές να γίνονται άρχοντες [οὔτε χρημάτων ἕνεκα ἐθέλειν ἄρχειν οἱ ἀγαθοί οὔτε τιμῆς]• γιατί δεν τους αρέσει ούτε λαμβάνοντας φανερά τον μισθό του αξιώματός τους να χαρακτηρίζονται ως έμμισθοι, ούτε να στιγματίζονται ως κλέφτες επωφελούμενοι κρυφά από την άσκηση της εξουσίας [οὔτε γὰρ φανερῶς πραττόμενοι τῆς ἀρχῆς ἕνεκα μισθὸν μισθωτοὶ βούλονται κεκλῆσθαι, οὔτε λάθρᾳ αὐτοὶ ἐκ τῆς ἀρχῆς λαμβάνοντες κλέπται], ούτε πάλι η δόξα μπορεί να είναι κίνητρο γι’ αυτούς, αφού δεν αγαπούν τη δόξα. Δεν πρόκειται λοιπόν αυτοί να αποφασίσουν να γίνουν άρχοντες, αν δεν αναγκαστούν και απειληθούν με τιμωρία. Εξ αιτίας αυτού έχει επικρατήσει σχεδόν η γνώμη ότι είναι ντροπή να θέλει κανείς από μόνος του να αναλάβει εξουσία, χωρίς να υπάρχει η απειλή του εξαναγκασμού. Και η πιο βαριά τιμωρία (για κάποιον έντιμο) είναι το να εξουσιάζεται από κάποιον χειρότερό του, στην περίπτωση που δεν αποφασίζει ο ίδιος να αναλάβει την εξουσία. Επειδή αυτή την τιμωρία, πιστεύω ότι φοβούνται οι ενάρετοι άνθρωποι, δέχονται να αναλάβουν την εξουσία, όταν γίνονται άρχοντες, και ασκούν τότε την εξουσία, όχι με την ιδέα ότι κάνουν κάτι καλό ούτε για να τους δοθεί μέσω των αξιωμάτων η ευκαιρία να περάσουν καλά, αλλά ενεργούν από ανάγκη, αφού δεν θα βρίσκεται καλύτερό τους ή όμοιός τους, για να παραλάβει την εξουσία. Γιατί υπάρχει κίνδυνος πως, αν υπήρχε μια πόλη κατοικημένη από εναρέτους (έντιμους) ανθρώπους, θα ήταν μέσα σ’ αυτή περιζήτητο πράγμα η μη ανάληψη της εξουσίας, σε όσο βαθμό είναι σήμερα (περιζήτητο) η ανάληψή της [ἐπεὶ κινδυνεύει πόλις ἀνδρῶν ἀγαθῶν εἰ γένοιτο, περιμάχητον ἂν εἶναι τὸ μὴ ἄρχειν ὥσπερ νυνὶ τὸ ἄρχειν]. Και στην περίπτωση αυτή θα γινόταν ολοφάνερο ότι πραγματικά στον χαρακτήρα του σωστού άρχοντα δεν είναι να επιδιώκει το συμφέρον του, αλλά το συμφέρον των αρχομένων (δηλ. των πολιτών). Έτσι κάθε γνωστικός άνθρωπος θα προτιμούσε να ωφελείται αυτός από άλλον και να μην έχει σκοτούρες εργαζόμενος προς όφελος των άλλων”.

Το ανωτέρω κείμενο του Πλάτωνα είναι πολύ επίκαιρο σήμερα. Οι έντιμοι και ικανοί συνήθως απέχουν από τα κοινά και δεν επιδιώκουν να αναλάβουν εξουσίες για τους ίδιους ακριβώς λόγους που αναφέρει ο Πλάτων. Όσοι το επιχείρησαν ή αφομοιώθηκαν από το κρατούν σάπιο πολιτικό σύστημα ή τα παράτησαν γρήγορα. Αλλά έως τώρα τουλάχιστον και ο πολύς λαός δεν προτιμά τους έντιμους και ικανούς.

