Αρχείο για την κατηγορία “Επίκαιρα”

Προέρχεται από την παρακάτω ιστοσελίδα:
http://www.alfavita.gr/ank_b/ank15_5_10_1519.php

Πανελλήνιες εξετάσεις – Ανακοινοποίηση στο ορθόν

Αποστέλλονται εκ νέου τα θέματα της Νεοελληνικής Γλώσσας, μετά από διόρθωση των λανθασμένων ή ασαφών σημείων από την Κεντρική Επιτροπή Εξετάσεων.

Με έντονα γράμματα υπογραμμίζονται τα σημεία που παραμένουν από το αρχικά θέματα της ΚΕΕ

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ

ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ΄ ΤΑΞΗΣ 2010

ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ:

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΕΙΔΙΚΗΣ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑΣ

ΚΕΙΜΕΝΟ

Με τον όρο αυτομόρφωση δεν περιγράφουμε πλέον τη σύνθετη διαδικασία για την αποκόμιση γνώσης, την καλλιέργεια του νου, της ευαισθησίας, της κριτικής ικανότητας, της ιστορικής μνήμης και της ανθρωπιστικής στάσης απέναντι στα μεγάλα κοινωνικά ζητήματα της εποχής. Ούτε βέβαια «ο δικός μας όρος αυτομόρφωση» σχετίζεται κατά διάνοια με τη χαρά που δίνει η ποίηση όταν το ποίημα δεν τεμαχίζεται σε ανατομικό τραπέζι λεκτικού κατατεμαχισμού, αυθαίρετων εικασιών, και εξίσου αυθαίρετων ‘εμβριθών αναλύσεων’. Ούτε βέβαια ο «δικός μας όρος αυτομόρφωση» έχει καμιά σχέση με τη δημιουργική ανάγνωση της ιστορίας για να αποκομίσει κανείς συλλογική μνήμη για την πορεία της ανθρωπότητας. Και σε καμιά περίπτωση μη θεωρήσεις, ω υποψήφιε, πως όταν εμείς λέμε «αυτομόρφωση» εννοούμε το ταξίδι στο όνειρο μέσα από τη γραφίδα του Μαρκές, την αναδρομή στον καθημερινό πόνο μέσα από την πένα του Παπαδιαμάντη ή πολύ περισσότερο την αφύπνιση μέσα από τη δημιουργική ανάγνωση πολιτικών κειμένων. Είμαστε απολύτως βέβαιοι πως, μέσα στην άχαρη ζωή που σου σχεδιάσαμε, δεν θα βρίσκεις πια χρόνο για «το μοιρολόϊ της φώκιας», την «Ιθάκη», ενώ τον «έρωτα στα χρόνια της χολέρας» – τι πιο ρεαλιστικό – δεν θα τον διαβάζεις, θα τον ζεις, περισσότερο ως χολέρα και λιγότερο ως έρωτα.

«Ο δικός μας όρος αυτομόρφωση» της οποίας θεμελιώδης κινητήρια δύναμη είναι, αφενός ο ίδιος ο απελπισμένος άνθρωπος, ο οποίος, έχοντας επίγνωση των αναγκών του για μια θέση στον οδοντωτό ήλιο και των ‘επιθυμιών’ που εμείς πάλι, με συνέπεια του υποβάλαμε και αφετέρου η συστηματική εξυπηρέτηση του επιχειρηματικού δαιμόνιου που με ισάξια συνέπεια εξυπηρετούμε, σε σπρώχνει ήδη από τα πολύ τρυφερά σου χρόνια από την αλάνα στο φροντιστήριο, στο κέντρο ξένων γλωσσών, στο ινστιτούτο πληροφορικής. «Ο δικός μας όρος αυτομόρφωση» καλείται να συμβάλει έτσι αποφασιστικά δαπανηρά για τον πενιχρό οικογενειακό προϋπολογισμό και ισοπεδωτικά για τον ελεύθερο χρόνο που χρειάζεσαι το παιδί και μετέπειτα νέος για να παίξει, να σκεφτεί, να διερωτηθεί, να ερωτευτεί, στην πορεία της εκπαιδευτικής του εργαλειοποίησης και της επαγγελματικής του απεγνωσμένης περιπλάνησης. Σε αυτή την ατομική, και πολλές φορές εξαιρετικά δύσκολη, πορεία κατάκτησης νέων κατακερματισμένων, ελεγχόμενων και απόλυτα εξειδικευμένων πληροφοριών, δεν ενεργεί μόνος του, όπως θα μπορούσαμε να υποθέσουμε με βάση το πρώτο συνθετικό της λέξης αυτο-μόρφωση, αλλά με τη δική μας συστηματική παρέμβαση, προκειμένου να αυτο-ενοχοποιείται ο εκ της ανέχειας στερούμενος την αυτο-μόρφωση και να εκλαμβάνει την ανεργία ως ατομική ανικανότητα και όχι ως συνέπεια συγκεκριμένων πολιτικών επιλογών..

