«Ο Σωκράτης ως μία από τις κεντρικές φυσιογνωμίες της ιστορίας της σκέψης», Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός (Μεταπτυχιακό Δίπλωμα Βυζαντινής Ιστορίας από το Α.Π.Θ.), Δ/ντρια του 5ου ΓΕΛ Τρικάλων.

«Ο Σωκράτης ως μία από τις κεντρικές φυσιογνωμίες της ιστορίας της σκέψης», Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός (Μεταπτυχιακό Δίπλωμα Βυζαντινής Ιστορίας από το Α.Π.Θ.), Δ/ντρια του 5ου ΓΕΛ Τρικάλων.
P1110507
ὁ δὲ ἀνεξέταστος βίος οὐ βιωτὸς ἀνθρώπῳ=Η ζωή που δεν εξετάζεται δεν αρμόζει σε άνθρωπο(—Απολογία Σωκράτους)
Ένας από τους μεγαλύτερους φιλοσόφους της αρχαίας Ελλάδας (Αθήνα 470 ή 469 – 399 π.Χ.). Γιος ενός γλύπτη και μίας μαίας, ο Σωκράτης πρέπει να είχε κάποια οικονομική άνεση, όπως αποδεικνύει το γεγονός ότι πέρασε όλη τη ζωή αδιαφορώντας για τα οικονομικά ζητήματα (από εδώ πηγάζουν και όλα τα ανέκδοτα για τους καβγάδες με τη γυναίκα του Ξανθίππη) και το ότι πολέμησε γενναία ως οπλίτης (είχε επομένως τα μέσα να προμηθευτεί το δαπανηρό οπλισμό που χρησιμοποιούσαν οι πολεμιστές αυτοί) στις μάχες της Ποτίδαιας το 429, της Δήλου το 424 και της Αμφίπολης το 422, στην πρώτη φάση του Πελοποννησιακού πολέμου.
Αυτές ήταν, όπως φαίνεται, οι μόνες φορές που ο Σωκράτης απομακρύνθηκε από την πόλη του και πέρασε την υπόλοιπη ζωή του προσπαθώντας να ασκήσει πάνω στους συμπολίτες του την τέχνη εκείνη της «μαιευτικής», που η μητέρα του ασκούσε στις γυναίκες. Η δραστηριότητα αυτή τον απορρόφησε τελείως και δε θέλησε ποτέ, από προσωπικές πολιτικές πεποιθήσεις, να συμμετάσχει στην πολιτική ζωή της εποχής του (ο Σωκράτης δικαιολογούνταν με τον ισχυρισμό ότι του το απαγόρευε το «δαιμόνιόν» του, ειρωνική, κατά ένα μέρος, και σοβαρή, κατά ένα άλλο, προσωποποίηση της συνείδησής του) μόνο δύο φορές βρέθηκε στην ανάγκη να αναλάβει δημόσια καθήκοντα: μία φορά, επί δημοκρατικού καθεστώτος, όταν, ως επιστάτης των πρυτάνεων, αντιτάχθηκε στη συνοπτική καταδίκη των στρατηγών, που νίκησαν στις Αρχινούσες (406 π.Χ.), οι οποίοι είχαν κατηγορηθεί ότι δεν έσωσαν τους ναυαγούς. Τη δεύτερη φορά, την εποχή των Τριάκοντα Τυράννων, όταν αρνήθηκε να γίνει συνένοχος στην πολιτική δολοφονία κάποιου Λέοντα από τη Σαλαμίνα. Και στις δύο περιπτώσεις ο Σωκράτης διέτρεξε μεγάλο κίνδυνο και σώθηκε μόνο από τις πολιτικές μεταβολές που είχαν μεσολαβήσει. Η διάσταση αυτή, μεταξύ του Σωκράτη και της πολιτικής ζωής της πόλης (ανεξάρτητα από το πολιτικό καθεστώς που υπήρχε) έγινε βαρύτερη και οριστική μετά την αποκατάσταση του δημοκρατικού καθεστώτος: διατυπώθηκε εναντίον του η κατηγορία ότι δεν πιστεύει στους θεούς της πόλης και ότι διαφθείρει τους νέους. Κηρύχτηκε ένοχος και καταδικάστηκε να πιει το κώνειο. Ο Πλάτων στην «Απολογία», στον «Τρίτωνα» και στο «Φαίδωνα» απαθανάτισε τις φράσεις της δίκης, την άρνηση του Σωκράτη να αποφύγει την καταδίκη και τις τελευταίες στιγμές του, υψώνοντας τον σε παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο ο φιλόσοφος αντιμετωπίζει το θάνατο από αγάπη προς τη δικαιοσύνη και συνέπεια προς τη συνείδησή του.
Η συνέχεια του άρθρου στο: https://blogs.sch.gr/…/%c2%ab%ce%bf-%cf%83%cf%89%ce%ba…/

Το 5ο Γενικό Λύκειο Τρικάλων στο Παλέρμο της Σικελίας, στο πλαίσιο ευρωπαικού επιμορφωτικού προγράμματος Erasmus KA1 με θέμα «Integrating minority, migrant and refugee children at European Schools and society» 22-27/07/2019. Γράφει η Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός, Δ/ντρια του 5ου ΓΕΛ Τρικάλων.