Οι έντιμοι (αγαθοί – ενάρετοι, κατά τον Πλάτωνα) δεν επιδιώκουν τα αξιώματα και τις τιμές, ούτε έχουν ανάγκη από την εφήμερη δόξα που προσφέρει η ανάληψη εξουσίας. Ούτε φυσικά θα καταδεχτούν να γυρίζουν στην αγορά και στα καφενεία, ή και στα μνη-μόσυνα ακόμα, για να ζητήσουν την ψήφο του οποιουδήποτε. Οι ικανοί, επίσης, δεν αφήνουν την εργασία τους για να ασχοληθούν με την πολιτική για να λάβουν διάφορα αξιώματα, τα οποία φέρνουν εύκολο χρήμα και πρόσκαιρες τιμές. Δεν είναι άλλωστε τυχαίο ότι τον καταργηθέντα, ευτυχώς, νόμο για το ασυμβίβαστο του βουλευτικού αξιώμα-τος και της ασκήσεως επαγγέλματος εισηγήθηκαν και υποστήριξαν επαγγελματίες πολιτικοί, οι οποίοι δεν άσκησαν ποτέ οποιοδήποτε επάγγελμα στη ζωή τους!
http://www.trikalanews.gr/ar8ra__apoceis__epistoles/8eodoros_nimas_agiati_oi_entimoi_kai_ikanoi_suni8os_den_asxolountai_me_tin_politikia.html

Ποίηση και Λογοτεχνία γυμνάζουν τον εγκέφαλο!

rose_butterfly

Όσο πιο ασυνήθιστες λέξεις, πιο αναπάντεχες φράσεις, προτάσεις με δύσκολη σύνταξη και με βαθιά νοήματα συναντούσαν οι εθελοντές αναγνώστες, τόσο περισσότερο «άναβαν» συγκεκριμένα κέντρα του εγκεφάλου τους, ο οποίος φαινόταν να ανεβάζει ταχύτητα για να ανταποκριθεί στις προκλήσεις του βιβλίου.

Όσοι διαβάζουν κλασικά λογοτεχνικά έργα όπως του Σαίξπηρ, καθώς και ποίηση υψηλού επιπέδου, ωφελούν περισσότερο τον εγκέφαλό τους από ό,τι αν διάβαζαν τα διάφορα βιβλία αυτο-βοήθειας, σύμφωνα με μια νέα βρετανική επιστημονική έρευνα.

Οι ερευνητές του πανεπιστημίου του Λίβερπουλ παρακολούθησαν την εγκεφαλική δραστηριότητα σε εθελοντές που διάβαζαν έργα του Ουίλιαμ Σαίξπηρ, ποιήματα του Τ.Σ. Έλιοτ κι άλλων γνωστών λογοτεχνών. Οι επιστήμονες, σύμφωνα με τη βρετανική Τέλεγκραφ διαπίστωσαν ότι όσο πιο απαιτητικά ήσαν τα αναγνώσματα, τόσο πιο έντονη ήταν η ηλεκτρική δραστηριότητα στον εγκέφαλο, βοηθώντας έτσι στην αναζωογόνησή του, στην τόνωση της προσοχής των αναγνωστών και στην καλλιέργεια της ικανότητας στοχασμού (μιας μάλλον ξεχασμένης ιδιότητας στη γρήγορη ηλεκτρονική εποχή μας).

Όσο πιο ασυνήθιστες λέξεις, πιο αναπάντεχες φράσεις, προτάσεις με δύσκολη σύνταξη και με βαθιά νοήματα συναντούσαν οι εθελοντές αναγνώστες, τόσο περισσότερο «άναβαν» συγκεκριμένα κέντρα του εγκεφάλου τους, ο οποίος φαινόταν να ανεβάζει ταχύτητα για να ανταποκριθεί στις προκλήσεις του βιβλίου.

Ιδίως η ανάγνωση έργων ποίησης (που στην εποχή μας φαίνεται να χάνει έδαφος μεταξύ του αναγνωστικού κοινού), σύμφωνα με τους ερευνητές, τονώνει σημαντικά τη δραστηριότητα στο δεξί ημισφαίριο του εγκεφάλου, το οποίο, μεταξύ άλλων, σχετίζεται με την λεγόμενη «αυτοβιογραφική μνήμη» βοηθώντας έτσι τον αναγνώστη να κάνει αναδρομές στο παρελθόν και να στοχαστεί ξανά για τις δικές του εμπειρίες υπό το φως των όσων διαβάζει.