Ο άνθρωπος δεν δραστηριοποιείται μέσα σε ένα κοινωνικό κενό, αλλά μέσα σε ένα κοινωνικό περιβάλλον, το οποίο , ως γνωστόν, στη σημερινή ιδιαίτερα συγκυρία, χειμάζεται από τη φτώχεια, την εργασιακή οπισθοδρόμηση και το συλλογικό θυμό. Βρίσκεται δηλαδή σε συνεχή επικοινωνία με τους άλλους, που ήδη έχουν χάσει τη δουλειά τους , την προοπτική αξιοπρέπειας στα γηρατειά τους, την ελπίδα για τα παιδιά τους, με τους επίσημους εκπαιδευτικούς θεσμούς που εκχωρούνται στο πολυμήχανο πνεύμα της αγοράς ή τους ανεπίσημους και κυρίαρχους εκπαιδευτικούς θεσμούς που προϋπολογίζουν ήδη τα νέα σπαρταριστά κέρδη, καθώς και με ποικίλους οργανισμούς και κέντρα κατάρτισης, όλα αυτά δηλαδή τα μαγαζιά πώλησης ελπίδων και αφαίμαξης τους ταυτοχρόνως. Έτσι, ακόμη και όταν οι νέες τεχνολογίες του επιτρέπουν να μαθαίνει και να εργάζεται σε φυσική απόσταση από τους άλλους, περιχαρακωμένος από την αγωνία της επιβίωσης, καταχωνιασμένος σε επικίνδυνα υπόγεια, εκβιασμένος από την εργοδοτική απειλή και τυφλωμένος από τη συστηματική μας προπαγάνδα, πάλι υπάρχει κίνδυνος αφύπνισής του.

Με αυτή την έννοια, οι διαδικασίες και οι πρακτικές «αυτομόρφωσης» – όπως εμείς την εννοούμε στη σημερινή εποχή – δεν σημαίνουν την απουσία των άλλων, θεσμών και ατόμων. Αντιθέτως μάλιστα στην ισόβια διαδικασία της αυτό-μόρφωσης , το άτομο πλαισιώνεται από μια σειρά λαμόγια, στα παραμάγαζα των οποίων πωλούνται διαφόρων τύπων πιστοποιητικά, βεβαιώσεις, μεταπτυχιακά, τίτλοι, ελπίδες χωρίς αντίκρυσμα κλπ κλπ. Ούτε η αυτομόρφωση συνεπάγεται την κοινωνική απομόνωση του καθενός αλλά την ενεργητική στάση του, αφού το ίδιο αποφασίζει, άλλοτε αυτοβούλως και άλλοτε κάτω από την πίεση συγκεκριμένων αναγκών, να αυτό-μορφωθεί, να αυτό-λογοκριθεί και εν τέλει να αυτό-χειριαστεί. . Η ενεργητική στάση συνίσταται στο ότι ο άνθρωπος καλείται να διαμορφώσει μαζί με τους άλλους συμμετέχοντες (προπαγανδιστικούς οργανισμούς, ιδιωτικές επιχειρήσεις, εκπαιδευτές, εκπαιδευόμενους) το περιεχόμενο, τη διαδικασία και τους τρόπους της προσαρμογής του στην απόλυτη εργασιακή , οικονομική και βεβαίως πνευματική του εξαθλίωση. .