Το 5ο Γενικό Λύκειο Τρικάλων στο Παλέρμο της Σικελίας, στο πλαίσιο ευρωπαικού επιμορφωτικού προγράμματος Erasmus KA1 με θέμα «Integrating minority, migrant and refugee children at European Schools and society» 22-27/07/2019. Γράφει η Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός, Δ/ντρια του 5ου ΓΕΛ Τρικάλων.


Το 5ο ΓΕΛ Τρικάλων πραγματοποιεί πρόγραμμα Erasmus + KA1, μετακίνηση προσωπκού με το ευρύτερο θέμα “Διδάσκοντας στο Πολυπολιτισμικό σχολείο του 21ου αιώνα”.Συμμετέχοντες εκπαιδευτικοί: Ηλιάδη Αμαλία, φιλόλογος-ιστορικός, Διευθύντρια, Καραθανάση Σταματία, αγγλικών, συντονίστρια του προγράμματος και Τσικορδάνου Αικατερίνη, πληροφορικός.
Η δεύτερη μετακίνηση πραγματοποιήθηκε στο Παλέρμο από τις εκπαιδευτικούς: Ηλιάδη Αμαλία, ΠΕ01, Καραθανάση Σταματία ΠΕ06 και Γραδούλα Αλεξάνδρα, υπό την επιμορφωτική «αιγίδα» του οργανισμού – εκπαιδευτικού ινστιτούτου Shipcon ( http://shipcon.eu.com/) με θέμα «Integrating minority, migrant and refugee children at European Schools and society».
Υπήρχαν επίσης αντιπροσωπείες από την Ισπανία και Πορτογαλία.Η μετακίνηση διήρκεσε 6 ημέρες από 22/07/2019 έως 27/07/2019.
Το Shipcon ως οργανισμός επιμόρφωσης και στο Παλέρμο ο φορέας molti volti (https://www.tripadvisor.com.gr/Restaurant_Review-g187890-d6…), μια αυτοδιαχειριζόμενη κοινωνική επιχείρηση για την αλληλεπίδραση με τους μετανάστες και τους πρόσφυγες μας εισήγαγαν, μύησαν, εξοικείωσαν και εν τέλει επιμόρφωσαν στις ακόλουθες,βασικές πολιτισμικές έννοιες:
Integration-Interaction: Ενσωμάτωση-Αλληλεπίδραση
Formative assessment: Policies («Every child does matter»)
Education experiences (Early Childhood programmes)
Leader Issues: Protection, Personal, Social and Health Education (for children)