Όλα αυτά, σύμφωνα με τον καθηγητή Φίλιπ Ντέιβις, δείχνουν ότι η ποιοτική λογοτεχνία είναι σαφώς πιο χρήσιμη από τα αυτοδιαφημιζόμενα βιβλία αυτο-βοήθειας, που είναι γεμάτα με απλές πρακτικές συμβουλές προς τους ανθρώπους για να κάνουν τη ζωή τους καλύτερη. Η έρευνα δείχνει τη δύναμη της λογοτεχνίας να μεταβάλει τις νοητικές διαδρομές, να δημιουργεί νέες σκέψεις και διασυνδέσεις τόσο στους νέους, όσο και στους ηλικιωμένους όπως είπε.

Οι ερευνητές παρακολούθησαν τον εγκέφαλο 30 εθελοντών που σε πρώτη φάση διάβασαν το πρωτότυπο κείμενο διαφόρων έργων του Σαίξπηρ (Βασιλιάς Ληρ, Οθέλλος, Μάκβεθ, Κοριολανός), ενώ σε δεύτερο στάδιο διάβασαν τα ίδια έργα, αλλά σε απλούστερη γλωσσική μορφή. Το πείραμα έδειξε μία σαφή διαφορά στην εγκεφαλική δραστηριότητα ανάμεσα στις δύο φάσεις, καθώς η ανάγνωση του πρωτότυπου Σαίξπηρ τόνωσε σημαντικά την ηλεκτρική δραστηριοποίηση συγκεκριμένων εγκεφαλικών κέντρων, προκειμένου να αντεπεξέλθουν στην κατανόηση του κειμένου, με το οποίο -αντίθετα με το κείμενο στην καθομιλουμένη γλώσσα- δεν ήσαν εξοικειωμένοι οι αναγνώστες-εθελοντές.

Σύμφωνα με τους ερευνητές, αυτή η δυσκολία είναι που εξασκεί την προσοχή και τη συγκέντρωση του νου και, τελικά, την ικανότητα στοχασμού και αυτοπαρατήρησης. Κάτι που δεν μπορούν να κάνουν τα σκοπίμως εύκολα βιβλία αυτο-βοήθειας και γενικότερα η εύπεπτη λογοτεχνία. Οι βρετανοί ερευνητές σχεδιάζουν, μεταξύ άλλων, σε συνεργασία με συναδέλφους τους από το University College του Λονδίνου, μια νέα μελέτη για τις επιπτώσεις της ανάγνωσης λογοτεχνικών βιβλίων σε ασθενείς με άνοια.

newsbeast.gr

Πώς θα σβήσουμε τα ψηφιακά μας ίχνη!

i_blog_therefore_i_am

Η μανία που διακατείχε τοπυς χρήστες των social media να ανεβάζουν και να δημοσιεύουν καθημερινά όλο και περισσότερες πληροφορίες για τους ίδιους προσωπικές φωτογραφίες κλπ, έχει πλέον κοπάσει και πολλοί είναι αυτοί που προσπαθούν να εξαφανίζουν από το διαδίκτυο τα ίχνη τους ή τουλάχιστον να τα περιορίσουν.

Με αφορμή την είδηση πως το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο υποχρεώνει πλέον την Google να διαγράφει τα προσωπικά δεδομένα των χρηστών της όταν εκείνοι το απαιτούν επανέρχεται στο προσκήνιο το πως μπορεί κάποιος να εξαφανίσει εντελώς τα ψηφιακά του «ίχνη» στις υπηρεσίες κοινωνικής δικτύωσης

Οπως γράφει και η Καθημερινή η πιο ριζική λύση είναι φυσικά να διαγράψει το προφίλ του οριστικά, χωρίς δυνατότητα επαναφοράς. Για όσους, πάντως, θέλουν να συνεχίσουν να χρησιμοποιούν τον λογαριασμό τους, τα περισσότερα social media προσφέρουν τρόπους ώστε να αποσύρουν από την «κοινή θέα» τις αναρτήσεις για τις οποίες οι χρήστες μετάνιωσαν στην πορεία.