ΤΕΛΟΣ 1ΗΣ

ΑΡΧΗ 2ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ

Όμως οι πρωταρχικοί παράγοντες που καθιστούν την «αυτομόρφωση» αναγκαία για τους δουλοπάροικους των σύγχρονων κοινωνιών είναι οι νέες επιθετικές πολιτικές κερδοσκοπίας και οι συνεπακόλουθες μεταμορφώσεις της αγοράς εργασίας, που εξελίχθηκαν από την απλή απομύζηση της υπεραξίας στην αφαίμαξη της ίδιας της ζωής. Μία από τις συνέπειες αυτών των αλλαγών είναι ότι πολλοί εργοδότες χάνουν μέρος των κερδών τους από παρωχημένες αντιλήψεις περί κοινωνικής πολιτικής, ενώ οι γνώσεις και οι δεξιότητες που τα άτομα κατέκτησαν στα πρώτα στάδια της ζωής τους καθίστανται ανεπαρκείς και καμιά φορά επικίνδυνες για το παρόν και το μέλλον, που εμείς αποφασίζουμε και διατάζουμε. Η συνολική τεχνολογική αναδιάρθρωση της εργασιακής δραστηριότητας μπορεί να είναι απόλυτα επικερδής για τα επιχειρηματικά λόμπυ – που με το αζημίωτο υπηρετούμε – μόνον εφόσον στερεί όλο και περισσότερο στα άτομα τη δυνατότητα να διατηρούν μία και μοναδική επαγγελματική ταυτότητα σε όλη τη διάρκεια της ενεργού ζωής τους. Κατά συνέπεια, ανεξάρτητα από τις ψυχοκοινωνικές συνέπειες αυτής της κατάστασης για τα άτομα, τον περιορισμό αυτοεκτίμησης, την κατάθλιψη , την απόγνωση κλπ κλπ, οι νέοι άνθρωποι των άγρια ταξικών κοινωνιών καλούνται να γίνουν φτερά στον άνεμο. Αν είναι τυχεροί, πρώτα να βρουν μια ημιαπασχόληση με όρους καλτσοδέτας σε ωράρια, αμοιβές, ασφαλιστικά δικαιώματα και στη συνέχεια, αν ξαναείναι τυχεροί, να αλλάξουν δύο ή τρεις, παρόμοιων όρων, ημιαπασχολήσεις στην δυστυχή επαγγελματική – τρόπος του λέγειν – πορεία τους. Το γεγονός αυτό επιβάλλει στα άτομα να κατακτούν διαρκώς ‘γνώσεις’ της πλάκας, πλην όμως ακριβοπληρωμένες, να ανανεώνουν τις δεξιότητες αδιαμαρτύρητης προσαρμογής και φοβικής αποδοχής τους, να αποκτούν γρήγορα νέες ειδικεύσεις στο γλείψιμο, το ραγιαδισμό, τον απόλυτο σκασμό, στην εκχώρηση στοιχειωδών δικαιωμάτων. Δηλαδή, να αυτό-μορφώνονται συνεχώς γιατί δεν είναι δυνατόν να τα προλάβουν όλα οι νόμοι της ελευθεριάζουσας Βουλής, οι δηλώσεις του Πάγκαλου και οι σχολιασμοί του Πρετεντέρη.