Ενσωματώνοντας μειονότητες, δηλαδή τα παιδιά των μεταναστών και των προσφύγων στα Ευρωπαϊκά Σχολεία και στις κοινωνίες της Ευρώπης, αναλύοντας και αναρωτώμενοι για τη θέση, τους λόγους, τις αιτίες του φαινομένου στη Νότια Ευρώπη (Ελλάδα, Ισπανία, Πορτογαλία), στάθηκε κομβικής σημασίας η εμπειρία του Ηνωμένου Βασιλείου (απ’ το 19ο αι.). Ως συγκινητική αφόρμηση λειτούργησε η Τουρκική Εισβολή στην Κύπρο ( με βίντεο-ντοκουμέντο) για την ανάλυση του φαινομένου της Προσφυγιάς και της Αναγκαστικής Μετανάστευσης. Μας απασχόλησε έντονα στη διάρκεια του Σεμιναρίου η Μετανάστευση-προσφυγιά ως φαινόμενα διαχρονικά (παράμετροι, αιτίες, «τρόποι αντιμετώπισης», διαφοροποίηση συστημάτων). Μελετήσαμε Αφηγήσεις- ιστορίες ανθρώπων (προσφύγων-μεταναστών) με αναφορές σε «αυτοψία»κι όλα αυτά τα εξετάσαμε συνδυαστικά με τίτλους εφημερίδων, τεκμήρια
δραστηριότητες-δράσεις Δήμων για το προσφυγικό, πλατφόρμες συζητήσεων και προτάσεων (Δήμος Παλέρμου). Βιώσαμε πτυχές από το σχετικό έργο ΜΚΟ (μη κυβερνητικών οργανώσεων) -NGO’s (non government organizations-voluntary organizations, εθελοντών, Network-Δίκτυο,-Σύνδεσμoς, Νομοθεσίας κάθε κράτους υποδοχής της Ευρωπαϊκής Ένωσης.
Μυηθήκαμε και εφαρμόσαμε τη μέθοδο εκπαίδευσης και διδασκαλίας Flipped Classroom Teaching. Why Flip? με πρόσβαση στη γνώση οποτεδήποτε και οπωσδήποτε, παροχή εξατομικευμένης γνώσης και μεθόδου διδασκαλίας σύμφωνη με το Flip model αλλά και την παραδοσιακή μάθηση (traditional training) μέσα από μείξη, μέσα από έναν μεικτό τρόπο μάθησης, μη συμβατικό με «τάξεις»-μαθητές ανεξάρτητους στον τρόπο μάθησης (on line) και εξασκηθήκαμε κατά περίπτωση στα Εργαλεία για τη Flip μάθηση (ηλεκτρονικοί Η.Υ., κοινωνικά δίκτυα κ.α.). Κατανοήσαμε, με όλους αυτούς τους τρόπους, ότι το Multi-dimensional teaching.-Πολυδιάστατο σύστημα διδασκαλίας και μάθησης, οι Διαπολιτισμικές «ασκήσεις» (μιμήσεις, θεατροποιήσεις), ο σεβασμός στην πολιτισμική διαφορετικότητα, το Κωδικό σύστημα της «γλώσσας» , η κοινωνική δραστηριότητα ως preconditions -προϋπόθέσεων της συνεννόησης και της ενσωμάτωσης σ’ ένα πολιτισμό (πολιτισμικό σύστημα) και της Social inclusion= κοινωνικοποίησης-πολιτισμικής συμπερίληψης αποτελούν ουσιαστικές καταστάσεις αποτελεσματικής κοινωνικής εκπαίδευσης. Εξάλλου, ο Γλωσσικός πλουραλισμός, η μετάβαση σε ένα νέο πολιτισμικό σύστημα για πολλούς πρόσφυγες και μετανάστες, η συνακόλουθη απώλεια της εθνικής ταυτότητας, η πολιτισμική «αφομοίωση» με την ανταλλαγή πολιτισμικών στοιχείων είναι στοιχεία του σύγχρονου κόσμου των ανοιχτών συνόρων. Στην πορεία αυτή, τα στάδια κατάκτησης και απόκτησης «δεύτερης» γλώσσας, (ξένης γλώσσας) για τον εμπλουτισμό και την υποστήριξη της μη λεκτικής επικοινωνίας, την καταγραφή συναισθημάτων, την απόδοση συναισθηματικής κλίμακας μέσω χρωμάτων, μουσικής, της Τέχνης γενικότερα, δείχνουν και αποδεικνύουν τα ανθρώπινα κίνητρα για την απόκτηση γνώσης και τρόπων-στρατηγικών έκφρασης συναισθημάτων. Μόνο μέσα από τους ανθρωπιστικούς αυτούς «δρόμους» επικοινωνίας και συνεννόησης η πνευματική δημιουργία διαπερνά τα σύνορα των λαών και συμβάλει στη συνύπαρξη και στη διαπολιτισμική θεώρηση.


Συμπερασματικά, οι κοινές δραστηριότητες και οι πολιτισμικές εμπειρίες στα πλαίσια αυτής της διεθνικής συνάντησης είναι βέβαιο πως αναπτύσσουν μια δυναμική σχέση ανάμεσα στα συνεργαζόμενα σχολεία και τους συνεργαζόμενους εκπαιδευτικούς και πως οικοδομούν για το μέλλον τα θεμέλια ενός ανοιχτού σχολείου βασισμένου στην αποδοχή της διαφορετικότητας των πολιτισμών στο σύγχρονο μεταβαλλόμενο κόσμο.Εξάλλου, ανάλογος είναι και ο προσανατολισµός της Ευρωπαϊκής Ένωσης για την εκπαίδευση. Η διαφύλαξη της δηµοκρατικότητας του πολιτικού βίου, της ελευθερίας, της ανεξιθρησκίας, της αλληλεγγύης, της συλλογικότητας, του διεθνισµού, της δικαιοσύνης, του πολιτισµού, της εργασίας, της πνευµατικής καλλιέργειας και της κοινωνικής συνοχής σε ανοιχτές πλουραλιστικές κοινωνίες, πλαισιώνουν τον κοινό µελλοντικό σκοπό της Ευρωπαϊκής Εκπαίδευσης.
Αμαλία Ηλιάδη, φιλόλογος-ιστορικός, Δ/ντρια 5ου ΓΕΛ Τρικάλων.