Διαγραφή από Facebook

Το Facebook δίνει τη δυνατότητα στους χρήστες του να καταστήσουν «αόρατο» ολόκληρο το περιεχόμενο του Χρονολογίου που έχουν κοινοποιήσει σε φίλους φίλων ή δημόσια, ώστε να εμφανίζεται πλέον μόνο στους φίλους τους. Επίσης έχουν τη δυνατότητα να παρέμβουν σε οποιαδήποτε δημοσίευση μεμονωμένα και να τη διαγράψουν, ενώ μπορούν να αφαιρέσουν το όνομά τους από την ετικέτα -tag- από οποιοδήποτε post.

Τι ισχύει για Instagram, Flickr και Twitter;

Τη δυνατότητα διαγραφής εικόνων δίνουν και τα περισσότερα «φωτογραφικά» κοινωνικά δίκτυα, όπως το Instagram και το Flickr, ενώ και οι χρήστες του Twitter μπορούν να εξαφανίσουν επιλεκτικά κάποια από τα παλιά τους μηνύματα.

Κυνηγώντας διαχειριστές ιστοσελίδων

Μεγάλο είναι το πρόβλημα που μπορεί να αντιμετωπίσει κάποιος όταν στοιχεία του αναδημοσιευθούν αλλού στο Διαδίκτυο όπως σε site ή φόρουμ. Σε αυτές τις περιπτώσεις η μόνη επιλογή που έχουν είναι να απευθυνθούν στους διαχειριστές τους, ζητώντας τους να το «κατεβάσουν» τα στοιχεία.

Πηγή: Πως θα σβήσουμε τα ψηφιακά μας ίχνη -Οριστική διαγραφή από τα κοινωνικά δίκτυα | Ειδήσεις και νέα με άποψη http://www.iefimerida.gr/node/154718#ixzz31ffy439H

Κοινωνικά Δίκτυα και Κατάθλιψη

Global_internet

H “χαμογελαστή κατάθλιψη” των social media

Εδώ και αρκετό καιρό, παρατηρείται ότι αρκετοί χρήστες των κοινωνικών δικτύων προχωρούν σε διαγραφή των προσωπικών λογαριασμών τους από τα social media. Οι απαντήσεις που δίνονται είναι αφοπλιστικές και αναπάντεχες.Η διαγραφή των λογαριασμών γίνεται διότι τα δημοφιλή κοινωνικά δίκτυα, όπως το instagram επηρεάζουν αρνητικά την ψυχολογία τους και συμβάλλουν στη δημιουργία καταθλιπτικών συμπτωμάτων. Η πίεση για τη λήψη της σωστής εικόνας, με το σωστό φίλτρο, φορώντας το σωστό ντύσιμο, στο σωστό μέρος, με τους σωστούς ανθρώπους, θεωρούνται πια από πολλούς ανθρώπους πάρα πολύ πιεστικά.

Μέσα στα κοινωνικά δίκτυα, οι άνθρωποι είναι συνηθισμένοι να προβάλλουν στα προφίλ τους μόνο τον καλύτερο, αν και μη ρεαλιστικό, εαυτό τους, σε μία προσπάθεια να βελτιώσουν την ψυχολογία τους. Ανεξάρτητα από το αν το έχει γίνει συνειδητό ή όχι, καθημερινά καταναλώνεται πολύς χρόνος και προσπάθεια για τη δημιουργία της ψηφιακής ταυτότητας. Η δημιουργία αυτής της εναλλακτικής εικόνας του ανθρώπινου εαυτού εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό σχετικά με το πώς και οι άλλοι προβάλλουν τους εαυτούς τους στο ίδιο πλαίσιο. Τι συμβαίνει με τον “πραγματικό” εαυτό, τότε;

Η “χαμογελαστή κατάθλιψη” είναι ένας όρος που χρησιμοποιείται για να περιγράψει τους ανθρώπους που πάσχουν από κατάθλιψη, αλλά η οποία δεν είναι τόσο εμφανής. Στην Αμερική για παράδειγμα, το 6,7% του πληθυσμού ηλικίας άνω των 18 ετών πάσχει από σοβαρή κατάθλιψη και είναι κύρια αιτία αναπηρίας στην ηλικιακή ομάδα 15-44 ετών.