Η εκπαίδευση δεν νοείται πια ως η απλή, κανονιστική μετάδοση κατακερματισμένων, αντιφατικών και άχρηστων πληροφοριών που εκπορεύονται από τις πιο αλλοπρόσαλλες εκπαιδευτικές ‘μεταρρυθμίσεις’. Και τούτο επειδή, τόσο το περιεχόμενο της εκάστοτε εκπαιδευτικής πράξης όσο και ο χρόνος που αφιερώνεται σε αυτήν, ενέχουν πάντα τον κίνδυνο ρωγμών από τις οποίες μπορεί να περάσουν τα όνειρα και οι ελπίδες των ανθρώπων και ακόμη χειρότερα ο συλλογικός θυμός και να αποτελέσουν αντικείμενο αποφασιστικής διεκδίκησης από τις διαφορετικές γενιές, τα δύο φύλα και τις διαφορετικές κουλτούρες των ανθρώπων, γεγονός που παρατηρείται σε όλες τις σύγχρονες πρακτικές της καθημερινής ζωής που ξεπερνά τα ανεχτά όρια καταπίεσης και που θα πρέπει οπωσδήποτε να αποτραπεί. Η εκπαιδευτική πράξη, η ξετσίπωτη προπαγάνδα, η πλύση εγκεφάλου καθίσταται επομένως μια διαδικασία που δεν πρέπει να περιορίζεται στο χώρο (το σχολείο) και το χρόνο (περίοδος της νεότητας), αλλά να επεκτείνεται σε όλη τη διάρκεια της ζωής και πέραν των σχολικών τειχών.

ΔΝΤ, ΕΕ, παΣΟΚ ΚΑΙ ΔΕΟΣ: ‘Ξετσίπωτα Χειραγωγώντας Εντός και Εκτός Σχολείου’, 2010

ΤΕΛΟΣ 2ΗΣ

ΑΡΧΗ 3ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ

Α1. Να γράψετε στο τετράδιό σας εκατό φορές «Δεν πρόκειται να αμφισβητήσω ποτέ την πιο άθλια προπαγάνδα».

Μονάδες 25

Β1. Να αναπτύξετε σε μια παράγραφο 80 έως 100 λέξεων το περιεχόμενο του παρακάτω αποσπάσματος του κειμένου: … οι νέοι άνθρωποι των άγριων ταξικών κοινωνιών θα γίνουμε, με χαρά, φτερά στον άνεμο …

Μονάδες 12

Β2. α) Με ποιον τρόπο συναρτάται η αυτομόρφωση με τον Πάγκαλο και τον Πρετεντέρη;

(μονάδες 4)

β) Να εντοπίσετε τα δομικά μέρη της ξετσίπωτης προπαγάνδας (μονάδες 3)

Μονάδες 7

Β3. α) Να γράψετε ένα α ν τ ώ ν υ μ ο για καθεμιά από τις παρακάτω λέξεις:

ατομική, άθλια, ξετσίπωτη, αλλοπρόσαλλη. ταξική. (μονάδες 5)

β) Να γράψετε ένα σ υ ν ώ ν υ μ ο για καθεμιά από τις παρακάτω λέξεις:

ελευθεριάζουσα, καλτσοδέτα, αδιαμαρτύρητα, γλείψιμο, παΣΟΚ . (μονάδες 5)

Β4. Να επισημάνετε τρία χαρακτηριστικά γνωρίσματα αλλοπρόσαλλων εκπαιδευτικών μεταρρυθμίσεων, που μέσα στα δώδεκα χρόνια της σχολικής ζωής σας είχατε την τύχη να ζήσετε.

Μονάδες 6

Γ1. Σε άρθρο που θα δημοσιευθεί στην εφημερίδα του σχολείου σας να αναφερθείτε στη σημασία της κοινωνικής ύπνωσης και να προτείνετε τρόπους πραγμάτωσής της σε όλη τη διάρκεια της ζωής του ανθρώπου. (500-600 λέξεις).

Μονάδες 40

ΤΕΛΟΣ 3ΗΣ ΑΠΟ 4 ΣΕΛΙΔΕΣ

ΑΡΧΗ 4ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ

ΟΔΗΓΙΕΣ (για τους εξεταζομένους)

1. Στο τετράδιο να γράψετε μόνο τα προκαταρκτικά (ημερομηνία, εξεταζόμενο μάθημα). Να τα απομνημονεύσετε όμως για να θυμάστε ως πού φτάνει ο κυνισμός της προπαγάνδας.

2. Να γράψετε το ονοματεπώνυμό σας στο πάνω μέρος των φωτοαντιγράφων αμέσως μόλις σας παραδοθούν. Δεν επιτρέπεται να γράψετε καμιά άλλη σημείωση. Κατά την αποχώρησή σας να παραδώσετε μαζί με το τετράδιο και τα φωτοαντίγραφα, για να μη μας πάρουν με τις πέτρες.

3. Να απαντήσετε στο τετράδιό σας σε όλα τα θέματα.

4. Να γράψετε τις απαντήσεις σας μόνο με μπλε ή μόνο με μαύρο στυλό ανεξίτηλης μνήμης.

5. Κάθε απάντηση τεκμηριωμένη είναι αποδεκτή. ( Τρόπος του λέγειν)

6. Διάρκεια εξέτασης: τρεις (3) ώρες μετά τη διανομή των φωτοαντιγράφων.

7. Χρόνος δυνατής αποχώρησης: 10.00 π.μ.

KΑΛΗ ΕΠΙΤΥΧΙΑ

ΤΕΛΟΣ ΕΝΟΣ ΑΚΟΜΗ ΑΘΛΙΟΥ ΜΗΝΥΜΑΤΟΣ ΤΕΛΟΣ 4ΗΣ ΑΠΟ 4 ΣΕΛΙΔΕΣ

Για τις διορθώσεις εκ μέρους της Κυνικής Επιτροπής Εγκεφαλόπλυσης

Νίνα Γεωργιάδου

Comments 0 σχόλια »

Λίγοι ενδιαφέρονται πραγματικά για το περιβάλλον και δυστυχώς και είναι απαραίτητο να καταβάλλουμε μεγάλη προσπάθεια για να κινητοποιήσουμε και τους υπόλοιπους

Comments 0 σχόλια »

Με αφορμη την σημερινή μερα οπου γιορτάζει η μαθητιοσα νεολαια  σας παραθετω το παρακατω κειμενο για να μαθουν επιτελους οι μαθητες ποιοι ειναι αυτοί οι τρεις άγιοι πατερες..και κυριως να μάθουν οι ΚΑΘΗΓΗΤΕΣ και να μην προσβάλουν τα πιστευω των αλλων λέγοντας <<ο άγιος Βασίλειος μονο Βασιλοπιτες μοίραζε>> λυπαμαι κυριε Χ αλλα αν δεν γνωρίζετε καλήτερα να μν μιλάτε οπως και μεις δεν μιλαμε για τον αρχαίο πολτισμό…

  Οι τρεις επιφανείς άγιοι και θεολόγοι της χριστιανικής θρησκείας, προστάτες των γραμμάτων και των μαθητών, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο Βασίλειος ο Μέγας και ο Γρηγόριος ο Ναζιανζηνός.

Αναδείχθηκαν οι περισσότεροι σημαντικοί εκκλησιαστικοί πατέρες και άγιοι. Η σοφία και η δράση τους έδωσε σ’ αυτούς τον τίτλο των μεγίστων φωστήρων, όπως ψέλνεται και στο τροπάριό τους: «Τους τρεις μεγίστους φωστήρας της τρισηλίου θεότητος…».

Και οι τρεις έδειξαν υποδειγματική προσήλωση στη χριστιανική θρησκεία κι η ζωή τους ήταν γεμάτη από τους αγώνες τους γι’ αυτή. Τα συγγράμματά τους, αλλά και η προφορική τους διδασκαλία έδωσαν δόξα και αίγλη στη χριστιανική παιδεία.

Γαλουχημένοι με τα βαθιά νοήματα της θρησκείας και άριστοι γνώστες της αρχαίας ελληνικής σοφίας, συνδυάζουν τις γνώσεις τους αυτές και προσφέρουν τις πρώτες βάσεις στη διαμόρφωση της ελληνοχριστιανικής παιδείας και του ελληνοχριστιανικού πολιτισμού. Για τη μεγάλη προσφορά τους στα γράμματα ανακηρύχτηκαν άγιοι προστάτες των γραμμάτων, των μαθητών και γενικά της σπουδάζουσας νεολαίας.