Ένας άνθρωπος με “χαμογελαστή κατάθλιψη”, είναι δύσκολο να φανεί ότι έχει κατάθλιψη.Nιώθωντας άδειος και ανασφαλής εσωτερικά, φορά την μάσκα του χαρούμενου ανθρώπου και φαίνεται συνέχεια χαμογελαστός γιατί φοβάται πώς θα τον κρίνουν οι άλλοι γύρω του. Έτσι όχι μόνο μπορεί να μιλήσει με τους ανθρώπους αλλά είναι συχνά και το πιο ενεργό άτομο σε μια παρέα και μπορεί πάντα να βρει κάτι για να αστειευτεί ή να γελάσει. Αυτή είναι η χαμογελαστή κατάθλιψη.

Τα κοινωνικά δίκτυα δίνουν μια ενδιαφέρουσα οπτική για τη δημιουργία του ιδανικού εαυτού και πώς αυτή η κατασκευή επηρεάζει την ψυχολογική ισορροπία του ανθρώπου. Ο ιδανικός εαυτός είναι ο εαυτός που φιλοδοξούμε να είμαστε.

Η προσωπική μας εικόνα είναι το πρόσωπο που πραγματικά βασίζεται στις ενέργειες, στις συμπεριφορές και στις συνήθειες που μέχρι τώρα έχουμε πράξει. Σύμφωνα με τη θεωρία της προσωπικότητας του Carl Rogers, κάθε άνθρωπος διακατέχεται από το βασικό ένστικτο να βελτιώσει τον εαυτό του και να αξιοποιήσει πλήρως τις δυνατότητές του. Παρομοίως ο Abraham Maslow, αποκαλεί αυτό το επίτευγμα αυτοπραγμάτωση. Πιστεύει ότι αυτή η κατάσταση επιτυγχάνεται όταν ο ιδανικός εαυτός και η εικόνα του εαυτού του ατόμου, συμφωνούν μεταξύ τους. Αυτό το άτομο θα πρέπει να θεωρείται τότε ένα πλήρως λειτουργικό πρόσωπο.

Κάθε ένας από τους ανθρώπους έχει μέσα του ό,τι ο Robert Firestone ονομάζει ως κρίσιμη εσωτερική φωνή. Πρόκειται για μια δυναμική που υπάρχει μέσα σε κάθε άτομο που προσφέρει ένα αρνητικό φίλτρο μέσα από το οποίο βλέπει τη ζωή του. Θεωρείται ότι η φωνή έχει δημιουργηθεί σε νεαρή ηλικία σε περιόδους στρες ή τραύματος.

Τα κοινωνικά δίκτυα δεν είναι μόνο εξαιρετικά διαδεδομένα, αλλά είναι και μια δραστηριότητα στην οποία οι χρήστες ανυπομονούν να συμμετάσχουν. Δεν είναι όλα τα κοινωνικά δίκτυα όπως το Facebook και το Instagram. Για παράδειγμα στο LinkedIn, το νέο εικονικό επιχειρηματικό προφίλ που δημιουργεί ο χρήστης αντικαθιστά γρήγορα το παραδοσιακό τυπωμένο βιογραφικό. Οποιοσδήποτε μπει να αναζητήσει εργασία μέσα από αυτό το μέσο, θα διακρίνει πολύ συχνά θέσεις εργασίας που επιμένουν να έχει ο υποψήφιος μια ισχυρή ” παρουσία στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης”.

Αυτό το φαινόμενο είναι μια απτή εκδοχή της έννοιας του Carl Rogers σχετικά με τον ιδανικό εαυτό. Κάθε χρήστης έχει μια γενική ψυχολογική persona που κατασκευάζει και εναποθέτει στο σύμπαν του κυβερνοχώρου με βάση το πρόσωπο που θέλει να είναι και το πιο σημαντικό, με βάση το πρόσωπο που θέλει να τον βλέπουν οι άλλοι.

Επίσης, η παραπάνω σύνδεση επιβεβαιώνει ότι η κατάθλιψη είναι μια πολύπλοκη ασθένεια, με συχνότερους τους βιοκοινωνικούς και ψυχολογικούς παράγοντες. Δηλαδή, ένα συνονθύλευμα από τους παράγοντες είναι υπεύθυνοι για την εμφάνισή της και δεν εστιάζεται μόνο στην εγκεφαλική λειτουργία ή στην προσωπική ιστορία.

Ένας παράγοντας που ευθύνεται για τα υψηλά ποσοστά των καταθλιπτικών συμπτωμάτων που παρουσιάζονται στα κοινωνικά δίκτυα, είναι η έλλειψη συνοχής που παρατηρείται μεταξύ του ιδανικού εαυτού των ανθρώπων στον κυβερνοχώρο σε σχέση με την προσωπική εικόνα τους. Η επιθυμία να δουν οι άλλοι χρήστες τα θετικά στοιχεία του χρήστη, επιβάλλει ώστε εκείνος να πρέπει να φιμώσει τα προβλήματά του και πλέον δεν έχει καμία ιδέα για το πώς να εκφράσει την εσωτερική του αναταραχή, χωρίς να νιώσει ότι θα υποστεί μία “κοινωνική ήττα”.

Για προφανείς λόγους, οι άνθρωποι δεν διαφημίζουν τα αρνητικά χαρακτηριστικά τους στο κοινωνικό τους προφίλ, ούτε ποστάρουν εικόνες που δεν τους κολακεύουν. Λόγω αυτού του αυστηρού και ελεγκτικού τρόπου που χρησιμοποιούν τα κοινωνικά δίκτυα, θεωρείται ότι οι άλλοι χρήστες κρίνουν τη συμπεριφορά και τις εικόνες των άλλων, επομένως είναι σύνηθες να πιστεύεται ότι οι ζωές των άλλων ανθρώπων είναι πολύ καλύτερες από τις δικές μας. Αυτό που είναι σημαντικό να θυμάται κανείς είναι ότι και αυτοί φορούν μάσκες, με τον τρόπο που ο καθένας το κάνει.

Ενδεικτικά, καταγράφονται μερικοί τρόποι που προλαμβάνουν συμπτώματα μελαγχολίας ακόμα και καταθλιπτικής διάθεσης που σχετίζονται με την χρήση των κοινωνικών δικτύων και ενισχύουν την ψυχολογία των ανθρώπων:

• Αποσύνδεση από την τεχνολογία και τους λογαριασμούς κοινωνικών μέσων μαζικής ενημέρωσης κάθε μέρα και για αρκετές ώρες.

• Όταν βρίσκεται κανείς αντιμέτωπος με προσβολές μέσα από συζητήσεις με χρήστες στα κοινωνικά δίκτυα, χρειάζεται να αντιμετωπίσει τις αρνητικές σκέψεις και να αναρωτηθεί για την προέλευση και την ισχύ τους.

• Η πολύωρη περιήγηση στα κοινωνικά δίκτυα σε περιόδους πλήξης, είναι απαραίτητη να συνοδεύεται από κάτι άλλο που θα αποσπάσει την προσοχή του χρήστη, όπως ένα βιβλίο ή ένα ψυχαγωγικό application στο τηλέφωνό.