Για τη σοφία τους και τη χριστιανική τους ζωή, η ορθόδοξη Εκκλησία τους ονόμασε αγίους και γιορτάζουν ο καθένας ξεχωριστά. Αλλά επειδή δημιουργήθηκε μια διαφωνία μεταξύ των χριστιανών για το ποιος από τους τρεις πρόσφερε τα περισσότερα, αποφασίστηκε και καθιερώθηκε από τα τέλη του ια’ αιώνα να υπάρχει και για τους τρεις μια κοινή γιορτή στις 30 Ιανουαρίου κάθε έτους. Κι επειδή είναι και προστάτες των γραμμάτων, καθιερώθηκε αυτή η γιορτή να είναι και γιορτή των γραμμάτων και της ελληνοχριστιανικής παιδείας. Η καθιέρωση αυτή έγινε μετά την απελευθέρωση από τον τουρκικό ζυγό και από το 1842 η γιορτή καθιερώθηκε ως εκπαιδευτική από τη σύγκλητο του πανεπιστήμιου Αθηνών. Η γιορτή αυτή επεκτάθηκε και στα γυμνάσια και στα δημοτικά σχολεία που την ημέρα αυτή αργούν και οργανώνουν διάφορες εκδηλώσεις και τελετές στη μνήμη των Αγίων.

Comments 0 σχόλια »

Δριμύτερη επανέρχεται η κ. Γιαννάκου

Της Μαριλης Μαργωμενου απο την Καθημερινή

«Χθες είδα στον ύπνο μου ότι ανέβαινα ένα βράχο, και αναρωτήθηκα ?μα, πώς τα κατάφερα εγώ; Αφού το ένα μου πόδι είναι έτσι όπως είναι…?».

Αυτή είναι μάλλον η τελευταία συνέντευξη που έδωσε η Μαριέττα Γιαννάκου, κι αναφέρθηκε στην περιπέτεια της υγείας της. Από τότε έχουν περάσει 10 ολόκληροι μήνες. Τους 3 τελευταίους μένει στο σπίτι της στα Κάτω Πατήσια και το νοσοκομείο το επισκέπτεται μόνο για τις φυσιοθεραπείες της. Αν κάποιος είχε να τη δει από τότε που ήταν υπουργός Παιδείας και την ξανάβλεπε σήμερα, η μόνη διαφορά που σίγουρα θα παρατηρούσε είναι πως τώρα πλέον το τασάκι Hermes πάνω στο γραφείο της είναι πεντακάθαρο. Η κ. Γιαννάκου, ίσως η πιο φανατική καπνίστρια του Κοινοβουλίου, έχει να βάλει τσιγάρο στο στόμα της απ? όταν πρωτομπήκε στο νοσοκομείο. Κατά τα άλλα, κάθε μέρα που περνά, το σύμπαν της επανέρχεται όλο και περισσότερο στην κανονική του κατάσταση: όπως ήταν πριν πάθει το κάταγμα που θα την οδηγούσε σ? ένα κρεβάτι νοσοκομείου να παλεύει για τη ζωή της.