——————————————-

πηγή: http://psychcentral.com/

Υπάρχει αδικία και στα κοινωνικά δίκτυα!

social_network_overload

Είναι συνηθισμένο στις μέρες μας να μιλάμε για τις κοινωνικές ανισότητες, που φαίνεται να πηγάζουν από τη φυλή, το εισόδημα, το φύλο ή τη γεωγραφική θέση. Παρατηρούμε ότι όσοι έχουν καλύτερη εκπαίδευση απολαμβάνουν γενικά καλύτερη υγεία ή τους παρουσιάζονται περισσότερες οικονομικές ευκαιρίες ότι οι λευκοί συχνά έχουν περισσότερα πλεονεκτήματα σε σχέση με διάφορες μειονότητες* ότι το πού ζει κανείς επηρεάζει τις προοπτικές της ζωής του. Πολιτικοί, ακτιβιστές, φιλάνθρωποι και διανοούμενοι συχνά διαμαρτύρονται ότι δεν έχουμε όλοι ίση πρόσβαση στα κοινωνικά αγαθά και ότι η πρόσβαση αυτή είναι συχνά προκλητικά άνιση. Με δυο λόγια, ζούμε σε μια ιεραρχική κοινωνία, και τα κοινωνικοδημογραφικά χαρακτηριστικά μάς στρωματοποιούν και μας διαχωρίζουν.

Ωστόσο, υπάρχει ένας διαφορετικός τρόπος κατανόησης της διαστρωμάτωσης και της ιεραρχίας, ο οποίος βασίζεται στη θέση των ανθρώπων σε σχέση με τις συνδέσεις τους. Η ανισότητα θέσης οφείλεται όχι στο ποιοι είμαστε, αλλά στο με ποιον είμαστε συνδεδεμένοι. Οι συνδέσεις αυτές επηρεάζουν τη θέση μας στα κοινωνικά δίκτυα και συχνά είναι πιο σημαντικές από τη φυλή, την τάξη, το φύλο ή τη μόρφωσή μας. Ορισμένοι από εμάς έχουν περισσότερες συνδέσεις, ενώ άλλοι λιγότερες. Κάποιοι από εμάς κατέχουν πιο κεντρική θέση στο δίκτυό τους, ενώ άλλοι βρίσκονται στην περιφέρεια. Κάποιοι ανήκουν σε συνεκτικές ομάδες, με πολλούς κοινωνικούς δεσμούς, στις οποίες όλοι οι φίλοι τους γνωρίζονται μεταξύ τους, ενώ άλλοι έχουν φίλους που δεν γνωρίζονται μεταξύ τους. Και αυτές οι διαφορές δεν οφείλονται πάντα στις δικές μας πράξεις, καθώς η θέση μας στο δίκτυο εξαρτάται επίσης από τις επιλογές που κάνουν οι άλλοι γύρω μας.

Δεν έχουν όλοι πρόσβαση στα δημόσια αγαθά που δημιουργούνται και προωθούνται από τα κοινωνικά δίκτυα. Οι πιθανότητές σας να πεθάνετε από καρδιακή προσβολή μπορεί να εξαρτώνται περισσότερο από το αν έχετε φίλους παρά από το χρώμα του δέρματός σας. Οι πιθανότητές σας να βρείτε δουλειά μπορεί να σχετίζονται εξίσου με τους φίλους των φίλων σας όσο και με την κατάρτισή σας. Και οι πιθανότητές σας να συναντήσετε ευγενική ή αλτρουιστική συμπεριφορά εξαρτώνται από το πόσο καλά συνδεδεμένος είστε με τους γύρω σας.