Από τον Δεκέμβριο ήδη η κ. Γιαννάκου έχει ξεκινήσει να γράφει άρθρα και να δίνει συνεντεύξεις σε εφημερίδες. Την προηγούμενη Τετάρτη οι τηλεθεατές την είδαν πρώτη φορά και σ? ένα δελτίο ειδήσεων. Αλλά το πραγματικό μπαράζ εμφανίσεων ξεκίνησε την Κυριακή που μας πέρασε: το απόγευμα, βγήκε στην εκπομπή του Σ. Φυντανίδη. Χθες το πρωί ενημέρωσε τον Αρη Σπηλιωτόπουλο για τα θέματα του υπουργείου Παιδείας. Αργότερα συμμετείχε στην εκδήλωση για τον Μάριο Πλωρίτη, μαζί με τον Γ. Παπανδρέου και τον Ν. Κακλαμάνη. Σήμερα πάλι, έχει προγραμματίσει να απονείμει αριστεία σε μια εκδήλωση, ενώ το βράδυ θα είναι φιλοξενούμενη του Παύλου Τσίμα στην εκπομπή «Ερευνα».«Δεν βλέπω με άλλα μάτια»Το πιο ενδιαφέρον στην υπόθεση της επανόδου της είναι πως σε καμία από τις μέχρι τώρα εμφανίσεις της η κ. Γιαννάκου δεν έχει επιδιώξει να μιλήσει γι? αυτό που όλοι προσμένουν να ακούσουν: τη μεγάλη περιπέτεια της υγείας της. Το αντίθετο -ακόμη κι όταν ένας ρεπόρτερ της ΕΡΤ τη ρώτησε «τώρα βλέπετε τον κόσμο και τον εαυτό σας με διαφορετικά μάτια;» αποβλέποντας προφανώς σε μίνι κατάθεση ψυχής, εκείνη γύρισε το θέμα στην πολιτική: «Δεν βλέπω με άλλα μάτια το τι πρέπει να κάνει κανείς», απάντησε. «Βλέπετε σε πόσα ζητήματα είμαστε πίσω και τι ελλείμματα έχουμε».Κι όλα αυτά, ενώ το πολιτικό σύμπαν γύρω της επιδιώκει με κάθε τρόπο να εκμεταλλευθεί τη λαϊκή συμπάθεια μετά την αρρώστια της. Με 4.000 τηλεφωνήματα για «καλή ανάρρωση» και 5.000 επιστολές να σχηματίζουν στοίβες στην είσοδο του «Ερρίκος Ντυνάν», διόλου τυχαίο που ο νέος υπουργός Παιδείας, ο Αρης Σπηλιωτόπουλος, παρέκαμψε τον Ευρ. Στυλιανίδη για να δει εκείνη πρώτα. Πλην, η κ. Γιαννάκου δεν δείχνει διατεθειμένη να πλασαριστεί ως θύμα της μοίρας. Ακόμη και πριν από τον ανασχηματισμό, που το όνομά της «έπαιζε» στα κανάλια για το υπουργείο Υγείας, εκείνη δήλωσε χωρίς περιστροφές πως «δεν επιδιώκω τη συμμετοχή μου στην κυβέρνηση». Οπως ακριβώς λίγες εβδομάδες νωρίτερα είχε ξεκαθαρίσει πως ούτε στην Ευρωβουλή θέλει να επιστρέψει κι ας είναι οι Βρυξέλλες το αγαπημένο της σημείο στον ευρωπαϊκό χάρτη. Οσοι τη γνωρίζουν καλά, λένε πως η επάνοδος διά της οδού της συμπαθείας απλά «δεν είναι το στυλ της». Ας μην ξεχνάμε πως πρόκειται για τη γυναίκα που εκείνο το πρωί, όταν γλίστρησε στη σχολική ράμπα και το πόδι της έσπασε σε δύο σημεία, είχε το κουράγιο να βάλει μόνη της στη θέση του το σπασμένο οστό που προεξείχε. Και που όταν ξύπνησε απ? τη νάρκωση μετά τον ακρωτηριασμό υποδέχθηκε τον ψυχίατρο που ήρθε να της μιλήσει με ένα «ό,τι έγινε, έγινε» μια φράση πριν το «κλείστε αν μπορείτε την πόρτα βγαίνοντας». Μάλλον απορημένηΤην πρώτη φορά που πήγε στη Βουλή μετά την περιπέτειά της τον Μάιο του 2008, οι δημοσιογράφοι την παρακολουθούσαν να ακούει μάλλον απορημένη τους στίχους του Ελύτη που με στόμφο της απήγγελλε ο Αντώνης Σαμαράς. Κι ύστερα, την είδαν να παρακάμπτει πλαγίως τα γλυκερά «Μαριεττούλα μου!» του Γιάννη Τραγάκη. Σε κανένα «πηγαδάκι» δεν στάθηκε περισσότερο από μερικά λεπτά. Απ? όλα αυτά που άκουσε εκείνη τη μέρα, το μόνο που φάνηκε πραγματικά να την αγγίζει, ήταν αυτό που της είπε η Λιάνα Κανέλλη. Βλέπετε, εκείνη και η κ. Γιαννάκου γνωρίζονται από μικρά παιδιά. Τα σπίτια των γονιών τους στο Γεράκι της Λακωνίας είναι ζήτημα να απείχαν ένα χιλιόμετρο το ένα απ? το άλλο. Κι έτσι, η βουλευτής του ΚΚΕ της είπε απλώς «Μαριέττα, να ξέρεις πως θα σε αντιμετωπίζουμε στα ίσα». Γιατί προφανώς ήξερε πως στον κόσμο της κ. Γιαννάκου, ο δρόμος για να καταφέρεις να ξανανέβεις στον βράχο της πολιτικής, σίγουρα δεν περνά απ? το μονοπάτι της συμπόνοιας. απο την διαχειριστρια Κ.Α

Comments 0 σχόλια »

Είναι πολύ άσχημο στον 21ο αιώνα να γίνονται καταλήψεις στα σχολέια κατα την πρωσοπική μου γνώμη είναι ένας λάθος τρόπος αντίδρασης και διαμαρτηρίας απο τους μαθητές προς την κοινωνία. τι κερδίζουν με τις καταλήψεις¨??????? ΤΙΠΟΤΑ Οι καταλήψεις είναι ένα φενόμενο που αν η κοινωνία θέλει να πάει μπροστά πρέπει να το εξαλήψει εντελώς απο τα σχολεία του…….. ΚΑΛΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΑ ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟ ΤΟ 2009!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Comments 2 Σχόλια »

Πριν απο λιγες μερες καποιος »επιβολεας της ταξης» εφερε την αταξια σε ολη τη χωρα.ΔΟΛΟΦΟΝΗΣΕ -γιατι για δολοφονια προκειται- ενα 15χρονο παιδι!πρεπει να τιμωρηθει οχι μονο για να πληρωσει ο ιδιος αλλα γιατι οι πολιτες αυτης της χωρας οφειλουν να κατανοησσουν οτι η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΔΕΝ ΣΥΓΧΩΡΕΙ ΚΑΜΙΑ ΜΟΡΦΗ ΒΙΑΣ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΟΚΤΟΝΙΑΣ!!Ολοι μας εκφραζουμε τη θλιψη και την οργη μας για το τυχαιο περιστατικο και αναθεμα αν χρειαζοταν ενας αδικος θανατος για να αφυπνιστει ο λαος!…Ομως αυτο εγινε και ΤΙΠΟΤΑ δεν φερνει πισω τον Αλεξη…Παρακατω ομως τι γινεται??κατι πρεπει να αλλαξει….Και η λυση ΔΕΝ ειναι οι καταστροφες οι βανδαλισμοι.Ολοι και κυριως οι νεοι εχουν χρεος απεναντι στη ζωη και στον ανθρωπο να αγωνιστουν για την ταξη την παιδεια την ειρηνη την ευδαιμονια των συμπολιτων τους!!Δεν πρεπει να παραιτηθουμε ποτε,αντιθετα να τους καλεσουμε ολους για να παταξουμε τα δυο ακρα που νοθευουν τη δημοκρατια μας:Τους αναρχικους-καταστροφεις και τους καταχραστες της εξουσιας γιατι ισως να ακρως αντιθετοι μεταξυ τους, εχουν ωστοσο ενα συντριπτικο κοινο:ειναι εγκληματιες!!

Comments 0 σχόλια »

Top
 
Μετάβαση σε γραμμή εργαλείων