Brain as Neural Network

Οι κοινωνικοί επιστήμονες και οι πολιτικοί έχουν αγνοήσει αυτό το είδος ανισότητας, εν μέρει επειδή είναι τόσο δύσκολο να μετρηθεί. Δεν μπορούμε να κατανοήσουμε την ανισότητα θέσης μελετώντας μεμονωμένα άτομα ή, ακόμη, και ομάδες. Δεν μπορούμε να ρωτήσουμε κάποιον σε ποιο σημείο του δικτύου βρίσκεται με την ίδια ευκολία που μπορούμε να τον ρωτήσουμε πόσα χρήματα κερδίζει. Αντιθέτως, είμαστε υποχρεωμένοι να μελετήσουμε το κοινωνικό δίκτυο ως σύνολο, για να μπορέσουμε να κατανοήσουμε τη θέση ενός ατόμου μέσα σε αυτό. Αυτό αποτελεί σημαντικό πρόβλημα. Ευτυχώς, η έλευση των ψηφιακών τηλεπικοινωνιών (ηλεκτρονικό ταχυδρομείο, κινητή τηλεφωνία, ιστοσελίδες κοινωνικής δικτύωσης) κάνει ευκολότερη τη θέαση των δικτύων σε ευρεία κλίμακα, χωρίς να είναι απαραίτητη η πολυδάπανη μελέτη των συγκεκριμένων ατόμων. Η συσχέτιση της κεντρικότητας των ατόμων στο δίκτυο με τη θνησιμότητά τους, της μεταβατικότητάς τους με τη δυνατότητα αποπληρωμής ενός δανείου ή της δικτυακής θέσης τους με τις πιθανότητες να διαπράξουν κάποιο έγκλημα ή να κόψουν το κάπνισμα προσφέρει νέες οδούς για θεσμικές παρεμβάσεις.

Ωστόσο, σε έναν όλο και πιο διασυνδεδεμένο κόσμο, εκείνοι που διαθέτουν πολλούς δεσμούς τείνουν να γίνονται ακόμη πιο συνδεδεμένοι, ενώ όσοι έχουν λίγους φίλους μπορεί να μείνουν ακόμη πιο πίσω. Ως αποτέλεσμα, τα οφέλη μπορούν να ρέουν ακόμη περισσότερο προς την πλευρά όσων κατέχουν ορισμένες θέσεις μέσα στα κοινωνικά δίκτυα. Αυτό είναι το πραγματικό ψηφιακό χάσμα. Η ανισότητα θέσης παράγει και ενισχύει την ανισότητα ευκαιριών. Μάλιστα, η τάση των ατόμων με πολλές συνδέσεις να συνδέονται με άλλα άτομα ομοίως με πολλές συνδέσεις διακρίνει τα κοινωνικά δίκτυα από τα νευρωνικά, τα μεταβολικά, τα μηχανικά και όποια άλλα μη ανθρώπινα δίκτυα. Αλλά ισχύει και το αντίστροφο: όσοι είναι πενιχρά συνδεδεμένοι συνήθως έχουν φίλους και συγγενείς που και οι ίδιοι είναι αποσυνδεδεμένοι από το ευρύτερο δίκτυο.

Αν θέλουμε, λοιπόν, να αντιμετωπίσουμε τις κοινωνικές ανισότητες, θα πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι οι συνδέσεις μας είναι πολύ πιο σημαντικές από το χρώμα του δέρματός μας ή από το πάχος του πορτοφολιού μας. Για να αντιμετωπίσουμε διαφορές στη μόρφωση, στην υγεία ή στο εισόδημα, θα πρέπει επίσης να λάβουμε υπόψη μας τις προσωπικές συνδέσεις εκείνων που προσπαθούμε να βοηθήσουμε. Για να μειώσουμε την εγκληματικότητα, πρέπει να βελτιστοποιήσουμε τα είδη των συνδέσεων των δυνάμει εγκληματιών —μια προκλητική πρόταση, αφού κάποιες φορές είναι απαραίτητο αυτοί να τίθενται υπό κράτηση. Για να κάνουμε πιο αποτελεσματική τη διακοπή του καπνίσματος ή το αδυνάτισμα, πρέπει να κινητοποιήσουμε τους συγγενείς, τους φίλους, ακόμη και τους φίλους των φίλων. Για να καταπολεμήσουμε τη φτώχεια, δεν αρκεί να εστιάσουμε μόνο στην ανακατανομή των χρημάτων ή, ακόμη, και στην τεχνική κατάρτιση· θα πρέπει επίσης να βοηθήσουμε τους φτωχούς να συνάψουν νέες σχέσεις με άλλα μέλη της κοινωνίας. Όταν στοχεύουμε στην περιφέρεια ενός δικτύου για να βοηθήσουμε στην επανασύνδεση των ατόμων, δεν βοηθάμε μόνο τους δυσπραγούντες, αλλά και ολόκληρο τον κοινωνικό ιστό.
και για την αντιγραφή http://antikleidi.com